中职语文职业模块《横渠四句》ppt课件1
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• 为天地立心：“天”也就是“天 地之间”的意思，“为天地立心” 是指为社会建立一套以道德伦理 为核心的精神价值系统。简单地 说，即是要我们端端正正地做一 个真正的人，大写的人。正如教 育家陶行知所说：“千学万学， 学做真人。”
为生民立命：
• 为生民立命：儒家将命与义合而为一，将 外在必然与内在当然统一结合起来，也就 是将天与人、顺应自然与自强进取结合起 来。一个人果能如此，他就可以不管在什 么时候、什么条件下，都能做到心安理得， 都能保持身心的平衡和安宁，这也可以看 作是张载为万千生灵所确立的精神家园， 所确立的灵魂的安顿处。可见，“为生民 立命”其实是从人与社会的关系这一角度， 阐述人应该如何处事、如何处理人与社会 的矛盾的。
整体感知
• 第一部分（第1自然段）：总说 “横渠四句”是北宋哲学家张载的 四句话。引出下文关于四句话的具 体解说。 • 第二部分（第2—4自然段）：概 括“横渠四句”的意义并逐句阐述 其内涵。 • 第三部分（第5—9自然段）：指 出只有儒家所说的“圣人”才是最 合于人的标准，才能肩负起天地赋
为天地立心：
谢谢！
为万世开太平：
• 为万世开太平：“太平”是中国人根 深蒂固的社会理想，张载素有济世之 志，而他“为万世开太平”，则集中 体现了他的救国济世之志。道理显而 易见，能弘扬古代哲学的优秀传统， 能寻求人类共同生存发展的道路，唯 有人类才能做到，或者说唯有哲学才 能帮助人类做到。
»“横渠四句”对于我们的 现实人生又有怎样的指 导意义？
有关张载
• 张载（1020－1077），北宋哲学家。字子 厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人， 世称横渠先生。 “为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张 载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张 载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的 哲学是教人以怎样成为圣人的方法，成为 圣人就是达到人作为人的最高境界，这就 是哲学的崇高任务。)
“为天地立心”，
• 可理解为人类要成为自然界的头 脑，做好保护地球生态的工作， 使万物的生命得到健康的发 育。——做人是我们读书的出发 点和最终目的，也是我们最重要 的人生课题，我们要做到“明理 做人，问心无愧”。
“为生民立命”，
• 即反对战争，消除贫困和压迫， 使人类的生命与健康得到切实保 证，过上安宁、幸福的生活。— —我们要通过努力学习为民众选 择正确的命运方向，为百姓改变 命运创造新生活。
为往圣继绝学：
• 为往圣继绝学：在犹太人的家庭，当孩子 稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》滴上 一点蜂蜜，让子孩去吻《圣经》上的蜂蜜。 这种仪式的用意不言而喻：书是甜的。 往圣之绝学，也就是儒家先贤先圣一脉相 传之道，主要表现为：以张扬仁义为根本， 以正明心性为大要，以肯认伦常为旨归。 实际上也就是所谓的“内圣外王”之道。
• 学术著作，30年代初出版两卷本《中国哲 学史》，把中国哲学史分为“子学时代” 和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。 40年代写《新理学》、《新事论》、《新 世训》等，以程朱理学结合新实在论，构 建其“新理学”体系。论著编为《三松党 全集》。
走进横渠
