通史复习：中国古代史复习—秦汉魏晋南北朝
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念，主要指神灵之天，是有意志、知觉，能主宰人世 命运的人格神。
——王永祥《董仲舒评传》
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以 类合之，天人一也。
——《春秋繁露·阴阳义》
天地之物，其有不常之变者，谓之异，小者 谓之灾„„灾者，天之谴也；异者，天之威也。 谴之而不知，乃畏之以威„„乃灾异之本，尽生 于国家之失。国家之失，乃始萌芽，而天出灾害 以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。 惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
秦朝的郡
●初设郡 ●后置郡
分封制和郡县制之比较
分封制
依据 血缘
郡县制
地域
无封地，只给俸禄 权利不可世袭 皇帝任命，听命中央 中央集权下对地方的 有效管辖
授土授民 权力 权力世袭 很大独立性 后果 演变成割据
秦朝的地方行政区体系
郡
郡 尉 县
县
尉
乡
游徼 三老 啬夫
里
亭长 里正
中央
源自文库
郡 守 监御史
县令(长) 县 丞
黄老政治最主要的特点是清静无为，主要内 容是劝劝课农桑、轻徭薄赋、减免苛刑、节约皇 室与国家开支、少修土木工程等。这些措施无疑 对恢复社会经济和安定人民生活有极为重要的作 用。
——刘泽华主编《中国古代政治思想史》
汉 代 牛 耕 技 术 的 进 步
漕渠
东 汉 越 窑 青 瓷 罐
今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半， 为粟百五十石。除十一之税十五石，余百三十五 石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余 有四十五石。
佛教传入中国的路线
周、孔所言，略示近迹，至于释教，则备 极幽微。故行恶则有地狱长苦，修善则有天宫 永乐。举兹以明劝阻，不亦大哉。" [三国]康僧会 书不必孔丘之言，药不必扁鹊之方，合义 者从，愈病者良。 [南朝]释僧祐
陈寅恪认为：在政治体制、生活行为以及日常 观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛，也未 能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态 特别是哲学理论上，释道（特别是释）却风靡数百 年。儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理 论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、 现实利害立论，进行外在的批判，真能入室操戈， 吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋 明理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表 现在：它以释道的宇宙论、认识论的理论成果为领 域和材料，再建孔孟传统。 ——李泽厚《中国古代思想史论》
——《汉书·食货志》
汉家铸钱„„攻山取铜铁，一岁功 ( 役使 ) 十 万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饥也 。
——《汉书补注》
秦汉时一石粟合今 27 斤；亩产 40.5 斤。据此， 秦汉时一个五口之家的粮食年产量约 4050 斤。五 口之家粮食消费是2430斤。可剩余3.3人的口粮。
战国秦汉的重农抑商措施
于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽，视 之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。其南 则隆冬生长，踊水跃波；其兽则▉旄貘犛，沉中 麈糜，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂 地，涉冰揭河；其兽则麒麟角端，騊▉▉驼，蛩 蛩▉▉，駃騠驴骡。 司马相如《上林赋》
