民族关系与社会发展的内在联系
民族关系与社会发展的内在联系
民族关系是多民族国家中至关重要的社会关系。正确处理民族问题，使各族人民和睦相处、和衷共济、和谐发展，对于我们建设社会主义物质文明、政治文明、精神文明与和谐社会，具有十分重大的意义。”
因而，民族关系是我国社会主义和谐社会构建过程中要重点发展和调控的一种社会关系。民族关系和谐是民族地区社会稳定和谐的坚实保证，和谐的民族关系必然带来和谐的民族社会。和谐民族关系既是构建和谐社会的内容，也是民族关系发展的理想状态、构建和谐社会的目标，又是衡量民族团结、社会稳定和发展重要指标之一。当前我国民族关系仍面临着不少负面影响。我们应采取得力措施，巩固和发展民族关系，加速构建和谐社会进程。
举个简单的例子，科索沃战争、车臣战争都的根源都源自民族矛盾。而缓解民族矛盾有利于创建和平发展环境，对经济有促进作用。由于经济发展了，各民族富裕了矛盾就会得到进一步缓解。
新闻媒体与经济发展关系研究
新闻媒体与经济发展关系研究 【摘要】近年来随着经济的不断发展，新闻媒体也得到了迅速发展，并且已经成为人们生活中必不可少的一部分，新闻媒体不仅对人们的生活产生影响，还对经济的发展发挥着不可代替的作用，在社会发展的新形势下，新闻媒体要跟上经济发展的步伐，为经济社会的发展提供便利。本文就新闻媒体与经济发展的关系进行研究。 【关键词】新闻媒体；经济发展；关系；研究 在市场经济环境下，我国新闻媒体的发展变得越发重要，伴随着我国市场经济发展步伐的加快，对新闻媒体也产生了越来越多的需求。新闻媒体是面向大众，所牵涉的人群很广，因而对社会经济的发展产生的影响也是多方面的。所以新闻媒体的发展要根据经济发展的程度和状况进行调整，使其在内容和形式上更适应经济的发展需求。新闻媒体只有不断加强自身的改革创新，才能对经济发展起到积极引导的作用，在此同时，经济的快速发展也为新闻媒体的发展提供了良好的环境。 1.新闻媒体对经济发展的重要性 1.1新闻媒体促进企业经济的发展 在新闻媒体中经济信息对企业经济发展发挥着非常重要的作用，通过媒体发布的直接的经济信息以及对经济进行的预测信息都为企业发展提供了一定的条件，在信息化时代，谁抓住了经济信息也就能更好的发展自身经济。在市场经济竞争激烈的今天，存在许多企业没有对经济进行有效的预测，从而失去了竞争力，甚至导致企业最终的衰败。因此预测性的经济信息对企业经济发展来说十分重要。 另外企业也可以通过新闻媒体进行品牌的塑造和宣传，现今，许多企业不惜花重金通过各种媒体渠道进行广告宣传，就是看到了新闻媒体对社会的影响力，广告对中国消费者的影响力也非常大，因此通过新闻媒体对企业品牌进行宣传可以达到增加企业的知名度，可以使企业得到最大程度的发展。 1.2新闻媒体促进农业发展 随着城市化进程的不断加快，我国对农村经济发展的关注度也越来越高，农村经济的发展对城市发展乃至整个社会主义市场经济的发展发挥着非常重要的作用。农村经济的发展具有其特殊性，不仅面临着市场方面的风险还受到自然条件的影响。因此对农业发展来说，掌握了准确的信息就可以更好的进行生产，最大程度减少不必要的损失。农民可以根据新闻媒体中发布的信息进行对农业进行经营和调整，从而可以获得更多的收益。许多农村还存在着产品销路问题，面对这一问题农民可以利用发布农产品的供求信息，从而可以达到吸引客户的目的，
个人与社会礼仪的关系
竭诚为您提供优质文档/双击可除个人与社会礼仪的关系 篇一：礼仪与社会发展的关系 礼仪与社会发展的关系 小组人数：5人 外语系日语（经贸）专业0901班： 09408113于冬 09408114吴佳琳 09408115师晗 09408116郑建超 外语系英语（翻译）专业0901班： 09402106吴霞 说到礼仪，我想大部分的人并不知道到底是什么，都包括些什么，很多人认为，礼仪就是修养。其实不然，礼仪包括很多方面，比如说：服务礼仪，商务礼仪，社交礼仪，职场工作礼仪，饭桌礼仪，学生礼仪，仪表礼仪，坐姿礼仪，送花礼仪和祝寿礼仪等等，我们的生活方面充满着各种各样的礼仪，可以说礼仪是我们生活中不可缺少的一部分，那么，
它与社会发展又有哪些关系呢，下面就让我们组来说一下。 应该说社会的发展会带动传统礼仪习俗的发展与转变，没有传统的礼仪习俗可以说就没有中国的今天，传统习俗可以反映中国的传统文化博大精深，那种严谨的态度等等。社会发展涉及的领域很广泛，包括：民族意识，技术水平，礼仪规范，宗教思想，风俗习惯以及科学知识等方面。礼仪文明就是其中的一个方面，由此可见，礼仪与社会发展有着密不可分的关系。 伴随着我国经济的快速发展和社会的全面进步，特别是党中央对贯彻落实科学发展观、构建社会主义和谐社会等一系列重大战略思想的提出，文明礼仪建设愈益成为推动中国特色社会主义事业的重要内容。遵循礼仪规范，树立文明新风，开创良好的社会道德风尚，继承中国传统礼仪文化，吸收西方礼仪精髓，建设有中国特色社会主义的礼仪文化，是我们面临的一个重大而紧迫的任务。 礼仪是在人际交往中，以一定的、约定俗成的程序方式来表现的律己敬人的过程，涉及穿着、交往、沟通、情商等内容。从个人修养的角度来看，礼仪可以说是一个人内在修养和素质的外在表现。从交际的角度来看，礼仪可以说是人际交往中适用的一种艺术、一种交际方式或交际方法，是人际交往中约定俗成的示人以尊重、友好的习惯做法.。从传播的角度来看，礼仪可以说是在人际交往中进行相互沟通的
民族理论与民族政策试题及答案
