绿城学院式养老模式_绿城
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人口老龄化
指总人口中因年轻人口数量减少、年长人口数量增加而导致的老 年人口比例相应增长的动态过程。
有两个含义，一是指老年人口相对增多，在总人口中所占比例不 断上升的过程；二是指社会人口结构呈现老年状态，进入老龄化社 会。
据世界卫生组织的资料，一个国家的老年人口系数达到10%以 上（60岁以上人口）或者7%（65岁以上人口）时，标志着这个国 家或地区进入老年型社会。
■ 1950年至2050年全球60岁以上
的 人口比例
■1990年第45届联合国大会通过决议，从1991年开始，每 年
的10月1日为“国际老年人日”。
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
中国老龄化进程加快……
中国已于1999 年进入老龄社会。
十余年来，中国
31个省、市、自治
区都面临着老龄化
服务结合
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
国内养老产业五大特点
1 中国养老产业长期以政府为主 2 中国养老机构多为非营利性机构 3 老年服务业处于快速发展阶段 4 养老服务设施建设呈现稳步上升势头 5 老年地产业、理财业、旅游业逐步兴起
国内养老产业五大不足
1 养老服务设施总量不足，供需矛盾突出 2 养老产品服务单一，尚未形成规模 3 产业发展不规范，缺乏国家政策导向 4 养老产业地域分布不合理 5 养老产业从业人员素质亟待提升
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
结论:
中华民族历来有敬老的优良传统，让老人们幸福快乐颐养天年， 是全社会的共同责任。对养老事业的关注和支持，是彰显一个国家 和社会进步和文明程度的重要标志。
国内现有养老模式，大多只注重对老年群体的日常生活照料、病后 的医疗护理，而忽视了老年群体精神层面的需求。老年人无法获得精 神慰藉，更失去了应有的尊严和自我价值。
【二】基本理念
〖为什么选择“学院式”〗
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
为什么是学习？
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
理由1：生命的意义=长度×宽（厚）度
古往今来，关于生命意义的讨论有很多。我们认同其中的一种 观点：
生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。 ——古罗马哲学家 塞内卡
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折 蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕……然而同窗们到园里的太多，太 久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到哪里去了！”
鲁迅《从百草园到三味书屋》
轻轻的我走了 正如我轻轻的来
我轻轻的招手 作别西天的云彩
……
徐志摩《再别康桥》
明天你是否会想起，昨天你写的日记 明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你 老师们都已想不起，猜不出问题的你 我也是偶然翻相片，才想起同桌的你
居家式，指老年人散居在自己家中，每日以“走读”的形式
参加到颐乐学院的学习活动中，以此获得晚年生活的精神所需。
集中式，指老年人集中居住在养老公寓中，以类似“寄宿制”
的方式，参加到颐乐学院的学习活动中，并以此作为晚年生活的 主要内容。
混合式，指结合居家式和集中式中“走读”和“寄宿”两种
方式，以学习交流为核心内容的养老社区。
“金窝银窝不如自己的狗窝。”
现有养老模式中人性的缺失
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
资本的时代已经过去，接下来是公益的时代。 我们做过这么多产业，有很好的条件去开创一
个全新的“学院式”养老模式。颐乐学堂事业
有可能是绿城对社会做出的最大贡献。它会大大 增加老年人的幸福指数，使老年人有真正的晚年。 这是在创造一个更加美好的世界，以我们的想象 力、创造力、实践力，为中国老年人创造一个比 较好的将来。
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
特点：
☆将现有养老产业中强调的健康、生活服务转变为常规必备内 容；
