卢梭的自然主义教育思想及其影响

外国教育史论文（单周）
东北师范大学
卢梭的自然主义教育思想及影响
学院：城市与环境科学学院
专业：资源环境与城乡规划管理
学生姓名：刘伟
学号：2011013202
指导教师：李娟
完成时间：2020年10月24日
卢梭的自然主义教育思想及其影响
一、卢梭简介：
让·雅克·卢梭 (Jean-Jacques Rousseau，1712年~1778年)，法国伟大的启蒙思想家、哲学家、教育家、文学家，是18世纪法国大革命的思想先驱，启蒙运动最卓越的代表人物之一。

主要著作有《论人类不平等的起源和基础》、《社会契约论》、《爱弥儿》、《忏悔录》、《新爱洛漪丝》、《植物学通信》等。

二、人生经历决定思想认识：
卢梭的早年十分悲惨，1712年6月28日出生于瑞士日内瓦一个钟表匠的家庭。

他出生后不久母亲便离开了人世。

卢梭10岁时，父亲被逐放，离开日内瓦，留下了孤苦伶仃的儿子。

1728年卢梭16岁时，只身离开日内瓦。

卢梭长年做临时工，他默默无闻，到处谋生，漂泊四方。

曾走遍全瑞士，到过法国许多地方，从事过各种职业，如仆役、私人秘书、家庭教师和乐谱抄写员等。

在流浪生活中，他阅读了洛克、莱布尼茨、笛卡儿等著名哲学家的著作，自学了数学、史地、天文、生理、解剖等科学知识，还掌握了拉丁语。

1742年在巴黎结识了许多著名的启蒙学者，如狄德罗、伏尔泰、霍尔巴赫、达郎贝等人，并参加了为《百科全书》撰稿的工作，成为“百科全书派”的重要成员。

后因在政治、哲学和文化观点上的分歧，终于和百科全书派决裂了。

1749年法国狄戍学院发起有奖征文活动，题为《科学和艺
术的进步对于道德的影响》。

卢梭应征撰文，获得奖金，荣登榜首，论文题为《论科学和艺术的复兴是否有助于敦化风俗》。

他对所提出的问题持否定主张，认为科学、文学和艺术是道德的最恶的敌人。

1755年又响应狄戍学院第二次征文，撰写了《论人类不平等的起源和基础》，但没有获得奖金。

文中进一步阐述了第一篇论文的观点。

他认为，人类在自然状态下是自由的、平等的，在道德上是善良的，由于出现了私有制，才产生了种种不平等，不自由的现象，并把人心变恶。

1762年先后发表《社会契约论》和《爱弥儿，或论教育》。

在《社会契约论》一书中，提倡民主、否定王权神授论，成为法国大革命中大多数领袖的圣经。

《爱弥儿，或论教育》是一部小说体裁的教育著作，反对经院主义教育，提倡自然教育。

这两本书使卢梭名声大振。

但由于触犯了天主教会和专制政府，书被查抄并被当众烧毁。

卢梭本人也被迫逃亡国外。

1770年重返法国，在巴黎附近的乡村定居，撰写自传体著作《忏悔录》，总结一生的生活经历和思想抱负。

1778
年病逝。

三、卢梭的教育思想：
卢梭认为，教育的目标应该是培养符合自然要求的“自然人”。

自然人不是原始社会的野蛮人，而是身心和谐发展的人。

他体魄健康，心智发达，道德高尚，处事干练。

他完全可以适应变化发展的客观环境，不必固定于某一特定的地位、阶级或职业。

他绝不是寄生坐食而行为邪恶的暴君和歹徒，而是一个消除传统偏见，能够从事生产劳动
而自食其力的人。

他操作像个农民，而思考则如思想家。

卢梭还认为：贫苦人民子女不需要教育，因为他们在纯朴的劳动生活中已经受到了良好的教育。

王公贵族子弟，生活在极端恶劣的环境中，接受了种种谬误和偏见，必须通过自然教育使他们的天性获得自然发展。

（一）“自然教育”的目的
卢梭从其激进的社会政治观出发，认为自然教育的目的是培养自由、平等、独立、能适应资本主义自由竞争的“自然人”。

在他看来，在民主、自由、平等的理想社会中，教育的目的是培养忠于祖国，能履行职责的公民。

可是，在现存的专制主义国家中，人民的主权被摧毁，人的天赋自由被践踏，不平等达到了顶点。

在这种国家中没有公民，只有专制君主的臣民。

因此，在既无“国家”，又无“公民”可言的社会条件下，教育的目的只能是培养“自然人”。

这种自然人不是自然状态中的野蛮人，而是社会状态中的自然人，他们知道如何做人，如何生活、在任何情况下都能坚持做人的本分，可以为实现自由、平等的社会而奋斗。

他在第一卷中写道：“生活，这就是我要教他的技能。

从我的门下出去，我承认，他既不是文官，也不是武人，也不是僧侣；他首先是人：一个人应该怎样做人，他就知道怎样做人，他在紧急关头，而且不论对谁，都能尽到做人的本分；命运无法使他改变地位，他始终将处在他的地位上。

