1先秦文学概述及神话解析

波塞冬：宙斯的哥哥， 地位仅次于宙斯。与宙 斯一同战胜了父亲克洛 斯之后，一同分割世界， 他负责掌管海洋，以三 叉戟主宰水域，在水上 拥有无上的权威，是大 地的动摇者。他能呼唤 或平息暴风雨，轻易地 令任何船只粉碎。波塞 冬曾经与雅典娜争夺雅 典，可惜最后还是败给 雅典娜。
阿波罗：罗马又称阿波罗。太阳神，是音乐家、 诗人和射手的保护神。形象是右手拿七弦琴，左手拿 象征太阳的金球。宙斯和勒托之子。雷托被天后赫拉 驱赶得四处流浪。最终是海神波塞冬怜悯她并从海中 捞起提落岛让她居住。在岛上，她生了孪生儿子阿波 罗和阿尔特弥斯。 阿波罗是太阳神。他身着紫色袍，清晨驾着用金 子和象牙制成的战车，开始每日穿越天空的旅行；黄 昏在遥远的西海结束了旅行。 阿波罗是音乐神和诗神。他可唤起人们倾注于圣歌 中的各种情感。在奥林波斯山上，他手拿金质里拉， 用悦耳的音调指挥缪斯的合唱。当他帮助波塞冬建造 特洛伊城墙时，里拉奏出的音乐如此动听，以致石头 有节奏地、自动地各就其位。 阿波罗象征着青春和男子汉的美。金色的头发、庄 重的举止、容光焕发的神态，这些足以使他受到世人 的青睐。一位名叫克里提的美丽少女迷恋于他的英俊 潇洒，跪在地上，从黎明到黄昏，双手伸向太阳神。 她凝视着那辆金质马车在蔚蓝的天空驰骋。虽然她的 爱并未得到回报，但她对阿波罗的痴情却从未改变。 目睹这悲哀的场面，众神深受感动，将她变成了一株 向日葵。
第二节 上古神话
一、神话的产生

神话产生的原因：
马克思认为，在自然知识极其幼稚，生产技术极
其落后的古代，人们征服自然的欲望，只能通过
幻想来满足，‚用想象和借助想象以征服自然力，
支配自然力，把自然力加以形象化‛ ，这样， 便产生了神话。

神话是远古时代的人民，对其所接触的自然现象、 社会现象幻想出来的具有艺术意味的解释和描述的

第一，口头文学 1、原始诗歌 当人类有了语言，便产生了诗歌。诗歌是最早的文学样式，且与人类的劳动 生活紧密相连，并且与音乐、舞蹈结合在一起。 ‚今夫举大木者，前呼‘邪许’，后亦应之，此举重劝力之歌也。‛
——《淮南子·道应训》
“昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阕。‛ ——《吕氏春秋·古乐篇》 原始诗歌是原始社会人类的集体口头创作，代代口耳相传，反映了原始社
《精卫填海》
发鸠之山，其上多枯木，有鸟焉，其状如乌，
文首，白喙，赤足，名曰‚精卫‛，其鸣自 詨。是炎帝之少女，名曰女娃。女娃游于东 海，溺而不返，故为精卫，常衔西山之木石， 以堙于东海。 喙：huì鸟嘴；詨：xiāo呼唤
《夸父逐日》
夸父与日逐走，入日；渴，欲得饮，饮于河、渭； 河、渭不足，北饮大泽。未至，道渴而死。弃其杖， 化为邓林。 译文： 夸父与太阳赛跑，追赶到太阳落下的地方， 他很渴，想要喝水，就到黄河、渭水去喝水，黄河、 渭水的水不够就到北方的大湖去喝水。还没有到， 就在半路因口渴死了。他遗弃的手杖，化成了一片 桃林。

大荒之中，有山名曰成都载天。有人珥两黄
蛇，把两黄蛇，名曰夸父。后土生信，信生 夸父。夸父不量力，欲追日景①，逮之于禺 谷②。将饮河而不足也，将走大泽，未至， 死于此。应龙已杀蚩尤，又杀夸父③，乃去 南方处之，故南方多雨。 ——《山海经卷十七》
《鲧禹治水》
洪水滔天,鲧窃帝之息壤以堙洪水,不待帝命;
大学语文

