农村社会变迁与发展

中国乡村变化文献综述(精)

中国乡村变化文献综述学术的发展是一个不断累积的过程，已有的研究不仅为后来者提供了方法指导和资料准备，更有助于问题意识的产生。回顾既往的研究，可以发现，对于20世纪中国乡村社会变迁的个案研究最初多出自于一些社会学家，尤其是人类学家之手，产生了林耀华的《义序的宗族研究》、《金翼》，费孝通的《江村经济》等这样一批作品。这些著作多以研究村庄社会的经济、社会和文化状况为主，同时，也较多地关注了乡村政治的变迁及村庄社会的权威与秩序等问题。 20世纪中期，由于政治和意识形态方面的原因，学者难以从村庄从事田野调查，不过，仍有一些海外学者在这方面的研究中取得了一些成果，其著述的主要特征是，关注这一时期中国村庄社会的政治变迁，并且将这种变迁置于一个更大的革命化政治时代的背景下进行考察。如1966年，威廉?韩丁出版了他以40年代革命根据地的调查为基础的《翻身：一个中国村庄的革命纪实》，杨庆堃出版了以广东鹭江村调查为基础的《共产主义过渡初期的一个中国农村》一书，1956年，W?R?葛迪斯来到费孝通所描写过的“江村”，并撰写了《共产党领导下的中国农民生活》，对革命前后开玄弓村的社会变化进行了研究。 80年代以后，中国的改革开放为学者们重新进入村庄从事田野工作成为可能。在这一阶段的研究中，以村庄的叙事作为文本表达方式的研究逐渐多了起来，如陈佩华、赵文词、安戈1984年合作出版了《陈村：毛泽东时代一个中国农村地区的近代历史》和1992年出版了《当代中国农村沧桑：毛邓体制下的陈村》，产生了广泛的学术影响。继其之后，黄宗智利用满铁调查资料撰写了《华北的小农经济和社会变迁》，此外，同样给黄宗智带来巨大学术声誉的还有其后的《长江三角洲小农家庭与乡村发展》。上述颇具影响的研究和著作多为海外学者所作，这很大程度上与这一时期中国大陆严肃的社会科学研究传统缺失有关，重新积聚能量尚需时日。进入90年代以后，一批由本土学者所撰写的村庄研究的个案性著作相继问世，极大地丰富了这一领域的研究。1997年4月，王铭铭出版了他根据自己对福建安溪县美法村的调查而撰写的《社区的历程――溪村汉人家族的个案研究》一书，该书以“国家与社会”理论作为研究框架，所描述的，是几个世纪以来不同的历史在同一个

近代历史变革——改革开放前后中国农村的变化

房顶漏水，家中盆桶罐之类的容器得全部用上，晚上直接无法安睡。但漏水还不是最令人担忧的事，最让人恼火的事墙脚浸水进水。老土墙房，通常没做什么基础，经年累月，墙脚被老鼠打了好多洞，雨水会从洞中浸进来，浸湿家中还是小事，最主要的是担心土墙会被泡松垮塌。所以，每当下大雨，我们小孩在屋内用盆桶罐接漏水，大人得冒雨在屋外掏檐沟，使雨水尽可能地流走不形成积水，保护墙脚。这种住房现在还存在的原因是不舍得拆，基本上所有的新建住房都变成了砖瓦结构，结构比较科学合理，屋顶也不再漏水。更有许多的人盖起小楼，买上了小车，脱离了贫困生活。当时买布要凭布票，每人每年的购买量都是有记录的。买布用来做衣服，但是当时好几年都不会有新衣服穿，基本上都是打补丁，一件衣服打满了大大小小的补丁。鞋，男人一般穿解放鞋，女人多是自己做的鞋。小孩一年可能有大半年是打光脚板，冬天天冷才穿鞋，袜子基本没有。慢慢地，时代在变，生活在变。我们的生活逐渐好了起来。农村改革开放，不但促进了农村的发展变化，更主要是彻底改变了农民的思想观念。农民已经不是只会捏泥巴的"农二哥"了，农民在改革发展的洪流中学会了经商办企业，许多农民成了企业家大老板。农民自己改变了自己"面朝黄土、背朝天"的命运，知道走出去务工做生意赚钱，相当部分农民由此成为"城里人"。农民已不墨守成规，守着"一亩二分田"过日子，农民利用土地流转实行规模化发展农业经济，也是土地流转的运作，让很多农民离乡不弃土，放手务工经商。农民不再愚昧无知，懂得了科学文化知识的重要性，在农业生产上，大力推广和运用新科技、新品种。在劳务上，积极主动参加实用技能培训，争当有文化、懂技术、会经营的新型农民。在培养下一代上更加重视教育和投入。改革开放即将四十年，农村发展变化巨大，农民实实在在地享受到了改革发展的成果。党中央非常重视农村的发展，把"三农"工作列入各级党政重中之重工作，进一步制定了农村发展和惠民政策。统筹城乡发展，城市支援农村，工业反辅农业，农民权益保护，农村