☆第一次将学习定位为老年生活的主旋律； ☆第一次将对老年人精神需求的重视，提升到与物质需求的同 等高度，改变以往养老模式中的人性缺失； ☆让老年人不再虚耗光阴，找到归属感，重回社会，实现自我 价值。
注：老年人口系数，是指一定时点上老年人口占总人口的比重，它反映人口老化程度。
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
全球步入老龄化……
据联合国统计，在1950－1970年的20年内，世界老年人口增加了1个 亿。 在1970－2000年的30年内，老年人口在3亿的基础上翻一番。 而从2020－2050年的30年内，世界老年人口将在10亿基础上再次翻一 番。 据估计，2050年，全球将有近20亿的老年人。
1994年在意大利举行了“首届世纪终身学习会议”，提出了终身学习 是二十一世纪的生存概念。
现代教育思想已形成共识：终身教育贯穿于整个人生，是人自发地、主 动的、持续的教育过程；突破时间、空间的限制，涉及人的思想、智能、 个性和职业等方面的内容。
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
理由4：校园生活是人生中最难忘的美好时光
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
“我们目前所生活的时代，人们赋予它各种各样的名称：后冷战时代、 后工业时代、国际互联网时代和全球化时代。
今天，请允许我再增加一个名称，即：长寿时代。” ——联合国前秘书长安南
（1999年国际老人年启动仪式）
【一】研究背景 | 老wk.baidu.com化，日益凸显的全球性问题
理由3：终生学习是21世纪的生存概念
孔子说：学而不已，阖棺乃止。 孟子说：学至乎没而后止。 西汉刘向说：老而好学如秉烛之明。 国画大师李可染说：七十始知己无知。 毛泽东说：活到老，学到老。
1968年，美国学者哈钦斯首 先提出“学习型社会”。
20世纪70年代，联合国教科 文组织提出：人类要向着学习化 社会前进。
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
主要服务对象：
以60岁以上的完全自理老人 为主，辅以部分半自理老人。
核心要素：
颐乐学院： 以学校的组织 方式，构成园区内老年人的日 常组织形态，开展适合老年人 身心健康的各类学习、活动。
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
根据目前的实践情况，可分类：
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统文化把人生归结为生、老、病、死。
老，是一个人生无法回避的过程，也是一个人生不 可或缺的阶段。
拥有老年，才拥有完整的人生。
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
自人类诞生，便产生个体老龄问题。
在生产力极其低下的原始社会，特别是当生存环境异常恶劣， 缺乏食物资源的情况下，人类发展初期存在着抛弃长者甚至是戮亲 的行为。
太空；
从爱迪生发明电话，
到英特网进入千家万户；
人类社会的每一步迈
进都离不开学习过程。
正是在不断的学习中， 美国心理学家马斯洛在《人类激
人类获得了生存的必需， 励理论》一书中提出了人类生存基
本需求层次，把需求分成生理、安
也变得更加强大。
全、社交、尊重和自我实现五类。
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
这是一个朝阳产业。 ——宋卫平
【二】基本理念
〖“学院式养老”基本描述〗 〖为什么选择“学院式”〗 〖老年及老年生活再定义〗
【二】基本理念
〖“学院式养老”基本描述〗
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
学院式养老
在提供基础的日常生活与医疗服务之外，在园区中以学校为组 织形态，以开展符合老年人生理和心理特征的学习、活动为核心 内容的一种新型养老模式，实现老年人物质与精神的“双盈晚 年”，从而推动家庭、社会的和谐发展。
老龄化将是21世纪的全球性重大社会问题。
人口老龄化，将给经济社会发展带来巨大影响；给 经济社会发展带来压力；也将给经济社会发展带来契 机……
【一】研究背景
〖国内外养老事业现状及分析〗
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
国外养老产业
欧美、日本等发达国家进入老年社会较早，社会福利较为完善，养老产 业发展较为完善，其养老产业现已形成了产业化、专业化、标准化的一整 套产业链。养老产业成为经济发展的重要组成部分。
