1 中国文化概论-绪论2(教学版)解析

氏族和民族的物质和精神的发展水平(例如，古代
文化，社会主义文化，玛雅文化)，以及专门的活
动或生活领域(劳动文化、艺
化)。”
术文化、生活文
• 3.主体性定义
• 该类定义尤其注重发明和强调“人”这一
主体对文化的特殊意义和本质地位。
• 马尔库塞就分析说：在弗洛伊德看来，
“所谓文化，就是有条不紊地牺牲力比多， 并把它强行转移到对社会有用的活动和表 现上去”。
• （2）““化”是会意字，古字为“匕”
（说文：从到（倒）人）。 • 在骨文：象二人相倒背对背的形状，一正 一反，以示变化。 • 《说文》中讲“匕，变也”，“化，教行 也”。 段注：“上匕之而下从匕谓之化”。
• “化”的本义为变化、生成、造化，指事
物形态或性质的改变。 • 《庄子· 逍遥游》：“化而为鸟，其名为 鹏。” • 《易· 系辞下》：“男女构精，万物化生。” • 《礼记· 中庸》：“可以赞天地之化育。”
三日曲水诗序》) • “文化内辑，武功外悠”(《补亡诗· 由仪》)
2、欧洲是怎样理解“文化”这个概念 的 ?
• 西方的“Culture”更多地展现了逐渐由物质
生产活动引入精神生产活动的特点。
• 在西方，文化与栽培、种植的意义，以及
由此引申出的性情陶冶、品德教化等涵义。 • 拉丁语系的Cultura是从对物质文化的解说 开始的，原义含有耕作、培养、教育、发 展、尊重、神明崇拜、耕种、练习、动植 物培养及精神修养等意思。
• (4)文化——行为论。
• 胡潇的《文化现象学》：
• (1)现象描述性的定义；(2)社会反推性定义； • (3)价值认定性定义；(4)结构分析性定义； • (5)行为取义性定义；(6)历史探源性定义； • (7)主体立意性定义。
• 诸种文化定义精炼为如下五类：
• 1.描述性定义 • “人类学之父”的英国学者泰勒的文化定义是其 代表：“文化，或文明，就其广泛的民族学意义 来说，是包括全部的知识、信仰、艺术、道德、
论体系。”（《光明日报》）
• ⑧台湾著名学者钱穆：
• “文化即是人类生活之大整体，汇集起人
类生活之全体即是‘文化。”（《文化与
生活》） • “文化即是长时期的大群集体公共人生”。 （《中国文化精神》）
• 曹锡仁在《中西文化比较导论》：
• (1)文化——成果论；
• (2)文化——能力论；
• (3)文化——精神论；
西南大学文学院
绪论
中国文化概说
主讲:占如默
zhanrumo@
• 一、教学目的: • 使学生了解中国文化的涵义、源流、范畴，构成特点与地 位，了解学习本课程的目的、意义和方法。
• 二、教学重点
• 1、介绍有代表性的“文化”概念的说法，明确“文化” 是一个内涵丰富、外延宽广的多维概念 • 2、了解广义“文化”与狭义“文化”的区别。 • 3、明确中国文化的基本内容及传统文化的主要对象。
（四）学习中国文化的意义
• 片面强调科学技术等专业教育将导致：
• 第一，受教育者综合素质下降。片面强调
专业教育，忽视人文修养的教育，会加剧
人的心理失衡。 • 第二、导致人与自然的冲突，科学主义泛 滥。
• 学习该门课程，理解人生的意义和目的，
提升我们的人生境界、道德精神、审美意 识，提高综合素质，促进身心的和谐发展。 • 学习该门课程有助于发掘传统文化的底蕴， 促进经济发展。
法律、风俗以及作为社会成员的人所掌握和接受
的任何其他的才能和习惯的复合体”。
• 2.社会性定义
• 该类定义从文化对社会发展水平和阶段之
反映的维度上去说明文化自身，突出文化
作为社会动态演变状态所规定的标识意义。
• 《苏联大百科全书》：“文化，是社会和人在历
史上一定的发展水平，……文化这个概念用来表 明 一定的历史时代，社会经济形态，具体社会，
• ②美国著名人类学家克罗伯· 克拉克洪教授认为文
化指的是某个人类群体独将的生活方式，他们整 套的“生存式样”：
• “文化是历史上所创造的生存式样的系统，既包
含显型式样又包含隐型式样；它具有为整个群体
共享的倾向，或是在一定时其中为群体的特定部
分所共享。”
• ③《苏联大百科全书》（1973）将文化概念作了
反映其理论思维水平的精神风貌、心理状 态、思维方式和价值取向等精神成果的总 和。
（三）广义的文化与狭义的文化
• 文化含义、定义的归结：
• 一是指人类在社会历史进程中所创造的一切物质 和精神财富； • 二是指历史上所存在的一切历史遗迹、典章制度、 文献典籍、信仰习俗、宗教艺术等；
• 三是指与政治、经济、军事相并列的一种形态。
（五）学习中国文化概论的方法:
• 第一，历史梳理与逻辑分析相结合。 • 第二，典籍研习和社会考察相结合。 • 第三，批判继承与开拓创新相结合。
二、文化相关概念
（一）中西方关于文化的诠释
• 1、古人是怎样理解“文化”这个概念的 ?