一、填充题 1.民族关系既是一种(社会)现象，也是一种(历史)现象，还是一种社会关系。 2.我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构成民族关系时，关键是这种关系中是否具有(民族性)的内容。 年5月27日，胡锦涛同志《在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上的讲话》中指出：“坚持巩固和发展(平等)、团结、互助、(和谐)的社会主义民族关系”。 4.当今世界，(和平与发展)是国际民族关系的总的发展趋势。 5.现阶段我国民族关系的发展趋势之一是民族平等的进一步完善与(民族间事实上不平等继续明显存在)并存。 二、单项选择题 1.民族关系的基本表现形式是(C)的关系。 A.民族自治地方与个人之间 B.民族自治地方与国家之间 C.民族群体之间 D.民族个体之间 2.现在我国的民族关系基本上是(D)的关系。 A.不同民族之间 B.民族自治地方与中央政府之间 C.各民族与各自治机关之间 D.各族劳动人民之间 3.民族关系的内容或者叫基本特征，是由民族关系的(B)决定的。 A.结构 B.性质 C.社会基础 D.发展规律 年党中央在我国社会主义民族关系中加入的一项重要民族关系原则是(D)。 A.平等 B.团结 C.互助 D.和谐 5.当今世界，国际民族关系的总的发展趋势是(D)。 A.求同存异 B.和平共处 C.互助与互利 D.和平与发展 三、多项选择题 1.社会主义社会的民族关系主要表现为(ABCE)。 A.政治平等团结关系 B.经济互助合作关系 C.文化共存繁荣关系 D.习俗交流交融关系 E.社会和睦协调关系
2.我国社会主义初级阶段民族关系的特点是(ABCE)。 A.民族平等的不完全性 B.民族团结的相对性 C.民族间互利合作的有限性和互助与竞争的共生性 D.民族经济发展的不平衡性 E.民族和谐的初步性 3.在民族关系的发展中，核心问题或中心问题是(BCE)。 A.民族团结的实现 B.民族利益的照顾 C.民族权利的保障 D.民族经济的进步 E.民族发展的促进 4.从宏观上看，民族关系的影响因素可概括为(ABC)。 A.自然因素 B.民族自身因素 C.社会因素 D.经济因素 E.政治因素 5.从微观角度看，经常影响具体的民族关系的重要因素包括(ABCD)。 A.民族居住混杂状况 B.民族间互通语言情况 C.民族文化交流交融状态 D.民族间通婚情况 E.民族间经济交流情况 四、辨析题 1.我们不能把不同民族成员之间发生的关系一概纳入民族关系之中。(对) 2.民族关系的基本表现形式是不同民族的单个人之间的关系。(错，民族群体间的关系) 3.不应把民族自治地方与国家的关系所涉及的所有问题都作为民族关系。(对) 4.社会主义社会已不存在民族间的不平等现象。(错，民族平等有不完全性) 5.社会主义市场经济中的竞争只会给民族关系的发展带来促进因素。(错，也会给民族关系带来一些消极因素的作用) 五、论述题 我国社会主义初级阶段民族关系的发展趋势是怎样的?现阶段民族关系呈现的发展趋势又是怎样的? 在社会主义初级阶段的历史时期里，我国各民族平等和谐、团结奋斗、繁荣发展，是民族关系的总的发展趋势。 (1)各民族间的交流增多，杂散居现象更为普遍，民族关系更加密切。 (2)民族间的共同因素增多，差别性越来越小，中华民族凝聚力增强。 (3)各民族共同团结奋斗，共同繁荣发展，国家兴旺发达。
大众传媒与政治、经济、社会、文化的关系
大众传媒与文化、政治、经济、社会的关系 一、大众传媒与文化 1.现在新闻学界公认的关于大众传媒四大职能(监测社会环境、协调社会关系、传承文化、提供娱乐)，无一不以其表征时代精神作为前提。其中传媒“使社会遗产代代相传”这个职能，往往被当事的传媒和受众所忽略，但是它们实实在在、每日每时在有意无意中传承着文化，影响社会的力度日复一日地累增。本民族的文化，以及全球文化交流的新成果、新形态，通过传媒不间断地出版和播出，不间断地被继承、扬弃、融合。而且，与其他渠道的教育功能相比，报纸、出版、广播、电影、电视以及互联网中知识与文化的传播，具有更强的广泛性和普及性。人们在接受正规学校教育之前，以及学校教育结束之后，通过这种方式融入更大的社会，自觉或不自觉地成为社会文化的接受者。因为传媒是文化的变动着、延续着的载体。从一定意义上说，传媒就是活动着的历史。也正是在这个意义上，大众传媒天然地与文化的传承、批评、扩散和整合有着密切的关系。 二战以后的世界，尽管局部冲突不断，但世界整体上处于和平时期，在观察社会变动的同时，人们需要精神的放松和享受。战后的传媒越来越意识到这种社会需求，提供了更多的文化类、消闲类的产品，于是传媒逐渐成为人们精神娱乐的一个重要领域，提供娱乐越来越成为传媒的一种独立职能。特别是在电视成为第一传媒的时代，传媒娱乐成为一种巨大的产业。 2.我们的传媒在弘扬先进文化方面做了不少工作，例如一些全心全意为人民服务的公务员通过传媒而成为社会的楷模；社会法治意识深入人心，也与传媒日复一日地报道各种类型的法治案例、组织法律专家讨论问题直接相关；环境保护观念的普及，显然与传媒多年来持续报道世界和我国的环保问题、组织环保与人类生存的讨论有关。 但是，我国的传媒在以娱乐为目的的文化传播中，存在严重的问题，不仅谈不上代表先进文化，而且在相当程度上已成为落后文化的主要传播者和吹捧者。传媒所具有的强大而无形的传承文化的作用，使得这类传播内容迅速扩散，在观念上严重妨碍了社会的民主化、现代化进程，因而长远的危害性不可忽视。 先是图书界《厚黑学》、《中华权谋》、《权谋大全》、《历史上的智谋》等等一版再版，大谈中国古代帝王统治权术；接着便是各种以清宫戏为主的权谋电视剧，宣扬帝王的“清明”、“德政”(实际上是人治)。《康熙王朝》的主题歌词是“我真的还想再活五百年”，企望皇帝万寿无疆；《雍正王朝》的主旋律是“有道是得民心者得天下，又何惧身后骂名滚滚来”，将一个历史上最为残暴、专制的皇帝写成社会的大救星。所谓康雍乾“盛世”的年代，只是中国古代社会最后的回光返照。正当欧洲的市场经济向全球扩
《个人活动与社会发展的关系》教案_3
