诗词介绍

拔剑东门去，舍中儿母牵衣啼： “他家但愿富贵，贱妾与君共餔糜。上 用沧浪天故，下当用此黄口儿。今非！”
“咄，行！吾去为迟！白发时下难 久居。”
◆ 第三类 反映男女爱情和被压迫妇 女的命运
▲ 《有所思》
♠ 是一首真挚热烈的情诗。采用自述口吻， 描写人物情感变化细腻、深刻；
♠ 运用比兴，以物寄怀； ♠ 表现手法灵活多变； ♠ 采用重复的形容来加重语气，感情色彩更 加浓重。
※ 《江南》 赏析
♥ “爱情隐喻说” －－“鱼戏莲”图 “古人常以莲象征爱情，以鱼喻女性。”
（游国恩《中国文学史》） “莲与怜（爱人）同音，鱼与吾音近，即
从四面八方与恋人戏谑之意。” （吉川幸次 郎《中国文学史》
※ 《江南》 赏析
⊙ 《诗经》中也多以鱼喻配偶，如《国风·召南·和 彼秾nong矣》以钓鱼暗写男女求爱；《周南·汝 坟》、《齐风·敝笱gou》即以鱼喻伉俪之思。
② 弗洛伊德式的分析 ： “俄狄浦斯情结”的倒置，将压抑在潜意识深处的
力比多“从一个对象改道注入另一对象，寻找一种替 代。 这是源自潜意识层面的不自觉的、无法摆脱的性嫉妒。
● 中外文学中“焦母”式的女人还有许多： 曹七巧（《金锁记》）、汪文宣母（《寒夜》）、
焦大星母（《原野》）、孟樵母（《我是一片云》）； 卡巴诺娃（《大雷雨》）、约娜（《一生》）、莫
对鱼戏的敷衍铺排的表现方式造成动态感，与鱼 的自由、活泼的形态感统一在一起。
♥ 《诗经》中的爱情诗歌
♥ 《木瓜》（卫风）： 投我以木瓜，报之以琼琚。匪报也，永以为好也。投
我以木桃，报之以琼瑶。匪报也，永以为好也。投我以 木李，报之以琼玖。匪报也，永以为好也。 ♥ 《静女》（邶风）：
静女其姝，俟我于城隅。爱而不见，骚首踟蹰。 静女其娈（貌美），贻我彤管。彤管有炜（光明）， 说懌（喜欢）女美。… ♥ 《溱洧》（郑风）写的是三月会的盛况和青年男女 嬉笑、欢快的场面。
莱尔太太（《儿子与情人》）等等。
▲ 对《孔雀东南飞》主题的重构
※ 主题：人的生与死 、人的命运 在对人的生命的伟大关怀中，记录、再造了
焦刘夫妇的悲剧故事。
⒈ 焦刘的无爱婚姻 刘自遣的话语（积愤、自己的价值、对焦的失望）；
焦的懦弱、自欺欺人（同情、安慰、为己辩护）；分 别场面（同舟共济的感情、焦的愧疚）；刘许婚后的 最后相见及自杀（对人生的绝望、报复、懦弱灵魂的 最后挣扎、对自己的谴责）。
第四章 汉 乐 府 民 歌
第一节 乐府涵义的演变 和乐府民歌的采集
第二节 汉乐府民歌的思想内容
第三节
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汉乐府民歌的特色 与文学成就
第一节 乐府涵义的演变和乐府民歌的采集
一、“乐府”涵义的演变 1 、 原为音乐机构的名称，负责收集创作乐曲，训练 乐工等； 2、 指乐府收集、保留下来的谱过曲的、能够配乐 演唱的诗词，为作品名称； 3、 后来指仿照乐府格式、采用乐府旧题而作的诗 词，不都用于演唱，也用于吟诵了； 4、 唐代新乐府运动中指按照乐府诗的某些特点写 作的诗，又称“新乐府”或“系乐府”。 5、 宋元后又用作为词、曲的别称。