汉水鄂西北段沿江密集成排的“自死窑”遗存。 中国古代，一些民族存在着这样的习俗：六十岁以上的老人 被认为无益于社会，应该让其自死，因而会被送往开凿在山崖 上的石洞或土洞中坐以待毙。这些石洞或土洞便称作“老人 洞”、老人“自死窑”。
随着生产力水平的提高，人类体力和智力的提升，人们发现奉养 老人带来了智力资源的积累等益处。最初被写入伦理总纲的原则之 一就是禁止戮亲。
加快的问题，尤其
市沿海发达地区、
人多地少矛盾突出
的地区更加突出。
根据国家统计局发布的2010年第六次全国人口普查数据公报显示： 60岁以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93个百分点； 65岁以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91个百分点。
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——古希腊哲学家 亚里士多德
我们无法完全掌控生命的长度，却能把握生命的厚度。
生命的厚度
知识 阅历
学习 教育
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
理由2：学习是人类生存的基本要求
从钻木取火，到第一
件石器的打磨制成；
从第一列蒸汽火车的
运行，到航天飞机升上
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
国内养老产业
中国养老产业发展迅速，但尚未建立起完善规
范的产业链，尚需规范和提升。
居家 养老
与子女共居 与子女邻居
独居
中国传统养老方式
机构 养老
托老所 福利院 临终关怀医
注重医疗和护理服务 多针对自理能力 较差的老人
社会 养老
老年公寓 老年社区
根据老年人 特点和需求设计 养老居住与社会化
乐学人生 颐养天年
绿城学院式养老模式建设构想
绿城颐乐教育投资管理有限公司
二○一一年七月二十八日
目录
【一】研究背景 【二】基本理念 【三】运营模式 【四】愿景规划
【一】研究背景
〖老年，人生不可或缺的阶段〗 〖老龄化，日益凸显的全球性问题〗
〖国内外养老事业现状及分析〗
【一】研究背景
〖老年，人生不可或缺的阶段〗
养儿防老，积谷防饥
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
结论:
老年这个话题，从来不仅仅关乎个体和家庭……
“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。”
《论语·为政》
老人安，则国家安；老人乐，则社会乐。老人福，就是 天下苍生之福。
王振耀（民政部前社会福利和慈善事业促进司司长）
【一】研究背景
〖老龄化，日益凸显的全球性问题〗
《孟子·梁惠王》
“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴 音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆 溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖， 溪头卧剥莲蓬。”
辛弃疾《清平乐·村居》
“采菊东篱下，悠然见南山。”
陶渊明《饮酒》
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统的养老观念：养儿防老
【出自】宋·陈元靓《事林广记》
为国家的待职官吏。
隋唐律将不孝列为“十恶”之一。《唐律疏议》规定：“父母在，
不远游，不别居，不异财。”
明朝出现了官员亲老的养老保障制度——终养制。
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
古人对老年生活的向往
“五亩之地，树之以丧，五十者可 以衣帛矣，鸡豚狗之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣……”
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国古代孝文化，除了依靠大量社会伦理道德规范的潜移默化外，更 多取决于法律的强制规定。
早在夏朝就有了不孝罪。《孝经·五刑》：“五刑之属三千，而罪莫
大于不孝。
秦朝将不孝罪入律。“欧大父母，黥为城旦舂。”
汉朝中期，在选拔官吏的察举制度中，特设孝廉一科，将孝子选拔
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
机构养老的个案
奥古斯汀是德国最知名的高品质老年颐养 品牌和德国最主要的社会服务公司之一，成 立于20世纪40年代末。
目前，奥古斯汀在德国拥有21家品牌养 老院，近8000位老人在那里找到了自己的 家。奥古斯汀主要针对的是身体健全的老人， 为他们提供全套的护理和文化交流活动。