《个人活动与社会发展的关系》教案 ●教学目标 知识方面 理解：个人活动与社会发展是相互制约、相互联系的。 应用：结合事例说明个人与社会的关系是正确进行人生选择的基础和前提。 能力方面 引导学生通过个人活动与社会发展关系的分析，培养逻辑思维能力。 觉悟方面 使学生认识到，个人活动和社会发展、个人与社会是相互联系、不可分割的，但不能夸大个人的作用。个人应该充分利用社会提供的成才条件，努力完善自我，以便将来为社会发展做出更大贡献。 ●教学重点 个人与社会的关系。 ●教学难点 如何看待个人成才的条件。 ●教学方法 谈话法 ●教具准备
多媒体 ●课时安排 一课时 ●教学过程 ［导入新课］ （播放多媒体《钱学森》） 通过钱学森回国后为祖国的“两弹一星”事业做出的突出贡献，引出： 个人活动和社会发展的关系（板书） ［讲授新课］ 师：要了解二者关系，首先要区分“人”和“个人”这两个概念。粗看起来“人”与“个人”似乎是一回事，我们日常用语也没有处处把二者区别开来，严格地说这是两个不同的概念。“人”是表现人类一般特征（即与其他动物相区别）的概念，概括了所有人的共性，我们在上节课讲授的就是这个共性，但不能说明人们自身之间的差别，只有“个人”这个概念才可能表现出人们之间的差别，在现实生活中遇到的都是具体的活生生的有差别的“单个的人”，故“人”和“个人”的关系就是我们在哲学常识上册中讲到的普遍性与特殊性、一般与个别、共性与个性的关系。“人”是只有在思维中才能把握的概念，我们感官接触到的都是“个人”，“个人”中包含了“人”的特征，“人”又概括了所有的“个人”。
综上所述“个人”是指具有一定的身体素质，思想道德和科学文化素质以及个性心理特征的“单个的人”。其次，要区分“社会”与“社会发展”，“社会”我们在前面作了解释，这个概念指的是这个共同体的静态。那么“社会发展”这个概念可以说指的是这个共同体的动态。社会的发展不仅表现在社会形态的更替上，还表现在同一社会形态内部的物质文明和精神文明的进步之中。如近代历史上，许多资本主义国家的社会形态并没有改变，但社会内部已发生了几次大的技术革命，使同一资本主义社会形态内部的物质文明和精神文明发生了不少变化和进步。 师：我们区分了“人”与“个人”，“社会”与“社会发展”后，现在我们来探讨一下“个人活动”与“社会发展”的关系是怎样的。 生：看书、阅读、思考、举例。（略） 师：让一个同学概括二者关系： 个人活动与社会发展的关系是相互联系、相互制约的，一方面，个人活动对社会发展产生能动的影响，另一方面，社会发展制约着个人的活动。 我们先来看关系的第一方面内容。 1．个人活动对社会发展产生能动的影响 师：为什么个人活动能对社会发展产生一定的影响？ 生：个人活动，之所以能对社会发展产生一定的作用，
七年级历史下册 第12课《元朝民族关系的发展》导学案 岳麓版
七年级历史下册第12课《元朝民族关系的发展》导学案岳麓版【学习目标】 1、了解成吉思汗统一蒙古；元朝大统一；元朝对全国的统治；元朝的社会经济；元朝民族关系的表现。 2、理解元朝大统一后采取的主要措施及对后世的影响。 3、分析民族大融合的原因及其表现。 【学习重点】 元朝的大统一；对全国的统治措施；民族关系的发展 【学习难点】 行省制度和民族融合 【学法指导】 1、学习注意前后联系。 2、独立学习，交流合作，探讨提升。 【使用说明】 1、认真阅读课本第55—59页，用蓝色或黑色笔独立完成自学内容，并用笔在书中划出相关知识要点。不懂的地方，教师讲解后在学案上填写完整，力求全部掌握。 2、小组合作完成合作探究题。 【教学过程】 【自主学习】（学：预习课文，自主完成基础知识，记下发现的问题） 1、年，蒙古各部推举为大汗，尊称他为，建立以为都城的蒙古汗国，蒙古草原结束了长期混战的局面。 2、年，改国号为大元，定都，就是元世祖。 年，元军占领，南宋灭亡。年，统一全国。南宋军民在抗元斗争中，涌现出等著名将领，“人生自古谁无死，留取丹心照汗青”表现他出崇高的民族气节。 3、为了加强对全国的统治，元朝建立了制度，并在中央设管辖吐蕃，使正式成为了中央政府直接管辖的行政区域。设负责管辖和琉球（琉球就是今天的）。 4、元世祖非常重视农业生产，严禁把改为牧场，兴修水利等；棉纺织业成为重要家庭副业，松江的就是有名的棉纺织业的专家，成为全国的棉纺织业的中心。元朝商业和城市繁荣，就是闻名世界的国际性大都会，是最大的对外贸易港口。 5、元朝时，许多汉人来到边疆，蒙古等族大量迁入内地，进入流域，经过长期共同生活，互通婚姻，逐渐融合；迁入中国的阿拉伯人、波斯人同维吾尔、蒙、汉等民族逐步融合，形成一个新的民族——，在元朝广大的疆域内，出现了民族大融合的盛况。
民族理论和民族政策综合练习题及答案
综合测试二 一、填充题 1．民族关系既是一种（）现象，也是一种（）现象，还是一种社会关系。 2．我们观察不同民族的成员之间发生的关系是否能构成民族关系时，关键是这种关系中是否具有（）的内容。 3．2005年5月27日，胡锦涛同志《在中央民族工作会议暨国务院第四次全国民族团结进步表彰大会上的讲话》中指出：“坚持巩固和发展（）、团结、互助、（）的社会主义民族关系”。 4．当今世界，（）是国际民族关系的总的发展趋势。 5．现阶段我国民族关系的发展趋势之一是民族平等的进一步完善与（民族间事实上不平等继续明显存在）并存。 6 ．民族问题是随着（）而发展变化的，在不同的历史时期有着不同的内容。 7．民族问题是当今世界普遍存在的（）问题之一。民族问题对多民族国家的发展、对（）之间的关系具有重要的意义。 8．民族问题是一种内容宽泛的社会问题。在（）中，有广义的民族问题概念和狭义的民族问题概念。 9．只有通过社会主义革命，才能铲除民族压迫的（）根源，实现民族平等。 10．只有进行（）建设，才能不断解决民族问题，实现民族的繁荣发展。 11．民族自身的特点所引起的民族之间的矛盾又通过民族的诸特征及其具体形式，即民族的政治、（）、文化等方面反映出来。 12．民族自身的发展状况决定着民族之间交往的程度，因而也决定着民族之间( )的状况，即民族问题。 13．民族间（）发展上的不平衡和明显差距，是当前民族矛盾和摩擦的主要原因。大多数民族矛盾主要集中在经济关系及与此密切相关的文化发展关系上，解决问题的根本出路则在于合理调节民族间经济的发展、（）、文化发展的需求。 14．在阶级社会里，民族斗争，说到底，是一个（）问题。 15．我国的民族分布特点是各民族（），（），（）。 16．我国少数民族的分布特点是（）。 17．我国陆地边境线的90%强在少数民族地区，有（）公里。 18．新中国成立前，少数民族中存在不同的政治制度，如封建宗法制度、（）制度、（）制度、封建王公制度、血缘家长制度以及（）制度等。