☺ 比较：《陌上桑》与《廊桥遗梦》
▲ 《孔 雀 东 南 飞》
1、 汉乐府叙事诗发展的高峰，我国现实主义诗歌发展 的重要标志。与《木兰诗》、《秦妇吟》、并称为 “乐府三绝”。 2、 内容提要 3、 社会主题 4、 人物形象：
刘兰芝：勤劳、美丽、善良、坚毅、极其自尊、高 度自信；
焦仲卿：善良、孝顺，但受封建礼教影响深，缺乏 独立意识，极其懦弱、无能；
－－陈本礼《汉诗统笺》
⑹ 使用了新诗型：杂言体和五言体
♠ 杂言体：完全自由灵活，句法长短随意，整 散不拘，一篇中句式变化很大，具有特殊的美感 和艺术表现上生动的特点。到唐代发展成为“歌 行体”，独具一格。
※ 主题：人的生与死 、人的命运
⑴ 刘的死并不主要为殉夫情，而为保卫自 己的生命尊严而死，以死抗议无爱的人间。
焦的死也不主要为殉妻情，而是为证明 自我的存在，找回自己的独立意志和价值。
⑵ 本诗表现出对两性爱情关系的向往， 说明传统的封建礼教总是以维护家庭婚姻的 和谐美满为自己的职责，但真正造成婚姻的 不幸和家庭解体的，恰恰是封建礼教制度本 身，焦刘的悲剧即是例证。
有所思
有所思，乃在大海南。何用问遗君？ 双珠玳瑁簪，用玉绍缭之。
闻君有他心，拉杂摧烧之。摧烧之， 当风扬其灰。从今以往，勿复相思！相 思与君绝！
鸡鸣狗吠，兄嫂当知之。妃呼狶！ 秋风肃肃晨风飔，东方须臾高知之。
▲ 《上 邪》
“上邪！我欲与君相知，长命无绝衰。
山无陵，江水为竭，冬雷震震，夏雨雪，天地合， 乃敢与君绝！” ☺ 可看为《有所思》的续篇，为一女子的爱情誓 言，表现了对美好爱情的追求。 ☺ 采用“博喻”修辞手法 ，罗列五种极其反常 的自然界现象，把主人公的决心表现得淋漓尽致。
▲ 《陌上桑》（相和歌辞·相和曲）
☆ 《陌上桑》母题： 产生于《诗经·魏风·十亩之间》的“桑间濮
上”。 ☆ 更富于浪漫性与诙谐性：
♠ “罗敷之美”－－“海伦之美”（《伊利 亚特》）
♠ “丈夫之美”－－“使君之丑” ☆ 以夫妻关系的伦理爱否定邂逅的浪漫爱，顺 应正统道德观，满足普通人的“好美”心理。
※ 《江南》 赏析（三种说法）
♥ “劳动愉悦说” （朱东润本）
♥ “爱情隐喻说” －－“鱼戏莲”图
① “鱼”为情爱的隐语，以鱼的多子象征配偶的 繁殖功能，可见古人对生殖的崇拜。
“民歌中，隐语的例子很多，以鱼代替配偶或情 侣的隐语，不过是其中之一”。（闻一多《说鱼》）
“鱼喻男，莲喻女，说鱼与莲戏，实等于说男 与女戏。”（同上）
：
“ 今
“
鸡 鸣 外 欲 曙 ， 新 今妇 人起 严 肖妆 玉。 田” 作
上 堂 谢 阿 母 ， 母 听
去 不 止 。
却 与 小 姑 别 ，
泪 落 连
珠 子 。
“
举 手 长 劳 劳 ， 二 情 同 依 依 。 ”
▲ 《孔 雀 东 南 飞》
◊ 关于“焦母”的解读
① 东方文化中的“母子一体”现象：
♂ 马斯洛的“爱与归属”理论：两性间最本质层 次的需求即占有与归属，爱到极点即为归属。
人总要通过各种方式去实现自己的价值、人格， 因此便不断受到来自社会的各种力量的挫败。