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统文化的重要内容：孝
孝是中华民族的传统美德，是儒家所提倡的做人最基本的道德规 范。孝包含了养老（物质赡养）和敬老（精神赡养）两个方面。
●“善父母为孝。”（《尔雅》） ●“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”（《说文解字》） ● 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎？”（《论语·为政》） ●“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）
指总人口中因年轻人口数量减少、年长人口数量增加而导致的老 年人口比例相应增长的动态过程。
有两个含义，一是指老年人口相对增多，在总人口中所占比例不 断上升的过程；二是指社会人口结构呈现老年状态，进入老龄化社 会。
据世界卫生组织的资料，一个国家的老年人口系数达到10%以 上（60岁以上人口）或者7%（65岁以上人口）时，标志着这个国 家或地区进入老年型社会。
■ 1950年至2050年全球60岁以上
的 人口比例
■1990年第45届联合国大会通过决议，从1991年开始，每 年
的10月1日为“国际老年人日”。
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
中国老龄化进程加快……
中国已于1999 年进入老龄社会。
十余年来，中国
31个省、市、自治
区都面临着老龄化
服务结合
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
国内养老产业五大特点
1 中国养老产业长期以政府为主 2 中国养老机构多为非营利性机构 3 老年服务业处于快速发展阶段 4 养老服务设施建设呈现稳步上升势头 5 老年地产业、理财业、旅游业逐步兴起
国内养老产业五大不足
1 养老服务设施总量不足，供需矛盾突出 2 养老产品服务单一，尚未形成规模 3 产业发展不规范，缺乏国家政策导向 4 养老产业地域分布不合理 5 养老产业从业人员素质亟待提升
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
结论:
中华民族历来有敬老的优良传统，让老人们幸福快乐颐养天年， 是全社会的共同责任。对养老事业的关注和支持，是彰显一个国家 和社会进步和文明程度的重要标志。
国内现有养老模式，大多只注重对老年群体的日常生活照料、病后 的医疗护理，而忽视了老年群体精神层面的需求。老年人无法获得精 神慰藉，更失去了应有的尊严和自我价值。
【二】基本理念
〖为什么选择“学院式”〗
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
为什么是学习？
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
理由1：生命的意义=长度×宽（厚）度
古往今来，关于生命意义的讨论有很多。我们认同其中的一种 观点：
生命如同寓言，其价值不在长短，而在内容。 ——古罗马哲学家 塞内卡
三味书屋后面也有一个园，虽然小，但在那里也可以爬上花坛去折 蜡梅花，在地上或桂花树上寻蝉蜕……然而同窗们到园里的太多，太 久，可就不行了，先生在书房里便大叫起来：“人都到哪里去了！”
鲁迅《从百草园到三味书屋》
轻轻的我走了 正如我轻轻的来
我轻轻的招手 作别西天的云彩
……
徐志摩《再别康桥》
明天你是否会想起，昨天你写的日记 明天你是否还惦记，曾经最爱哭的你 老师们都已想不起，猜不出问题的你 我也是偶然翻相片，才想起同桌的你
居家式，指老年人散居在自己家中，每日以“走读”的形式
参加到颐乐学院的学习活动中，以此获得晚年生活的精神所需。
集中式，指老年人集中居住在养老公寓中，以类似“寄宿制”
的方式，参加到颐乐学院的学习活动中，并以此作为晚年生活的 主要内容。
混合式，指结合居家式和集中式中“走读”和“寄宿”两种
方式，以学习交流为核心内容的养老社区。
“金窝银窝不如自己的狗窝。”
现有养老模式中人性的缺失
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
资本的时代已经过去，接下来是公益的时代。 我们做过这么多产业，有很好的条件去开创一
个全新的“学院式”养老模式。颐乐学堂事业
有可能是绿城对社会做出的最大贡献。它会大大 增加老年人的幸福指数，使老年人有真正的晚年。 这是在创造一个更加美好的世界，以我们的想象 力、创造力、实践力，为中国老年人创造一个比 较好的将来。
