01 审美感知力
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• “我们是否把美与协调这些观念，称为 外视觉和外听觉的知觉，那是无关宏旨 的。我宁可把我们接受这些功能的能力 称为一种内感觉，虽然只是为了便于使 它同视听等其他感觉有所区别，因为人 可以有视觉听觉而没有美与协调的知觉 。
3.2 “内感官”论
• 此种较强的接受愉快观念的能力，我们通常称之为优 雅的天才或趣味。在音乐方面，我们似乎普遍承认有
妇女使用‘面纱’的原因，以下古兰章节给予了明确的阐 述：“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的 妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易 使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。 ”（古兰：第三十三章——第五十九节）
3.开放问题
• 哈奇生 （F. Hutcheson, 1694-1747） • “感官等级”论
第一讲 审美感知力
《五种感觉》
卢宾· 鲍金（1610？-1663），1630
• 乐器、面包、 葡萄酒、花、 棋盘、扑克、 镜子等几样东 西，象征人的 听觉、味觉、 嗅觉、触觉与 视觉这五种感 觉。
1.1 视觉与审美
• 胡锦涛访日本华侨学 校，给该校小学三年 级的同学讲解李白《 静夜思》 • 2008-05-09
A Philosophy of Mindfulness and Somaesthetics
• Cambridge University Press, 2008.
朗朗的钢琴演奏
2005春晚舞蹈《千手观音》
2.审美感知力的社会性、历史性与文化性
• 只是由于人的本质客观地展开的丰富性，主体 的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、 能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的 享受的感觉，即确证人的本质力量的感觉，才 一部分发展起来，一部分产生出来。……五官 感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。 • ——马克思：《1844年经济学哲学手稿》
一种不同于外听觉的特殊感官知觉，称之为知音之耳
或音乐感。我们通常设想，野兽具有同我们的外感觉 一样的那种知觉能力，有时甚至十分敏锐，但是我们
认为，绝少或绝无野兽能具有这里所称的内感觉的这
些高级知觉能力。” • 哈奇生：《论美、秩序、和谐、意匠 》，《缪 灵珠美学译文集》，第2卷，第58-59页。
特别提示
• Suddenly I felt a misty consciousness as of something forgotten--a thrill of returning thought; and somehow the mystery of language was revealed to me. I knew then that "w-a-t-e-r" meant the wonderful cool something that was flowing over my hand. That living word awakened my soul, gave it light, hope, joy, set it free! There were barriers still, it is true, but barriers that could in time be swept away.
1.2 听觉与审美
• 孟浩然《春晓》的审美 学意义
1.3 嗅觉与审美
送人玫瑰，手有余香
菱角花与香菱的审美体验
1.4 味觉与审美
• 费孝通： • 《言以助味：费孝通杂 文选集》 • 苏州大学出版社 • 2005年版
《盐城独有的藕粉丸子》
• 这种盐城独有珍品形如弹丸，淡紫色， 直径约二厘米，浸在清澈的清汤里，娇 嫩肥泽，粗看去俨然是一颗颗没有去壳 的新鲜荔枝。用双筷间夹时，微觉弹性 ，柔软丰满。入口着舌，甜而不腻，厚 而不实，不脆不酥，非浆非固。嚼及其 核，桂香满口。 • 这次重访盐城，旧味重尝，更觉情深。
抱Hale Waihona Puke Baidu？
1.6 通感与审美
• 通感，就是在人们的 审美活动中使各种审 美感官，如人的视觉 、听觉、嗅觉、触觉 等多种感觉互相沟通 ，互相转化。
钱钟书：《通感》
• 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅 觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼 、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以 不分界限。颜色似乎会有温度，声音似 乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味 似乎会有体质。
朱自清《荷塘月色》的例句
清华大学朱自清《荷塘月色》原址
和朱自清先生亲近一下
1.7 身体美学
• 爱德华· 韦斯顿
（Edward Weston，
1886～1958）
• 蒂娜的裸体
• 1936
Somaesthetics
• Richard Shusterman • Body Consciousness:
• “内感官”论
3.1 “感官等级”论
• “把美这个词用到声音上，并不稀奇，古代人 早已看出视觉和听觉的特别高尚的地位，所以 我们在视听的对象上能辨别出kalon（美）。 我们不把美归结到其他感官知觉的对象。” • 哈奇生：《论美、秩序、和谐、意匠 》，《 缪灵珠美学译文集》，第2卷，第68页。
3.2 “内感官”论
1.5 触觉与审美
用触觉冲出黑暗的伟大女性
• 海伦· 凯勒（Helen Keller，1880-1968),19 个月的时候被猩红热夺 去了视力和听力。 • 1899-1904，就读于哈佛 大学拉德克利夫学院 • 掌握英、法、德、拉丁 、希腊五种文字 • 《假如给我三天光明》
触觉与意义
• The Story of My Life
• 必须特别注意的是，上述两段文字都出 自哈奇生《论美、秩序、和谐、意匠》 一文的第一节，这一节有一个标题：“ 论某些知觉能力与一般所谓感觉的区别 ”。 • 因此，我们必须从“感觉”与“知觉” 二者的区别的角度，来理解哈奇生的所 谓的“内感觉”。
• Helen Keller
• Chapter IV • How to realize the meaning of water • P.28
• We walked down the path to the well-house, attracted by the fragrance of the honeysuckle with which it was covered. Some one was drawing water and my teacher placed my hand under the spout. As the cool stream gushed over one hand she spelled into the other the word water, first slowly, then rapidly. I stood still, my whole attention fixed upon the motions of her fingers.