”
（二）“自然教育”的作用
卢梭认为，人的自然本性是善良的、纯洁的，人生来爱自由，具有自爱心和同情心。

一切错误和罪恶都是不良社会环境影响的结果。

《爱弥儿》开篇的第一句话就是：“出自造物主之手的东西，都是好的，而一到了人的手里，就全变坏了。

……偏见、权威、需要、先例以及压在我们身上的一切社会制度都将扼杀他的天性，而不会绐它添加什么东西。

他的天性将像一株偶然生长在大路上的树苗，让行人碰来撞去，东弯西扭，不久就弄死了。

”
卢梭将教育的来源界定为三个方面：
1.自然的教育——人的才能和器官的内在发展
2.人的教育——教育者对受教育者实施的有意识的指导
3.事物的教育——环境对受教育者的影响
三种教育要协调统一于自然教育。

卢梭的自然教育集中表现在对人的自然本性的充分肯定和培养自然人性、理想人格方面，主张以自然为教育的理想准则，接近自然，取法自然，返回自然，归顺自然。

他指出：教育在塑造人的品性方面，在改变人的恶劣环境对人的影响方面起着决定的作用。

他在《爱弥儿》第一卷中写道：“我们生来是软弱的，所以我们需要力量；我们生来是一无所有的，所以需要帮助；我们生来是愚昧的，所以需要判断的能力。

我们在出生的时候所没有的东西，我们在长大的时候所需要的东西，全都要由教育赐与我们。

”因此，我们必须通过自然教育发展和保持人的自然本性，如
善良、博爱、怜悯、仁慈等本性；防止产生一切有害的欲念，如妒忌、贪婪、仇恨等。

这样就可以达到增进人类幸福的目的。

五、“适应自然”的自然主义教育方法：
核心：培养自然人。

自然教育的方法：
（一）让孩子们自然而然地生活生长
他认为在家长的逼迫教育下，考一些学士学位，或者做一些在社会上比较有地位的职业准备，培养一些好像是正确的“完美人”，而忽视了孩子们的快了纯正的童年时光，这种教育是野蛮而不理智的。

他认为“自然使儿童变为成人之前,先使他做儿童,若乱此秩序,一定变为没有味道,没有香气的早熟的果子,它们长得既不丰满也不甜美,势必很快至于腐烂”。

同时，他还强调用对待孩子要的眼光去对待子女的教育，强调个性的自由发展，按着孩子们自己内心的想法，不要加以束缚。

并且为了使儿童获得个性自由的发展,卢梭主张切不可对他们加以束缚,甚至提出“消极教育”的主张,宣称:“最早的教育只应是消极的,不在教学生以道德和道理,而在防止他的心沾染罪恶,防止他的思想产生谬见，开始不做什么,终了时你却能得到教育上的奇迹。

