十七世纪

笛卡儿
法国理性主义代表是笛卡儿（1596—1650）， 他是17世纪最著名的哲学家之一，近代理性主义哲 学的开创者，解析几何的创始人。 代表著作《论方法》（1637），它是理性主义 的结晶。 著名的哲学原则：“我思故我在”。这是一个 重要的哲学命题，表达了人的意识和存在的关系， 有意识才有存在，是西方自我意识自文艺复兴强调 人的作用，歌颂理想人之后的一个巨大发展。20世 纪瓦雷里：“宇宙说：人思故我在”，更强调了意 识的重要。20世纪扬波•萨：“我思故我选择”， 这都源于“我思故我在”。
二、法国文学
法国在文艺复兴时期，仅仅产生了一部具有世 界影响的长篇小说《巨人传》。然而在17世纪， 西方文化的中心位置由意大利转移到法国。它领导 了古典主义运动，在18世纪领导了启蒙运动，以 后在19世纪的浪漫主义运动和现实主义文学中， 它都处于显赫的地位，以至到了20世纪，各种新 的文学思潮和文学派别，都首先在法国产生，法国 一直处于西方文化的中心地位。 17世纪，是 法国文化崛起的时代，也是欧洲文学史上的一个高 潮。
弥尔顿
弥尔顿（1608—1674）英 国诗人，资产阶级革命活动家 和革命文学的代表。他在政治 上是激进派，宗教上属于独立 派。革命期间，他写了很多政 论文，批驳国内外反对派对革 命的污蔑和攻击。他的文学代 表作是晚年写的三部长诗： 《失乐园》、《复乐园》、 《力士参孙》。 弥尔顿是继莎士比亚之后 最有名的英国诗人。晚年失明。
《熙德》
拉辛
拉辛（1639—1699） 法国古典主义悲剧家，出 身财政官家庭，本人做过 路易十四的史官。写作11 部悲剧，一部喜剧。代表 作是《安德洛玛刻》和 《费德尔》。
悲剧调子是情感战胜 理性，人物常常采用希腊 史上的美人，多缠绵悱恻 的艳史。情调阴柔平淡。
性格悲剧
拉辛的悲剧是性格悲 剧，心理描写占主要地位， 以恋爱心理为主。不重情 节，以人物的动机和希望 来决定情节的发展。
推崇理性主义
法国思想界推崇理性主义，社会上流行的 思想意识是尊重理智，皈依理性，注重系统， 推崇法则。对自然科学的探讨，伦理道德的建 设，都是从理性主义出发。 理性主义源于古希腊，推崇理性是古希腊 哲学的基本精神之一。到了文艺复兴时期，人 文主义者为了反对中世纪神学的独断性，又主 张用理性来衡量世界的现象，用理性来探索宇 宙的真理，这替自然科学的发展打开了大门。 17世纪的法国思想界继承了这两个时代的精神， 拜倒在理性之前。
清教徒革命
英国资产阶级革命的特点是以宗教革命的形式出 现的，它的思想体系就是清教主义，它是资产阶级意 识形态的宗教形式。因此，它又被称为清教徒革命。 对于清教徒来说，《圣经》是衡量一切的准绳， 革命党人借用《圣经》来号召人民革命。 清教徒主张过简朴节俭的生活，他们把剧院也当 作“罪恶的娱乐”场所而加以抨击，1642年，资产阶 级下令关闭伦敦剧场。 清教徒精神也影响了当时的文学，英国舞台沉寂， 惟一重要的诗人是弥尔顿。
英国资产阶级革命
1640年，英王查理一世为筹措军费召开国会，新 国会在选举时资产阶级和新贵族获胜，这届国会存在 到1653年4月，长达13年，史称“长期国会”，它标志 着英国资产阶级革命的开始。 1688年，英国资产阶级和新贵族发动政变，史称 “光荣革命”，推翻了复辟王朝，建立了土地贵族和 大资产阶级联盟的君主立宪政权，英国资产阶级革命 开辟了资产阶级世界革命的时代，因而历史界通常把 1640年作为世界史的开端。
艺术创作提倡理性
在认识论上，笛卡儿只承认理性认识的可靠 性，把“理性”置于最高位置，作为检验真理的 惟一标准。他说：“不管醒着还是睡着，永远只 听从于理性的证明。” 从理性出发，他认为艺术应该符合“明白与 确切”的标准，制定严格的法规。艺术创作应提 倡理性，抑制情感冲动，为理性主义美学的产生 奠定了哲学基础。在笛卡儿理性主义的影响下， 一些文艺理论家制定出一套古典主义的文学理论 和创作法规。
3.理性主义哲学