3.2 “内感官”论
• 此种较强的接受愉快观念的能力，我们通常称之为优 雅的天才或趣味。在音乐方面，我们似乎普遍承认有
妇女使用‘面纱’的原因，以下古兰章节给予了明确的阐 述：“先知啊！你应当对你的妻子，你的女儿和信士们的 妇女说：她们应当用外衣蒙着自己的身体。这样做最容易 使人认识她们，而不受侵犯。真主是至赦的，是至慈的。 ”（古兰：第三十三章——第五十九节）
3.开放问题
• 哈奇生 （F. Hutcheson, 1694-1747） • “感官等级”论
第一讲 审美感知力
《五种感觉》
卢宾· 鲍金（1610？-1663），1630
• 乐器、面包、 葡萄酒、花、 棋盘、扑克、 镜子等几样东 西，象征人的 听觉、味觉、 嗅觉、触觉与 视觉这五种感 觉。
1.1 视觉与审美
• 胡锦涛访日本华侨学 校，给该校小学三年 级的同学讲解李白《 静夜思》 • 2008-05-09
A Philosophy of Mindfulness and Somaesthetics
• Cambridge University Press, 2008.
朗朗的钢琴演奏
2005春晚舞蹈《千手观音》
2.审美感知力的社会性、历史性与文化性
• 只是由于人的本质客观地展开的丰富性，主体 的、人的感性的丰富性，如有音乐感的耳朵、 能感受形式美的眼睛，总之，那些能成为人的 享受的感觉，即确证人的本质力量的感觉，才 一部分发展起来，一部分产生出来。……五官 感觉的形成是迄今为止全部世界历史的产物。 • ——马克思：《1844年经济学哲学手稿》
一种不同于外听觉的特殊感官知觉，称之为知音之耳
或音乐感。我们通常设想，野兽具有同我们的外感觉 一样的那种知觉能力，有时甚至十分敏锐，但是我们
认为，绝少或绝无野兽能具有这里所称的内感觉的这
些高级知觉能力。” • 哈奇生：《论美、秩序、和谐、意匠 》，《缪 灵珠美学译文集》，第2卷，第58-59页。
特别提示
• Suddenly I felt a misty consciousness as of something forgotten--a thrill of returning thought; and somehow the mystery of language was revealed to me. I knew then that "w-a-t-e-r" meant the wonderful cool something that was flowing over my hand. That living word awakened my soul, gave it light, hope, joy, set it free! There were barriers still, it is true, but barriers that could in time be swept away.
1.2 听觉与审美
• 孟浩然《春晓》的审美 学意义
1.3 嗅觉与审美
送人玫瑰，手有余香
菱角花与香菱的审美体验
1.4 味觉与审美
• 费孝通： • 《言以助味：费孝通杂 文选集》 • 苏州大学出版社 • 2005年版
《盐城独有的藕粉丸子》
• 这种盐城独有珍品形如弹丸，淡紫色， 直径约二厘米，浸在清澈的清汤里，娇 嫩肥泽，粗看去俨然是一颗颗没有去壳 的新鲜荔枝。用双筷间夹时，微觉弹性 ，柔软丰满。入口着舌，甜而不腻，厚 而不实，不脆不酥，非浆非固。嚼及其 核，桂香满口。 • 这次重访盐城，旧味重尝，更觉情深。
抱Hale Waihona Puke Baidu？
1.6 通感与审美
• 通感，就是在人们的 审美活动中使各种审 美感官，如人的视觉 、听觉、嗅觉、触觉 等多种感觉互相沟通 ，互相转化。
钱钟书：《通感》
• 在日常经验里，视觉、听觉、触觉、嗅 觉、味觉往往可以彼此打通或交通，眼 、耳、舌、鼻、身各个官能的领域可以 不分界限。颜色似乎会有温度，声音似 乎会有形象，冷暖似乎会有重量，气味 似乎会有体质。
朱自清《荷塘月色》的例句
清华大学朱自清《荷塘月色》原址
和朱自清先生亲近一下
1.7 身体美学
• 爱德华· 韦斯顿
（Edward Weston，
1886～1958）
• 蒂娜的裸体
• 1936
Somaesthetics
• Richard Shusterman • Body Consciousness:
• “内感官”论
3.1 “感官等级”论
• “把美这个词用到声音上，并不稀奇，古代人 早已看出视觉和听觉的特别高尚的地位，所以 我们在视听的对象上能辨别出kalon（美）。 我们不把美归结到其他感官知觉的对象。” • 哈奇生：《论美、秩序、和谐、意匠 》，《 缪灵珠美学译文集》，第2卷，第68页。
3.2 “内感官”论
1.5 触觉与审美
用触觉冲出黑暗的伟大女性
• 海伦· 凯勒（Helen Keller，1880-1968),19 个月的时候被猩红热夺 去了视力和听力。 • 1899-1904，就读于哈佛 大学拉德克利夫学院 • 掌握英、法、德、拉丁 、希腊五种文字 • 《假如给我三天光明》
触觉与意义
• The Story of My Life
• 必须特别注意的是，上述两段文字都出 自哈奇生《论美、秩序、和谐、意匠》 一文的第一节，这一节有一个标题：“ 论某些知觉能力与一般所谓感觉的区别 ”。 • 因此，我们必须从“感觉”与“知觉” 二者的区别的角度，来理解哈奇生的所 谓的“内感觉”。
• Helen Keller
• Chapter IV • How to realize the meaning of water • P.28
• We walked down the path to the well-house, attracted by the fragrance of the honeysuckle with which it was covered. Some one was drawing water and my teacher placed my hand under the spout. As the cool stream gushed over one hand she spelled into the other the word water, first slowly, then rapidly. I stood still, my whole attention fixed upon the motions of her fingers.