课程性质：全院本科生公共基础课


总学时：64学时，两个学期完成
教材：彭光芒主编《大学国文》高教出版社


目的：继承和传播华夏民族优秀的文学成果
主要内容：中国文学发展脉络及经典文学作品。 应做的工作：记好笔记；每章的历史文化概说自读， 课堂授课内容从文学概说讲起。 建议：开卷有益

上古诗歌
会人类的现实生活，以及他们的思想、感情、意志和愿望，在文学史上具有重
要的价值。 ‚候人兮猗！‛ ——《吕氏春秋· 音初篇》所载《候人歌》 ——《吴越春秋》卷9所载《弹歌》 “断竹，续竹，飞土，逐宍（古‘肉’字）。‛
2、神话传说
我国古代丰富多彩的神话，因年代久远， 未能系统、完整地保存下来，散见于《山海 经》、《淮南子》等古籍中，如《女蜗补 天》、《夸父逐日》、《精卫填海》、《鲧 禹治水》和“羽民国”、“奇肱民”等等， 《山海经· 海外南经》:“羽民国在其东南,其 为人长头,身生羽。一曰在比翼鸟东南，其 为人长颊‛ 《山海经· 大荒南经》:“有羽民之国,其民皆 生毛羽。‛ 《启筮》：‘羽民之状，鸟喙赤目而白 首’。‛ 《太平御览》:“羽民,羽飞不能远,其人卵产, 去九疑四万里。‛ 晋张华《博物志》卷2 :“羽民国,民有翼,飞 不远,多鸾鸟,民食其卵。去九疑四万三千 里。‛
于是其他的神都用橄榄枝叶做发冠，只有太阳神阿波罗的发冠是用心爱
的达芙尼变成的月桂树的枝叶做的
古希腊神话中的战神， 奥林匹斯十二神之一， 被视为尚武精神的化身。 为宙斯与赫拉之子。性 情暴戾，狂妄自矜，常 与争执女神埃里斯以及 嗜杀成性的埃尼奥为伍， 专司不义之战。由于他 极端好战，遭到宙斯以 及众神的厌恶，往往给 其对手以襄助。宙斯斥 之为“神之最可憎者”。


“四极废，九州裂，天不兼复，地不周载”是小型 天体爆炸后形成的大规模陨石雨：“火炼炎而不灭” 是巨大撞击、爆炸和其后在地面上引起的火灾；如 果小型天体是一颗彗星，其成分主要是陨冰，而陨 冰融化后形成大量的地表水，才会有“水浩洋而不 息”的结果。“杀黑龙以济冀州，积芦灰以止淫水。 苍天补，四极正，淫水固，冀州平，蛟虫死，颛民 生。”神话依据上古时代的传说编撰于东汉年间， 冀州当然就应当是古代河北省一带，也就是说这一 段描述了灾害平息之后河北平原的景象。
三、东西方神话对比
中国神话
创世 始祖 盘古开天地 女娲造人
希腊神话
希腊神谱 普罗米修斯
阿波罗和向日葵 月桂树的传说
其它
上帝造人
自然
精卫填海
夸父逐日
英雄
鲧禹治水 黄帝战蚩尤
特洛伊战争
希腊神谱源自文库一）
大海神 （篷托斯） 大地神 （该亚） （ 提六 天神 （乌拉诺斯） 坦 儿 神六 （该亚） 族女 ） 瑞亚 新 辈 神 谱
混沌神 地狱神 （卡俄斯） （塔耳塔洛斯） 爱神 （厄洛斯）
天神 （克洛诺斯）
希腊神谱（二）
雷电神 （宙斯） 天后 （赫拉） 克洛诺斯 瑞亚 海神 （波塞冬） 冥王 （哈得斯） 农神 （得墨忒耳） 灶神、家室女神 （赫斯提娅） 太阳神：阿波罗 战神：阿瑞斯 火神：赫淮斯托斯 神使：赫耳墨斯 智慧女神：雅典娜
《后羿射日》
尧时十日并出，草木焦枯，尧命羿仰射十
日，中其九日，日中九乌皆死，堕其羽翼， 故留其一日也。
刑天与帝争神
“刑天与帝争神，帝断其首，葬之常羊之山。乃以乳为目．以脐为口，
操干戚以舞。‛（《山海经· 海外西经》）
注：刑天为炎帝近臣，自炎帝败于阪泉，刑天一直伴随左右，居于 南方。但刑天不甘心失败，一人杀上中央天帝的宫门之前。黄帝亲自出 战，刑天终于不敌，被黄帝斩下了头颅。黄帝把它的头颅埋在常羊山里。 没了头颅的刑天却突然再次站起，把胸前的两个乳头当作一双眼睛，把 肚脐当作嘴巴，左手握盾，右手持斧，向着天空猛劈狠砍，战斗不止。 刑天，因此成为一种永不妥协精神的象征！ ‚精卫衔微木，将以填沧海。刑天舞干戚，猛志故常在。 同物既无 虑，化去不复悔。徒设在昔心，良晨讵可待！‛（东晋· 陶渊明· 读山海经 ）
帝令祝融杀鲧于羽郊。鲧复生禹,帝乃命禹卒 布土以定九州。
《共工怒触不周山》

