高中 语文课本论据 整理

高中语文课本论据整理
一铺叙美好亲情和友谊
1．亲情友情（1）羁鸟恋旧林，池鱼思故渊。

（《归园田居》）（2）家，是安乐窝，是避风港，那里有天伦之乐，有浓浓亲情。

陶渊明摆脱官场的束缚，急急往家里奔去，“舟遥遥以轻飏，风飘飘而吹衣。

问征夫以前路，恨晨光之熹微”。

到了家中，他可以“悦亲戚之情话，乐琴书以消忧”，可以“登东皋以舒啸，临清流而赋诗”。

（《归去来兮辞》）（3）“乌鸟私情，愿乞终养。

”李密以鸟喻人，回溯至动物的本性，鸟亦如此，人何以堪？其诚挚恳切之情溢于言表，岂能不打动人？（《陈情表》）
2．子女教育
（1）焦母越俎代庖，横加干涉，使得子女变成了父母操纵的机器，导致出现焦仲卿、刘兰芝“自挂东南枝”“举身赴清池”的悲剧。

为人父母者，警惕啊！（《孔雀东南飞》）（2）赵太后不希望以儿子长安君为人质，换取齐国救兵，盛怒之下，发出谁再劝说，“老妇必唾其面”的恶毒话语。

作为父母不能只考虑子女眼前的安乐，使他们养尊处优无功食禄，而应为子女作长远打算，这才是对子女真正的爱护。

（《触龙说赵太后》）
3．团结合作（1）蔺相如后来“位在廉颇之右”，不一定斗不过廉颇，但是，他深知“两虎共斗，其势不俱生”的道理，于己于国都不利，因而处处忍让，最后得到“将相和”的可喜结局。

（《廉颇蔺相如列传》）（2）战国时期的六国虽然强大，但并不团结，甚至彼此隔岸观火，勾心斗角，居然被地处西北的秦国各个击破，这种貌似强大而其实一盘散沙的现象，不值得我们深思吗？（《六国论》）（3）韩愈批评“耻学于师”的风气，提倡“不耻相师”。

你虚心求教，必有进步；你帮助别人的同时，也能促使自己提高。

（《师说》）
二关注社会现实和生活热点
1．居安思危
（1）人君当神器之重，居域中之大，不念居安思危,戒奢以俭，斯亦伐根以求木茂，塞源而欲流长也。

（《谏太宗十思疏》）（2）堡垒最容易从内部攻破，自己立场不稳，就会很容易被别有用心的坏人拖下水，当年孔子就语重心长地说：“吾恐季孙之忧，不在颛臾，而在萧墙之内也”。

（《季氏将伐颛臾》）（3）从后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训中，可以看到只有力戒骄奢、防微杜渐、励精图治，才能保住社稷。

欧阳修就曾感叹道：“忧劳可以兴国，逸豫可以亡身。

”（《伶官传序》）
2．民心向背
（1）求木之长者，必固其根本；欲流之远者，必浚其泉源；思国之安者，必积其德义。

（《谏太宗十思疏》）（2）怨不在大，可畏惟人；载舟覆舟，所宜深慎。

（《谏太宗十思疏》）（3）民归之，由水之就下。

（《孟子见梁襄王》）（4）秦可以灭六国，统一天下，却二世而亡。

贾谊分析道：“仁义不施，攻守之势异也。

”秦的教训，似老生常谈，但对于今天，仍有借鉴作用，如果我们的政府，我们的领导干部不为人民谋幸福，也一样会遭到人民反对的。

（《过秦论》）
3．情与理（1）街亭失守，“孔明挥泪斩马谡”，精彩感人都在“挥泪”二字，“斩”体现法纪；“挥泪”体现人情，不管人情如何深厚，最终还是“斩”。

从一千多年前的这个历史故事中，我们不是可以悟到一点什么吗？（《失街亭》）（2）李密是前朝遗臣，拒任当朝的官，是会引起皇帝猜疑的，幸而他的一篇《陈情表》，写得入理入情，如“刘日薄西山，气息奄奄，人命危浅，朝不虑夕。

臣无祖母，无以至今日；祖母无臣，无以终余年”，使皇帝也不得不赞叹他的孝心。

（《陈情表》）
4．环境保护（1）孟子曰：“数罟不入洿池，鱼鳖不可胜食也；斧斤以时入山林，材木不可胜用也。

”二千多年前的孟子已意识到保护环境与人类的生存息息相关。

（《寡人之于国也》）（2）文物，是不可再生的财富，保护文物，是我们当代人义不容辞的职责。

今天，象项羽那样“楚人一炬，可怜焦土”的行为应该没有，但是，漠视、蚕食、占据、破坏文物古迹的现象则经常发生，这些现象，和项羽的所为其实是没有多大区别的。

（《阿房宫赋》）
三省察价值取向和道德情操
1．逆境成材
（1）文王拘而演《周易》；仲尼厄而作《春秋》；屈原放逐，乃赋《离骚》；左丘失明，厥有《国语》；孙子膑脚，《兵法》修列；不韦迁蜀，世传《吕览》；韩非囚秦，《说难》《孤愤》；《诗》三百篇，大抵圣贤发愤之所为也。