新媒体与社会的关系
第四节新媒体与社会的关系 一、技术决定论 A、媒介偏向论 媒介决定论：媒介技术的发展，在很大程度上，能够决定人类社会的发展变迁。 多伦多学派 加拿大的Harold Innis的媒介偏向论：媒介的时空偏向 B、媒介即讯息 加拿大的麦克卢汉（Mcluhan）：媒介即讯息（The Medium is the Massage） ①重新定义时间和空间地球村 ②改变人们的感官比率全感官传播方式 ③改变人们的思维方式肯尼迪（电视）VS尼克松（广播） ④改变人们的行为方式忽视亲近的、面对面的交流，倾向媒介化的交流方式 C、传播时代论 麦克卢汉：传播定代论/传播时代论 通过媒介，来对人类社会的发展阶段，进行划分，称之为传播时代论。 人类历史的传播分期 口语传播时代（采集、渔猎）→书面传播时代（农业）→电力传播时代（工业生产） 二、社会决定论 A、技术决定论的反思 技术决定论的缺陷： ①简化论/单因论：技术是导致社会变迁的唯一因素。 ②单向论：技术对社会的影响是单向的，只有从技术到社会，而没有从社会到技术。 ③机械论：技术的发展就像机械一样，是自治的，是可以自己运行的，而不受外来影响的，且停不下来 ④中立论：技术是中立的，没有价值偏向，其本身无所谓对错。 在强技术决定论（strong technological determinism）的基础上，提出了弱技术决定论（weak technological determinism），认为，技术并不是所有的原因，会和其他社会力量一起产生交互影响。 不论是强技术决定论，还是弱技术决定论，它们的一个共同点便是，技术一定是最重要
的、最核心的推动社会发展变迁的一种力量。 B、社会决定论的提出 背景：技术决定论的难题 社会决定论者认为，在讨论媒介技术和社会关系时，除了从技术角度，还有从社会思考的角度。正是一种社会力量，决定了一项技术原型，是否会被人们广为采纳。技术的产生、发展和使用，完全是被社会政治、历史和文化因素所决定，社会的特征在决定何种技术被采纳的过程中，扮演着主要的角色。 例：彩色电视、传真都是在技术出现几十年后，才广泛使用。 C、油门——刹车模式 对于社会因素，如何决定媒介技术的产生和发展，英国学者布里恩·温斯顿（Brian Winston）在其力作《媒介技术与社会》中提出了一个颇为重要的“加速器”——“制动器”模式（油门——刹车模式）。该模式认为，进步的实现就像站在向上的电扶梯里往下走，或者如乐观主义者所谓的站在向下的电扶梯里往上走。这种急动的、抽搐式的进步在传播史上不断重复，正好体现了媒介技术与社会的权力互动过程。在这一模式中，加速器就是社会需要，它将“原型”（prototype）转化为“发明”（invention），并将发明推向世界——导致发明的扩散。温斯顿将这种社会需要称为“并发的社会必然性”（supervening social necessity）；同时，这里也存在制动器，就是社会压制，即一般的社会制约因素联合起来对发明装置所具有的从根本上瓦解既存社会形态的潜力进行限制。温斯顿将社会决定因素的这种特定集合称为“激进潜力的压制定律”（the‘law of the suppression of radical potential）。这种矛盾互动体现在技术进步上便是，“先加速，后刹车。技术史似乎包含这两种过程，有时处于快速的连续状态：它将人类的生活向前推进，逐渐在一个比以前更高的层次达到一种新的平衡”。 三、技术社会互动论 A、互动演进模式 互动论的提出：认为技术与社会文化，或者技术与社会和人之间，客观上是一种互动的关系，而不是一种单一的，谁决定谁的关系。 三个时期 技术与社会之间的互动在某种特定技术的纵向发展过程中可以分为三个不同的阶段：诞生期、成熟期和过时期。不同的阶段，二者之间的相互作用存在不同的强弱关系，表现为不同的决定形式。三个阶段综合在一起，构成了一个完整的互动过程。 1诞生期
人教版(部编2019年)中考历史第一轮复习教案：中国古代史(四) 民族关系发展和社会变法
课题：中国古代史（四）民族关系发展和社会变法 教学目标： 1、识记：①辽、西夏与北宋的并立；②金与南宋的对峙；③宋代经济的发展； ④蒙古族的兴起与元朝的建立；⑤宋元时期的都市。 2、培养学生比较、综合分析能力和评价历史人物的能力。认识到辽、宋、夏、金、元时期是我国民族政权并立走向统一的时期，也是民族大融合时期，各民族之间战争是短暂的，和平交融是历史主流。。 教学重难点： 北宋的中央集权政治和元朝的行省制度；中国古代经济重心南移。 教学过程： 一、导入课题： 1、导入提问“什么是“贞观之治”？该皇帝的统治措施有哪些？”待学生思考回答后，教师小结导入课题。 2、指导学生阅读湘版《中考历史》P.9考纲，明确学习目标，转入本课教学。 二、教学新课： 1、夯实基础：请学生速读七年级历史下册教材第6-11课的内容，然后思考完成湘版《中考历史》P.9—11的考点扫描填空题。 （1）960年，宋太祖赵匡胤建立北宋，以开封（称为东京）为都城。10世纪初，契丹族首领耶律阿保机建立辽；11世纪前期，党项族首领元昊建立西夏；1115年，完颜阿骨打建立女真政权大金。 （2）澶州之战后，辽宋议和，辽军撤回，宋朝给辽岁币，史称为“澶渊之盟”。之后，辽宋之间保持了很长时间的和平局面。北宋西夏和谈，订立了宋夏和约，元昊向宋称臣，宋给西夏岁币，议和后宋夏边界贸易兴旺。 （3）金灭辽后，对北宋发动了战争，北宋妥协求和，1127年金军攻破开封，北宋灭亡。北宋灭亡后，赵构称帝定都临安，史称南宋。 （4）南宋抗金名将岳飞在郾城大败金军，收复许多失地。宋高宗和秦桧害怕抗金力量壮大，威胁其统治，就令岳飞班师，并以“莫须有”罪名杀害了岳飞。之后，宋金和议，南宋向金称臣，并给金岁币，双方以淮水至大散关一线划定分界线，宋金对峙局面形成。 （5）宋代经济发展的重大表现：宋朝时，水稻产量跃居粮食作物首位；北宋兴起的江西景德镇，后来发展成著名的瓷都；广州、泉州、明州的造船业领先于世界地位，南宋设计了先进的指南针；宋朝最大的商业城市是开封、杭州；还廷鼓励海外贸易，在主要港口设立市舶司。北宋前期，四川地区出现世界上最早的纸币“交子”。宋代商业繁荣超过了前代，开封和临安人口多达百万，出现了早市和夜市。
元朝民族关系的发展
元朝民族关系的发展 同步检测 一、选择题 1.斯塔夫里阿诺斯说:“由于蒙古帝国的兴起,陆上贸易发生了一场大变革。历史上第一次也是唯一一次,一个政权横跨欧亚大陆,从波罗的海到太平洋,从西伯利亚到波斯湾。”开创蒙古帝国基业的是( ) A.秦始皇 B.汉武帝 C.成吉思汗 D.忽必烈 【解析】选C。本题考查学生依据相关史实再认重要历史人物的能力。成吉思汗和他的继承者展开了大规模的扩张战争,建立起横跨亚欧的蒙古大汗国。故选C。 2.(2015·邵阳学业考)有英国学者指出,在当今亚洲的男人中,有8亿多名男人其实只是11个父亲的血裔,在这11名“国父”中有成吉思汗和努尔哈赤。成吉思汗所属民族为( ) A.鲜卑族 B.蒙古族 C.满族 D.藏族 【解析】选B。本题考查的知识点是蒙古的建立者,主要考查学生的识记能力。结合所学知识可知,成吉思汗属于蒙古族,他统一了蒙古,由此判断B正确。 3.(2015·怀化学业考)“蓝蓝的天空,清清的湖水,绿绿的草原,这是我的家。奔驰的骏马,洁白的羊群……”《天堂》这首歌曲深情表达了蒙古族歌手腾格尔对家乡的赞美。历史上蒙古族曾经建立了疆域空前辽阔的大元王朝,其建立者是 ( ) A.成吉思汗 B.忽必烈 C.努尔哈赤 D.阿保机 【解析】选B。本题考查学生的识记能力。根据四个备选项,A中成吉思汗的历史功绩是统一蒙古高原;忽必烈于1271年改“大蒙古”国号为元,故B说法正确;C中努尔哈赤的功绩是建立后金;D中阿保机建立了辽朝。 4.按时间顺序排列下列事件( ) ①南宋灭亡②忽必烈建立元朝 ③蒙古军队灭金④统一蒙古 A.④③②① B.③②①④ C.②③①④ D.①④②③ 【解析】选A。本题考查学生对基础知识的掌握情况。根据所学可知南宋灭亡于1276年;1271年忽必烈建立元朝;1206年成吉思汗统一蒙古;成吉思汗死后,蒙古军队相继灭亡西夏和金。所以正确的排序是④③②①。 5.以下图表是中国历史朝代更迭表中的一部分,表中“?”是( ) A.西晋 B.隋朝 C.唐朝 D.元朝 【解析】选D。本题考查学生的知识运用能力。元朝先后灭掉西夏、金和南宋,随后,实现了全国统一。 6.(2015·铜仁学业考)“人生自古谁无死,留取丹心照汗青”是以下哪位诗人的诗句( ) A.辛弃疾 B.李白 C.文天祥 D.苏轼
试论明代云南民族关系的特点(1)
第23卷 中南民族大学学报(人文社会科学版) V o l.23 2003年2月 Journal of South-Central U niversity fo r N ati onalities(H um anities and Social Science) Feb.2003 α 试论明代云南民族关系的特点 黄彩文 (云南民族学院,云南昆明650031) 摘 要:明代大量汉族移民进入云南并定居下来,从而使云南人口的民族构成及分布发生了改变,同时在广大的地域范围内汉族移民与当地土著民族共同生产、生活,形成了汉族与少数民族相互依存,共同发展的民族关系。 关键词:明代;云南;民族关系;特点 中图分类号:K248 文献标识码:A 文章编号:1000-5439(2003)20093203 明代是云南民族关系史上的一个重要时期。本时期,大量汉族移民进入云南并定居下来,从而使云南人口的民族构成及分布发生了改变,汉族成为云南人口最多的民族。同时,在广大的地域范围内汉族移民与当地土著民族共同生产、生活,形成了汉族与少数民族相互依存,共同发展的民族关系,确立了云南与祖国内地一体化同步发展的趋势。 一、影响明代云南民族关系的因素 11屯垦。明朝在云南主要采取军屯制。明初平定云南后,于洪武十五年(公元1382年)二月建立了云南都指挥使司和云南布政使司,管理云南军政事务。但由于云南是少数民族聚居区,其民族构成、社会现状、经济发展程度都与内地存在着巨大差异,若直接向当地少数民族征派赋税徭役,很可能引起当地民族的反抗,从而使得明朝在云南的统治难于推行。为了加强中央集权,巩固统治地位,朱元璋在云南各地大量设立卫所,广为驻军,开发生产,凡“新附州城,悉署衙府,广戍兵,增屯田,以为万世不拔之计”。在这一政策的指导之下,先后有来自江西、浙江、湖广、河南、南京、陕西等都司的官兵大约27万人携家带口地来到云南以卫所的形式定居屯垦。[1]至万历年间,云南已有云南左卫、右卫、前卫、后卫、广南卫、宜良守御所、安宁守御所、易门守御所、杨林守御所、武定守御所、木密守御所、凤梧守御所、曲靖卫、平夷卫、越州卫、陆凉卫、马隆守御所、定雄守御所、十八寨守御所、临安卫、通海守御所、新安守御所、景东卫、楚雄卫、定远守御所、姚安守御所、中屯守御所、澜沧卫、鹤庆守御所、大理卫、洱海卫、大罗卫、蒙化卫、永昌卫、永平守御所、猛林寨、姚关、右甸守御所和腾冲卫等40处卫所。 