四、魏晋南北朝的政治经济 1.北方地区形势 ①北魏统一黄河流域 ②社会矛盾的日益尖锐 2.北魏孝文帝改革 ①改革前期的主要措施 ②迁都洛阳和改革后期的措施 ③改革的影响 3.魏晋南北朝时期的经济 ①农业 ②手工业
原长572厘米 高27厘米
顾恺之画长于运 用细线条，元人 汤垕《画鉴》评 为“如春蚕吐丝”
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也 。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸 不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从 矣。
——《汉书·董仲舒传》
在董仲舒的哲学体系中，“天”是最高的哲学概
一、秦汉时期的政治 1.秦朝大一统的中央集权制度 ①皇帝和中央官属 ②地方上的郡县制度 ③对边疆地区的控制和开发 ④巩固统一的文化、经济、交通措施 ⑤秦始皇的暴政和秦的灭亡 2.汉朝的政治制度 ①汉初郡国并存的制度 ②中央集权的加强 ③中枢权力机构的变化 ④无为和有为
中央集权制度的概念 相对于地方分权制而言的制度。古代的分封建 制和现代的联邦制度都是地方分权的制度。 中央集权制最根本的特点在于，地方政府没有 政治、经济、军事和文化上的独立性，必须严格 地服从中央政府的政令。
钟 繇
钟 繇
王 羲 之
王 羲 之
王 羲 之
王 羲 之
王 羲 之
王 献 之
王 献 之
汉代画家地位不高，无论宫廷画家和民间画家， 姓名都少有流传。魏晋以下，出身于士大夫集团的专业画 家登上画坛，代表人物为“六朝三杰”顾恺之、陆探微、 张僧繇。“三杰”当中，仅顾恺之有作品摹本传世。
顾恺之《女史箴图》局部 原长349厘米 高25厘米
秦的统一
道岁海 无登内 饥成皆 人熟臣
道岁海 无登内 饥成皆 人熟臣
陕 西 富 县 秦 直 道 遗 址
秦为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖 之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚 筑其外，隐以金椎，树以青松。—《汉书》
非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯 俱事荀卿，斯自以为不如非。„„人或传其书至 秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟 乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”李斯 曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。 ——《史记·老子韩非列传》
——刘桂生《近代学人对“罢黜百家， 独尊儒术”的误解及其成因》
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了中央集权 寻找意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态,其 实是法家的发明……秦始皇根据他们的理论，用“焚 书坑儒”的手段控制意识形态,并不成功。汉武帝用功 名利禄来引诱士人——只有精通儒家经学才可以进入 仕途，把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中，专注 于诠释章句。而无暇旁骛，终于达到了目的。他的这 套衣钵，为后来很多治国者所继承。
保守性 ②庞大的官僚队伍和社会管理成本 ③思想文化控制严密的专制，易导致科学文化 的保守性，新的社会因素不易成长
中央集权与专制主义 中央集权不等同于专制主义，但联系密切。 中国中央集权制是伴随君主专制制度的建立而建 立的。