当代中国农村社会保障研究

当代中国农村社会保障研究农村社会保障体系是我国社会保障制度的重要组成部分，在社会主义和谐社会和新农村建设的强力带动下，当前我国农村的社会保障工作有了很大进步和提高。但由于历史原因和不同时期政策的不同取向，农村的整个社会保障体系建设仍严重滞后于社会发展的步伐，这成为阻碍我国社会全面发展的一大“瓶颈”。因此需要对农村社会保障体系进行宏观而深入的审视，对其弊端和不足加以揭示，在政策取向方面应更加注意发挥政府在农村社保体系建设中的主导作用。这既是现代政府治理的要求，也是对历史偏差的纠正。标签：社会保障；农村社会保障；政府责任我国实行农村社会保障制度的构想和对策马继彬中国是农业大国，农村人口占全国总人口的80％。加快农村社会保障制度建设，对当前我国和谐社会建设具有极为重要的作用和十分重要的意义。一、建立农村社会保障制度是发展社会主义农村市场经济的客观要求 (一)家庭联产承包责任制呼唤农村社会保障制度的建立 1由于我国农村经济较为落后，集体经济脆弱，大部分劳动者得不到集体帮助，农民家庭经济基础又极为薄弱，单个家庭保险能力有限，一旦风险发生，个人和家庭难以抵御。 2劳动者保障由农民家庭承担，将进一步强化农民“养儿防老”的传统观念，极不利于农民生育观念的转变与生育水平及出生性别比的降低。如果向人们提供养老保障，就可使生育率降下来，这已被墨西哥的实践所验证。由此可见，解决我国生育率偏高的途径不在于收紧政策，而在于综合治理。而综合治理的关键之一是建立农村社会保障制度，逐步破除传统的养儿防老观念，从而转变农民的生育观念。 3随着社会经济的发展和家庭结构的变动，农村家庭养老保障功能正在退化。就一个社会而言，每一代人都是有能力为自己养老的，代际之间的再分配不可能无限制地进行下去，它必然要受到来自家庭内部结构变动力量的抵制和社会经济等外部因素的制约。随着农村经济体制改革和计划生育工作的深入进行以及现代观念的冲击，我国农村过去三代同堂的大家庭逐渐被父母和子女居住的现代小型核心家庭所取代，家庭结构不断简化，家庭规模渐趋缩小，农民家庭的养老功能正在退化，实际作用也不是我们认为的那么大。总之，建立农村社会保障制度，补偿家庭保障功能，是广大农村劳动者的迫切需要，它关系着亿万农户的家庭幸福。

社会变迁与个人发展：生命历程的研究状况及其范式

社会变迁与个人发展：生命历程的研究状况及其范式作者：李强邓建伟晓筝生命历程研究(lifecourseresearch)作为一项跨学科的研究计划，从本世纪六七十年代以来，得到了迅速的发展。研究对象主要涉及生命过程中的一些事件和角色(地位)，及其先后顺序和转换过程。从已有的研究来看，所谓的生命事件一般包括接受教育、离开父母独立生活、结婚或离婚、生养子女、参加工作或辞职、居住地的迁徙、退休等事件；通常考察的角色或地位大致包括阶级或家庭成员资格，教育、婚姻和受雇的状况，有时还包括政党成员资格、宗教归属、自愿者团体及活动的参与等。在上述研究中，个人的生命历程被主要看成是更大的社会力量和社会结构的产物。生命历程研究不仅要求在一个共同的概念和经验性研究的框架内对个体生命事件和生命轨迹的社会形式做出解释，并且注重考察影响这些事件和轨迹的社会进程。在许多从事生命历程研究的学者看来，他们的诸种努力不仅有利于对特定问题进行深入研究，而且还能超越社会生活研究中宏观分析与微观分析的长期隔离状态，并具有对各理论学派、学科加以综合的潜力。生命历程大体是指在人的一生中随着时间的变化而出现的，受到文化和社会变迁影响的年龄级角色和生命事件序列。它关注的是具体内容、时间的选择，以及构成个人发展路径的阶段或事件的先后顺序。一般而言，尽管生命历程与家庭、经济、政治中的社会过程相联系，但它基本是个体层次的概念，与生命周期所包含的世代概念没有内在联系。生命历程研究的历史回顾 (一)1940年以前的生命历程研究生命历程研究作为一种分析范式，从时间上看大体经历了两个发展阶段。第一个阶段是从本世纪初到1940年以前的时期，其主要推动者是社会学中的芝加哥学派。这一时期，美国在社会经济等各方面有了较大的发展，大量人口从农村纷纷涌入城市，城市规模迅速扩展。然而社会问题也有很多，如移民问题、青少年越轨问题、犯罪问题、家庭婚姻问题等。它们引起了芝加哥学派极大的研究兴趣，许多学者深入实践进行社会调查，著书立说，寻求解答社会问题的答案。尤

