宋代女子教育

宋代女子教育虽然被排斥在正规官方学校教育之外，但是女子教育在宋代取得的成就，在历史上却是一朵美丽的奇葩。吸引后人的研究兴趣。

宋代女子文学艺术成果丰硕，在文坛有李清照女士独树一帜的“易安体”；陆

游前妻唐琬的爱情绝唱“钗头凤”也为人们千古传颂；朱淑真的诗集《断肠集》

也颇有影响。宋代许多名臣、鸿儒文豪也多成就于母教。如：苏轼、苏辙能成为

大文学家，亦多半应归功于其母亲程氏。其父苏洵从东坡十岁就开始游学四方，

儿女教育全由程氏来承担。苏洵游学归来对程氏的教育极为满意。司马光赞扬程

氏“能开发辅导成就夫子。”①

又如状元苏易简官至参知政事后,宋太宗召见其母,

问道:“何以教子,成此令器?”其母回答:“幼则束以礼让, 长则教以诗书。”宋太

宗夸奖道:“真孟母也。”②

①

司马光：《司马文正公传家集》卷七十八《程夫人墓志铭》。

②

刘道醇：《五代名画补遗文》卷二六六，文渊阁四库全书本，《苏易简传》。

查阅资料不难发现宋代女子生

活在较为宽松的教育环境里，女子所受的教育内容也相当广泛。宋代承袭了唐朝

自由开放的社会风气,社会舆论支持女子接受教育。

宋代是我国文化

教育的大发展时期,随着科举制的繁荣、雕版印刷术的兴盛,文化教育面向全社会,

迅速普及于各阶层。在这种文化氛围中,“三岁童子耻不知书”,宋代女子也深为

这种风气所熏染,通过家庭教育、塾师教育、社会教育等多种途径求学读书,提高

自身的文化水平。探究宋代女子教育的内容和成就，应该了解女子生活的大的社

会背景，法律赋予女子的权利和义务，以及前代遗留下的不成文的风俗习惯。风

俗习惯是一个国家的文化积淀，有时几乎左右着人们的心理和行为习惯。

关注宋代妇女的教育和社会地位，也须注意女子守节与再嫁的问题。事实上，

宋儒对女子守节的看法并不一致。

⑤

若从当时的笔记、小说或传记中，不难寻出一

些宋代社会生活状况的线索。宋人对于守节的讲求是不分男女的，丈夫会要求妻

子守志，而妻子也要求丈夫不再娶。妇女守志，是受到传统的社会教化，如女子

教育中所习女训诸书的影响。但也有的父母出于其它考虑会令其失去丈夫的女儿

改嫁，这说明宋人并不讳言女子再嫁，而且女子对于守志与否有相当的自主权。

宋代律法对待再嫁妇女也以平常心处之，并有资助孀妇再嫁的规定，甚至到南宋

理宗朝时，对“寡妇之无依者，皆为择姻议嫁。”

⑥

而南宋法律又规定凡女子改嫁，

只要“非曾受后夫子封赠者，听封赠”，

⑦

可见终宋代政府对再嫁妇女并不存有任

宋代后期女子生活在儒教恢复时期，儒家提倡的礼教和妇人贞节观念造成宋

代女子凄苦悲凉的生活。例如《宋诗纪事》记载：“鄱阳妇人，建炎初题黄连步

接官亭壁：‘妾鄱阳人也，女工之外，从事诗礼。不幸严霜下坠，泰山其颓。漂

泊一身，所适非偶，薰莸同器，情何以堪。昨浮家洞庭，怒张一帆，良人倏为鬼

录。吁！臣不事二主，女不事二夫，其奈何哉！偶摧稚子，来登客亭，戚时伤心，

遂成小绝。知我者其天乎！’‘故里萧條一望间，此身飘泊歎空还。戚时有恨无

人说，愁敛双蛾对暮山。’《景定建康志》”

①

(清•厉鹗辑撰：《宋诗纪事》卷八十七，上海古籍出版社1983 年6 月第1 版。二一一三页。)

这些诗句都切实的反映宋代女子的

教育程度和生活的状况。让我们对宋代女子有更全面的认识。

宋代社会和经济的发展为女子广泛接受教育提供了客观条件，女子有机会接

受教育和学习知识并发展自己的爱好。