君者以百姓为天赋第三段赏析【北宋】王禹偁骈体文
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覆盂之狀，何在倚杵之形莫有，苟知乎御之以道， 亦類乎戴之而走。
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“以百姓为天”之论，振聋发聩，难能可贵！在古代中国优秀传统文化中，闪耀“贵民”思想火 花的言论，时有所见。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。明言人民是国家的根本， 人民安居乐业了，国家才能安宁。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”坦言人民 最为重要，其次是国家，君主是最轻的。
图片欣赏
作者简介
• 王禹偁（954-1001年），字元之，济州钜野(今山东省巨野 县)人。北宋诗人、散文家。太平兴国八年进士，历任右拾 遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡 受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故 世称王黄州，后又迁蕲州病死。
• 王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元， 诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词 仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷 远。著有《小畜集》《五代史阙文》。
国学 骈体文
君者以百姓为天赋
第三段
Biblioteka Baidu
北宋 王禹偁
作品赏析
• 唐代无名氏《王者何贵》：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。” 桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓 为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无 良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”
THANK YOU！
作品赏析
• 古人云“天地有变，君省其德；庶民有难，臣思其愆。”这是怎样博大而敢于 正视现实的胸怀。皇天后土，我们无力左右，但躬身自省总还是做得到的。灾 难面前，为人君者审查为政之道以裨补阙漏，为人臣者要澹明澄澈为君分忧为 民解难。人人尽份心力，上下同心同德，各司其职，何愁民风不能醇厚，灾难 不能祛除。
• 「非之则危」，百姓假如，这个「非」就是埋怨，那这个国家就危险了，非之 则危。包含团体也是要很警觉。「悖之则亡」，这个「悖」通背叛的背，百姓 都背叛了，那这个国家就要灭亡了。所以「《诗》曰」，《诗经》里讲到的， 「民之无良，相怨一方」，就是人民没有善良的德行，互相埋怨对方，埋怨国 君、埋怨他人。但是这个还是上面带得不好，上行下效。所以《大学》里面讲， 「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」，你领导者 贪戾了，那整个国家就乱了。所以「民皆居一方，而怨其上」，老百姓都站在 一方面，埋怨他的国君。「不亡者，未之有也」，国家不灭亡，那是不可能， 没有过的事情。
• 齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重 天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍茫茫的 天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可 安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。 《诗经》上说：“百姓不良善，在一方埋怨不已。”百姓怨恨他们的国君而国 家最终不灭亡的，是从来也没有过的。
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“以百姓为天”之论，振聋发聩，难能可贵！在古代中国优秀传统文化中，闪耀“贵民”思想火 花的言论，时有所见。《尚书·五子之歌》：“民惟邦本，本固邦宁”。明言人民是国家的根本， 人民安居乐业了，国家才能安宁。《孟子·尽心下》：“民为贵，社稷次之，君为轻。”坦言人民 最为重要，其次是国家，君主是最轻的。
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作者简介
• 王禹偁（954-1001年），字元之，济州钜野(今山东省巨野 县)人。北宋诗人、散文家。太平兴国八年进士，历任右拾 遗、左司谏、知制诰、翰林学士。敢于直言讽谏，因此屡 受贬谪。宋真宗即位，召还，复知制诰。后贬至黄州，故 世称王黄州，后又迁蕲州病死。
• 王禹偁为北宋诗文革新运动的先驱，文学韩愈、柳宗元， 诗崇杜甫、白居易，多反映社会现实，风格清新平易。词 仅存一首，反映了作者积极用世的政治抱负，格调清新旷 远。著有《小畜集》《五代史阙文》。
国学 骈体文
君者以百姓为天赋
第三段
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北宋 王禹偁
作品赏析
• 唐代无名氏《王者何贵》：齐桓公问管仲曰：“王者何贵？”曰：“贵天。” 桓公仰而视天。管仲曰：“所谓天者，非谓苍苍莽莽之天也。君人者，以百姓 为天。百姓与之则安，辅之则强，非之则危，背之则亡。《诗》云：‘人而无 良，相怨一方。’民怨其上，不遂亡者，未之有也。”
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• 古人云“天地有变，君省其德；庶民有难，臣思其愆。”这是怎样博大而敢于 正视现实的胸怀。皇天后土，我们无力左右，但躬身自省总还是做得到的。灾 难面前，为人君者审查为政之道以裨补阙漏，为人臣者要澹明澄澈为君分忧为 民解难。人人尽份心力，上下同心同德，各司其职，何愁民风不能醇厚，灾难 不能祛除。
• 「非之则危」，百姓假如，这个「非」就是埋怨，那这个国家就危险了，非之 则危。包含团体也是要很警觉。「悖之则亡」，这个「悖」通背叛的背，百姓 都背叛了，那这个国家就要灭亡了。所以「《诗》曰」，《诗经》里讲到的， 「民之无良，相怨一方」，就是人民没有善良的德行，互相埋怨对方，埋怨国 君、埋怨他人。但是这个还是上面带得不好，上行下效。所以《大学》里面讲， 「一家仁，一国兴仁；一家让，一国兴让；一人贪戾，一国作乱」，你领导者 贪戾了，那整个国家就乱了。所以「民皆居一方，而怨其上」，老百姓都站在 一方面，埋怨他的国君。「不亡者，未之有也」，国家不灭亡，那是不可能， 没有过的事情。
• 齐桓公问管仲道：“当君王的人，应尊重什么？”（管仲回答）说：“应尊重 天。”（于是）桓公仰而望天。管仲说：“我所说的‘天’，不是苍苍茫茫的 天，当君王的人，要把百姓当作天。（对于一个国家来说），百姓亲附，就可 安宁；百姓辅助，就能强盛；百姓反对，就很危险；百姓背弃，就要灭亡。 《诗经》上说：“百姓不良善，在一方埋怨不已。”百姓怨恨他们的国君而国 家最终不灭亡的，是从来也没有过的。