秦 汉 时 期 的 三 公 九 卿
九卿与列卿名义上归丞相管辖，实际在多数情景下 独立行使职权。 奉常(汉称太常)：管祭祀，乐、祝、史、卜、医诸 官均属之 郎中令(汉称光禄勋)：皇帝侍卫的首领 卫尉：皇宫卫戍司令 太仆：掌皇帝的舆服车马 廷尉：掌刑狱，为国家最高司法官 典客(汉称大鸿胪)：掌宾客朝觐之事 宗正：管理王族事务 治粟内史(汉称大司农)：掌赋税征收与管理 少府：掌山泽租税，主要是供应皇家度用
北方“民多隐冒，五十、
邻长
里长 党长
5户
三十家方为一户”，甚至“百
室合户，千丁共籍”。豪强聚 族而居。
25户
孝文帝太和十年李冲议行 三长制：五家设一邻长，五邻
125户
一里长，五里一党长，负责清
查户口、征收赋税，编户齐民 体制得以重建。
比较一下：三长制与宗主督护制有何不同？
［太和］九年，下诏均给天下民田： 诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩 诸民年及课则受田，老免及身没则还田„„ 诸初受田者，男夫一人给田二十亩，课莳余， 种桑五十树，枣五株，榆三根„„ 诸桑田皆为世业，身终不还„„
中央集权的主要表现
⑴ 郡国、郡县无立法权。
⑵ 人事权都归中央政府；
⑶ 司法、财政、军事各方面，地方都无自主权。
⑷ 地方政府必须接受中央的监督。
中央集权的作用
(1)积极作用： ①促进统一多民族国家的形成、巩固与发展 ②为社会经济的发展提供了有利的政治环境 (2)消极作用：
①地方官员一切“倚办于上”，地方政治具有
——《汉书·董仲舒传》
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，至少并非仅 仅采用了董仲舒的建议；董仲舒要“罢黜”的不过 是那些新来对策得专治杂学的人，并非禁绝儒家以 外的各家；其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政 治中的地位，不许其他学派分沾，而不是禁止诸子 百家在社会上流传；读书人若要研究，尽可自便， 只是不能用来猎取功名富贵。如此而已。
拓拔氏 拔拔氏 乙旃氏 达奚氏 丘穆陵氏 步六孤氏 贺赖氏 独孤氏 贺楼氏 勿忸于氏 纥奚氏 尉迟氏
元 长孙 叔孙 奚 穆 陆 贺 刘 楼 于 嵇 尉
嘉峪关魏晋墓壁画·二牛抬杠式犁耕法
北 朝 黄 釉 绿 彩 四 系 罐
五、魏晋南北朝的文化 1.佛教的兴起及其对儒学的影响 2.科学技术 3.文学艺术
今人修建的阿房宫
阿房宫遗址
外 朝 官 执 行
三公九卿等
(
皇 帝
亲卫武将
大将军(相当于丞相) 重号将军(相当于三公) 杂号将军(相当于九卿) 尚书令或中书令
)
中 朝 官 决 策
尚 书 台
( 侍从近臣 侍中、议郎、中大夫等 )
二、秦汉时期的经济 1.秦汉之际的经济形势 ①秦朝暴政对经济的破坏 ②汉初的无为而治和休养生息 2.农业生产的发展 ①犁耕技术的发展 ②水利事业的发展 3.手工业的发展 4.商业的发展 ①重农抑商政策 ②丝绸之路
《魏书》卷110《食货志》。
北魏实行均田制、三长制、租调制和农耕 文明有何关系？
让农民与土地结合，重建黄河流域 的小农经济，使北魏的经济基础由游牧完 全转变为农耕，为以后的改革奠定基础。
易受 柔然威胁
平城位 置偏北
北魏洛阳城墙遗址
北 魏 洛 阳 城 平 面 想 象 图
原鲜卑姓氏
改称的汉姓
韩非不仅摒道德于政治范围之外，且认私人 道德与政治需要根本上互不相容。„„推其论之 所极，则政治社会中殆无复个人生活之余 地。„„几乎欲举一国之学术文化而摧毁扫荡之， 使政治社会成为一斯巴达式之战斗团体。 ——萧公权《中国政治思想史》
韩非的主张无疑符合君主的口味，但是，由于 他把君主公开置于与一切人对立的地位，从而又使 君主陷于孤立。韩非最真实地揭开了君臣、君民之 间关系的帷幕，不揭开这个帷幕，双方都缺乏自觉 性，遭了殃都不知原因在哪里，可是一旦揭开个帷 幕，又使双方处在了恐怖之中，从而对维护君主的 统统治带来了副作用。 ——刘泽华主编《中国古代政治思想史》
行政和法律强制
政治和社会歧视
重要商品的专卖
征收高额的赋税
