江西省南高中语文 1.6有教无类课件 新人教版选修《先秦诸子选读》

【译文】公西华说：“仲由问‘听到了就去实践它
吗’，您说‘有父兄活着’；冉求问‘听到了就去 实践它吗’，您说‘听到就去实践它’。我有点糊 涂，斗胆问问。”孔子说：“冉求平时做事退缩， 所以我要推他一把；子路本事太大（容易冒失）， 所以我要让他退一步想想。”
选文5、6、7
5【原文】 子曰：“不愤不启、不悱不发，举一隅不以三 隅反，则不复也。” 【译文】孔子说：“不到苦思冥想时，不去提醒；不到欲 说无语时，不去引导。弟子不能举一例能理解三个类似的 问题，就不要再教他了。” 6【原文】 子曰：“吾尝终日不食，终夜不寝，以思。无 益，不如学也。” 【译文】 孔子说：“我曾整天不吃、整夜不睡，来思考。 结果没好处，还不如学习。 7【原文】 子曰：“学而不思则罔，思而不学则殆。” 【译文】 孔子说：“读书不想事，越学越糊涂；想事不 读书，越想越头痛。”
【课后第2则译文】孔子向师襄子学习弹琴，学了 十天仍止步不进。师襄子说：“可以增加学习内容 了。”孔子说：“我已经熟习曲子，但还没有掌握演 奏的技巧。”过了一段时间，师襄子说：“已经熟习 演奏的技巧，可以继续往下学了。”孔子说：“我还 没有领会其中的志趣啊。”过了一段时间，师襄子说， “已经熟习其中的志趣，可以继续往下学了。”孔子 说：“我还不知道乐曲的作者啊。”过了一段时间， 孔子默然沉思，心旷神怡，高瞻远望而意志升华。说： “我知道乐曲的作者了，那人皮肤深黑，体形颀长， 眼睛深邃远望，如同统治着四方诸侯，不是周文王还 有谁能撰作这首乐曲呢！”师襄子离开坐席连行两次 拜礼，说：“老师说的这乐曲叫做《文王操》啊。”
孔子以卓有成效的实践， 改变了教育对象限于统治阶层的历 史传统，开创了平民教育的新纪元。
“无类”指什么？
一、不分身份、地位均要 教育。 二、不管品行、习性，对 所有的人都平等地加以教 育。
选文1
子曰：“有教无类。”
【译文】孔子说：“人人我都教育，没有区别！
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选文2
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子曰：“中人以上，可以 语上也；中人以下，不可以语 上也。”
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第一句话是说，一定是学生很想知 道了，他才说。
第二句话和第三句话，孔子重视思 考和学习的关系。
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选文9
• 子贡曰：“贫而无谄，富而无骄，何如？” 子曰：“可也。未若贫而乐，富而好礼者也。” 子贡曰：“《诗》云：‘如切如磋，如琢如磨’， 其斯之谓与？”子曰：“赐也，始可与言《诗》 已矣，告诸往而知来者。”
概括你从中得到的 认识或启发
一则：孟子把天伦之乐、道德圆满之乐、 教育后进之乐置于统治天下之上，可见他对 血缘伦理、道德修为、教书育人的高度重视， 可见他对父母亲人、天下英才乃至众生的挚 爱。 二则： 启发：不管学什么，都不能浅尝辄止。
如果换位思考,你是 老师想怎样教育学 生?
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【评析】
• 画画，要先有白底子，然后才能画花纹。礼 乐也是要先打底子的。要先仁义而后礼乐。 或者说“仁先礼后”。 • “巧笑倩兮，美目盼兮，素以为绚兮”这 句话的本意就变了，不再是“以本色为美”， 而是“以本色为底”。 • 曲解诗意的，不是课本，倒是孔夫子。 • 他是故意曲解，也就是要借古人的话，说自 己的事。目的都不在诗之中，而在诗之外。 诗的本意，也就并不重要。
•【译文】子贡说：“贫穷却不阿谀奉承，富 贵却不狂妄自大，怎样？”孔子说：“可以。 不如穷得有志气，富得有涵养的人。”子贡说： “修养的完善，如同玉器的加工：切了再磋， 琢了再磨，对吧？”孔子说：“子贡啊，现在 可以与你谈诗了。说到过去，你就知道未来。”
循序渐进
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子夏问曰：“‘巧笑倩兮，美目盼 兮，素以为绚兮’。何谓也？”子曰： 选文10 “绘事后素。”曰：“礼后乎？”子曰： “启予者商也，始可与言诗已矣！”
•【译文】
• 子夏问道：“美丽的笑容上面泛起一对酒窝， 漂亮的眼睛闪闪转动，未染色的丝绸变成了艳丽 的衣裳，这是说什么啊？”孔子说：“这是说绘 画后于白色的底子。”
• 子夏说：“礼后于人的本性吗（就是说礼是 施于人的本性上面的吗）？”孔子说：“启发我 的是卜商啊！从现在开始可以跟他讨论《诗三百》 了。”
•【译文】 孔子说：“中上 等天赋的人，可以同他研究 高深的学问；中下等天赋的 人，不可以同他讨论高深的 学问。”
选文3
子路问：“闻斯行诸？”子曰：“有父兄在， 如之何其闻斯行之？”冉有问：“闻斯行诸？” 子曰：“闻斯行之。”公西华曰：“由也问‘闻 斯行诸’，子曰‘有父兄在’；求也问‘闻斯行 诸’，子曰‘闻斯行之’。赤也惑，敢问？”子 曰：“求也退，故进之；由也兼人，故退之。”