太极的解释

太极
今天我们来讲讲大家耳闻能详的太极，首先看看太极图中所反映出的哲学思想是什么？我国的太极构成离不开阴阳的世界观和方法论。

主要放映的是以下的哲学思想。

1. 阴阳互相依存。

“孤阴不生”，“孤阳不长”。

2. 阴阳互相对立。

“阳盛则阴衰”，“阴盛则阳衰”。

3. 阴阳交融滋生万物。

太极生两仪，两仪生四象，四象生八卦。

4. 太极是相对的。

以人为单位，则家是太极，以家为单位则国是太极，以国为单位，则地球是太极，以行星为单位，则恒星是太极。

，“太极层层不穷”。

“太极”大到我们想象以外的大，“小”到我们想象以外的“小”。

5. 阴阳是相对的，而非绝对的。

以男人为阳，则女人为阴，以白天为阳，则黑夜是阴。

6. 太极阴阳无穷无尽，是时空的总括、是多维的，“太极图”只是一个抽象的、相对的平面图。

7. 阴阳消长，有递增与递减的转换。

“今日之祸福必有前日之因”“今日之行为必有他日之祸福”。

8. 阴阳消长过程中，是“量变”到“质变”的过程。

24节气在是其中的一些“质变点”的反映。

所以“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。

9. “阳之极即阴之始”，“阴之极即阳之始”，即物极必反的道理。

也是符合佛家“轮回”的道理。

“阳间”一个生命的逝去，必是“阴间”一个“鬼魂”的诞生。

“得意之时常省心，一时失意莫灰心”。

“人不可能一辈子走好运，也不可能一辈子走坏运”。

10. “阴阳交融，生生不息”，事物进化的依据，智慧、“灵魂”进化的依据。

11. 阴阳总量是相对平衡的，但某一时空点的阴阳是不平衡的。

不平衡的阴阳才会才是运动与变化的推动力。

阴阳的不平衡是推动事物发展的动力、是阴阳运动的根本原因所在。

所以“世间没有绝对的公平，只有相对的公平”。

明白了这个哲学，我们就不必“怨天尤人”了。

12. “太极层层不穷”。

“大太极”之中有“小太极”。

“阴阳鱼”的“眼睛”，就是“大太极”之中的“小太极”。

“大太极”是“小太极”所处的环境，所以大环境对于一切事物来说也是起到非常重要的影响与作用的。

13. “小太极”也是包含阴阳五行等元素的，所以“小太极”虽然会受到“大太极”环境的影响，但也会有自我的“主动权”。

这就是“先天不足，后天来补”的哲学思想。

应用到命理学中，命运是可以后天的努力来改变的！
14. 由“太极”可以理解到“天人本是合一”的哲学思想，事物的发展都是内因与外因的结合，为人处世的话，在内则修心、修德、修知，在外则修善缘。

“内外兼修，成功之道”。

“机会是给有准备的人提供的”。

15. “道非道”，“太极”所蕴含的哲学思想博大精深，这是无法用语言、文字所描述的。

需要我们用心领悟，方可“得道”。

太极图的来历、种类及内涵：
太极图，众所周知是中国道家的符号，也被称为“中华第一图”。

人们广泛知道的太极图形状，像是阴阳两条鱼互相纠在一起。

白鱼示为阳，黑鱼示为阴。

白鱼中间一个黑眼，黑鱼中的一个白眼睛，表示阳中有阴，阴中有阳。

万物负阴抱阳，阴阳平衡才能育化万事万物。

由于整个宇宙在运动着，所以太极也在强健地运行不息。

太极图的来历
太极图起源何时？最早由何人之手绘制？学界对此各持己见，难有定论。

最常见的有四种说法：
1. 太极图起源于远古，由伏羲根据河图和洛书图研创的简易图，这种说法在古代典籍中有广泛记载。

2. 太极图起源于新石器时代陶器上的轮纹、漩涡纹、鱼纹等。

3. 太极图起源于东汉魏伯阳所作的《周易参同契》。

4. 太极图为宋朝前后的大师如北宋周敦颐、五代宋初的陈抟、宋元之际的佛徒寿涯等人所绘。

实际上，在公元前四世纪，在凯尔特艺术中就出现了和太极图相似的图案。

在罗马帝国军服的徽章中也出现了与太极图几乎完全一致的图案，只是颜色不一样。

在东欧乌克兰发现的史前文化特里波耶文明中，也出现了大量的太极图，和中国的太极图案几乎一模一样。

公元前四世纪的凯尔特金饰上的太极图
西罗马帝国步兵的盾徽上的太极图
西罗马帝国的盾徽
太极图是对阴阳学说的完美诠释，人们对太极图诠释历史的溯源常常追溯到《易经·系辞》。