高祖( 刘邦 ) 乃令商人不得衣丝乘车，重租税 以困辱之。„„商人子弟亦不得仕宦为吏。
——《史记·平准书》
丝绸之路和海上丝绸之路
走在大漠中的商旅
三、秦汉时期的文化 1.儒学正统地位的形成 ①从无为到有为 ②罢黜百家，独尊儒术 2.科学与技术 ①造纸术的成熟 ②数学体系的形成 ③医学的发展 3.汉朝的赋
嘎仙洞
代国·平城
这一时期的北方民族 为什么要南下？
云岗石窟
龙门石窟
文明太后冯氏与北魏的恩仇
祖父冯弘：十六国北燕(汉族)皇帝，北燕被北魏 太武帝拓跋焘灭，冯弘逃亡高丽。 父亲冯朗：北燕亡后入北魏为高官，后涉案被杀。 冯氏：父亲死后没入宫中。
宗主也叫做坞主或壁帅，掌握众多的宗族、部 曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的割据 势力首领。依附其下的农民往往有数百、数千家， 乃至万家，称为包荫户。包荫户没有户籍，只是宗 主的私家人口，国家不得征调管理。相当于佃户或 农奴。北魏统一初，对遍地存在的宗主无法根除。 就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制，并 以之为地方基层政权，形成了“宗主督护制”。这 种制度只有豪强地主受益；农民更加困苦；不利于 国家保证财政、兵源和进行社会管理。
——王永祥《董仲舒评传》
天亦有喜怒之气，哀乐之心，与人相副。以 类合之，天人一也。
——《春秋繁露·阴阳义》
天地之物，其有不常之变者，谓之异，小者 谓之灾„„灾者，天之谴也；异者，天之威也。 谴之而不知，乃畏之以威„„乃灾异之本，尽生 于国家之失。国家之失，乃始萌芽，而天出灾害 以谴告之。谴告之而不知变，乃见怪异以惊骇之。 惊骇之尚不知畏恐，其殃咎乃至。
秦朝的郡
●初设郡 ●后置郡
分封制和郡县制之比较
分封制
依据 血缘
郡县制
地域
无封地，只给俸禄 权利不可世袭 皇帝任命，听命中央 中央集权下对地方的 有效管辖
授土授民 权力 权力世袭 很大独立性 后果 演变成割据
秦朝的地方行政区体系
郡
郡 尉 县
县
尉
乡
游徼 三老 啬夫
里
亭长 里正
中央
源自文库
郡 守 监御史
县令(长) 县 丞
黄老政治最主要的特点是清静无为，主要内 容是劝劝课农桑、轻徭薄赋、减免苛刑、节约皇 室与国家开支、少修土木工程等。这些措施无疑 对恢复社会经济和安定人民生活有极为重要的作 用。
——刘泽华主编《中国古代政治思想史》
汉 代 牛 耕 技 术 的 进 步
漕渠
东 汉 越 窑 青 瓷 罐
今一夫挟五口，治田百亩，岁收亩一石半， 为粟百五十石。除十一之税十五石，余百三十五 石。食，人月一石半，五人终岁为粟九十石，余 有四十五石。
佛教传入中国的路线
周、孔所言，略示近迹，至于释教，则备 极幽微。故行恶则有地狱长苦，修善则有天宫 永乐。举兹以明劝阻，不亦大哉。" [三国]康僧会 书不必孔丘之言，药不必扁鹊之方，合义 者从，愈病者良。 [南朝]释僧祐
陈寅恪认为：在政治体制、生活行为以及日常 观念等许多基本方面，即使释、道两教极盛，也未 能取代儒家的主导地位和支配作用，但在意识形态 特别是哲学理论上，释道（特别是释）却风靡数百 年。儒家传统中没有像佛学那么细密严谨的思辨理 论体系。自南朝到韩愈，儒学反佛多从社会效用、 现实利害立论，进行外在的批判，真能入室操戈， 吸收改造释道哲理，进行内在批判的，则要等到宋 明理学了。宋明理学这种吸收、改造和批判主要表 现在：它以释道的宇宙论、认识论的理论成果为领 域和材料，再建孔孟传统。 ——李泽厚《中国古代思想史论》
——《汉书·食货志》
汉家铸钱„„攻山取铜铁，一岁功 ( 役使 ) 十 万人已上，中农食七人，是七十万人常受其饥也 。
——《汉书补注》
秦汉时一石粟合今 27 斤；亩产 40.5 斤。据此， 秦汉时一个五口之家的粮食年产量约 4050 斤。五 口之家粮食消费是2430斤。可剩余3.3人的口粮。
战国秦汉的重农抑商措施
于是乎周览泛观，缜纷轧芴，芒芒恍忽，视 之无端，察之无涯，日出东沼，入乎西陂。其南 则隆冬生长，踊水跃波；其兽则▉旄貘犛，沉中 麈糜，赤首圜题，穷奇象犀。其北则盛夏含冻裂 地，涉冰揭河；其兽则麒麟角端，騊▉▉驼，蛩 蛩▉▉，駃騠驴骡。 司马相如《上林赋》
