中国汉地佛教寺庙建筑规制PPT精选文档

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图14 钟楼 鼓楼
钟楼
鼓楼
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3、前殿（天王殿）
天王殿，又称弥勒殿，是佛教寺院内的第一重大殿，殿 内正中供奉着弥勒佛塑像，左右供奉着四大天王塑像，背面 供奉韦驮天塑像，因此得名。
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图15 天王殿
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弥勒佛
弥勒佛名为“阿逸多”，是释迦摩尼佛的弟子，现在看到 的大多数的弥勒菩萨形象为一个胖大的和尚，源自浙江奉 化在五代时有一和尚常携布袋，教化群众，颇受群众信仰， 临终时说了一首偈语：“弥勒真弥勒，分胜百千亿，时时 示时人，世人自不识。”，因此，人们认为布袋和尚就是 弥勒菩萨的化身。
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图11 寺庙布局平面图示例
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二、中轴线建筑
1、山门（三门）
山门指寺院正面的楼门。过去的寺院通常为了避开市井尘俗 而建于山林之间，故名“山门”。后世造于平地、市井中之 寺院，亦泛称山门。一般有三个门，所以又称“三门”。即 “空门”、“无相门”、“无作门”。今之寺院仅有一门的 也可称为三门。其常盖成殿堂式，也叫“山门殿”、“三门 殿”。殿内塑两大金刚力士。金刚力土是手执金刚杵的护法 神，其形象一般都是面貌雄伟，作忿怒相，头戴宝冠，上半 身裸体，手执金刚杵，两脚张开。所不同处是左像张口，以 金刚杵作打击之势；右像闭口，平托金刚杵，怒目睁视。
一般的汉传佛教寺院多采用如下布局模式：山门——钟鼓 楼——前殿（天王殿）——正殿（大雄宝殿）——藏经楼， 这是中轴线的顺序，从前殿往里，每一个院落都会有东西 配殿，配殿一般有祖师殿、伽蓝殿等；中轴线之外，东边 一般为僧众生活区，西边一般为接待区，比较大的寺院还 会单独设观音殿、三圣殿、药师佛殿、罗汉堂、阿弥陀佛 殿、地藏殿、文殊殿、普贤殿等建筑。
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图12 山门（三门）
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图13 金刚力士
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2、钟楼 、鼓楼
钟楼即寺庙中悬挂梵钟的楼宇，通常与鼓楼分居山门内两 翼，古制以钟楼建于东边。梵钟悬于钟楼，作为召集大众或 早晚报时之用。寺院早晚叩钟一百零八响，寓意众生能脱离 一百零八种烦恼，以祈愿受苦众生听闻钟声之后，能够烦恼 消。一般来说，钟楼下面供奉的是地藏王菩萨，寓意度化众 生。
鼓楼是悬挂鼓的建筑物，其位置与钟楼相对望，故自古有 ‘左钟右鼓’之称。鼓置于鼓楼顶，法会之时，为僧俗集会 之报时器具。有高僧大德莅临寺院时，钟鼓齐鸣，以表示尊 敬。寺院早晚敲鼓，与钟声相互应和，早上先敲钟，后接鼓， 晚上先敲鼓，后接钟，所以称晨钟暮鼓。一般来说，鼓楼下 面供奉的文殊菩萨，寓意智慧增长。
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图2 灵隐寺（浙江杭州）
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图3 少林寺（河南登封）
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图4 寒山寺（江苏苏州）
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图5 国清寺（浙江天台）
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图6 大明寺（江苏扬州）
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图7 栖霞寺（江苏南京）
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图8 东林寺（江西九江）
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图9 法门寺（陕西扶风）
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图10 南普陀寺（福建厦门）