• 国务院总理温家宝在 美国哈佛大学演讲时 曾引用此四句话： “为天地立心，为生 民安命，为往圣继绝 学，为万世开太平。” 借以表达自己的情怀 和我中华民族走和平 发展道路的坚强决心。
“为往圣继绝学”，
• 指继承和发扬古圣贤的大仁大义 大智大勇，使他们的救世情怀、 仁德品性、人文睿智能重放光彩， 照耀人类前进的道路。
来自百度文库
“为万世开太平”，
• 则是化解各种文明危机，开展文 明对话，在经济全球化的同时确 立新的合理的国际秩序，共同建 设一个繁荣、公正、和谐的新世 界。这应该是我们全人类努力的 方向。
小结：
• 这著名的“横渠四句”，说的是读书人应 该有的世界观，一要正心，心术要正； 二要为百姓，民本思想； 三要取得学术成就，继承先人智慧 四要贡献社会，做有利千秋万代的 事。 • 即古人所谓“修身，正心，齐家，治国， 平天下”，与此类同。
• 希望每一个人争做一个道德高尚、知识渊 博的人。联合国教育委员会提出21世纪教 育的四大支柱， • 即 学会求知、 学会做事、 学会共处、 学会做人。 • 让我们再一起以“四个学会”共勉，一起 实践学校对莘莘学子的宏愿。
横渠四句
冯友兰
作者简介
• 冯友兰(1895—1990)，中国现代哲学家、 哲学史家，字芝生，河南唐河人。1915年 入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美 留学，获哲学博士学位，回国后历任中州 大学、中山大学、燕京大学等哲学教授。 抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学 院院长。1952年任北京大学哲学系教授等 职务，并任中国科学院哲学社会科学部学 部委员。他除长期从事教学工作外，还撰 写了大量哲学与哲学史著作。
有关人生境界
• 王国维人生三境界 • 《人间词话》中描述了人生的三种境界： • 第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望 尽天涯路”； • 第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回 首，那人却在灯火阑珊处”。 • 后人归之为：知、行、得三境界。
金庸的人生四种境界
• 金庸同样对人生有过层次境界的划分,他明 写武学上的成就，实际上巧妙地点出了人 生的境界: • 第一层 手执宝剑，所向披靡。 • 第二层 手执轻剑，举轻若重。 • 第三层 手执重剑，举重若轻。 • 第四层 手执木剑，无需兵刃。
为生民立命：
• 为生民立命：儒家将命与义合而为一，将 外在必然与内在当然统一结合起来，也就 是将天与人、顺应自然与自强进取结合起 来。一个人果能如此，他就可以不管在什 么时候、什么条件下，都能做到心安理得， 都能保持身心的平衡和安宁，这也可以看 作是张载为万千生灵所确立的精神家园， 所确立的灵魂的安顿处。可见，“为生民 立命”其实是从人与社会的关系这一角度， 阐述人应该如何处事、如何处理人与社会 的矛盾的。
整体感知
• 第一部分（第1自然段）：总说 “横渠四句”是北宋哲学家张载的 四句话。引出下文关于四句话的具 体解说。 • 第二部分（第2—4自然段）：概 括“横渠四句”的意义并逐句阐述 其内涵。 • 第三部分（第5—9自然段）：指 出只有儒家所说的“圣人”才是最 合于人的标准，才能肩负起天地赋
为天地立心：
谢谢！
为万世开太平：
• 为万世开太平：“太平”是中国人根 深蒂固的社会理想，张载素有济世之 志，而他“为万世开太平”，则集中 体现了他的救国济世之志。道理显而 易见，能弘扬古代哲学的优秀传统， 能寻求人类共同生存发展的道路，唯 有人类才能做到，或者说唯有哲学才 能帮助人类做到。
»“横渠四句”对于我们的 现实人生又有怎样的指 导意义？
有关张载