中国乡村社会的变迁

中国乡村社会的变迁 ——从“乡土社会”到“土社会” 自中国改革开放以来，中国的社会结构和经济体制在不断快速的转型中。其中社会结构不断从农业社会向工业社会和信息社会的转型，工商服务业在社会生产中逐渐占据主导地位的过程；而经济体制也从建国初期的计划经济体制不断向市场经济体制的转型。而在社会实践结构的这种历史性巨变下，农村社会的发展也从传统农村“乡土社会”逐渐向“土社会”转型。传统中国社会是一个典型的农业社会，传统的农业生产方式和占人口绝大多数的农业人口造就了其“乡土”特征。从基层上看去，中国社会是乡土性的”，把中国传统社会的基本性质便是“乡土社会”。“乡土社会”也便成为人们对中国传统乡村社会性质的基本判断。“乡”和“土”是理解乡土社会的两个关键字：“乡”是一个标志特定地域文化和情感归属的概念；“土”是一个标志特定地域围的概念。许烺光先生在《祖荫下》对喜州文化做了一个总结，他认为喜州文化主要由五个因素组成：既父子同一，性别疏远，大家庭的理想，教育的模式，祖先的愿望。这些因素其实也正是构成特定地域围及人们维持特定地理区域及区域文化的某种特殊情感关系一把钥匙。与以农业为主的经济生产方式相联系，传统的乡村社会便具有土地依赖、聚村而居和家族归属三个显著特点。一依赖土地在传统的乡土社会里，土地是至关重要的。农民离不了土地，因为在乡下住，种地是最普通的谋生办法”。农村居民对基本生活资料

粮食作物的依赖和基本谋生手段种植业的依赖，都会转变为对土地本身的依赖。正是由于土地与农民的生计息息相关，土地才成了农民问题的关键。从某种角度来说“对土地的控制成了权力的关键基础，在旧社会人们的社会地位便于持有土地的多少息息相关”。土地问题背后所映射的权力关系正是中国传统农村社会权力关系的写照。在中国历史上，无论是“均贫富、等贵贱”，还是“耕者有其田”，其所指向的都是土地问题。历史上，中国革命的关键问题是农民问题，农民问题的关键是土地问题，谁解决好了土地问题，谁就赢得了天下。因此，“土地是调动农民激情和积极性的激励机制”，土地问题也是农民问题中最敏感的问题，是农民赖以生存的基础。二依村而居在中国，长期以来人均资源一直处于贫乏状态，生产力发展水平低下，人们物质生活十分匮乏。在这个资源匮乏的社会里，个体生存困难重重，再加上不发达的工场手工业和工商业、落后的交通通讯工具等都大大限制了农民的活动围。往往是若干户相互联系的人家聚居在一起，逐渐便形成一个村落，在长期的交往中更形成了一种共同的村落文化和非正式制度。村落之间少有往来。由于同姓同亲的农民住在同一个自然村。同一个村子，同一个祖宗、同一条血脉贯通下来，形成形形色色的共同事业、共同利益，从而具有亲密的关系与情感，也促成了互信互守的行为规、道德礼仪，形成一个或数个血缘群体。中国的传统社会“可以说是个‘无法’的社会”，是一个“礼治”的社会。这里的“礼”就是一种长期的文化积淀所形成的区域亚文化及其制度