• （1）“文”的本义是指各色交错的纹理。
• 《易· 系辞下》曰：“物相杂，故曰文”，这 是我国古籍中最早出现关于“文”的论述。 • 《说文解字》：“文，错画也，象交文。”
天下”。
• 西汉以后“文”“化”方合成一个整词。
• 《说苑٠指武》“圣人之治天下也，先文德而后武 力。凡武之兴为不服也，文化不改，然后加诛”。 • 孔颖达在《周易正义》中就说“观乎人文以化成 天下者，言圣人观察人文，，敷文化以柔远”(《三月
• （3）“一种思维、情感和信仰的方式”；
• （4）"一种对行为的抽象"；
• （5）“就人类学家而言，是一种关于一群人的实际行为的 理论”； • （6）“一个汇集了学识的宝库”；
• （7）“一组对反复出现的问题的标准化认知取向”；
• （8）“习得行为”； • （9）“一种对行为进行规范性调控的机制”； • （10）“一种调整与外界环境及他人关系的技术”； • （11）"一种历史的积淀物"。
• 1、广义的文化与自然相对，泛指人类所创
造的文明成果。由此可见广义的文化涵盖
面非常广泛，所以又称作“大文化”。
• 文化体系的构成有三层说、四层说、五层
说、六层说等等。
• 四层说是从文化形态学的角度来分层的 。
• （1）物态文化层约相当于物质文化，表现
为物体形态，故称物态文化，它是人的物 质生产活动及其产品的总和，属实体文化。 • （2）制度文化层：指各种社会规范，它规 定人们必须遵循的制度，反映出一系列的 处理人与人相互关系的准则。
• “化”又引申为教行迁善之义。 • 《荀子•不苟》云：“化，迁善也。” “驯致于善谓之化” • 《管子》也说：“渐也，顺也，靡也，久也，服也，习也，
謂之化。”
• 《华严经音注》云：“教成于上而易俗于下谓之化。” • “潜移默化”。
• （3）““文”和“化”的并连使用
• 《周易· 贲卦· 象传》：“观乎人文，以化成
• 几个重要的文化定义：
• ①英国人类学家泰勒：
• 定义一：“文化是一个复杂的总体，包括
知识，艺术，宗教，神话，法律，风俗以
及其他社会现象。”（《人类早期历史与
文化之研究》，1865）
• 定义二：“文化或文明，就其广泛的民族
的意义来说，乃是包括知识、信仰、艺术、 道德、法律、习俗和任何人作为一名社会 成员而获得的能力和习惯在内的复杂整 体。”（《原始文化》，1871）
化为一系统，其模式与社会关系及结构相 对应，而且穷溯其源，更视文化与社会的 结构植根于人类的心灵，所谓文化不过是 人类内在结构的缩影而已。
• 4.功能性定义 • 该类定义试图从文化对人的意义、功用和价值的角度去界 说文化，强调文化是属人的独具特色的行为工具和生活方
式。
• 如英国功能学派的马林诺夫斯基说，文化是“一个满足人 的要求的过程，为应付该环境中面临的具体、特殊的课题，
• 西方语言中的文化一词，最初是指土地的
开垦及植物栽培， • 以后指对人的身体、精神发育的培养， • 后来进一步指人类社会在征服自然和自我
发展中所创造的物质精神财富。
• 文化作为一个内涵丰富外延宽广的多维概
念，是由近代欧洲人开创的。18世纪以后， “Culture”在西方语言中演化成个人的素养、 整个社会的知识、思想方面的成就、艺术 和学术作品的汇集，并被引申为一定时代、 一定地区的全部社会生活内容。
• ⑥梁漱溟先生：
• 认为“文化，就是吾人生活所依靠之一
切。……文化之本义，应在经济、政治，
乃至一切无所不包。”（《中国文化要 义》）
• ⑦庞朴将文化划分为“物质的——制度的——心
理的”三个层次： • “文化的物质层顶，是最表层的；而审美趣味、 价值观念、道德规范、宗教信仰，思维方式等， 属于最深层，介乎二者之间的，是种种制度和理
