中国最后一个原始部落--翁丁

中国最后一个原始部落—翁丁
翁丁位于云南省沧源县城西北方向约40公里处的勐角乡，是目前中国保存最为完整的一个原生态佤族村。

翁丁的“翁”为水,“丁”为接，翁丁意为连接之水。

该村有几条小河相互连接，以此得名。

全村现有272户1224人，其中翁丁大寨有105户526人，村区内保留有较完整的佤族民风民俗和建筑群，有传统杆栏式茅草房、佤族图腾柱、寨桩、祭祀房、神林、木鼓房及传统家庭式的手工艺作坊等，近几年来，沧源县先后对翁丁的原生态村容村貌进行了保护和整治开发工作，新建了佤王府、佤族民俗陈列室、扩建了民俗活动广场，拆迁了村寨内原有的购销店、粮店、学校等。

目前，该村已列入云南省级历史文化名村和非物质文化遗产保护单位。

1步入翁丁村，首先受到佤族乡亲的隆重欢迎，佤族乡亲唱着佤族山歌欢迎游客光临，在佤族迎宾山歌的伴奏下，佤族小伙在我的额头抹上“娘布洛”，送上祝福。

“娘布洛”是佤族人配制的一种纯天然药物，成份为锅底灰、牛血、泥土等，将其涂抹于人的额头上，意在驱邪祈福求平安。

2在阿佤山区，有妇女抽旱烟的习俗，大凡上了年纪的佤族妇女，随身都带有一杆烟斗，佤族人吸烟已有千年。

在蛮荒的世纪，这个民族的先民们发现了旱烟，并且知道旱烟有种成瘾的成份，于是他们吸烟完全是为了陶醉。

在他们中间，烟草开始被称为 “圣草”，每逢节假日、结婚、生日、葬礼以及拜访各部落首领时，都要把烟草作为最珍贵的礼物互相赠送，以示和平友谊、尊重和睦相处。

这一风俗，代代相传，流传至今。

佤族男女双方通过对歌相恋后，要说媒订婚。

这时男方遣媒人至女方家里送上烟叶一包，女方收下，表示婚事成了；没有收，表示对这桩婚事不满意。

在这个古朴的烟俗里，烟成了像玫瑰一样的代表爱情的物品，温馨而浪漫。

3佤族妇女戴的耳环一般都比较大，重量可达200克，因耳饰直径较大，佩戴者在穿耳后，要以竹木棍穿进耳洞中，耳洞逐渐撑大，再将耳饰戴上。

大耳环把耳垂拉得很长，甚至垂至肩部。

耳饰上精心加工
了各种图案，成为精美的工艺品。

佤族妇女以大件耳饰为美，也是财富的象征。

4寨主是寨子的头人。

由最先创建翁丁的家族中的成员产生，实行世袭制和终身制，负责管理氏族部落
生产生活和外事等重大活动。

翁丁人依然保留了许多原始的生产生活方式
5寨桩是佤家的一种图腾崇拜，一般位于寨中央的打歌场，代表着有人类在这里繁衍生息，最高的那杆是用龙竹制的幡杆，顶部有几圈竹篾做的饰物，上部故意插些刺刺的篾条头子，这既是饰物，又是避邪的物器，就像汉人用艾蒿避邪，桃树驱鬼，门神护家一样。

篾圈下面，有一尺长的木船，代表着一帆风顺，木船下面，有一条木鱼，代表年年有余，有船就有水，有水就有鱼，这预示着全村风调雨顺、万事大吉。

6幡杆旁，是棵人高的木塔桩，木塔上刻有一些特殊的图案，有圆点、方块、三角块、条块，分别代表人间赖以生存的天地山川和一草一木。

木塔幡杆旁，还有一个木桩，顶上钉了个木盆，这是赕佛用的木盆。

杆脚下有个鹅卵石代表着寨心。

7每逢节庆还要在竹杆上挂一条五尺长的白布幡，这又容纳了小乘佛教的礼俗。

这时，家家户户都带着食物来供奉寨桩，寨桩周围堆满了食物，插满许多祭鬼神的小三角旗，然后全村老少围着寨桩载歌载舞共庆一年丰收，乞求来年风调雨顺、五谷丰登、人畜兴旺等。

因此树有寨桩的广场，既作为全寨祭神、祭鬼，举行宗教仪式的重要场所，又作为全村寨佳节聚会、歌舞欢庆的理想之地。

翁丁的寨桩充分说明了佤家有自己的信仰，自己的追求，坚信自己的传说，寄托了一种美好的愿望，寄托着一种诚恳的期盼
和追求。

8翁丁佤王府前的女神图腾桩
9翁丁佤王府前的牛头桩牛头桩是佤人的象征，佤人习惯以寨子或部落为单位，将牛头桩集中到一个处于中心地带的山梁上或寨后的山坡上。

牛头桩被佤族人视作权力、财富的象征，无论是寨子、部落或个人，都以所挂牛头多少作为衡量贫富的标准。

因此，凡有佤族居住的地方，都栽有牛头桩，每一户佤族人家的门上或屋里都挂有牛头。

一户人家如门前没有挂上牛头的牛头桩，就会被视为懒汉、穷人，遭到众人的耻笑和歧视。

即使在刀耕火种的年代，很多贫穷的佤人总是省吃俭用，哪怕无米下锅，差钱欠债，也要剽一次牛、栽一棵牛头桩。

对他们来说，这是一家人的荣誉所在。