一般认为，“太极”一词最早见于《易传•系辞上》：“易有太极，是生两仪，两仪生四象，四象生八卦，八卦定吉凶，吉凶生大业。

”其意指浩瀚宇宙间的一切事物和现象都包含着阴和阳，以及表与里的两面。

而它们之间却既互相对立斗争又相互资生依存，这即是物质世界的一般规律，是众多事物的纲领和由来，也是事物产生与毁灭的根由所在。

太极图的种类
后世所绘太极图种类有很多，如：
1、天地自然河图
明朝初年赵㧑谦在《六书本义》中首次公布了阴阳鱼图，命名为“天地自然河图”，据他称是蔡元定得自蜀山，秘而不传，然后被他发现了。

由于周氏太极图和黑白点河图已经成为官方图样，因此不能叫太极图或河图，只能命名为天地自然河图。

2、太极先天图
在宋人张行成的《翼玄》中，载有一张阴阳相含图，就叫“先天图”而不叫“太极图”，它是我们现在所能见到的最早的“阴阳鱼太极图”。

3、北宋周敦颐的周氏太极图
此图为北宋周敦实（后为避英宗讳改名曰敦颐）所著《太极图易说》中的《太极图》。

因周敦颐历来被称为“理学开山”，所以当今多数学者皆称为《周氏太极图》。

4、明朝来知德的来氏太极图
来氏太极图，明来知德易学图式。

其图白者为阳仪，黑者为阴仪。

黑白二路，表阳极生阴，阴极生阳。

说明气机生生不息、循环不绝之理。

5、明张景岳制作的景岳太极图
明张景岳制，用于概括宇宙阴阳变化之理。

其内圈左黑右白，二黑左白右黑，外圈全白，以示阴阳循环，生生不息之意。

张景岳引《素问?阴阳应象大论》注曰：“阴阳者，天地之道也，万物之纲纪，变化之父母，生杀之本始，神明之府也。

”一般认为此图从立论到作图，均源于周敦颐太极图。

6、明朝左辅制作的左辅太极图
左辅太极后图，明左辅制。

见于其著《泾川文集•太极后图》。

左辅在其《太极后图说》中认为，周氏“太极一图，别立于阴阳五行男女万物之上，则有异乎形而上下之谓焉。

此其图之所以不尽意也。

”故“窃取夫子之意而发挥于周子之图”，乃作太极后图。

其图包含阴阳、四时、五行内容。

将四时一分为二，八个节气配属四正四维八卦，中有由立夏到立冬之间的太极图曲线。

其太极一分为二的分界线已经不是子午线，而是戊己连线，且呈曲线形式，揭示了立夏与立冬二节的运动变化规律。

曲线两边各有一条狭窄的曲线表示阴中有阳和阳中有阴。

另外，《太极后图说》虽言“后天卦位”，图中实为先天伏羲八卦序位。

6、清朝胡煦所制的循环太极图
清胡煦所制太极图式。

图见《周易函书约存》。

本于明来知德太极图。

胡氏认为此图与河图及先天八卦相似，均体现循环不息之机。

河图之象，一奇生于北内，三奇长于东内，然后七奇出于南外，九奇尽于西外。

二偶生于南内，四偶长于西内，然后六偶出于北外，八偶尽于东外。

传统以为先天八卦图乃则河图而画，除坎、离为交接之际外，其震之一阳生于坤内，即一奇生于北内；兑之二阳盛于东内，即三奇之长于东内；乾之三阳，极盛而外出，即七奇之极盛而外出。

其巽之二阳消于外，艮之一阳尽于外，即九奇之尽于外。

其巽之一阴，生于乾内，即二偶之生于南内；艮之二阴，盛于西内，即四偶之生南内；艮之二阴，极盛而外出，即六偶之极盛而外出。

其震之二阴消于外，兑之一阴尽于外，即八偶之尽于外。

先天八卦图上下盛衰、内外始终之方位，与河图相似。

说明河图先天八卦原本具有循环之义。

此图内外三分，则可以配三画之卦；内外六分，则可以配六画之卦。

阳之初生，必在子中，及返而就消，即在子初；阴之初生，必在午中，返而就消，即在午初，既分位不移，以定其上下之体；阴阳之生，皆必在内，及盛而就消，乃始外出。

与八卦、六十四卦横图、方图相合。

震、巽居中，兑、艮居外，体现《周易?彖》自内为来、以外为往之义；乾虽位上，而始终必交至于坤，坤虽位下，而始终必交至于乾，以定其下交上跻之理；阴虽极盛，必不离阳，阳虽极盛，必不离阴；以阴终阴始，即在纯阳极盛之时，阳终阳始，即在纯阴极盛之时，以定其两相依附、根阴根阳之理；阴阳皆旋始而旋终，均体现流行不息之用；又纯乾纯坤，分位所得，只于六爻以合于周天三百六十，为六十卦所得前三后三之数；阳进则阴退，阴进则阳退，以别其更迭著作之体；阳多则阴少，阴多则阳少，以辨其分位各得之宜；阳有进退，阴无进退，以别其行止动静之节；虚其中间以为天心，使人知卦爻所起，以象其肆应不穷之妙。

