生活世界等概念

二、生活世界理论的形成(1845年一1848年)

(一）科学实践观的确立

(二）《德意志意识形态》中的生活世界思想

(三）《共产党宣言》中的生活世界思想

三、生活世界理论的全面展开（1849年一1867年）

(一）《1857—1858年经济学手稿》对资本主义人的生存状态的分析(二）《资本论》对人的解放和自由发展条件的经济论证

四、生活世界理论的深化（1867年之后）

(一）革命实践中的理论论争

(二）《哥达纲领批判》中的共产主义理论

第四章马克思生活世界理论的基本内容

—、生活世界的内涵

(一）生活世界蕴含的方法论基础：生成性思维

(二）生活世界是现实的人的生成过程

(三）生活世界：物质生活与精神生活、日常生活与非日常生活的统一二、生活世界的主体——现实的人

(一）从“抽象的人”走向“现实的人”

(二）现实的人的规定性

三、生活世界的物质基础——实践

(一）马克思对实践概念的认识过程

(二）生产实践是生活世界的物质基础

四、生活世界的主要内容——关系和交往

(一）人与自然的对象性关系

(二）人与人之间的社会交往

(三）人与自身的精神交流

五、生活世界的终极目标——每个人的自由而全面发展

第三章马克思生活世界理论的形成与发展

(一）马克思对人的自由发展的理解

(二）马克思对人的全面发展的理解

(三）人的自由发展与全面发展的关系

第五章马克思生活世界理论的主要特征

一、生活世界理论的生成性

(一）生活世界的主体是生成性的现实人

(二）生活世界的基础是现实人的实践过程

(三）生活世界的内容是关系和交往的的形成和发展

(四）生活世界的目标是从低到高的发展历程

二、生活世界理论的实践性

(一）实践的思维方式是生活世界理论理解人的方式

(二）实践的生活态度是生活世界理论把握世界的方式

三、生活世界理论的现实性

(一）批判形而上学，凸显生活的现实性

(二）强调物质实践，彰显生活主体的现实性

第六章马克思生活世界理论的意义、价值与历史命运

一、生活世界理论的意义

(一）对于马克思人学理论的意义

(二）对于马克思主义哲学研究的意义

(三）对于中国特色社会主义建设的意义

二、生活世界理论的价值

(一）马克思主义创新研究的新视角

(二）构建和谐社会的理论指导

三、生活世界理论的历史命运

(一）生活世界理论在马克思主义传播和发展过程中的“缺席”

(二）生活世界理论在当代西方的发展

(三）马克思生活世界理论的中国化

∙德国胡塞尔用语。其含意前后有变,大体是指人们生活于其中的现实具体的周围世界,是唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界。20世纪20年代起成为他的哲学的基本概念。胡塞尔认为,这个世界是人类所有的实践的基地和领域。相对于受到科学理念的规范而出现的世界,它是前科学的世界。包括科学在内的人的整个实践生活是在这个世界上发生的;科学的归纳并不改变生活世界是一切有意义的归纳的地平圈这一本质意义;这个世界比人们实际地真实地看到的世界要丰富得多。对世界的科学的考察是一种有目的的活动,这种根本目的必定存在于前科学的生活中,并且必定跟它的生活世界相关联:人们通过对非我的经历构造了主观间的生活世界,在它的基础上,又根据观念建立起自然科学的客观有效性。由此得出自然科学中的世界是人们生活世界活动的沉淀物的结论。但由于一切科学既是发现又是掩盖(它掩盖了科学的目标及科学方法发展、发挥作用的原因),以致人们虽然不断地在运用和发展科学,却困于对科学本身的自明性的探索。只有回到生活世界,才能获得解决这一问题的线索。

- 来源：哲学大辞典·下

∙德国胡塞尔用语。其含意前后有变化,大体是指人们生活于其中的现实具体的周围世界,是唯一实在的、通过知觉实际地被给予的、并能被经验到的世界。20世纪20年代起成为其哲学的基本概念。胡塞尔认为,这个世界是人类所有的实践的基地和领域,相对于受到科学理念的规范而出现的世界,它是前科学的世界;包括科学在内的人的整个实践生活是在这个世界上发生的;科学的归纳并不改变生活世界是一切有意义的归纳的地平圈这一本质意义;这个世界比人们实际地真实地看到的世界要丰富得多。对世界的科学的考察是一种有目的的活动,这种根本目的必定存在于前科学的生活中,并且必定跟它的生活世界相关联:人们通过对非我的经历构造了主观间的生活世界,在它的基础上,又根据观念建立起自然科学的客观有效性。由此得出自然科学中的世界是人们生活世界活动的沉淀物的结论。但由于一切科学既是发现又是掩盖(它掩盖了科学的目标及科学方法发展、发挥作用的原因),以致人们虽然不断地在运用和发展科学,却困于对科学本身的自明性的探索。只有回到生活世界,才能获得解决这一问题的线索。