除了积极发展军屯外,明政府还从内地大量移民到云南开展民屯生产,作为军屯的补充。据有关史料记载,仅洪武二 十五年,沐英就从南京迁移30余万入云南。[2]谢彬在《云南游记》中也有“中原人民之移植于云南者,又不下数十万人”的记载。[3] 其次,明政府还在云南实行商屯。《明史?食货志》说:“明初,募盐商于各边开中,谓之商屯”。云南的商屯一般设在卫所附近,这些商人大多为来自内地的客商,他们从内地招募流民和贫苦农民,到云南边疆垦荒种粮,并将收获的粮食跟官府换盐贩卖,从中获取高额利润。[4] 大规模的屯田使得进入云南的汉族移民有了共同的居住区域,规模化的农业开发奠定了汉族移民坚实的经济基础,使得他们有了共同的经济生活,这就保证了汉族移民能够保持自己的民族性而不被融合于其他民族。而相对于封建领主制经济、奴隶制经济而言,更能提高劳动者积极性的地主制经济以及先进的农业生产技术和手段,则又对各少数民族产生了巨大的向心力和吸引力,这又使得汉族与少数民族之间的经济文化交流进一步加强。 21土司制度及改土归流。自汉代以来,中央王朝“对滇王、夜郎侯、仍赐王印,使复长其民”,确立了“以夷制夷”的统治政策。明代,羁縻政策发展成了一套比较完整的土司制度,“分别司、郡、州、县,额以赋役,听我驱调,而法始备矣。然其道在于羁縻。彼大姓相擅,世积威约,而必假我爵禄,宠之名号,乃易为统摄,故奔走唯命。”[4]土司制度从形式上把云南少数民族地区的政权直接纳入了国家政权组织体系,保证了封建中央集权统治,但是由于土司制度具有较强的封闭性、割据性,“以古老部落基础为范围的土官统治区域内的人们,长期以来,结成了一个强烈排斥外来力量的地方集体”,[5]“随着土司统治的强化,各级土司为了保持其半割据的政治地位,往往有意抵制汉文化的影响,提倡保留落后习俗,”[6] 39 α收稿日期:2002-10-05 作者简介:黄彩文(1970-),男,云南省永胜县人,云南民族学院助理研究员,云南大学2000级专门史硕士研究生,主要从事高等教育管理及民族史研究。
发展传播学的历程和启示知识分享
发展传播学的历程和 启示
发展传播学的历程和启示 关于大众传播与国家发展的关系的课题是西方学者首先提出来的，并形成大众传播学中一门学派：发展传播学。这门学派发端于50年代，不断发展、变革，不少发展中国家也对这一理论投入了极大的关注，发展传播学作为有现实指导意义的应用学术研究，甚至对一些国家的传播政策起过影响作用。 发展传播学的第一批代表作是美国社会学家丹尼尔·勒纳的《传统社会的消逝——中东的现代化》（1958 ），Pye Lucian的《传播与政治发展》（1963），威尔伯·施拉姆的《传播媒介与社会发展》（1964）。 勒纳这本书是根据1950年到1951年美国哥伦比亚大学应用社会研究所对六个中东国家所做的一次大规模社会调查所取得的资料写成的。在书中，他提出了传播与资本主义社会发展的理论模式，其理论的核心是以城镇化、教育普及、大众传播发展和人的社会参与四个要素的相互作用来解释现代化的过程。他特别强调了传播形态对社会经济发展的作用和传媒对人的现代化的作用。勒纳将大众传播媒介称为社会发展过程中的“奇妙的放大器”，认为它能大大加速社会发展速度，提高现代化程度。 60年代，美国传播学者埃弗里·罗杰斯（Every Rogers）出版了《创新与发明的推广》一书，他提出新思想、新事物的普及、推广是一种特殊的传播形态，社会变革过程在很大程度上是创新、发明被推广采纳的过程。在1966年出版的《大众传播与社会发展》一书中，罗杰斯进一步阐述了大众传播在社会变革中的重大作用，并提出了创新推广过程的模式：知晓、劝服、决策、证实。 发展传播学中的理论和观点很快被应用到大规模的社会实践中，20年以前（60年代，作者注），西方国家和工业化的非西方国家如日本，怀着高度的期望关注着这些不那么幸运的国家。这些比较幸运的国家愿意让欠发达国家分享他们的经验，输出某些他们在工业、农业和交通方面最有效的技术，来帮助欠发达国家取得象发达国家已取得的同样巨大的跃进，但不是西方过去所需要的几个世纪，而是几十年的时间。 然而十年之后，成效却不那么显著，在各地推广时遇到了种种意想不到的困难，纷纷失败了。例如美国为美属东萨摩亚的儿童开通六条教育频道，然而最后的结果是取消了高年级的课程，观众热心于收看美国三大广播公司的节目。加拿大在印度首创的农村广播座谈会，在推广过程中渐渐凋谢。印度北方的“绿色革命”却因为农民缺乏资金和土地而无法推广。这一系列事例表明了由发达国家利用大众传播媒介推动欠发达国家或地区按照西方模式进行现代化的实验失败了。 来自西方的发展传播学理论在第三世界国家的实践中受挫。这些理论在实践中并不是都能实现，最主要的原因是在考虑传播与社会发展的关系时没有根据各国的具体国情，经济发展水平、传统观念、政治体制、生活习惯等多方面的因素都使这种作用有所偏离。发展传播学在文化上持的是西方中心论，他们满怀热情地想按照西方的现状塑造发展中国家的发展之路和现代化进程。这种文化上的种族自我中心论受到发展中国家的批判， 70年代，发展中国家的新闻学者提出发展新闻学，要求从正面报道他们国家的发展状况，打破国际新闻传播中的不平衡和不平等，建立世界新闻传播新秩序。争论的场地是联合国教科文组织。但随着美国1984年退出该组织，1989年东欧剧变后，争取建立国际传播新秩序的联盟瓦解了。 中国在1949年共产党执政后，以促进社会发展为目标，同时塑造新型现代化公民为己任。前几个五年计划都取得了很大成就，使几乎瘫痪的国家经济命脉重新开始运行，人民的精神面貌焕然一新，这和当时的传播气候密不可分。文革之后，党和国家重新把工作重心放在经济建设上，同时又狠抓精神文明建设，提出“两手抓两手硬”。文革给中国留下的教训是极为深刻的，这一时期的新闻传媒沦为政治斗争的工具，成为极左路线的帮凶。勒纳所谓的“奇妙的放大器”在特定的不正常的政治气候下发挥了极大的作用，造成极为恐怖的局面：当时人们的思想都受到钳制。这也正好证实了传播在社会变革中所起的作用。不过这个例子中传播所起的是强大的反作用，使社会停滞不前乃至倒退。 大众传播与社会发展的关系可以从两个层次分析：个人层次和社会系统层次。人的现代化是指人接受先进的思想，采纳现代生活方式。社会现代化是指社会接受先进的生产方式，采纳新发明，达到物质生活