此图蕴含河图与先天八卦的精义。

太极图的含义
太极图是研究周学原理的一张重要的图象。

太有至的意思；极有极限之义，就是至于极限，无有相匹之意。

既包括了至极之理，也包括了至大至小的时空极限，放之则弥六合，卷之退藏于心。

可以大于任意量而不能超越圆周和空间，也可以小于任意量而不等于零或无，以上
是太极二字的含义。

太极图主要体现观点有三点：
•第一就是阴阳本是一，白为阳，黑为阴，把阴阳画到一个圆内，这是阴阳为一；
•第二就是阴阳互化的特点，由一点点的小阳发展到阳极的时候，一个小阴生出来，同理太极图的另一面，一个小点点的阴，发展到阴极的时候，一个小阳生出来了；
•第三阴阳互为能量，我们这个宇宙是个能量的世界，阴阳互相转换需要能量的概念，没有能量这个世界就是一潭死水了，也就没有了宇宙万象与山川河流，没有了生命。

孔子认为“太极”不仅是宇宙之“本”，也是宇宙演变之大道。

宇宙之“本”运行，使阴阳相分并产生天地两仪。

阴阳不断相分，便产生春、夏、秋、冬四象与宇宙万物。

《老子•四十二章》也同样表达了一元论与变化论的“太极”哲思：“道生一，一生二，二生三，三生万物。

万物负阴而抱阳，冲气以为和。

”太极是“一”，是宇宙万物之根；宇宙万物生生不息的运动与发展是太极之真性。

与孔子不同的是，老子参透了太极法则中的矛盾论与和谐论。

太极之“道”天然包含着对立的阴阳两面，但阴阳二气的互相激荡与矛盾运动最终成就了宇宙新的和谐体。

后世人们据老子、孔子的太极哲思而图解太极图，并逐渐推演出成熟的太极观念。

三国的魏孟康以“太极元气，含三为一”解释太极图。

“三”指阴阳鱼太极图中的白、黑及白黑的分界线。

“含三为一”的字面意义是指白、黑及其分界线都包含在太极图的大圆圈内。

实际上，后人认为“含三为一”既指事物由正、反、合三者组成的矛盾整体结构，也指天、地、人“三极”合一的宇宙结构。

魏孟康之说既继承了老子“万物负阴而抱阳，冲气以为和”的太极思想，同时也将前人的太极观念从宇宙万物链结至社会人生。

到了宋代，儒学大师以人学视角解读太极图，把太极法则设定为人的一切行为的标准，从而把“太极”学说发展为“人极”学说。

周敦颐在《太极图说》中如是说，“无极而太极。

太极动而生阳，动极而静，静而生阴，静极复动。

一动一静，互为其根。

分阴分阳，两仪立焉。

阳变阴合，而生水火木金土。

五气顺布，四时行焉。

五行一阴阳也，阴阳一太极也，太极本无极也。

五行之生也，各一其性。

无极之真，二五之精妙合而疑。

乾道成男，坤道成女。

二气交感，化生万物。

万物生生，而变化无穷焉。

惟人也得其秀而最灵。

形既生矣，神发知矣。

五性感动，而善恶分，万事出矣。

圣人定之以中正仁义而主静，立人极焉。

故圣人与天地合其德，日月合其明，四时合其序，鬼神合其吉凶。

君子修之，吉；小人悖之，凶。

故曰：‘立天之道，曰阴与阳。

立地之道，曰柔与刚。

立人之道，曰仁与义’。

又曰：‘原始反终，故知死生之说’。

大哉易也，斯之至矣。

”
该文承继了前人太极学说中的一元论、发展观、矛盾论与和谐论等思想，但特别强调人作为万物之灵对太极之道的参悟，并提出“立人极”即树立“中正仁义”的做人标准。

周敦颐的人学解读思路影响了后人对太极图的诠释。

北宋邵雍，南宋胡宏、陆九渊，乃至清代的戴震都从太极图中阐释了以人为万物之秀，以人为天地之心的思想。

宇宙有无限大，所以称为太极，但是宇宙又是有形的，即有实质的内容。

按易学的观点，有形的东西来自于无形，所以无极而太极。

太极这个实体是健运不息的，即宇宙在运动，动则产生阳气，动到一定程度，变出现相对静止，静则产生阴气，如此一动一静，阴阳之气互为其根，运转于无穷。

太极图虽简单明了，一个圆圈、一条曲线、两个圆点，两条黑白鱼图形，但经过历代的图解与诠释，它构成了一个涵义丰富深邃的庞大的“太极哲学”体系。