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
特点：
☆将现有养老产业中强调的健康、生活服务转变为常规必备内 容；
☆第一次将学习定位为老年生活的主旋律； ☆第一次将对老年人精神需求的重视，提升到与物质需求的同 等高度，改变以往养老模式中的人性缺失； ☆让老年人不再虚耗光阴，找到归属感，重回社会，实现自我 价值。
注：老年人口系数，是指一定时点上老年人口占总人口的比重，它反映人口老化程度。
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
全球步入老龄化……
据联合国统计，在1950－1970年的20年内，世界老年人口增加了1个 亿。 在1970－2000年的30年内，老年人口在3亿的基础上翻一番。 而从2020－2050年的30年内，世界老年人口将在10亿基础上再次翻一 番。 据估计，2050年，全球将有近20亿的老年人。
1994年在意大利举行了“首届世纪终身学习会议”，提出了终身学习 是二十一世纪的生存概念。
现代教育思想已形成共识：终身教育贯穿于整个人生，是人自发地、主 动的、持续的教育过程；突破时间、空间的限制，涉及人的思想、智能、 个性和职业等方面的内容。
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
理由4：校园生活是人生中最难忘的美好时光
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
“我们目前所生活的时代，人们赋予它各种各样的名称：后冷战时代、 后工业时代、国际互联网时代和全球化时代。
今天，请允许我再增加一个名称，即：长寿时代。” ——联合国前秘书长安南
（1999年国际老人年启动仪式）
【一】研究背景 | 老wk.baidu.com化，日益凸显的全球性问题
理由3：终生学习是21世纪的生存概念
孔子说：学而不已，阖棺乃止。 孟子说：学至乎没而后止。 西汉刘向说：老而好学如秉烛之明。 国画大师李可染说：七十始知己无知。 毛泽东说：活到老，学到老。
1968年，美国学者哈钦斯首 先提出“学习型社会”。
20世纪70年代，联合国教科 文组织提出：人类要向着学习化 社会前进。
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
主要服务对象：
以60岁以上的完全自理老人 为主，辅以部分半自理老人。
核心要素：
颐乐学院： 以学校的组织 方式，构成园区内老年人的日 常组织形态，开展适合老年人 身心健康的各类学习、活动。
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
根据目前的实践情况，可分类：
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统文化把人生归结为生、老、病、死。
老，是一个人生无法回避的过程，也是一个人生不 可或缺的阶段。
拥有老年，才拥有完整的人生。
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
自人类诞生，便产生个体老龄问题。
在生产力极其低下的原始社会，特别是当生存环境异常恶劣， 缺乏食物资源的情况下，人类发展初期存在着抛弃长者甚至是戮亲 的行为。
太空；
从爱迪生发明电话，
到英特网进入千家万户；
人类社会的每一步迈
进都离不开学习过程。
正是在不断的学习中， 美国心理学家马斯洛在《人类激
人类获得了生存的必需， 励理论》一书中提出了人类生存基
本需求层次，把需求分成生理、安
也变得更加强大。
全、社交、尊重和自我实现五类。
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
这是一个朝阳产业。 ——宋卫平
【二】基本理念
〖“学院式养老”基本描述〗 〖为什么选择“学院式”〗 〖老年及老年生活再定义〗
【二】基本理念
〖“学院式养老”基本描述〗
【二】基本理念 | “学院式养老”基本描述
学院式养老
在提供基础的日常生活与医疗服务之外，在园区中以学校为组 织形态，以开展符合老年人生理和心理特征的学习、活动为核心 内容的一种新型养老模式，实现老年人物质与精神的“双盈晚 年”，从而推动家庭、社会的和谐发展。
老龄化将是21世纪的全球性重大社会问题。
人口老龄化，将给经济社会发展带来巨大影响；给 经济社会发展带来压力；也将给经济社会发展带来契 机……
【一】研究背景
〖国内外养老事业现状及分析〗
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
国外养老产业
欧美、日本等发达国家进入老年社会较早，社会福利较为完善，养老产 业发展较为完善，其养老产业现已形成了产业化、专业化、标准化的一整 套产业链。养老产业成为经济发展的重要组成部分。
