爱默生论自然节选

• 自然的热爱者是外在和心灵的眼睛同时张开 并和谐相应的人；是那些即便步入成年还保 有童心的人，他和天地之间的交流是他每天 的食粮，他的心中略过狂喜，尘世的悲伤和 他无缘。自然说----他是我的造物，能够抛下 一切烦恼的，将会和我一起欣喜。不光是太 阳和夏天，每一个时辰和季节都奉献自己特 有的快乐,从无风的正午到最阴郁的子夜；因 为它们都迎合着不同的心境。
• “然而，对于一个最具智慧的判断者来说， 最抽象的真理正是蕴藏在最简单的实践当 中。真理无论何时出现，它都是自己站得 住脚的。它的标准是人们能用它解释一切 现象。如今，有许多理论就象是语言，做 梦，兽性和性一样，这些不仅不能对现象 作出解释，而且自身都不能解释清楚。”
爱默生：论自然 (节选)
• 走入孤独，远离书斋，如同远离社会一样 重要。纵然无人在我身旁，当我读书或写 作时，并非独处一隅。如果一个人渴望独 处，就请他注目于星辰吧。那些发自天庭 的光将使他和身外之物隔离,使得人会认为 空气的透明完全是为这种传播而设计,是给 人们展示天体崇高的永恒。
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• “我敬佩世上所有的工程师，但我最敬佩的 是那位最伟大的工程师”——神
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—— 爱迪生
爱因斯坦说："有些人认为宗教不合乎科学道理。我 是一位研究科学的人，我深切知道，今天的科学只 能证明某种物体的存在，而不能证明某种物体不存 在。因此如果我们现在还不能证明某种物体的存在， 并不能断定它就不存在。"
• “在我们这个唯物论的时代，只有严肃的科 学工作者，才是深信宗教之人。”（《宗 教与科学》）人类文明史已经证明，‘起 于科学，止于宗教，’已是无数学者和明 达之士的共同归宿……没有科学的信仰如 同瘸子走路；而没有信仰的科学如同盲人 瞎摸象”。——爱因斯坦
Chapter I. Nature
• To go into solitude, a man needs to retire as much from his chamber as from society. I am not solitary whilst I read and write, though nobody is with me. But if a man would be alone, let him look at the stars. The rays that come from those heavenly worlds, will separate between him and what he touches. One might think the atmosphere was made transparent with this design, to give man, in the heavenly bodies, the perpetual presence of the sublime. Seen in the streets of cities, how great they are! If the stars should appear one night in a thousand years, how would men believe and adore; and preserve for many generations the remembrance of the city of God which had been shown! But every night come out these envoys of beauty, and light the universe with their admonishing smile.
• 站在空旷大地之上，一切卑劣的 自高自大消失无踪。我变成了一 个透明的眼球；肉身的我已消失， 但凭借灵魂我却无处不见，精神 的湍流环绕激荡着我。我成为上 帝的一部分，我是他的微粒。
• 密友的名字听起来陌生而无足轻重，兄弟，朋友， 主人或仆从，这一切变得细碎而搅扰。我是不受拘 束永恒不朽自然之美的情人。在荒野比在城市和乡 村我发现了更多可贵和密切的东西。在宁静的田野 特别是眺望遥远的地平线，人能抓住感知自然的美 丽有如我们本性的美丽。
• 今晨我看到那令人愉悦的风景，它们无疑 是由二十到三十个农场组成。米勒拥有这 片地，洛克有那片，而曼宁是那片树林的 主人。但是他们都不能占有这片风景。只 有诗人的双眼可以拥有这地平线，这是他 们农场中最可贵的，却无人能凭产权而据 为己有。
• 说真话，成年 人难得看到自 然本身。多数 人看不到太阳， 至少，他们所 见只是浮光略 影。阳光只照 亮了成人的双 眼所见，却照 进儿童的眼睛 和心灵深处。
• 自然永无恶意可憎的容颜。如同大智慧者 不会因穷尽自然的和谐底蕴而失去对她的 好奇之心。自然之于智慧的心灵绝非玩具。 花朵，动物，群山，它们折射着智者思维 的灵光，如同它们娱乐了他纯真的童年。 当我们这样谈论自然时，我们的心灵感觉， 清晰独特，诗意盎然。我们在感觉着多面 的自然客体和谐完整的映像。正是这映像 区分了伐木工手中的圆木与诗人心中的树 木。
• 自然就是一个背景，她同时迎候喜悦和哀 伤的心灵。自然就是一个背景，她同时迎 候喜悦和哀伤的心灵。当身体康健，空气 中便洋溢着令人难以置信的美好和热情。 在黄昏穿过一片赤裸的公共草地，或雪洼， 头顶乌云密布，没有任何希望的苗头，可 我照样领略到完美的狂喜，我为体会到恐 惧的边缘而激动。
• 在林中，人们可以褪去时日的衣服如同蛇 蜕皮，这本来是生命的过程。在林中，人 们重返童年。林中，是永远的青春。在这 些上帝的植物中，我们变得端庄和神圣， 因为自然永远穿着节日的盛装，而我们这 些林中访客找不出理由对这些存在了数千 年的自然之主感到厌倦。在林中，我们回 归理性和信仰。在那里我感到生活中没有 什么是不可战胜的，羞辱、灾难（除了留 下我的眼睛），没有什么自然不能帮助我 们治愈。
Nature
• 真正热爱自然者是那些能真正做到内外如一的 人；是那些能将一颗童心带到成年时代的人。
• 爱默生Emerson,是美国十九世纪杰出的思想 家、散文家、诗人、演说家。作为美国“文 艺复兴”领袖和超验主义文学运动的领袖， 爱默生钟爱自然，崇尚自我与精神价值，鄙 弃拜金主义。
• 他的学说被誉为“美国最重要的世俗宗教”， 对诸如梭罗、惠特曼、霍桑、亨利·米勒以及 尼采、柏格森等人具有相当的影响。《论自 然》寄寓着他对人与自然、宇宙和谐一体的 最高理想，这篇散文几乎包含了爱默生所有 重要思想的萌芽。
在宁静的田野，特别是眺望遥远的地平线，人ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ能抓住感知自然的美丽有如我们本性的美丽。
“自然只是智慧的影子或模仿物……一切科学都有 着自己的目标，那便是寻求自然的法则。”
“我们有着关于 种 族 和功能的诸多理论，而对 于我们生命起源 的理论却鲜有提及。”
—爱默生
• ““这一尽善尽美的包括太阳、行星的大系统， 惟有出于全能的神之手......就像一个盲人对于 颜色毫无概念一样，我们对于神理解万事万 物的方法简直是一无所知。” ——牛顿 《自然哲学的数学原理》
• 从城市的街道上遥望星星你会发现它们多 么了不起呀!如果晚上的星星数千年出现一 次,不知道多少代人走过，它们仍能展现天 体----上帝之城的永恒，那将引来人们多少 信仰和爱戴！然而每个夜晚，这些美丽的 使节如期而来用它们委婉的微笑点亮广宇。 星星会引起敬畏，因为它们虽然出现但是 却遥不可及；而当思想敞开心门，自然景 物总会留下熟稔而亲切的印迹。