昔者共工氏与颛顼争为帝，怒而触不周之山，天柱折，地维 绝；故天倾西北，日月星辰就焉；地不满东南，故百川水潦 (lao3)归焉。 翻译：从前，共工与颛顼争为帝王（共工：传说中的部落首 领。颛顼：传说中的五帝之一，黄帝轩辕氏的孙子），（共 工）发怒撞不周之山（触：碰，撞。不周山：传说中的一座 大山），支撑天的柱子折了（按，古人认为天圆地方，天有 八根柱子支撑，地的四角有大绳拴挂），系挂地的绳子断了。 天向西北方倾斜，所以日月星辰都朝西北方移动（焉：代词 兼语气词，与‚于是‛或‚于此‛相当）；大地的东南角陷 塌了，所以江河泥沙朝东南角流去（潦：积水。水潦，这里 泛指大地上的江河。尘埃：尘土，这里指泥沙。归：归向， 这里指流向）。
翻译：久远的过去，支撑天地四方的四根柱子倒了，大地裂开，天不能 普遍地覆盖万物，地不能全面地容载万物。火势凶猛，扑不灭，水势浩 大，流不尽，凶猛的野兽吃善良的百姓，凶猛的鸟用爪抓取老人和小孩。 于是女娲炼五色石以补苍天，于是，女娲冶炼五色石来修补苍天的漏洞， 砍断巨龟的角来做撑起四方的擎天柱，杀死黑龙来拯救中国，用芦灰来 堵塞洪水。天空被修补了，天地四方的柱子重新竖立了起来， 洪水退了， 中国的大地上恢复了平整，凶猛的鸟兽都死了，善良的百姓能过继续生 存。

近日，中国地震局第一监测中心研究员王若柏提出， 女娲补天的神话实际上可能是远古时代的一次陨石 雨灾害。 白洋淀流域区的特殊地貌是全新世中晚期的一次规 模巨大的陨石雨撞击留下的。 王若柏告诉记者，近年来，他们在研究白洋淀流域 区的历史地貌时发现，从任丘、河间到保定、望都 一带，向西偏北的方向延伸，一直到完县、满城附 近，存在大量特殊的地貌现象——碟形洼地及其群 体。
爱神：阿佛洛狄忒
月神：阿耳忒弥斯
酒神：狄俄尼索斯
宙斯：罗马神话中 称朱庇特（Jupiter）， 希腊神话中的主神， 第三任神王，掌管 天界；以贪花好色 著称，奥林匹斯山 众神和许多希腊英 雄都是他和不同女 人生下的子女。他 以雷电为武器，维 持着天地间的秩序， 公牛和鹰是他的标 志。
赫拉(Hera)是古希腊神 话中的天后，宙斯的第一 位妻子，罗马神话中的朱 诺（Juno）。她是克洛 诺斯和盖亚的长女，也是 宙斯的姐姐。掌管婚姻和 生育，是妇女的保护神， 但妒忌心特强。她也是权 利的象征。
《盘古开天地》