”
（二）自然教育要遵循儿童的年龄特征
卢梭强调教育要考虑到儿童的年龄特征。

卢梭把儿童的教育分为
四个时期。

第一期：婴儿期——出生到2岁；第二期：儿童期——2岁到12岁；第三期：少年期——从12岁到15岁；第四期：青年期——15岁到成年。

卢梭认为这几个时期是密切相连的，各个时期的教育过程应当集中注意该时期的儿童的自然发展。

因此，在不同的时期，对儿童的教育重心是不同的。

1.婴儿期的教育（出生—2岁）这一时期的教育应以身体的养护和锻炼为主，养成健康的体魄。

2.儿童期（2—12岁）“理性睡眠时期”，这一时期不适合进行理性教育，应首先锻炼感官，还应继续培养受教育者的健康身体。

3.青年期（12—15岁）身体强壮，感官良好，有强烈的好奇心。

开始学习知识。

原则（1）有用，有益于幸福。

反对古典经典，学习科学、劳动知识、社会知识。

（2）能理解的知识。

反对多种语言，百科知识。

主张在直观、观察和劳动中学习。

4.青年期的教育（16—20岁）这一时期是“暴风雨和热情的时期”，不许施以道德教育、信仰教育和性教育。

培养善的博爱的情感。

（三）让孩子们回归到朴实的生活劳动里来
卢梭还反对襁褓包裹，坚持饮食清谈，衣着宽松，不给婴儿戴帽、穿鞋、穿袜，以培养抵抗能力。

所有的一切都应该着力去培养一个完全的健康的自然人。

他认为，在发展儿童的智力的同时，还应注意对儿童进行劳动教育。

在他看来，一个人要生活在社会中，必然要在许多方面依赖于他人的劳动，因而，每个人，无论是富人还是穷人，都必须为社会劳动，否则与流氓和偷盗一样。

不过，在各种劳动中，卢
梭最看重的是手工劳动。

他认为，手工业者凭自己的双手和技术谋生，不依赖土地，也不必依附于权贵，因而是最自由的。

他主张要使儿童至少掌握一两门有用的手艺，养成劳动的习惯，适应社会的发展需要。

他宣扬“世界以外无书籍,事实以外无教材”,如果不冒多大危险,最好还是让青年去经历,至于在经历中儿童所受到的惩罚,“也应是他们不良行为的自然后果”。

“我要不厌其烦地强调一点:要以行动而不以言辞去教育青年,让他们从经验中学到那些在书本中学不到的东西。

卢梭认为儿童的道德观念应该是在活动中形成的,他反对当时流行的空洞的道德说教。

他说“你要极小心的是,不能使你的学生接触到社会关系的一切概念,因为这不是他的智力所能理解的。

卢梭的教育思想对后来的教育史发展起到了极其有利的作用。

（四）让孩子在乡村长大，远离城市成长
卢梭认为贫苦人民子女不需要教育，因为他们在纯朴的劳动生活中已经受到了良好的教育。

王公贵族子弟，生活在极端恶劣的环境中，接受了种种谬误和偏见，必须通过自然教育使他们的天性获得自然发展。

反而是那些在城市中长大的人，他们虽然收到了所谓的高等的教育以及礼仪等方面的高层次的培训，但是他们却是在不健康的教育模式下生产出来的产物，是一些不健康的不健全的人，他们需要到乡村去进行大自然的最最淳朴的教育。

卢梭认为当时的“城市是坑陷人类的深渊”,主张把儿童带到农村去,使其超脱,获得新生。

他说:“把孩
子送到农村去,他们在那里自然地使自己得到更生……跟着也就获得了快乐。

”
六、卢梭自然主义教育观历史影响与评价
卢梭的自然主义教育观在18世纪的欧洲是富于革命性的。

他无情地揭露封建教育的腐朽丑恶，多属切中时弊；它对于当时教育改革的建议也基本是合理的；他那锐利笔锋更使他的著作显示出巨大的煽动力，因此，卢梭对于近代教育有着深远影响。

卢梭反对封建教育的斗争是当时反封建政治革命运动的组成部分，是在历史上有贡献的。

卢梭自然主义教育观的历史局限性也是明显的，也存在着观点偏激、立言失当以及自相矛盾之处。

首先，他以性善论为基础，认定儿童出生就秉赋善良天性，教育的职能就是使受教育的新生一代能够顺任天性发展；他看轻社会在个性形成上的作用，甚至叫人远离现实社会而提倡消极教育，这是违反科学的。

实际上，儿童的良心、理性和意志都是从社会中习得的，是来自后天而非得之先天的。

卢梭把天性至善推演为天性至尊，以致形成自然主义教育思潮，便有不当之处。

卢梭在教育内容和教育方法的论述中也有很多漏洞，其中也不乏违反现代教育科学的观点。

毫无疑问，卢梭在人类教育史上的贡献是巨大的。

正如列宁所说：“判断历史功绩，不是根据历史活动家没有提供现代所要求的东西，而是根据他们比他们的前辈提供了新的东西。

”卢梭的教育思想是人
类教育史上取之不尽的宝贵财富，它的现代价值是极其丰富的。

首先，卢梭关于儿童年龄阶段的分期，以及竭力强调的教育要考虑到儿童的年龄特征，在不同的时期应进行不同的教育等等观点，表明在卢梭的教育思想中，已经孕育了现代发展心理学的观念。

因此，卢梭被后人公认为现代发展心理学的先驱。

其次，卢梭的自然主义教育思想中充满着热爱儿童的感情。

他号召尊重儿童的个性，研究儿童的兴趣，要求采用积极的教学方法，让儿童多接近自然，在自然界中进行知识的学习，使教学和生活密切联系起来，主张培养“自然人”；主张儿童亲身活动；提倡家庭教师实施自然教育；反对压制、灌输，主张给儿童以自由。

这一切都在历史上起了进步作用，甚至对当今的教育和教学仍有一定的启发。