（《报任安书》）（2）老当益壮，宁移白首之心；穷且益坚，不坠青云之志。

（《滕王阁序》）（3）勾践忍辱负重、卧薪尝胆，十年生聚，十年教训，报了家仇国恨。

（《勾践灭吴》）
2．骨气品格（1）安能摧眉折腰事权贵，使我不得开心颜。

（《梦游天姥吟留别》）（2）屈原始终保持高洁的品格，不与浊世同流合污，“又安能以皓皓之白，而蒙世之温蠖乎”，“自投汨罗以死”。

（《屈原列传》）
3．爱国正直
（1）捐躯赴国难，视死忽如归（《白马篇》）（2）为国为民鞠躬尽瘁的人，总会受到后世景仰的。

就如诸葛亮，杜甫感叹他“出师未捷身先死，长使英雄泪满襟”，陆游赞美他“出师一表真名世，千载谁堪伯仲间”。

（3）触龙以满腔的热情和主人翁的态度关心国家的前途和命运，为国家排忧解难，贡献出自己的聪明才智。

（《触龙说赵太后》）（4）象邹忌那样，即使是普通公民，也应当积极向有关部门和上级领导提出意见和合理化建议，所谓“国家兴亡，匹夫有责”。

（《邹忌讽齐王纳谏》）（5）国家有难，文种挺身而出，于责备君王之中隐见其忠贞，不愧为治乱之贤臣。

（《勾践灭吴》）
4．价值取向（1）人固有一死，或重于泰山，或轻于鸿毛，用之所趣异也。

（《报任安书》）（2）如果“五人”不是“激于义而死”，以他们“草民”“蚁民”之身，又怎会让张溥写出《五人墓碑记》而流传至今，让我们也记住他们的壮烈行为？（《五人墓碑记》）
四历练人生观念和思想方法
1．自信自爱
（1）天生我材必有用。

（《将进酒》）（2）不要看轻自己，不必自怨自艾，只要你有一技之长，你就可能在这方面胜过别人。

“是故无贵无贱，无长无少，道之所存，师之所存也”，“闻道有先后，术业有专攻，如是而已”。

（《师说》）（3）项羽坦率粗豪，自大轻敌，寡谋轻信，优柔寡断，有勇少谋，最终让刘邦跑了。

这不是不能自信自爱的最好佐证吗?（《鸿门宴》）（4）要想不盲从，就得有自信。

宋代的王安石与朋友游褒禅山，本来可探得奇景，但由于有人打退堂鼓，结果大家退出。

退出之后，才发现，“力尚足以入，火尚足以明”，但已“不得极夫游之乐也”。

（《游褒禅山记》）
2．胆识谋略（1）蔺相如只身入强秦，完成了一项很难完成的任务，没有过人的胆识，怎可成功？(《廉颇蔺相如列传》)（2）烛之武，一位老头子，孤身劝退强大的秦国军队，保存郑国，何故？靠的是超人的胆量。

（《烛之武退秦师》）
3.说话艺术（1）邹忌并未单刀直入向齐威王进谏，而是用自己亲身经历的生活小事来讲道理，现身说法，明白具体，说理深刻，委婉动听，使人易于接受。

（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）在赵太后盛怒之下，触龙依然敢于去劝说，而又居然劝说成功，何也？无他，动之以情，晓之以理，将心比心而已。

（《触龙说赵太后》）（3）烛之武以退为进,柔中有刚，循循善诱,娓娓说理，移花接木,巧用激将，终于劝退秦师。

（《烛之武退秦师》）
4．自知之明（1）面对赞美，邹忌并未得意忘形。

“明日，徐公来，孰视之，自以为不如；窥镜而自视，又弗如远甚。

暮寝而思之，曰：…吾妻之美我者，私我也；妾之美我者，畏我也；客之美我者，欲有求于我也。

‟”可见邹忌很有自知之明。

（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）河伯一开始看到黄河如此壮阔，暗暗高兴，“以天下之美为尽在己”，但见到大海后知错能改，慨叹“吾长见笑于大方之家”。

（《秋水》）
5．坚持不懈（1）锲而舍之，朽木不折；锲而不舍，金石可镂。

（《劝学》）（2）亦余心之所善兮，虽九死其犹未悔。

（《离骚》）（3）从王安石游褒禅山的经历中，我们可以悟出：治学、处事都必须具有百折不挠的意志和“深思慎取”的精神。

（《游褒禅山记》）
6．善于应变（1）圣人不凝滞于物，而能与世推移。

（《屈原列传》）（2）面对“人为刀俎，我为鱼肉”的情势，刘邦在张良的帮助下，善于应对，逃过一劫；而项羽则是个自大而死板的人，结果放虎归山，气得范增大骂“竖子不足与谋”。

（《鸿门宴》）
7．善纳雅言（1）齐威王是一个开明、有作为的君主，能从谏如流，闻过则喜，勇于改革，使齐国大治。

（《邹忌讽齐王纳谏》）（2）越王勾践面对臣下的进谏，虚心接纳，求贤若渴，“执其手与之谋”；吴王夫差却刚愎自用，倨傲纵敌，身死国亡。

（《勾践灭吴》）。