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第二部分 正 文
一、寺庙的基本布局
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图16 弥勒佛
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四大天王
四大天王是佛教的护法神。四大天王的塑像，通常分列在 佛寺第一重殿的两侧，天王殿因此得名。四大天王分别是: 东方持国天王，手持琵琶，职调； 南方增长天王，手持宝剑，职风； 西方广目天王，手持赤龙，职顺； 北方多闻天王，手持伞盖，职雨。 合起来也称“风调雨顺”，表达了人民祈求风调雨顺、国 泰民安的美好愿望。
四、中国十大名寺 1、白马寺（河南洛阳）； 2、灵隐寺（浙江杭州）； 3、少林寺（河南登封）； 4、寒山寺（江苏苏州）； 5、国清寺 （浙江天台）； 6、大明寺（江苏扬州）； 7、栖霞寺（江苏南京）； 8、东林寺（江西九江）； 9、法门寺（山西扶风）； 10、南普陀寺（福建厦门）
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图1 白马寺（河南洛阳）
这个寺庙是小寺庙，不能招待云游到此的和尚免费吃住。
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图18 韦驮天
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4、正殿（大雄宝殿）
在佛教寺院中，大雄宝殿就是正殿，是整座寺院的核心建筑。 大雄宝殿中供奉释迦牟尼佛的佛像。大雄是佛的德号。大是 包含万有的意思；雄是摄伏群魔的意思。因此尊称他为大雄。 宝殿的宝，是指佛法僧三宝。大雄宝殿的像设可分为三部分： 一是大殿正中的释迦牟尼佛佛像，二是大殿两侧的十八罗汉， 三是正中佛坛背后的海岛观音像。各地寺庙因地制宜，可能 并不完全相同。
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图19 大雄宝殿Biblioteka Baidu
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图20 释迦摩尼佛
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十八罗汉
大殿两侧多供奉有十八罗汉像。十八罗汉是指佛教传说中 十八位永住世间、护持正法的罗汉，由十六罗汉加二尊者 而来。他们都是历史人物，均为释迦摩尼的弟子。最初为 十六罗汉，到宋代时则盛行十八罗汉了。
中国汉传佛教寺庙布局浅释
------游览佛教寺院景点小知识
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第一部分 前 言
一、佛教概况
佛教与基督教、伊斯兰教并称为世界三大宗教 ，由据今天
三千多年古印度的迦毗罗卫国（今尼泊尔境内）王子所创， 他的名字是乔达摩.悉达多 。因为他属于释迦族，人们又 称他为释迦摩尼，意思是释迦族的圣人。东汉永平十年 （公元67年）,佛教正式由官方传入中国经丝绸之路传入我 国。
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图17 四大天王
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韦驮天
韦驮天又叫韦驮尊天菩萨，为寺庙的守护神。相传释迦摩尼 佛涅槃后，有罗刹鬼盗去佛牙舍利。韦驮天见状奋起直追， 将罗刹鬼抓获，取回舍利，因此认为他能驱除邪魔，保护佛 法。在中国佛教寺院中，韦驮天一般被安置于天王殿的大肚 弥勒的背后，背对山门，面朝大雄宝殿。 中国佛教寺院中的 韦驮天形象，大多为身穿甲胄的武将形象，手持金刚杵，体 格魁伟，威武勇猛，面如童子。 韦陀杵方向的含义：如果韦陀杵扛在肩上，表示这个寺庙是 大的寺庙，可以招待云游到此的和尚免费吃住三天；如果韦 陀杵平端在手中，表示这个寺庙是中等规模寺庙，可以招待 云游到此的和尚免费吃住一天；如果韦陀杵杵在地上，表示
二、佛教在我国的分化
南传佛教（小乘佛教、 上座部）
显宗（汉传佛教）
佛教
西藏
大乘佛教
密宗 内蒙等
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三、汉传佛教寺院的兴起 洛阳白马寺：洛阳白马寺位于河南省洛阳老城以东12公里
处，创建于东汉永平十一年（68年），是佛教传入中国后 兴建的第一座寺院，有中国佛教的“祖庭”和“释源”之 称。1961年，白马寺被国务院公布为第一批全国重点文物 保护单位之一。