天地浑沌如鸡子。盘古生在其中。万八千岁。天地开辟。阳 清为天。阴浊为地。盘古在其中。一日九变。神于天。圣于 地。天日高一丈。地日厚一丈。盘古日长一丈。如此万八千 岁。天数极高。地数极深。盘古极长。故天去地九万里。后 乃有三皇(伏羲、神农、燧人)。 首生盘古。垂死化身。气成风云。声为雷霆。左眼为日。右 眼为月。四肢五体为四极五岳。血液为江河。筋脉为地里。 肌肉为田土。发为星辰。皮肤为草木。齿骨为金石。精髓为 珠玉。汗流为雨泽。身之诸虫。因风所感。化为黎甿。
火神赫淮斯托斯是长得最丑陋 的天神，而且是個瘸腿，但却娶了 最最美丽的女神阿芙洛迪。 他是火神，亦是诸神的铁匠， 具有高度的技巧，制造了许多著名 的武器、工具和艺术品。 赫淮斯 托斯是宙斯和赫拉之子。他隐居在 埃托纳山，联合独眼怪族开发丰富 的矿山，专门打造精良的器具。赫 淮斯托斯面容丑陋，一条腿也瘸了。 但他的灵魂和才智却十分卓越。他 心智灵巧，而且充满热诚。他在奥 林匹斯山上建筑了诸神的宫殿，为 宙斯打造雷霆和铠甲，此外还制造 了爱神的弓，赫拉克勒斯的马车等 诸神的物品和武器。赫淮斯托斯这 个词，希腊文就是火神的意思。被 铁匠和木匠尊为保护神。他是个温 和，爱好和平的神，在天上和地上， 同样获得众望。
阿波罗和月桂树

相传太阳神阿波罗爱上了一个名叫达芙尼的女神，于是展开了热烈的
追求。但是由于达芙尼最崇敬月亮女神，她愿意一生服侍其左右，而不
谈情爱。骄傲的阿波罗不愿意放弃所爱，不停的追逐达芙尼的身影。在 一次躲避中，达芙尼跑到了尼罗河的岸边，看着身后渐近的阿波罗，达 芙尼请求疼爱她的河神把她变成一株月桂树，永远在月光下守护自己崇 敬的人。河神于是把达芙尼变成了只在月光下开放的月桂树。 等到阿波罗到达时，他看见的只是一株静立月桂树。痛失爱人的他决定 把月桂树的枝叶作为发冠，把树枝做了琴骨，不论到哪里都相伴其左右。
《女娲造人》
天地开辟，未有人民。女娲抟黄土作人。剧
务力不暇供，乃引绳絚于泥中，举以为人。 故富贵者，黄土人也；贫贱凡庸者，絚人也。 絚：gēng 绳索
《女娲补天》

往古之时，四极废，九州裂，天不兼覆，地不周载，火爁 （lan4）炎而不灭，水浩洋而不息。猛兽食颛民，鸷鸟攫老 弱，于是女娲炼五色石以补苍天，断鳌足以立四极，杀黑龙 以济冀州，积芦灰以止淫水；苍天补，四极正，淫水涸，冀 州平。
集体口头创作。
二、中国古代主要神话

中国神话的产生固然很早，但用文字记录下来则较 晚，而且没有系统地记载神话的专门典籍，只在 《山海经》、《庄子》、《楚辞》、《淮南子》、 《列子》等古籍中保存了一些神话片断，虽不够系 统、完整，内容却很有特点。按其内容划分，现存 中国古代神话主要包括创世神话、自然神话、英雄 神话等。