理性主义是一种片面强调理性作用的认识论学说， 又称唯理论，它与经验论相对立。它是17世纪法国的 主导思潮。 在17世纪，西方哲学史上出现了两 大学派，英国经验派和大陆理性派。 英国经验 派包括16—18世纪的培根、霍布斯和洛克，他们坚持 外部世界是经验的基础，属唯物主义经验论者。贝克 莱和休谟否认经验源于外界，认为外界是感觉或表象 的总和，是唯心主义的经验论者。 大陆理性派 是指17—18世纪欧洲大陆上法国的笛卡儿、荷兰的斯 宾诺莎和德国的莱布尼茨等唯理论者的统称。他们认 为感性知识不可靠，强调只有用数学推理的方法才能 得到真正可靠的知识，认为真理的标准是观念的清晰 明白。
4.理性主义美学
理性主义美学是古典主义的美学思想，它的 突出特点和对美学的主要贡献，就是崇拜理性。 理性主义美学从理性出发，认为人与社会的 和谐是通过个人服从国家来实现的，目的是要严 守秩序，服从君主专制的国家机器。因此，他们 用理想主义、思辩性、几何学来解释美、和谐、 比例这些审美范畴。 明晰性是美的最基本的特征，局部与整体的 和谐是艺术美不可缺少的基础。一切模糊不清的、 不明确的、不可理解的东西都是丑的。
外国文学史
第四章 十七十八世纪文学
第一节 十七世纪文学
一、英国文学
16世纪文艺复兴之后，英国文学走过了莎 士比亚的高峰，进入一个平缓期。 英国在17世纪率先进行了资产阶级革命。 这场革命是由英国清教徒开展的，属于清教徒 革命。在清教革命中诞生的文学属于清教徒文 学，成为17世纪英国文学的主要内容。代表作 家是诗人密尔顿。
1.古典主义
古典主义(classicism)含有“学古”与“法 上”两层意义，取法于古代上流作品，一直是各 个时代古典主义的基本信念。 17世纪法国古 典主义是近代欧美文学的第二次思潮，古典主义 盛行于法国，而后在西欧各国广为流行，它是17 世纪的一种主要文艺思潮。 崇拜古希腊罗马文化是17世纪古典主义的突 出特点，古典主义把古希腊罗马的艺术看作是艺 术创作的理想模式，在文艺理论和创作实践上以 古希腊罗马文学为典范，因而被称为古典主义。
布瓦洛
理性主义美学的代表是布瓦洛（1636—1711）。 布瓦罗是古典主义的总结者和立法者，他是古典主义 悲剧作家高乃依、拉辛和喜剧家莫里哀的好朋友，他 在文艺理论方面总结了古典主义作家的经验，写成了 诗体的理论著作《诗的艺术》（1647）。这本书经路 易十四亲自过目，成为古典主义的法典。 布瓦罗的美学理论的基本原则是尊重理性，一切 从理性出发，一切也以理性为归宿。他认为理性是艺 术的最高准则，提出理性、真、自然三位一体的主张： 为了求美就要求真，也就必须摹仿自然。他所说的自 然指的是体现在事物中的“常情常理”，人性自然。
理性至上
文艺复兴是理性与热情相提并论。17世纪法 国是重理性轻热情。路易十四建立绝对王权，意 味着对一切生活领域，包括经济和精神领域的全 面控制。个人的首创精神、个人自由的任何表现， 都受到绝对的压制。 服从国家，履行对国家的义务，是个人的最 高美德。这时的个人，已不再是文艺复兴时代的 自由人，而是从属于规范和法则的人。约束力和 限制力表现为无个性的理性形式，个人应当服从 理性，应当按照理性的要求去做。 理性主义哲学正好适合当时政治的需要，为 君主专制效劳。
3.划分社会等级：僧侣、贵族、平民。
4.控制文学艺术，设立法兰西学士院。
法兰西学士院
法兰西学士院是1634年在首相黎世留的亲自 敦促和庇护下成立的，学士院的院士成了文艺界 中央集权统治的代表。为了使院士的身份成为社 会上作家和学者羡慕追求的对象，政府规定院士 的名额固定为40名，给他们以“不朽者”的称号， 非得有一个院士死后，才能由其他院士共同选举 另一人来补充。这种制度一直维持至今。
《失乐园》
《失乐园》（1667）根据 《圣经》题材改编，诗中塑造 了撒旦形象，他是世界文学中 刻画得最为成功的人物之一。 撒旦是超人，具有权威、 勇气、领袖才能和政治家风度。 他是一个反抗强暴的英雄。诗 人把他作为资产阶级革命家克 伦威尔的典型来刻画。《失乐 园》被认为是世界文学史上 “文人史诗”的典范。
英雄悲剧