汉水鄂西北段沿江密集成排的“自死窑”遗存。 中国古代，一些民族存在着这样的习俗：六十岁以上的老人 被认为无益于社会，应该让其自死，因而会被送往开凿在山崖 上的石洞或土洞中坐以待毙。这些石洞或土洞便称作“老人 洞”、老人“自死窑”。
随着生产力水平的提高，人类体力和智力的提升，人们发现奉养 老人带来了智力资源的积累等益处。最初被写入伦理总纲的原则之 一就是禁止戮亲。
加快的问题，尤其
市沿海发达地区、
人多地少矛盾突出
的地区更加突出。
根据国家统计局发布的2010年第六次全国人口普查数据公报显示： 60岁以上人口占13.26%，比2000年人口普查上升2.93个百分点； 65岁以上人口占8.87%，比2000年人口普查上升1.91个百分点。
【一】研究背景 | 老龄化，日益凸显的全球性问题
人生最终的价值在于觉醒和思考的能力，而不只在于生存。 ——古希腊哲学家 亚里士多德
我们无法完全掌控生命的长度，却能把握生命的厚度。
生命的厚度
知识 阅历
学习 教育
【二】基本理念 | 为什么选择“学院式”？
理由2：学习是人类生存的基本要求
从钻木取火，到第一
件石器的打磨制成；
从第一列蒸汽火车的
运行，到航天飞机升上
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
国内养老产业
中国养老产业发展迅速，但尚未建立起完善规
范的产业链，尚需规范和提升。
居家 养老
与子女共居 与子女邻居
独居
中国传统养老方式
机构 养老
托老所 福利院 临终关怀医
注重医疗和护理服务 多针对自理能力 较差的老人
社会 养老
老年公寓 老年社区
根据老年人 特点和需求设计 养老居住与社会化
乐学人生 颐养天年
绿城学院式养老模式建设构想
绿城颐乐教育投资管理有限公司
二○一一年七月二十八日
目录
【一】研究背景 【二】基本理念 【三】运营模式 【四】愿景规划
【一】研究背景
〖老年，人生不可或缺的阶段〗 〖老龄化，日益凸显的全球性问题〗
〖国内外养老事业现状及分析〗
【一】研究背景
〖老年，人生不可或缺的阶段〗
养儿防老，积谷防饥
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
结论:
老年这个话题，从来不仅仅关乎个体和家庭……
“孝乎惟孝，友于兄弟，施于有政，是亦为政。”
《论语·为政》
老人安，则国家安；老人乐，则社会乐。老人福，就是 天下苍生之福。
王振耀（民政部前社会福利和慈善事业促进司司长）
【一】研究背景
〖老龄化，日益凸显的全球性问题〗
《孟子·梁惠王》
“茅檐低小，溪上青青草。醉里吴 音相媚好，白发谁家翁媪？ 大儿锄豆 溪东，中儿正织鸡笼。最喜小儿亡赖， 溪头卧剥莲蓬。”
辛弃疾《清平乐·村居》
“采菊东篱下，悠然见南山。”
陶渊明《饮酒》
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统的养老观念：养儿防老
【出自】宋·陈元靓《事林广记》
为国家的待职官吏。
隋唐律将不孝列为“十恶”之一。《唐律疏议》规定：“父母在，
不远游，不别居，不异财。”
明朝出现了官员亲老的养老保障制度——终养制。
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
古人对老年生活的向往
“五亩之地，树之以丧，五十者可 以衣帛矣，鸡豚狗之畜，无失其时， 七十者可以食肉矣……”
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国古代孝文化，除了依靠大量社会伦理道德规范的潜移默化外，更 多取决于法律的强制规定。
早在夏朝就有了不孝罪。《孝经·五刑》：“五刑之属三千，而罪莫
大于不孝。
秦朝将不孝罪入律。“欧大父母，黥为城旦舂。”
汉朝中期，在选拔官吏的察举制度中，特设孝廉一科，将孝子选拔
【一】研究背景 | 国内养老事业现状分析
机构养老的个案
奥古斯汀是德国最知名的高品质老年颐养 品牌和德国最主要的社会服务公司之一，成 立于20世纪40年代末。
目前，奥古斯汀在德国拥有21家品牌养 老院，近8000位老人在那里找到了自己的 家。奥古斯汀主要针对的是身体健全的老人， 为他们提供全套的护理和文化交流活动。
【一】研究背景 | 老年，人生不可或缺的阶段
中国传统文化的重要内容：孝
孝是中华民族的传统美德，是儒家所提倡的做人最基本的道德规 范。孝包含了养老（物质赡养）和敬老（精神赡养）两个方面。
●“善父母为孝。”（《尔雅》） ●“孝，善事父母者，从老省，从子，子承老也。”（《说文解字》） ● 子游问孝，子曰：“今之孝者，是谓能养。至于犬马，皆能有养；不敬， 何以别乎？”（《论语·为政》） ●“孝子之至，莫大乎尊亲。”（《孟子·万章上》）