• 张载（1020－1077），北宋哲学家。字子 厚。凤翔郿县（属今陕西眉县）横渠镇人， 世称横渠先生。 “为天地立心，为生民立 命，为往圣继绝学，为万世开太平”是张 载为自己哲学所确立的基本宗旨，亦是张 载哲学的大纲。（冯友兰先生认为中国的 哲学是教人以怎样成为圣人的方法，成为 圣人就是达到人作为人的最高境界，这就 是哲学的崇高任务。)
“为天地立心”，
• 可理解为人类要成为自然界的头 脑，做好保护地球生态的工作， 使万物的生命得到健康的发 育。——做人是我们读书的出发 点和最终目的，也是我们最重要 的人生课题，我们要做到“明理 做人，问心无愧”。
“为生民立命”，
• 即反对战争，消除贫困和压迫， 使人类的生命与健康得到切实保 证，过上安宁、幸福的生活。— —我们要通过努力学习为民众选 择正确的命运方向，为百姓改变 命运创造新生活。
为往圣继绝学：
• 为往圣继绝学：在犹太人的家庭，当孩子 稍微懂事时，母亲就会翻开《圣经》滴上 一点蜂蜜，让子孩去吻《圣经》上的蜂蜜。 这种仪式的用意不言而喻：书是甜的。 往圣之绝学，也就是儒家先贤先圣一脉相 传之道，主要表现为：以张扬仁义为根本， 以正明心性为大要，以肯认伦常为旨归。 实际上也就是所谓的“内圣外王”之道。
• 学术著作，30年代初出版两卷本《中国哲 学史》，把中国哲学史分为“子学时代” 和“经学时代”，肯定了传统儒家的价值。 40年代写《新理学》、《新事论》、《新 世训》等，以程朱理学结合新实在论，构 建其“新理学”体系。论著编为《三松党 全集》。
走进横渠
• 国务院总理温家宝在 美国哈佛大学演讲时 曾引用此四句话： “为天地立心，为生 民安命，为往圣继绝 学，为万世开太平。” 借以表达自己的情怀 和我中华民族走和平 发展道路的坚强决心。
“为往圣继绝学”，
• 指继承和发扬古圣贤的大仁大义 大智大勇，使他们的救世情怀、 仁德品性、人文睿智能重放光彩， 照耀人类前进的道路。
来自百度文库
“为万世开太平”，
• 则是化解各种文明危机，开展文 明对话，在经济全球化的同时确 立新的合理的国际秩序，共同建 设一个繁荣、公正、和谐的新世 界。这应该是我们全人类努力的 方向。
小结：
• 这著名的“横渠四句”，说的是读书人应 该有的世界观，一要正心，心术要正； 二要为百姓，民本思想； 三要取得学术成就，继承先人智慧 四要贡献社会，做有利千秋万代的 事。 • 即古人所谓“修身，正心，齐家，治国， 平天下”，与此类同。
• 希望每一个人争做一个道德高尚、知识渊 博的人。联合国教育委员会提出21世纪教 育的四大支柱， • 即 学会求知、 学会做事、 学会共处、 学会做人。 • 让我们再一起以“四个学会”共勉，一起 实践学校对莘莘学子的宏愿。
横渠四句
冯友兰
作者简介
• 冯友兰(1895—1990)，中国现代哲学家、 哲学史家，字芝生，河南唐河人。1915年 入北京大学文科中国哲学门，1919年赴美 留学，获哲学博士学位，回国后历任中州 大学、中山大学、燕京大学等哲学教授。 抗战期间，任西南联大哲学系教授兼文学 院院长。1952年任北京大学哲学系教授等 职务，并任中国科学院哲学社会科学部学 部委员。他除长期从事教学工作外，还撰 写了大量哲学与哲学史著作。
有关人生境界
• 王国维人生三境界 • 《人间词话》中描述了人生的三种境界： • 第一种“昨夜西风凋碧树，独上高楼，望 尽天涯路”； • 第二种“衣带渐宽终不悔，为伊消得人憔 悴”；第三种“众里寻他千百度，蓦然回 首，那人却在灯火阑珊处”。 • 后人归之为：知、行、得三境界。
金庸的人生四种境界
• 金庸同样对人生有过层次境界的划分,他明 写武学上的成就，实际上巧妙地点出了人 生的境界: • 第一层 手执宝剑，所向披靡。 • 第二层 手执轻剑，举轻若重。 • 第三层 手执重剑，举重若轻。 • 第四层 手执木剑，无需兵刃。