试论宗教与民族的关系
试论宗教与民族的关系 何光沪 宗教与民族的关系，不论在中国还是全世界，在历史文化还是现实生活中，都是一个引人注目的重大问题。本文旨在从理论上澄清二者的基本关系。文章先从理论和现实两方面提出了研究二者关系的必要性，再从宗教与民族关系的根源、宗教对民族形成的作用、宗教与民族特性的区别、宗教与民族发展的相互作用、宗教对民族之间关系的正负影响等方面，进行了兼顾问题两面的理论澄清，指出在宗教与民族二者之中，任一方的道德或理性成分的发展都会有利于另一方的道德或理性成分的发展，任一方的狂热或反理性倾向都会加剧另一方的狂热或反理性倾向；最后从世界各国宗教与民族关系的历史与现状着眼，概括了宗教与民族各自面对的问题，并从中尽力总结出七条经验教训，以期有利于我国在宗教 与民族关系上的理论研究和实际工作。 一 宗教与民族的关系，既涉及人类社会和文化的起源与发展，又涉及现实政治和民生的稳定与和谐。因此，对宗教与民族之关系的研究，既有重大的理论意义，又有重大的实践意义。 在从十九世纪至今日益完备起来的各门社会科学和人文学科中，对人类社会和文化的研究日益揭示了宗教在各民族社会文化的起源中所起的精神性和原创性作用，在各民族以至全人类社会文化发展中所起的推动性和干预性作用，同时
也揭示了各民族文化特性、各民族社会发展以及各民族相互关系所受到的来自宗教的作用和所产生的对于宗教的反作用。这些认识和理论的发展，突出了宗教学和民族学研究的重要地位，也提出了把这两门学科的知识结合起来研究宗教与民族关系这一重大任务。 在从十六世纪至今的国际政治发展和从元代以来的中国政治生活中，各个国家或民族的政治关系和社会生活受到宗教的巨大影响并反过来影响宗教的传播和发展，以及一个国家或民族内部的社会政治生活受到宗教巨大影响又反作用于宗教的情况可以说是层出不穷。在某些国家，在某些地区，在某些时代，宗教与民族之间关系、民族内部生活以及国际政治的相互影响极度表面化和扩大化，以至于成为“热点”，形成危机，造成爆炸性局势，而成为或引发战争或缔造和平的决定性因素，直接决定着国际或国内政治的稳定与否，民生的和谐与否。这些历史的教训和活生生的现实，突出了宗教学和民族学同社会政治问题的关联，也提出了把宗教与民族关系的研究同社会政治状况结合起来这一重大任务。 上述理论与实践两方面的迫切要求，使得研究宗教与民族的关系成为必须，也构成了本文写作的宗旨。 二 1、宗教与民族之所以有着密切的关联，是因为二者与社会文化有着密不可分的关系。 就宗教而言，一方面它作为人类超越精神的一种表现内在于社会文化，作为一种原创精神以无形的方式塑造着社会文化，但是另一方面，既然它的信仰或无
媒介技术的对社会发展的影响
媒介发展对社会发展的影响 在现在的信息社会中，获取信息是人们行动的基础，作为信息主要来源的媒介也因此体现出其重要性。在一个现代社会中，几乎没有人在生活中不依赖于媒介所提供的信息。举些简单的例子，媒介所发布的天气预报是我们每天必须关注的内容之一；当人们想要休闲娱乐时，会留意报纸上电视和电影的预告；当人们要寻找就业机会时，同样也会求助于媒介上的招聘广告。媒介可以说是人们社会生活中的一个重要信息来源。 媒介是宣传的舆论工具，它们与社会热点互动可以提高社会的透明度，让人民群众更加了解事情的真相，提高了新闻事件的可信度，促进社会进步。同时也提高了新闻的传播速度，让人民群众在第一时间看到了事件的发生、发展过程。能够更好地发挥新闻媒体的舆论导向作用，增进了新闻媒体的实效性。 从人类传播活动的发生和发展历程来看，人类传播活动的发展史，就是人类在生产活动和社会实践的动力推动下不断发展和创造新的传播媒介，不断使社会信息走向发展和完善的历史。媒介的发展与人类社会的发展史是相互作用的关系。人们通过各种媒介来传递信息，推动社会的发展；而社会的发展又推动了科技的进步，推动着媒介的发展。其中，人类社会的发展是主要原因，媒介的发展受人类社会发展的程度决定，但在一定程度上也能反作用于人类社会的发展。人类通过使用、控制传播媒介，使人类文化得以传承下去，而传播媒介又以其自身的规律和特点，对传播的信息加以缩减或扩大。 社会是促进媒介发展的基本动力。人类不断的发展和进步给了媒介不断的发展的源泉。人类生产力的进步，使人类可以做出越来越多的文化媒介。例如，人类最先运用壁画，后来可以在兽骨上进行雕刻，就是生产力的发展提供了可能性。人类从口语传播、文字传播到印刷术与电子技术的诞生与发展，使得信息流通在规模和速度上都有了质的突破，信息的成批复制和远距离传输变为现实；新闻业的发展，则标志着组织意义上的媒介的产生，使媒介的内容更为丰富。印刷术的发明标志着人类已经掌握了复制文字信息的技术原理，有了对信息进行批量生产的观念。如果说印刷实现了文字信息的大量生产和大量复制,那么电子技术最重要的贡献之一就是实现了信息的远距离传输。1837年，美国人塞缪尔·摩尔斯发明了第一台实用电报机。1844年，当美国第一条电报线开通时，摩尔斯从华盛顿向巴尔的摩发出了第一封电报，其内容是《圣经》中的一句话：“上帝啊，你究竟创造了什么！”当然，这个奇迹并不是上帝创造的，而是科学技术发展的结果。到了十七世纪，印刷术的出现和发展催生了报业，以报社为主要形式的新闻机构由此产生。由于报界的激烈竞争，控制多种报纸、多家报社的报团也纷纷崭露头角。在电报被发明以后，新的媒介组织——通讯社问世了。此后，随着电话、电视以及卫星通信的依次问世，使得信息传播的范围和速度出现了质的飞跃。到了二十世纪，又出现了广播电台、电视台等机构，媒介组织可谓异彩纷呈。 社会的发展的确大大的促进了媒介的进一步发展。例如：媒介设备的不断进步和更新。相机、摄像机等多种多样的媒介设备的出现，为媒介发展提供了更多的机会。
