老舍

老舍

一、作者简介

老舍（1899.2.3-1966.8.24）

满族，原名舒庆春，字舍予，生于北京，满族正红旗人，老舍是他在发表《老张的哲学》时所用的笔名。他是中国著名作家，曾任小学校长、中学教员、大学教授。

创作情况：

1、少时家贫，下层市民的生活为他后来的写作打下基础。

2、1924年夏到英国伦敦大学东方学院任教。西方文化语境给他反思中国文化的镜子：《老张的哲学》、《赵子曰》和《二马》

3、1930年回国任教职并写作，《猫城记》、《离婚》、《骆驼样子》、《月牙儿》、《我这一辈子》《牛天赐传》、《赶集》、《樱海集》等中短篇小说，显示了旺盛的创作力，这些作品标志着老舍小说创作的成熟。

4、1938年任“文协”总务主任，写作《四世同堂》（由《惶惑》、《偷生》、《饥荒》三部组成）、《鼓书艺人》《龙须沟》《茶馆》

5、1951年因《龙须沟》上演引起社会强烈的反响，被北京市政府授予“人民艺术家”称号。

6、“文革”时不甘受辱，投太平湖自尽，《正红旗下》未完成。

二、创作概述

老舍在中国文学史上的独特地位与价值在于他对文化的批判与民族性问题的格外关注，他的作品承受着对转型期中国文化尤其是俗文化的冷静的审视，其中既有批判又有眷恋，而这一切都是通过对北京市民日常生活全景式的风俗描写来达到的。他把近代中国社会现代性变革过程中的小市民阶层的命运、思想与心理通过文学表现出来并取得巨大成功。在中国现代文学史上很少有作家像老舍这样执着的描写“城与人”的关系，他用众小说构筑了一个广大的“市民世界”。

三、文化批判视野中的“市民世界”

１

1、老派市民《二马》里的老马，《牛天赐传》里的牛老四，《四世同堂》里的祁老人，《离婚》里的张大哥

2、新派市民《离婚》里的张天真，《四世同堂》里的祁瑞丰，《牛天赐传》里的丁约翰

3、理想市民《老张的哲学》赵四，《赵子曰》赵景纯，《离婚》丁二爷，《四世同堂》天佑太太和韵梅

4、城市贫民《骆驼祥子》里的祥子、小福子《断魂枪》里的沙子龙

四、作品分析

1)《骆驼祥子》：都市与人性

祥子的三起三落

一起：来北平当人力车夫苦干三年凑足百块钱买了辆新车

一落：连人带车被宪兵抓去当壮丁理想第一次破灭

二起：卖骆驼拼命拉车省吃俭用攒钱准备买新车

二落：干包月时祥子辛苦攒钱也被孙侦探搜去，第二次希望破灭

三起：虎妞低价给祥子买了邻居二强子车祥子又有车了

三落：了置办虎妞丧事祥子又卖掉了车

祥子的变化：从一个朴实的农民变成一个小痞子。丢车改变了他作为农民的质朴，第二次买车是祥子人性变化的开始

２

1、买车成为他唯一的目的，其他的美德逐渐在这一目的里失去了效力。

2、孙侦探的敲诈使他失去了最后的希望。

3、虎妞的牢笼使祥子得到了车，却失去了做清白人的愿望。

第三次丢车：祥子堕落的开始

劳动不再是美德：“他似乎看透了拉车是怎回事，不再想从这里得到任何的光荣与称赞。”小福子的死、老车夫的死都加速了他的堕落：没有了希望，人就成为行尸走肉。

“他不再有希望，就那么迷迷忽忽的往下坠，坠入那无底的深坑。他吃，他喝，他嫖，他赌，他懒，他狡猾，因为他没了心，他的心被人家摘了去。他只剩下那个高大的肉架子，等着溃烂，预备着到乱葬岗子去。”

他开始不学好，他卖东西买嘴吃，他掏坏，串宅门假意告穷、卖了革命者阮明，反正一切来钱的事他都做。他已经是一个等死的鬼：“他等着吸那最后的一口气，他是个还有口气的死鬼，个人主义是他的灵魂。这个灵魂将随着他的身体一齐烂化在泥土中。”“体面的，要强的，好梦想的，利己的，个人的，健壮的，伟大的，祥子，不知陪着人家送了多少回殡；不知道何时何地会埋起他自己来，埋起这堕落的，自私的，不幸的，社会病胎里的产儿，个人主义的末路鬼！”