谈我国农村社会保障体系的现状、存在问题及对策

谈我国农村社会保障体系的现状、存在问题及对策 (2012-07-26 17:07:33) 转载▼ 标签：杂谈谈我国农村社会保障体系的现状、存在问题及对策王静云［内容提要］：长期以来，农民为中国的社会经济发展做出了巨大的牺牲和贡献，面对现代市场经济的发展，农民的收入水平相对较低而且面临的风险日益增加，因此，无论是基于权利与公平的观点，还是从发展市场经济和健全整个国家社会保障体系的需求角度出发，都没有理由将农民排斥在社会保障体系之外。所谓社会保障是一国政府为全体国民因各种原因而失去收入来源、生活贫困时，向他们提供的生活保障。由于我国目前正在建立的社会保障制度主要限于城镇地区，农村地区相对薄弱，建立较为完善的农村社会保障不仅具有现实意义而且尤为迫切。本文主要论述了农村社会保障体系的现状、存在问题及对策。［关键词］：农村社会保障现状；存在问题；解决对策；构建和谐社会；一、我国农村社会保障体系的现状现行中国农村社会保障制度发展长期滞后。总的说来，农村的养老保险情况并不理想，农村地区医疗保险的覆盖率也非常低。由于我国农民基数大，农村社会保障制度的建立和完善不能一蹴而就，以及我国城乡二元化的格局，成为当前城乡社会保障差异的人为历史性因素。城市居民享受的国家给予的退休金、公费医疗、福利住房、粮食和副食补贴等待遇，而这些农民都没有。经过多年探索，农村社会保障工作得到了一定的发展。截至2008年底，在农村社会养老保障方面，参保人数约为6000万人，其中有财政补贴的约为1000万人。在农村低保方面，全国农村低保对象有4291万人，占全国农村人口的5.9％，全国农村最低生活保障资金支出222.3亿元，平均低保标准为每人每月82元。在农村五保供养方面，全国有543

社会变迁与人的观念变化

社会变迁与人的观念变化调查报告一：调查前言社会存在决定社会意识，社会意识是对社会存在的反映。社会意识反作用于社会存在，社会意识具有能动作用。第一,社会存在的性质决定社会意识的性质.第二,社会存在的变化决定社会意识的变化. 社会意识对社会存在具有能动的反作用.。从质的方面看,不同性质的社会意识对社会存在起着不同性质的作用.先进的、革命的、科学的社会意识对社会的发展产生巨大的促进作用；反之,落后的、反动的、非科学的社会意识对社会存在的发展起着重大的阻碍作用.第二,从量的方面看,无论社会意识对社会发展起什么性质的作用,都会对社会存在起作用。自1979年中央提出建设社会主义精神文明以来，陆续制定了一系列方针政策，从“五讲四美三热爱”到“讲文明树新风”，从文化，科技，卫生“三下乡”到“百城万店无假货”，从“心连心，手拉手”到创建文明城市，文明村镇。群众性精神文明建设活动蓬勃开展，三十余年过去了，随着社会的发展现在的人们的观念是如何发展变化的，针对这一问题我们随机选取了几名志愿者对其生育观，婚恋观，消费观，休闲观等进行调查。二：调查结果及分析根据调查结果来看大部分的人对于二胎政策开放问题表示支持，认为现在的中国社会，独生子女越来越多，孤单与自我重心的叛逆性越来越严重，放开二胎政策或能从中解决这个问题。现在的家庭，特别是城市家庭，一个孩子的占据多数。由于生活的压力越来越多，很多年轻人结了婚之后，彼此之间商量着怎么着维护这个家庭，要一个孩子成为他们不得不做出的选择，有的甚至为了减轻压力选择了一生都不要孩子。相信，丁克族这个词已经不再陌生。当然，我们不能绝对的左右人的自由权和选择生活的权力，但是相信每个年轻人都不希望结了婚，一辈子就两个人空守着诺大的屋子吧！可是生活压力让他们不得不做丁克或者一生都不婚不嫁的这类人。就算现在结了婚生了孩子的，大部分也是一个独苗，一个孩子压力是小，但父母为了工作给孩子的爱却很少，孩子从小缺少欢乐，自闭症的孩子是不是也逐渐增多。而且二胎政策开放可以避免对孩子过度保护和溺爱；只有一个宝宝，捧在手里怕掉了，含在口里又怕化了。什么事情都不让他做，好好地当少爷/公主就行了，该骂的时候舍不得骂，做错了事，该罚的时候又舍不得罚。不经意间，疼爱就变成了溺爱。对孩子过度保护和溺爱，到头来只会害了孩子，当孩子踏入社会的时候，不能在残酷的竞争中生存，更扛不起一丁点生活挫折。有两个宝宝，可以促进两个孩子相互的竞争；一个宝宝在家里是“最大”的，没有人跟他竞争，往往说什么就是什么，想要什么也很快就能得到，就算什么都不做，大家都是围着他转的。这样的生活环境，容易让宝宝缺乏竞争意识，如果有两个宝宝，有了比较之后，在无形中，从小就会形成一种相互竞争的意识。现在的家庭只有一个小孩，他的成长过程都没有兄弟姐妹的陪伴，没有知心的小伙伴，长大了也没有可以商量的兄弟姐妹，遇到困到也找不到最近亲的人来帮助自己，小时候没有人陪着过家家，成长中没有人互相学习，长大了没有人一起照顾父母。小时候5-6个大人疼一个小孩，小孩大了结婚成家后，两口人一起承担数位老人，压力山大。第二个方面：人口老龄化需要二胎政策的放开。从人口老龄化角度看，放开二胎政策对这个问题有一定的缓解，但是我们必须承认，这不是解决人口老龄化的直接钥匙。人总归要变老，谁都不能让自己永远年轻，这是客观的事实。但是，让出生率和死亡率平衡起来，让出生一族和老另一族所占的比例平衡，不是单纯的靠只生一胎就能把这个问题彻底解决好。因此，适度的放开二胎政策，对缓解老龄化问题，有利是绝对的，毕竟我们国家现在的出生率已经很低，和大多数国家相比，我们的出生率都是非常非常低的。之所以我们国家还有那么多人，是上个世纪的某个时间段没有控制好的原因，和21世纪后近五六年来没有任何关系。但是也有一部分人认为二胎政策开放以后，照顾两个孩子精力不足；一个宝宝的时候，或许只是刚开始升级妈妈那会，你会显得手忙脚乱；不久后你就适应并喜欢上了妈妈的角色，并

