民间文学的继承与发展

民间文学的继承与发展

【摘要】：民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它较真实地反映社会历史的生活原型、兼容世界文化、传承中国传统、通过具体作品教育人民，具有很大的研究现实作用。它在引伸历史的同时推动着时代不断前进，它在文学界的地位是应该被正视的，不但如此，民间文学作为文学的重要组成部分，只有在研究和继承民间文学的基础上对它进行大力的发展、升华，才会使其在新的时代彰显新的魅力。

【关键词】：民间文学、生活原型、兼容文化、现实作用、蒐集﹑研究、继承、发展

在古代，由于“文为官用”的种种限制，古代的文学创作多在士大夫阶层产生，并为统治阶级服务，虽然大势如此，但并不是所有文学都是为统治阶级服务的，例如民间文学，民间文学在严格的限制下还是从夹缝中萌芽，并在历史的长河中不断发展、日益壮大了，而且它通过了时间的考验，经久不衰，日渐彰显其内在独特的魅力。

何为民间文学？民间文学是广大人民长期社会生活的产物。它凭他们社会生活的需要产生和流传﹐它精确地反映了他们各方面的生活和有关的思想﹑感情。它直接地或间接地为他们的生活服务──给以知识﹑教诲﹑鼓舞和希望﹐其中有些本身就是生活的构成部分。一般专业作家的文学﹑艺术﹐也大都是一定社会生活的产物﹐是它的反映并对它起着一定的反作用。但是在这一方面﹐民间文学却有著自己的独特性。民间文学﹐由于它的作者(包括修改者和传播者)人数的众多和生活在底层﹐他们比那些数量有限﹐特别是过去时代的专业作者﹐能够更广泛地反映出社会生活﹐而且往往反映得那么深切﹑精确。它的社会功用﹐也和专业的书面文学颇有不同的地方。它更紧紧地黏贴着生活。像那恒河沙数的民间谚语﹐是农民﹑渔民﹑工匠等片断的而往往精当的生活经验总结和工作指南。这是他们生活和劳作的教科书。不少劳动歌﹐是他们在各种劳动进行中调整呼吸﹑动作和鼓舞情绪的不可缺少的东西。许多世代相传的古老神话和传说﹐不但传述了一定的历史知识﹐还培养了国家民族团结的感情。许多保卫乡土﹑保卫祖国的英雄传说﹐永远给予广大人民以鼓舞力量。许多描写卑贱者﹑受压迫受虐待者的反抗故事﹑歌谣和小戏﹐都长时期地广泛地教育著人民﹐培养著他们高尚的情操和品格。此外，还有一些作品真实地反映出当时下层民众的生活原型和精神状态，如《周南·硕鼠》、《周南·伐檀》等作品讽刺了统治者不劳而获，压迫下层民众的生活原型。又如《周南·关雎》、《卫风·氓》、《秦风·蒹葭》、《古诗十九首》等作品反映了下层阶级对爱情、对生活怀有美好愿望的精神状态，这些民间文学作品对当代考证历史事实、还原历史真实画面都有着巨大的作用和深刻的意义。过去有些学者﹐把民间文学和民俗事象往往看作没有文化﹑没有教养阶级的产物。其实﹐广大劳动人民自有他们高尚的教养和珍贵的文化﹐而民间文学正是对他们这种教养和文化尽着庄严职责的教本。

我国的民间文学除了是对中国历史的反映之外，还兼容了世界文化。民间文学至少在某些体裁﹐如民间故事﹐不仅在同一国境内的不同民族之间互相交流﹑影响﹐在国境以外﹐甚至在地理上相隔比较遥远的地区之间也有所交流，民族的民间故事﹑传说或谚语等﹐不仅有许多构思﹑表现手法相似﹐有的故事连基本的人物﹑情节都相同或相似。後者大都是传播的结果。像灰姑娘型故事﹑天鹅处女型故事等“世界大扩布”的民间叙事作品﹐就属于这一类。此外﹐像故事或叙事诗里﹐某些构思或部分情节相似的﹐即使不能说整个作品是由于传播的结果﹐却可能是直接或间接受别的民族影响的结果。中国与邻近国家如印度﹑朝鲜和日本等﹐都有长久的文化上的交往