这个哲学体系的关键词就是阴阳。

阴阳既蕴含着形而上的宇宙之道与天人之际的大法则，也包括形而下的人生法则。

其中“太极和”辩证法是太极哲学体系的核心。

“太极和”思想认为，事物发展的终极目标不是事物的矛盾对立，而是事物之间的包容与妥协、共存与共容，共容与共存才是事物发展的根本规律。

简言之，圆润的太极图形启迪我们，在一个矛盾对立体中追求平衡，在众多矛盾平衡体中追求相互的包容、化合，在矛盾对立中最终走向多元的和谐统一，这才是事物发展的终极目的与永恒动力。

人类的大脑与太极
科学历史告诉大家，每一种科学都是研究世界的某一方面的过程的矛盾运动的学问，科学家只要一旦离开了矛盾分析的研究，把它研究的对象看作没有矛盾的东西，就要使科学碰到障碍。

科学是研究未知的知识，否则科学研究就会失去其意义了。

《易经》成书于中国商周时期，近三千年的历史。

研究《易经》对认识中华民族文化、智慧、发展乃至促进未来文明都有着重要价值。

《易经》以八卦为基础，所以把八卦的形象画成圆形。

八卦是中国传统文化的核心，其宏观是宇宙大道；阴阳学说是中国医学朴素的辩证法的核心，其宏观是控制万物的生息。

从历史发展角度分析探讨，人与宇宙沟通，即天地人三才的统一，才能发挥内在联系而起作用。

人是物质的一部分，恩格斯在《自然辩证法》中指出：“生命是整个自然的结果。

”人的生命活动总是与天地自然密切相关。

《素问宝命全形论》说：“人生于地，悬命于天，天地合气，命之曰人”。

主要指的是人体的生命和生理活动，病理变化，疾病的发生发展，与自然规律，环境变化密切相关。

《内经》又说：“人以天地之气生，四时之法成，在天为气，在地成形，形气相感而生化万物矣！”进一步说明生命活动的整个过程是顺着昼夜消长，日月星辰的运行、转化而完成的，它是自然界物质运动与能量转换构成万物的元素，是物质世界的本元，也是创造万物之气力，乃是天地之间阴阳二气一经“中和”而相互依存、协调而生长。

同时，自然界的物质无穷地供给人们享受阳光、空气、水、氧及各种微量等生物态物质能量，乃是天人合一万物的根本。

天、地、人的同一，对人体生理心理都有着重要的影响，健康长寿的生命体，必须与净化的自然环境相对平衡，人体功能态发生异变，人则会生病。

中国医学以为脑为元神之府，头为诸阳之首，主宰人体生命，是大脑皮层调节功能，客观主义反映事物。

人类的意识离不开大脑这个思维器官。

它是与大脑皮层反馈相互联系和依存的，是受大脑支配的。

太极图在思维上给人们的启发是阴阳交变。

头面与地球一样呈圆型，是有利于人体对宇宙中多种能量物质的吸收，从而促进各脏腑功能活动的发挥，以及带脉的环转运行、疏导，乃至促进生命活力。

大脑是符合八卦模式的。

左眼球与右鼻孔、右眼球与
左鼻孔也呈为两个太极图，四条阴阳鱼与宇宙混为一体，因而其大脑则分左右半球。

美国科学家勒得.赫尔曼对7000多人进行研究、测试，结果发现大脑半球的支配与人们的谋生、职业，存在着牢固的联系。

使用左脑的人，大多是律师、作家、税务、专家及处理逻辑、语言、文字、文字资料的那类人；使用右脑的人，大多是诗人、政治家、作曲家、建筑家、企业家、舞蹈家和高级官员；若少数多才多艺而最能获得成功的人，多系左右大脑同时使用。

阴阳学说是世间万物对立统一法则，是宇宙世界的基础认知，阴阳就是太极中产生出来的互体，太极图就是阴性和阳性物质组成的。

太极生二仪，阴阳分离形成一分为二，一分为二分下去，从而产生万物，人是物质世界的一部分。

阴阳二气合一构成人体的基本物质，并以气的运动变化来说明人的生命活动。

意念可以超越时空，自由出入天地宇宙，人体科学是门新兴科学，隶属于生命科学。

在科学不断发展的今天，人类对世界的了解总是由未知到认知，由无解到熟悉，由非科学到科学的，通过不断努力揭示生命科学的真知，为天人合一的和谐进步作出贡献。