在古代东方，女性爱情普遍受到压抑，无法张 扬，于是将爱的力量注入儿子身上，而这种爱一般 都伴随着对其自由意志、独立人格的剥夺。
◊ 关于“焦母”的解读
二、 乐府民歌的采集
★ 《汉书·艺文志》载当时收集的西汉乐府民歌有 138首，但留存不多，现存大多为东汉乐府搜集的作 品。
★ 《乐府诗集》（南宋·郭茂倩）中包含汉乐府诗的 有四类：
“郊庙歌辞”：为文人制作的朝廷典礼乐章； “相和歌辞”：多为江南楚地的民间歌辞； “鼓吹曲辞”：是北方民族的乐曲，用于军乐； “杂曲歌辞”：指声调已经失传，无所归属的乐 曲的歌辞。
⊙ 汉乐府中，还有《饮马长城窟》、《白头吟》 等诗中的鱼与男女之情存在着象征性的联系。
⊙ 南朝乐府中例子极多，如《娇女诗》： “蹀躞越桥上，河水东西流。
上有神仙圣，下有西流鱼。 行不独自去，三三两两俱。”
♥ “爱情隐喻说” －－“鱼戏莲” 图
② “莲”在古代常象征爱情：
⊙ 《古诗十九首 ·涉江采芙蓉 》便以莲（荷） 寄托对爱人的情思；
第二节 乐府民歌的思想内容
◆ 第一类
揭露战争和徭役带给人民的灾难和痛苦。 ◊《战城南》：为汉《铙歌》十八曲之一， 属“鼓吹曲辞”。
主题：诅咒战争 艺术特色：想象丰富，人禽对话独具匠心； 句式自由，杂言，整散句间出；善于渲染各 种气氛；场面转换利落，跳跃性很大。
战城南
战城南，死郭北，野死不葬乌可食。 为我谓乌：“且为客豪！野死谅不葬， 腐肉安能去子逃！”
“
鸡 鸣 入十 机三 织能 ，织 夜素 夜， 不十 得四 息学 。裁 ”衣
。
…
“
十 五 弹 箜 篌 ， 十 六 诵 诗 书 。 ”
“
姥不 ，堪 非 及驱 为 时使 织 相， 作 遣徒 迟 归留 ， 。无 君 ”所 家
施妇 。难 便为 可。 白妾 公
若 遣府 此吏 妇长 ，跪 终告 老， 不伏 复惟 娶启 ！阿 ”母
－－李白《战城南》
◆ 第二类 反映劳动人民的穷困生活及 对阶级压迫的反抗
◊ 《东门行》
描写一个城市贫民因为家庭生活濒临绝境 被迫奋起反抗的过程。
全诗不足八十字，描写了人物的生活处境、 心情神态及对话，揭示了尖锐的社会矛盾。
同类诗歌有《妇病行》、《孤儿行》等。
东门行
出东门，不顾归；来入门，怅欲悲。 盎中无斗米储，还视架上无悬衣。
人格的独立自由—平等的爱情—幸福的婚姻
☆ 《孔雀东南飞》的艺术风格
Ⅰ、语言风格： 语言朴素但极其符合人物的微细心理变化和其独
特表现形式，如刘的话语总有几种解读方式，常用赞 扬的语汇表达对对方的不满，用顺从的方式表示异义， 以尊敬的言词表示蔑视…
Ⅱ、长诗总体为写实，但铺排描写及结尾却颇富浪漫 色彩，对后世文学影响很大。
⊙ 南朝乐府《西洲曲》：
采莲南塘秋，莲花过人头。
低头弄莲子，莲子清如水。… ⊙ 《乐府诗集·读曲歌 89》第4、71首均以莲谐
“怜”，暗含有关情爱的隐微内涵。
♥ “爱情隐喻说” －－“鱼戏莲”
图
③、理论：原始作品中的形象所积淀的某种内涵往往 使这一形象带上确定的语义性质，从而使之在文学史 上成为经典性意义形象 ，即“原型”。
☻ 此诗的艺术成就极高，被称为“长诗之圣” （王世贞《艺苑后言》）、“古今第一首长诗”（沈 德潜《古诗源》）。