﹐因此﹐中国的民间文学﹐特别是散文的叙事作品中和那些国家或民族同种类作品的关系是相当密切的。民间文学的思想开阔，比较容易接受外来的思想文化，因此，中国的民间文学在传承本国文化的基础上，兼容了其他民族的文化思想，极具开放性和兼容性，在时代发展的进程中彰显着独特的魅力。

民间文学除了有反映生活原型、兼容世界文化、传承中国传统和通过具体作品教育人民等作用之外，还有很大的研究现实作用。

过去劳动人民所创作的无量数的口头文学作品﹐起着辅助人民的现实生活﹐哺养他们的精神活动等社会作用。到了现代﹐他们又在社会和本身生活的要求下﹐创造了新的民歌和新的传说﹑笑话﹐它们更广泛﹑更直接地配合人民的生活﹐反映人民的舆论﹐与时代的进步作家的作品互相呼应和配合﹐起着帮助改革社会和推进生活的作用﹐尽管两种文学在传统和风貌等方面存在着种种不同的地方。在当前﹐那些传统的民间文学作品﹐一方面仍然以口头的方式在民间流传着﹐继续起着各种效用﹐另一方面﹐由于学界的重视﹐对它广泛地进行采集(也包括那些新的作品在内)﹐经过选择和整理﹐送还到广大人民中间去﹐使它能在当前的社会条件下发挥新的作用。这种作用﹐往往不是一般的教科书所能够代替的﹐至少在使劳动人民认识自己先辈的历史和鼓励他们的社会正义感情等方面是如此。至于那些新的民间文学作品﹐对于当前广大人民能产生的教育作用﹐就更不用多说了。

民间文学的现实作用﹐还有另外的一方面﹐那就是经过研究後的理论知识的作用。把民间文学作品作为对象﹐用历史唯物主义观点对它进行研究﹐所得出的科学原理﹐用以教育广大人民﹐这首先使人们理性地认识过去和现代广大物质财富生产者所创造的语言艺术的种种方面──它的本质﹑特点是什么﹖它是怎样产生和发展的?它与别的艺术和社会的关系怎样?它起着什么社会作用﹖……人们认清了这些﹐不仅能够正确了解作为劳动人民宝贵的精神财富之一的民间文学﹐同时也更深刻地体会到“人民创造历史”等马克思主义的重要原理。它还将进一步激励人们在当前“四化”的庄严的大进军中的创造热情。

总之﹐民间文学作品及其研究成果﹐都是今天广大人民社会主义教养不可缺少的成分。我们应该在继承民间文学的精髓的基础上应加以升华、发展。使之展现时代的魅力。

民间文学是一种特殊的文学——有些学者说它是一种综合性的艺术﹐也是一种重要的文化事象。这种文学或文化﹐是国家﹑民族中广大物质财富生产者所创造和拥有的精神财富。它不但有自己的思想内容和艺术形式﹐也有它独特的表演过程和传播的方式。它无疑是民族文学或文化中的重要部分﹐自然要成为民族文艺学及文艺史探讨和叙述的对象﹐特别像我们这样以劳动人民为主体的社会主义国家更应该是如此。但是﹐过去由于种种原因﹐这种特殊的文学受到歧视﹐不但对它缺少科学的研究﹐就是蒐集﹑保存工作也没有多少人去着手。“五四”新文化运动以後﹐特别是中华人民共和国建立以後﹐情形大大改变了。但是传统的或某些新的偏见还存在着。因此﹐现代的文艺学或文艺史在理论概括上或历史的探讨和叙述上﹐还不能给予它以应有的﹑充分的位置。近年来﹐随着学风的转变﹐这方面的学术界正在逐渐打破那些固有的或外来的条条框框﹐把这种特殊的﹑富有价值的劳动者的文学作为民族文学的重要部分﹐给以科学的探索和适当的叙述﹐努力使我们新的文艺学和文艺史具有更高的民族的﹑社会主义国家的学术的特色。

至于民间文学的蒐集﹑研究与文化史以及文化学的关系﹐同样是密切的。文化史﹐特别是文化学﹐它在我们国家还是相当年轻的学问。文化史及文化学的探究﹑叙述﹐自然应该以世界的或民族的整个文化为对象﹐它既包括物质文化﹐也包括精神