- 来源：外国哲学大辞典

∙德国胡塞尔用语。其含意前后有变,大体是指人们生活于其中的现实具体的周围世界,是惟一实在的、通过知觉实际地被给予的、被经验到并能被经验到的世界。20世纪20年代起成为他的哲学的基本概念。胡塞尔认为,这个世界是人类所有的实践的基地和领域。相对于受到科学理念的规范而出现的世界,它是前科学

的世界。包括科学在内的人的整个实践生活是在这个世界上发生的;科学的归纳并不改变生活世界是一切有意义的归纳的地平圈这一本质意义;这个世界比人们实际地真实地看到的世界要丰富得多。对世界的科学的考察是一种有目的的活动,这种根本目的必定存在于前科学的生活中,并且必定跟它的生活世界相关联:人们通过对非我的经历构造了主观间的生活世界,在它的基础上,又根据观念建立起自然科学的客观有效性。由此得出自然科学中的世界是人们生活世界活动的沉淀物的结论。但由于一切科学既是发现又是掩盖(它掩盖了科学的目标及科学方法发展、发挥作用的原因),以致人们虽然不断地在运用和发展科学,却困于对科学本身的自明性的探索。只有回到生活世界,才能获得解决这一问题的线索。

- 来源：现代西方哲学辞典

∙德国哲学家胡塞尔晚期使用的概念,指对于人来说意义重大的世界,是各种意义的主体间同一性的具体历史基础,包括自然形成的原始世界、对于逻辑理论抽象化来说属于先验的自然界、文化和生活的世界。在自然意识中,生活世界被理解为人的经验的世界或存在物的宇宙。在现象学(借助于现象学还原)中,生活世界被视为意向性活动主体的相关体,是由先验主观性构成的意义领域。生活世界借助还原而成为研究对象。所谓还原指的是对客观科学的世界及产生这些科学的理论的世界的还原。科学试图理解自在的世界,把自然界和人视为客体,而不考虑主体间性,然而只有在主体间性条件下,这些客体才能进入理论的范围并被人所认识。胡塞尔认为欧洲科学危机的主要原因是它忘记了自己的生活世界的根基,忘记了自己的根源。他把这种危机解释成为科学成就付出的特殊代价;这些成就是靠用逻辑-数学对象取代生活世界的现实(物理主义)所取得的,在逻辑数学对象的范围内,已无须考虑研究世界和人这种需要。因此必须从生活世界的原理出发重新思考人的理论实践。胡塞尔认为,只有摒弃物理主义并转向先验现象学,才可能做到这一点。先验现象学的生活世界被视为决定主观性行为一切可能性的、从先验意义上理解的世界。同时,生活世界表现为不同客体,这些客体把各种不同的社会群体结合为生活世界。“生活世界”这一概念开辟了研究社会文化问题的新视角,对现代文化哲学、“日常生活结构”和“日常世界”研究、哈贝马斯的“交往理论”等都起到了启发性作用。

- 来源：当代西方文化研究新词典

∙胡塞尔晚期哲学一生活世界发生学—的基本概念。

胡塞尔认为,生活世界是一种比自然科学描述的世界关系更根本的世界关系。自然科学中对世界关系的描述都是以生活世界这种关系为前提的。人们通过对非我的经历构造了主观间的生活世界,在它的基础上,又根据观念(包括逻辑和主观间可经验的普遍观念)建立起自然科学的客观有效性。所以自然科学中的世界是人们生活世界活动的沉淀物。但在成为习惯之后,人们忘记了这是科学世界,是人对世界的假设和描写,却将其当作绝对的客观的世界。只有当新的主观构造活动与“客观世界”冲突时,人们才发现,“客观世界”只是人们被动地通过习惯构造起来的,从而放弃旧的假说,采纳新的假说,作为客观世界的国家。自然科学的危机就是如此。另外,不是一切生活世界都会转变为科学世界。科学世界是欧洲生活世界的独特产物。它是表现为“理论性实践”的生活世界。胡塞尔认为,他的这一生活世界发生论指明了科学世界的构造过程,为人类真正克服偏见、认识生活世界这一更本源的关系提供了可能。

- 来源：西方思想3000年·下

∙现象学家胡塞尔晚年提出的一个哲学概念,见于《欧洲科学危机与先验现象学》一书。生活世界指的是先于数学和自然科学世界就存在的原初的、感性的、朴素的世界。它包括了人的世俗生活、日常经验以及自然事物,是科学世界的源泉;它以人为中心,植根于人的主观精神,是人们共同经验到的。在从事科学研究之前,首先探索一下前科学的生活世界,将有助于克服欧洲科学的危机。通过先验的还原可以窥见生活世界的“先验现象”,它以先验自我为中心,依据意向性的照射而区分为不同的层次和方向。生活世界的问题是哲学的