祥子命运三部曲

精进向上不甘失败自甘堕落

祥子堕落的原因都市与人性欲望的悖论

1、社会制度不良

2、个人的问题（农民身上的狭隘性、自私、不合群）

3、天使与恶魔之间：女性的引诱。

虎妞、夏太太、小福子

2)《月牙儿》被社会吞噬的女性

《月牙儿》是老舍城市贫民形象系列的代表作之一。它以城市暗娼为题材，通过对旧中国母女两代人为生活所迫。相机沦为暗娼的故事的描写，体现了社会的黑暗。

它既有动人的情节又有诗的优美意境，是老舍关注妇女问题的典范之作。

小说叙述者“她”亲眼目睹妈妈为了生活所迫，最终沦为暗娼的悲惨生活，决定不重蹈覆辙，而要过体面和尊严的生活。她一直想靠出卖自己的知识和劳动力去生存，不过还是失去了工作。

为了“活下去”，终于沦为出卖肉体的暗娼，走上了那条一直竭力逃避的母亲所走的老路，眼睁睁的看着自己重蹈母亲的覆辙，而这条路却是自己一直以来坚决抵制，极力避免的路。

主人公的人生三部曲：“追求——堕落——逐渐清醒”这一复杂的思想性格发展历程，是通过生动细腻的心理描写展现出来的。作者把“我”在生命搏斗的过程中的憧憬，失望，痛苦，愤怒等多种心态，刻画得那么淋漓尽致。

当自己想靠双手获得生存的权力，这样纯洁而又简单的想法都被现实所扼杀的时候，那种对不公的社会的强烈愤怒与谴责便达到了极点。

３

象征主义的“月牙儿”

在小说一开头就用月牙儿给故事定下了一个凄苦、寂寞、悲惨的基调。小说中的月亮总是半月，这就暗示了她的命运难以圆满，难以美好，始终都是残缺苦难的，孤单的，可怜的，无助的，悲惨的，一片云就可以把她轻易吞没。

月牙儿是冷清的，她居然只能当月牙儿这个冷清的意向为朋友，心中的痛苦只能想对它诉说。月牙儿不是一个简单的事物，它是一种意向，一种悲情的代表融入了她的命运。它的淡淡哀愁，清冷的光，一切的一切都是那么悲伤，那么的凄凉，融合到她的身上，让她充满了一种浓浓的凄凉悲惨的情调，无法化开，形成了一种悲剧性。

小说片段

是的，我又看见月牙儿了，带着点寒气的一钩儿浅金。多少次了，我看见跟现在这个月牙儿一眼的月牙儿；多少次了。它带着种种不同的情感，种种不同的景物，当我坐定看它，它一次一次的在我的记忆中的碧云上斜挂着。它唤起了我的记忆，像一阵晚风吹破一朵欲睡的花。

感情被骗

他的笑唇在我的脸上，从他的头发上我看着那也在微笑的月牙。春风象醉了，吹破了春云，露出月牙与一两对儿春星。河岸伤的柳枝轻摆，春蛙唱着恋歌，嫩蒲的香味散在春晚的暖气里。我听着水流，想给嫩蒲一些生力，我想象着蒲梗轻快地往高里长。小蒲公英在潮暖的地上生长。什么都融化着春的力量，然后放出一些香味来。我忘了自己，我没了自己，象化在了那点春风与月的微光中。月牙儿忽然被云掩住，我想起来自己。我失去了那个月牙儿，也失去了自己，我和妈妈一样了。

最后的堕落

自从遇上那个小磁人，我不想把自己转卖给一个男人了，我决定玩完了；换句话说，我要“浪漫”地挣饭吃了。我不再为谁负着什么道德责任，我饿。浪漫足以治饿，正如同吃饱了才浪漫，这是个圆圈，从哪儿走都可以。那些女同学与小磁人都跟我差不多，她们比我多着一点梦想，我比她们更直爽，肚子饿是最大的真理。是的，我开始卖了。把我所有的一点东西都折卖了，做了一身新行头，我的确不难看。我上市了。

3)《月牙儿》与《骆驼祥子》

《月牙儿》与《骆驼祥子》有着同样的主题：在不公正的社会制度下，穷人想要靠自己的努力和劳动寻找人生的出路，是不可能的。

祥子也为了未来奋斗过、挣扎过，他的骨子里埋藏着朴实的劳动者的梦想，但现实打破了他的期待。他也向命运低头了，他的理想、质朴和良知一点点被磨损掉，在老舍看来，无往而不胜的城市文明用一种嘲笑的姿态高高在上的统治一切，压倒一切。

对充满力量的男性尚且如此，对女性的毁灭更是轻而易举，因此，月牙儿的悲剧也就显得是那么的无可避免。那么，我们还能忍心再去指责什么？我们所谓的文明社会吞噬了她，我们又怎么忍心去责骂?她的悲剧不是一个人的悲剧，而是一代人，一个时代，一个社会的悲剧

五、老舍小说的艺术价值

４