个人与社会的关系讲解学习
个人与社会的关系 与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 总起来说，个人与社会关系的基本性质是：社会是人的社会，社会是由一个个具体的人组成的，离开了个人也就没有社会；个人是社会的个人，个人是社会关系中的存在，没有社会也同样没有个人。 个人与社会的关系是人生活动的基本关系，个人与社会息息相关、相互影响和制约。人类生存的基础是社会生存，个人与社会不可脱离，并通过社会交往而使生命延续，孤立的个人在现实中是不可能存在的。同样，脱离个人的社会也是不可能的，社会中的每个人都以自己的活动给社会带来各种各样的影响。 个人和社会概念的相互规定性，反映的是个人与社会之间关系的现实的相互依赖性。其中，个人对社会的依赖性是一个重要的方面。 马克思有一个著名的论断：“人是最名副其实的社会动物，不仅是一种合群的动物，而且是只有在社会中才能独立的动物。”（《马克思恩格斯选集》第2卷第87页）马克思这一包含着丰富思想的论断中的一个基本思想就是个人对社会的依赖性，即个人的生存和发展离不开社会；脱离了社会，任何个人都不能生存和发展。换句话说，个人的生存和发展有着对社会的内在的需要。 个体对社会的依赖性，首先是指人作为一种最社会化的动物，其个体在需要的层面上有着对他人和社会的依赖性。个体需要生活于某种人群共同体中，与人共处和交往，受人尊敬、被人信任，等等。 但是，我们不能将个人对社会的这种需要理解为人的纯粹本能性的东西，因为人类以外的其他动物，特别是高级动物也有合群的需要，甚至能够组成有着某种内部分工的“社会”。我们讲个人对社会的依赖性，主要是指个人的生存和发展对一定的社会条件的依赖性或需要。这种社会条件，归根到底是作为生产满足人的生存需要的生活资料的手段而形成和发展起来的。人们要获得生活资料就必须从事生产生活资料的劳动，而劳动又必须使用一定的生产工具。工具的制造和使用，把个人与他人联系起来，从而促进了交往和通过交往而形成的社会关系的发展。人们的交往和关系要求通过一定的语言符号来实现和表达，这又促使人类文化得以形成和发展。总之，人只有在一定的物质关系和思想关系中，借助于一定的物质工具和思想文化工具才能生存和发展。因而，个人对社会的依赖性，说到底，是个人对一定的物质工具和文化工具的依赖性。在这里，
媒介的进化与社会发展的关系
媒介的进化与社会的发展之间的关系 从人类传播活动发生和发展的历史过程来看，人类传播活动的发展史，就是人类从自然赋予的传播能力出发，在生产劳动和社会实践的动力推动下不断发展和创造新的传播媒介、不断使社会信息系统走向发达和完善的历史。由此可见，媒介的进化与人类社会进步的关系，是相互作用的关系。其中，人类社会的进步（突出表现为生产力的进步）是主导原因，媒介的进化受人类社会发展的程度决定，但在一定 程度上也能反作用于人类的进步。 从某种意义上讲，二者的关系就像物质与意识的关系。媒介的进化发展，是传播载体的进化与发展；传播载体体现了信息传播的方式；传播方式在决定了人类文化形态和人类社会生活方式、社会结构；而人类文化形态和人类社会生活方式、社会结构方式的演变则体现了人类社会的发展与演变。说到底，人类文明的发展史，其实就是人类使用传播媒介的历史，也是媒介从简单到复杂的发展历史。人类通过使用、控制传播媒介，使文化得以延存下去；而传播媒介又以其自身的规律和特点，对传播的信息加以缩减或扩大。 根据媒介产生和发展的历史脉络，我们可以把迄今为止的人类传播活动区分为4个发展阶段：(1)口语传播时代；（2）文字传播时代； （3）印刷传播时代；（4）电子传播时代。 在这4个发展阶段，媒介从人类自然本能向体外发展，用加拿大传播学家M·麦克卢汉的观点来看就是：媒介是人的延伸。不通的传播媒介也就是人的不同感官和器官向外部世界的“延伸”，这个过程
不断扩大了人类征服自然和改造世界的能力，推动了人类社会的向前发展。从另一个角度看，媒介从人体“延伸”出去的过程，也是媒介不断获得独立性和自主性的过程。任何一种媒介对我们来说都是外在化的客观事物，它们拥有自己的运动规律，以自己的独特方式反过来制约和影响人类社会的发展，带来社会结构的变化，改变人类的观念 和生活方式。 在口语时代，口语最初仅仅是一种将声音与周围事物或环境联系起来的符号，在人类认识和改造世界的社会实践中，逐渐提高了它的抽象能力，成了一种能够表达复杂含义的音声符号系统。同时，口语也大大促进了人类思维能力的发达。大大加速了人类社会进化和发展的进程，直到今天，口语依然是人类最基本、最常用和最灵活的传播 手段。 文字传播时代的到来使人类开始拥有历史。文字的出现，克服了音声语言的转瞬即逝性，能把信息长久保存下来，使人类的知识、经验的积累、储存不再单纯地依赖人脑的有限记忆力，使人类文化的传承不再依赖容易变形的神话或传说，而有了确切可靠的资料和文献依据。文字能把信息传递到遥远的地方，打破声音语言的距离限制，开始突破时空的限制，使人类的生活空间和社会交流得到了发展，人类社会从部落生活转向城邦生活。一句话，文字的产生使人类传播在时空两个领域都发生了重大变革。作为第一套体外化符号系统，它的产生加速了人类利用体外化媒介系统的进程。大大推进了各地区经济、