四、魏晋南北朝的政治经济 1.北方地区形势 ①北魏统一黄河流域 ②社会矛盾的日益尖锐 2.北魏孝文帝改革 ①改革前期的主要措施 ②迁都洛阳和改革后期的措施 ③改革的影响 3.魏晋南北朝时期的经济 ①农业 ②手工业
原长572厘米 高27厘米
顾恺之画长于运 用细线条，元人 汤垕《画鉴》评 为“如春蚕吐丝”
《春秋》大一统者，天地之常经，古今之通谊也 。今师异道，人异论，百家殊方，指意不同，是以上 亡以持一统。法制数变，下不知所守。臣愚以为，诸 不在六艺之科、孔子之术者，皆绝其道，勿使并进。 邪辟之说息，然后统纪可一，而法度可明，民知所从 矣。
——《汉书·董仲舒传》
在董仲舒的哲学体系中，“天”是最高的哲学概
一、秦汉时期的政治 1.秦朝大一统的中央集权制度 ①皇帝和中央官属 ②地方上的郡县制度 ③对边疆地区的控制和开发 ④巩固统一的文化、经济、交通措施 ⑤秦始皇的暴政和秦的灭亡 2.汉朝的政治制度 ①汉初郡国并存的制度 ②中央集权的加强 ③中枢权力机构的变化 ④无为和有为
中央集权制度的概念 相对于地方分权制而言的制度。古代的分封建 制和现代的联邦制度都是地方分权的制度。 中央集权制最根本的特点在于，地方政府没有 政治、经济、军事和文化上的独立性，必须严格 地服从中央政府的政令。
钟 繇
钟 繇
王 羲 之
王 羲 之
王 羲 之
王 羲 之
王 羲 之
王 献 之
王 献 之
汉代画家地位不高，无论宫廷画家和民间画家， 姓名都少有流传。魏晋以下，出身于士大夫集团的专业画 家登上画坛，代表人物为“六朝三杰”顾恺之、陆探微、 张僧繇。“三杰”当中，仅顾恺之有作品摹本传世。
顾恺之《女史箴图》局部 原长349厘米 高25厘米
秦的统一
道岁海 无登内 饥成皆 人熟臣
道岁海 无登内 饥成皆 人熟臣
陕 西 富 县 秦 直 道 遗 址
秦为驰道于天下，东穷燕、齐，南极吴、楚，江湖 之上，濒海之观毕至。道广五十步，三丈而树，厚 筑其外，隐以金椎，树以青松。—《汉书》
非为人口吃，不能道说，而善著书。与李斯 俱事荀卿，斯自以为不如非。„„人或传其书至 秦。秦王见《孤愤》、《五蠹》之书，曰：“嗟 乎！寡人得见此人，与之游，死不恨矣！”李斯 曰：“此韩非之所著书也。”秦因急攻韩。 ——《史记·老子韩非列传》
——刘桂生《近代学人对“罢黜百家， 独尊儒术”的误解及其成因》
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”是为了中央集权 寻找意识形态的支撑。运用政权力量控制意识形态,其 实是法家的发明……秦始皇根据他们的理论，用“焚 书坑儒”的手段控制意识形态,并不成功。汉武帝用功 名利禄来引诱士人——只有精通儒家经学才可以进入 仕途，把士人的聪明才智束缚于儒家经学之中，专注 于诠释章句。而无暇旁骛，终于达到了目的。他的这 套衣钵，为后来很多治国者所继承。
保守性 ②庞大的官僚队伍和社会管理成本 ③思想文化控制严密的专制，易导致科学文化 的保守性，新的社会因素不易成长
中央集权与专制主义 中央集权不等同于专制主义，但联系密切。 中国中央集权制是伴随君主专制制度的建立而建 立的。
秦 汉 时 期 的 三 公 九 卿
九卿与列卿名义上归丞相管辖，实际在多数情景下 独立行使职权。 奉常(汉称太常)：管祭祀，乐、祝、史、卜、医诸 官均属之 郎中令(汉称光禄勋)：皇帝侍卫的首领 卫尉：皇宫卫戍司令 太仆：掌皇帝的舆服车马 廷尉：掌刑狱，为国家最高司法官 典客(汉称大鸿胪)：掌宾客朝觐之事 宗正：管理王族事务 治粟内史(汉称大司农)：掌赋税征收与管理 少府：掌山泽租税，主要是供应皇家度用
北方“民多隐冒，五十、
邻长
里长 党长
5户
三十家方为一户”，甚至“百
室合户，千丁共籍”。豪强聚 族而居。
25户
孝文帝太和十年李冲议行 三长制：五家设一邻长，五邻
125户
一里长，五里一党长，负责清
查户口、征收赋税，编户齐民 体制得以重建。
比较一下：三长制与宗主督护制有何不同？