第三节 汉乐府民歌的特色与艺术成就
⑴ 具有浓厚的生活气息，第一次具体而深入 地反映了社会下层民众日常生活的艰难与痛 苦，如《东门行》、《妇病行》等，在后代 逐渐形成中国诗歌的一种显著特色：反映民 生疾苦；
☺ 以二言开头，五言结尾，中间三、四、五、六 杂言，音节短促，语气连贯紧迫，充分表现出主人公 感情的热烈。
▲ 《江 南》（相和歌辞·相和曲）
莲， 南，
江南可采
莲叶何田田！ 鱼戏莲叶间。 鱼戏莲叶东， 鱼戏莲叶西，
鱼戏莲叶
鱼戏莲叶
莲
叶
间
“ …”
——
，江
鱼南
戏可
莲采
叶莲
东，
莲
今 人 刘 旦 宅 作
叶 何 田 田 ！ 鱼 戏
水深激激，蒲苇冥冥；枭骑战斗死， 驽马徘徊鸣。
梁筑室，何以南，何以北？禾黍不获 君何食？愿为忠臣安可得？
思子良臣，良臣诚可思：朝行出攻， 暮不夜归！
※ 描写战争的残酷性
“去年战，桑干源； 今年战，葱河道。 洗兵条支海上波，放马天山雪中草。 万里长征战，三军尽衰老。… 秦家筑城备胡处，汉家还有烽火燃。 烽火燃不熄，征战无已时。 野战格斗死，败马号鸣向天悲。 乌鸢啄人肠，衔飞上挂枯树枝。…”
前代文学作品对后世文学的影响，后代文人对前 代作品的继承过程也就是“原型”承传的过程。如：
∮ “柳”－－感伤别离：
“昔我往矣，杨柳依依；今我来思，雨雪霏霏。”
薇》
—《 诗·小雅·采
其他如中国文学中“梅、兰、松柏、蝴蝶、月亮、 渔夫”，外国文学中的“方舟、橄榄枝”等意象都已 在文化传承中具有了特定的内涵，成为经典的“原
⑵ 奠定了中国古代叙事诗的基础，具有“缘 事而发” 的特色；写作技巧很成熟，出现了 第三人称叙述，“歌、行”体分类影响了后 代叙事诗等。
汉乐府民歌的特色与艺术成就
⑶ 表现了激烈而直露的感情。接受了楚文化 传统的熏陶，又在更广泛的方面和更强烈的程 度上表现出来，即“感于哀乐”的特色。
⑷ 面对生命短促，表达了强烈的乐生恶死的 愿望。
型”。
♥ “向往自由说” －－“鱼戏”图
⊙ “鱼”是自由的象征，满足了人对自由的向 往。（王富仁《鱼，自由的象征》）
前二句为兴起，构成了鱼戏的美的背景和鱼戏的 明确的方位感。
几个方位词排比使用，加强了读者对鱼的自由性 的感觉，鱼没有任何固定方向的限制，没有客观强 制性力量的迫使，没有主观的目的性的制约。
《薤露》：薤上露，何易晞。露晞明朝更 复落，人死一去何时归！
《蒿里》：蒿里谁家地？聚敛魂魄无贤 愚。鬼伯一何相催促，人命不得少踟蹰。
⑷ 另一类诗强调了努力奋发向上
《长歌行》： 青青园中葵，朝露待日晞。 阳春布德泽，万物生光辉。常恐秋节至，
焜黄华叶衰。百川东到海，何日复西归？ 少壮不努力，老大徒伤悲！
还有一类诗则提倡“及时行乐”：
《怨歌行》：当须荡中情，游心恣所欲。
《西门行》：昼短苦夜长，何不秉烛游？
以虚幻的形式把乐生愿望表现出来的是一些游 仙诗，如《艳歌》、《上陵》等。
⑸ 表现了生动活泼的想象力
如《战城南》、《上邪》、《薤露》等诗。 “其造语之精，用意之奇，有出于《三百》、 楚骚之外者。奇则异想天开，巧则神工鬼斧。”