• 卡西尔认为人不是什么理性或社会性的存在，人
的本质乃在于他的“符号活动”，人类包括神话 形象、日常言语、科学符号的整个符号体系，是
人所有的先验而自在的能力，其外化和实现即展
现为文化的结晶，而卡西尔也认为这恰也是人自
身的创造过程，文化的本质是与人的符号本性的
同一。
• 列维—斯特劳斯的结构—人类学不仅视文
（二）文化界定
• 美国文化学者克罗伯· 克拉克洪，他们于
1952年发表了《文化的概念》，对西方当 时搜集到的160多个关于文化的定义做了梳 理与分析。 • 到今天，关于“文化”的定义据说有200多 个。
• 克罗伯· 克拉克洪用了二十七页篇幅分析了
关于“文化”的种种规定： • （1）“一个民族生活方式的总和”； • （2）“个人从群体那里得到的社会遗产”；
• 2．《中国文化概论》 王宁 主编
• 3．《中国文化导论》 李宗桂 • 4． 《中华文化史》
（全国自考教材）
冯天瑜 著
• 5． 《中国传统文化》 张岂之 编 • 6． 《中国古代文化史》（上、下） 阴法鲁 著
（三）学习中国文化的目的
• 1、中国文化有着独特的魅力和深刻的内容，
学习中国文化有助于更加准确地认识我们 民族自身。 • 2、学习中国文化，有助于继承优秀传统， 创造美好未来。 • 3、有助于全面提高人文素质。
而把自己置于一个更好的位置上的工具性装置。”
• 5.历史性定义
• 把文化放到历史发展演进的层面，从文化的累积 和传承的过程性中去理解文化是该类定义的主要 特点。 • 美国社会学家福尔森认为：“文化是一切人工产
物的总和，包括一切由人类发明并由人类传递后
代的器物的全部，及生活的习惯。”
• 我们认为：文化是代表一定民族特点的，
一、课程介绍
（一）课程主要内容
介绍基本的文化概念，介绍中国文化发
生发展的历程及其规律、类型、特点、基本
精神；考察中国文化产生的历史地理环境，
中国文化植根的经济基础，中国文化依赖的 政治文化、传统礼仪文化等。
政治结构；分析古代的宗教文化、哲学文化、
（二）课程参考书
• 1． 《中国文化概论》 金元浦编（国家规划教材）
• （3）行为文化层：多指人际关系中约定俗
成的礼仪、民俗、风俗，即行为模式。 • （4）心态文化层：指价值观念、审美情趣、 思维方式、心理活动等等。这是文化的核 心。
于历史的生活结构的体系，这种体系往往为集团的成员所
共有”，它包括这一集团的“语言、传统、习惯和制度， 包括有激励作用的思想、信仰和价值，以及它们在物质工
具和制造物中的体现”。
• ⑤我国学者任继愈先生：
• 认为广义文化，包括文艺创作、哲学著作、宗教 信仰、风俗习惯、饮食器服之用，等等。 • 狭义的文化，专指能够代表一个民族特点的精神 成果。（《民族文化的形成与特点》）
• “文”字的引申意义：
• 其一，语言文字、文物典章、礼乐制度。
《尚书· 序》载伏羲画八卦，造书契，“由
是文籍生焉”。
• 其二，文饰，人的语言气质的修饰（文质
彬彬）。 • 《论语· 雍也》“质胜文则野，文胜质则史， 文质彬彬，然后君子。”
• 其三，美德、善行（更侧重于内在的美）。
• 《礼记· 乐记》云：“礼减而进，以进为文”。郑 玄注：“文犹美也，善也。” • 《尚书· 大禹谟》谓：“文命敷于四海，祗承于 帝”。
广义与狭义的区分： • 广义的文化是“社会和人在历史上一定的发展水 平，它表现为人们进行生活和活动的种种类型和 形式，以及人们所创造的物质和精神财富”。
• 狭义的文化，“仅指人们的精神生活领域”。
• ④《大英百科全书》将文化分为两类： • 一类是“一般性”的定义，指“总体的人类社会遗产”， • 一类是“多元的相对的”文化概念，即“文化是一种渊源