［太和］九年，下诏均给天下民田： 诸男夫十五以上，受露田四十亩，妇人二十亩 诸民年及课则受田，老免及身没则还田„„ 诸初受田者，男夫一人给田二十亩，课莳余， 种桑五十树，枣五株，榆三根„„ 诸桑田皆为世业，身终不还„„
中央集权的主要表现
⑴ 郡国、郡县无立法权。
⑵ 人事权都归中央政府；
⑶ 司法、财政、军事各方面，地方都无自主权。
⑷ 地方政府必须接受中央的监督。
中央集权的作用
(1)积极作用： ①促进统一多民族国家的形成、巩固与发展 ②为社会经济的发展提供了有利的政治环境 (2)消极作用：
①地方官员一切“倚办于上”，地方政治具有
——《汉书·董仲舒传》
汉武帝“罢黜百家，独尊儒术”，至少并非仅 仅采用了董仲舒的建议；董仲舒要“罢黜”的不过 是那些新来对策得专治杂学的人，并非禁绝儒家以 外的各家；其用意只在于确立儒家在官学与朝廷政 治中的地位，不许其他学派分沾，而不是禁止诸子 百家在社会上流传；读书人若要研究，尽可自便， 只是不能用来猎取功名富贵。如此而已。
拓拔氏 拔拔氏 乙旃氏 达奚氏 丘穆陵氏 步六孤氏 贺赖氏 独孤氏 贺楼氏 勿忸于氏 纥奚氏 尉迟氏
元 长孙 叔孙 奚 穆 陆 贺 刘 楼 于 嵇 尉
嘉峪关魏晋墓壁画·二牛抬杠式犁耕法
北 朝 黄 釉 绿 彩 四 系 罐
五、魏晋南北朝的文化 1.佛教的兴起及其对儒学的影响 2.科学技术 3.文学艺术
今人修建的阿房宫
阿房宫遗址
外 朝 官 执 行
三公九卿等
(
皇 帝
亲卫武将
大将军(相当于丞相) 重号将军(相当于三公) 杂号将军(相当于九卿) 尚书令或中书令
)
中 朝 官 决 策
尚 书 台
( 侍从近臣 侍中、议郎、中大夫等 )
二、秦汉时期的经济 1.秦汉之际的经济形势 ①秦朝暴政对经济的破坏 ②汉初的无为而治和休养生息 2.农业生产的发展 ①犁耕技术的发展 ②水利事业的发展 3.手工业的发展 4.商业的发展 ①重农抑商政策 ②丝绸之路
《魏书》卷110《食货志》。
北魏实行均田制、三长制、租调制和农耕 文明有何关系？
让农民与土地结合，重建黄河流域 的小农经济，使北魏的经济基础由游牧完 全转变为农耕，为以后的改革奠定基础。
易受 柔然威胁
平城位 置偏北
北魏洛阳城墙遗址
北 魏 洛 阳 城 平 面 想 象 图
原鲜卑姓氏
改称的汉姓
韩非不仅摒道德于政治范围之外，且认私人 道德与政治需要根本上互不相容。„„推其论之 所极，则政治社会中殆无复个人生活之余 地。„„几乎欲举一国之学术文化而摧毁扫荡之， 使政治社会成为一斯巴达式之战斗团体。 ——萧公权《中国政治思想史》
韩非的主张无疑符合君主的口味，但是，由于 他把君主公开置于与一切人对立的地位，从而又使 君主陷于孤立。韩非最真实地揭开了君臣、君民之 间关系的帷幕，不揭开这个帷幕，双方都缺乏自觉 性，遭了殃都不知原因在哪里，可是一旦揭开个帷 幕，又使双方处在了恐怖之中，从而对维护君主的 统统治带来了副作用。 ——刘泽华主编《中国古代政治思想史》
行政和法律强制
政治和社会歧视
重要商品的专卖
征收高额的赋税
高祖( 刘邦 ) 乃令商人不得衣丝乘车，重租税 以困辱之。„„商人子弟亦不得仕宦为吏。
——《史记·平准书》
丝绸之路和海上丝绸之路
走在大漠中的商旅
三、秦汉时期的文化 1.儒学正统地位的形成 ①从无为到有为 ②罢黜百家，独尊儒术 2.科学与技术 ①造纸术的成熟 ②数学体系的形成 ③医学的发展 3.汉朝的赋
嘎仙洞
代国·平城
这一时期的北方民族 为什么要南下？
云岗石窟
龙门石窟
文明太后冯氏与北魏的恩仇
祖父冯弘：十六国北燕(汉族)皇帝，北燕被北魏 太武帝拓跋焘灭，冯弘逃亡高丽。 父亲冯朗：北燕亡后入北魏为高官，后涉案被杀。 冯氏：父亲死后没入宫中。
宗主也叫做坞主或壁帅，掌握众多的宗族、部 曲，修有坞壁，建有甲兵，是一些大大小小的割据 势力首领。依附其下的农民往往有数百、数千家， 乃至万家，称为包荫户。包荫户没有户籍，只是宗 主的私家人口，国家不得征调管理。相当于佃户或 农奴。北魏统一初，对遍地存在的宗主无法根除。 就采取妥协政策，承认宗主对于包荫户的控制，并 以之为地方基层政权，形成了“宗主督护制”。这 种制度只有豪强地主受益；农民更加困苦；不利于 国家保证财政、兵源和进行社会管理。