高乃依的悲剧表现悲剧英雄理 性与感情的冲突，悲剧英雄的性格 在于以公民义务战胜个人激情，为 国家利益牺牲个人家庭幸福。把爱 情摆在次要地位。情节动人重于心 理描写，英雄气概重于儿女情长。 主张悲剧写重大题材。 “悲剧的庄严，要求诗人描写 一些重要的国家利益，一些比爱情 更崇高更有男儿气概的激情，比如 雄心壮志或血海深仇，使我们看到 比情人之死更重大的不幸。” （《诗剧艺术谈》）
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《复乐园》
《复乐园》（1671）是弥尔顿的另一篇重要 史诗，叙述耶稣不受撒旦诱惑替人类恢复乐园的 故事。 诗人把耶稣塑造成资产阶级清教徒革 命家形象。耶稣具有和作者本人一样的政治抱负： “我梦想从罗马的桎梏中把人民解放出来，把世 界各地的暴行镇压下去。”史诗的主题是教育人 民，人类必须接受理性的启迪，以便把自己提高 到足以享受自由的最高境界。
法国古典主义性质
法国古典主义是法国封建社会向资产阶级 社会过渡时期的产物，它是在君主专制制度的 孵育下形成的，它为君主专制政体而创作，并 受君Hale Waihona Puke Baidu专制政体严格的监督。
2.古典主义产生的文化背景
16世纪，法国是欧洲最强大的中央集权的君主 专制国家。 路易十四有“太阳王”的称号，他统治的时代 是君主专制鼎盛的时期，他采取一系列的政策措施 来巩固王权。 1.实行重商主义政策。 2.建立绝对王权。
5.古典主义悲剧
法国古典主义悲剧代表作家是高乃依和 拉辛。他们的悲剧代表正统的古典主义，是 具体化的贵族意识，具有贵族倾向。古典主 义悲剧的艺术特点和美学思想着重表现在他 们的创作中。
高乃依
高乃依（1606—1684） 法国古典主义悲剧创始人， 出身律师家庭，长期从事律 师事务。1629年开始创作。 代表悲剧《熙德》 （1636），其他重要悲剧 《贺拉斯》、《西拿》、 《波利厄克特》。作品充满 爱国主义和英雄主义热情。 悲剧调子是理性战胜情感。 人物多采用罗马史上的英雄。 气势悲壮激越。
男性俱乐部
法兰西学士院有很强的性别意识，院士都是 男性。 1980年3月6日，法兰西学士院投票 选举一名新院士，以递补已故法国作家罗歇•卡 约瓦（1913—1979）空出的席位。选女院士的阻 力很大，最后以出席人数35人的20票通过，接纳 女作家、翻译家、哲学家、历史学家玛格丽特• 尤尔瑟娜尔（1903—）为新院士，这是具有345 年历史，被称为“男性俱乐部”的法兰西学士院 第一次接纳女院士。 这次具有历史意义的 行动，由法兰西学士院最年轻的院士，《费加罗 杂志》专栏作家让•多尔梅松（1925—）多方奔 走策划，最后成功。
西方史诗自弥尔顿之后让位于小说。欧美小说继 承了史诗传统，成为近代资产阶级的史诗。
《力士参孙》
悲剧《力士参孙》（1671）采用圣经题材。它 的主题是革命行动，充满对于斗争的热情和号召。
古代大力士参孙被妻子出卖，过着痛苦的奴隶 生活，但他并不甘心屈服。他渴望斗争和复仇的时 机。在他做了长久的准备以后，终于打倒了敌人， 获得了自由。这首诗号召年轻的一代要以参孙为榜 样，把资产阶级革命进行下去。忠实地表达了双目 失明的诗人的晚年心情。
布瓦洛的美学原则
1、理性原则：要求文章要有理性，情节要合情 合理，文艺作品要体现普遍存在的真理。 2、自 然原则：要求故事要逼真，性格要相称和一贯，人 物要显示人性的善恶。 3、道德原则：要求文艺必须有社会教育意义。 布瓦罗的一切文艺法则都建立在他的美学原则 上，其中虽有合理可取的因素，但作为法规却束缚 了作家的创作才能。他的《诗的艺术》对法国和欧 洲的文学产生过很大影响，成为欧洲美学史上的一 部重要著作。
古典史诗的终结
弥尔顿的两部史诗，特别是《失乐园》，是古典 史诗的最后一部杰作。西方古典史诗从荷马史诗开始， 形成了写英雄史诗的传统。《失乐园》直接继承了荷 马史诗和维吉尔史诗的传统。它不仅是宗教史诗，也 是一部心理叙事诗，探索精神道德。它标志着英雄史 诗的结束。 黑格尔在《美学》中总结史诗，提出史诗在18世 纪被小说替代。