分析赫胥黎对生物进化论的认知

分析赫胥黎对生物进化论的认知才子城相关硕士论文描写如下：赫胥黎主张以科学理性精神而不是圣经中造物主的安排，对生物变异学说作学理上的论证。1859年6月，赫胥黎在皇家科学普及会(Royal Institution)做过一次报告，题为“动物界的永久型(Persistent Types of Animal Life)”。关于这些情形，他说：“如果我们假定每一物种或每一个大类，都是出于创造力的特殊作用，在长年累月的间隔时期内，被个别地形成于和被安置于地球上，那么，就很难理解永久型这等事实的意义；想一想下述情况是有益的，即这种假定既没有传统的也没有圣经的支持，而且也和自然界的一般类推法相抵触。相反地，如果我们假定生活在任何时代的物种都是以前物种逐渐变异的结果，同时以此假定来考虑‘永久型’，那么，这些永久型的存在似乎阐明了，生物在地质时期中所发生的变异量，和他们所遭受的整个一系列变化比较起来，是微不足道的。这种假定即使没有得到证明，而且又被它的某些支持者可悲地损害了，但它依然是生物学所能支持的唯一假定。”

迫于生存空间中神学的压力，长期以来，达尔文一直避免谈论进化论与宗教的关系，一直到1879年，病魔缠身的达尔文意识到自己快要走到生命的尽头时。是年达尔文的家属为其代笔作答一个德国学生，论及进化论与信仰宗教的关系，“他认为‘进化论’同信仰上帝是完全没有冲突的；但是必须记住，不同的人对于上帝的意义有不同的解说”。后来达尔文又亲笔回信：“科学的研究习惯使人在承认证据的时候保持了审慎的态度，除此以为，科学同基督没有任何关系。就我自己来说，我不相信有过什么神的启示。”可见晚年的达尔文基本上划分清楚了神学与科学研究的界线。但迫于宗教神学的高压，达尔文基本上不发表对宗教的神学根基不利的意见。

1882年4月19日，达尔文与世长辞。他的去世并不意味着神学对进化论的攻击已经宣告结束。赫胥黎捍卫达尔文的生物进化论的工作仍在继续，而斯宾塞在鼓吹社会进化论的道路上继续前行。总体而言，赫胥黎支持达尔文的生物进化论，他对斯宾塞主张的社会进化论不以为然，认为伦理在社会演进中扮演了重要角色。这一论点在赫胥黎的《进化论与伦理学》中得以充分展开。