福建南少林武术文化推广与发展研究

福建南少林武术文化推广与发展研究

刘永祥,王清生,林德明

摘要:阐述对福建南少林武术文化概念的认识,分析福建南少林武术文化发展的现状与优势,提出福建南少林武术文化推广与发展的思路:要积极开展闽台南少林武术文化交流活动;要积极促进南少林武术运动进入学校体育课堂;在全民健身活动中要积极融入南少林武术运动;要积极推进福建南少林武术文化发展的社会化进程等。

关键词:南少林;武术;体育文化;策略;福建

Exploitation and development of Fujian South Shao Lin martial arts culture resources

LIUYong-xiang, WANG Qing-sheng, LINDe-ming

(Physical Education Department, Putian University, Putian351100,Fujian, China)

Abstract: South Shao Lin martial arts culture is profound and well established.This paper explained its concept and development,meanwhile put forward an active way on cultural communication about Mintai South Shao Lin martial arts. In schools’physical education,it should popularize South Shao Lin martial arts actively and quicken socialization process of Fujian South Shao Lin martial arts culture.It aims at carrying forward South Shao Lin martial arts culture.

Key words:South Shao Lin;martial arts;sports culture;countermeasures

福建南少林武术文化博大精深,源远流长。南少林寺是历史上的武林圣地,曾因“南拳北腿”与河南嵩山少林寺遥相呼应,世称“南北少林”,是我国宝贵的佛教禅宗文化遗产。当前,福建省提出了建设对外开放、协调发展、全面繁荣的海峡西岸经济区的发展目标,这不仅是福建全面发展之大策,也为文化事业的发展提供了重要的机遇。在“海西”建设大背景下,研究发展好福建南少林武术文化,既有利于传统优秀文化遗产的保护,也可以通过发展文化产业这个21世纪的

朝阳产业来推进“海西”经济建设进程,在保护文化遗产和发展经济上获得双赢。“海西”建设为南少林文化的发展提供了前所未有的机遇,也对南少林武术文化提出了严峻的挑战,如何抓住机遇,应对挑战,是一个值得探索的课题。

1 研究对象及研究方法

1.1 研究对象:福建莆田、泉州、福清三地南少林。

1.2 研究方法

1.2.1 文献法:收集体育期刊、武术专著和相关文献资料进行研究,为本研究提供理论依据。

1.2.2 调查法:对福建三地(莆田、泉州、福清)南少林武术推广

与发展的现状进行实地调查。

1.2.3 访谈法:对福建三地(莆田、泉州、福清)武术专家和武术爱好者进行访谈,了解南少林武术文化现状与发展的相关问题。

2 分析与讨论

2.1 福建南少林寺与南少林武术文化概念

“南少林武术文化”是少林文化在长期发展过程中形成的一个分支,它的形成自然也离不开“南少林寺”这个基础和载体。根据近年来的一些历史和考古专家发掘研究,确认福建共有三座南少林寺,它们分别为:莆田、泉州、福清南少林寺院。其中,创寺最早的是莆田南少林寺。据《兴化府志》记载:莆田南少林寺原名“林泉院”,建于南朝陈永定元年(公元557年) ,比莆田置县早11年,较嵩山少林寺晚建61年。其次为泉州少林寺。据《晋江县志》与《泉州府记》记载:泉州少林寺建于唐乾符(公元874-879年)中年,原名“镇国东禅少林寺”,今名“东禅寺”。至于福清南少林寺,在一些史书如《八闽通志》、《三山志》以及清乾隆皇帝钦定的《四库全书》中虽有记载”福清少林”字样,却无详细的文字记载其创建时间。根据在福清南少林寺遗址所挖掘的文物来评估,福清南少林约创建于宋代,至今最少有一千余年的历史。虽然近二十年来,遇到起源不明、寺址争议、拳种争议、内涵模糊等困难,但仍在八闽大地上顽强地扎根下来。福建南少林已经初步形成一个包含寺庙、武功、佛教、人物故事等四个方面内容的文化体系,其中南少林武术文化是当之无愧的核心,是福建历史文化宝库中一颗璀璨的明珠,具有高度的社会历史研究价值。

所谓的南少林武术文化,事实上是武术文化与会党文化长期滋养的一个文化概念,而这个语境中的南少林不是一个具有确切地址的实际概念,而是在一定历史条件下,一定的阶级环境下,由于天地会的集会,习武活动的发展而不断发展[1]。它不是具体的、有形的一座寺庙。据此说法:“福建南少林”之说由“天地会”演化而来。不论此种说法最终能否成立,但却能为“南少林文化”的研究开辟出一条新的思路[2]。北方有许多名符其实的少林寺,如:河南嵩山少林寺、西安少林寺、和仁少林寺等,其中仅有河南嵩山少林寺被人们称为“北少林”,而其他数座少林寺则无此美誉。究其原因,那是因为河南嵩山少林寺具有深厚的武文化。“天下武术出少林”,其中少林就是指南嵩山少林寺,它以雄峻千古的姿态走出国门,走向世界。与其相比,北方其他少林寺则暗淡无光。河南嵩山少林寺不但名气大、历史悠久、技艺精湛、文化魅力丰厚,而且规模大、人才辈出。所以才成为北方诸座少林寺的代表者,享誉“北少林”之美称。同理,“南少林”的概念应是南方少林寺的唯一代表者,同样具有“北少林”深厚的非同凡响的武文化,才能称为“南少林”。“南少林”一词的概念内涵,准确应解释成“南方少林寺代表者”,而非“南方少林寺”。其具体内涵本是指堪与“北少林”媲美的武文化[3]。

2.2 福建南少林武术文化资源开发现状与发展优势

2.2.1 文化底蕴深厚

少林武术驰名天下,是中华武术的重要组成部分。少林武术作为一种文化载体,根植于中国传统文化和外来宗教文化,它依托佛教圣地,吸收古代武术百家之长,因而具有了独特的技击艺术和丰富的文化内涵。福建南少林武术文化是少林武术文化在长期发展过程中的一个分支,是我国民族传统体育文化的优秀成果,在福建具有广泛的群众基础,具有高度的社会历史研究价值。

2.2.2 载体多样

寺庙:目前,福建已修建南少林寺的城市有泉州、莆田和福清。1992年,泉州投资1 000多万在东门外原镇国东禅寺的基础上扩建了少林寺。1998年,莆田投资1000多万元修建了一条11公里长的盘山公路,并在林泉院遗址上重建了一座南少林寺。1996年,福清在东张镇少林村的少林院遗址边上修建了南少林寺,原遗址仍保留,现已修缮五次,颇具规模。

武术学校:较大规模的武术学校有,泉州南少林文武学校、泉州剑影文武学校、泉