关于农村社会变迁的几个看法

赣南师范学院2013——2014学年第一学期《中国社会史》课程论文行政班级：历史学1101 学号：110200041 姓名：谢宗意选课班级：11历史任课教师：谢敏华成绩：

关于农村社会变迁的几个看法 ——以江西赣州新圩村牛田坑二十年（1993~2013）的变迁为例赣南师范学院11历史谢宗意摘要十八届三中全会指出：城乡二元结构是制约城乡发展一体化的主要障碍。必须健全体制机制，形成以工促农、以城带乡、工农互惠、城乡一体的新型工农城乡关系，让广大农民平等参与现代化进程、共同分享现代化成果。要加快构建新型农业经营体系，赋予农民更多财产权利，推进城乡要素平等交换和公共资源均衡配置，完善城镇化健康发展体制机制。[1]可见农村发展依然是国家发展的重要内容。本文笔者将以在农村生活的亲身体验，实地观察及访谈老人等方法叙述江西赣州新圩村牛田坑从1993~2013这二十年的变化与变迁，以此为例进而谈谈关于中国农村社会变迁的几个看法。关键词农村社会变迁江西赣州新圩村牛田坑首先，让我来描述一下江西赣州新圩村牛田坑的基本状况。村庄是一个社区，其特征是，农户聚集在一个紧凑的居住区内，与其它相似的单位隔开相当一段距离（在中国有些地区，农户散居，情况并非如此），它是一个由各种形式的社会活动组成的群体，具有其特定的名称，而且是一个为人们所公认的事实上的社会单位[2]7。这是费孝通先生在《江村经济》中提到的对村庄的定义，而新圩村牛田坑则是一个占地四平方千米，常住居民只有十家，人口总计约一百（有四户居民搬到离牛田坑约六里的地方盖了新房，但常回牛田坑干农活，另有两户人家分别在赣州市和赣县安了家，但还有父母兄弟姊妹在老家，这些人口也一并算入在内）。若在古代，牛田坑大概可以算是一个小小村庄罢，但按现代的区域划分，它只是新圩村的一小部分，甚至都找不到一个与它相对应的区域名称，暂且把它叫做村庄下的一个小地方吧。牛田坑位于龙埠村和南田村的交界处，它三面环山，坐落于山底的一个小小平原，有两条小河流经过并汇合成一条流向村里的大河。它有一条宽约三米五，长约三千米的马路（此路是牛田坑居民自己集资修建）通向村公路，此外，就是几条与外界相通的小山路。这里的房屋都是典型的客家建筑，但不是围屋。它是所有房屋整体建成一排，由一条中间通道连接所有房屋，每家都有天井，每家都有两层楼，但二楼不住人，一般是放些杂物像干柴，干稻草等。房屋都是由泥土和石头混合建成，房顶是盖瓦，楼板是木头铺成。在1999年以前，从生态环境来说，这个小地方可以说是一个“桃花源”，山清水秀，鸟语花香一点也不夸张；从物质环境来说只能用贫穷二字概括；从文化环境来说则是落后。自我有记忆起，牛田坑的人们还是以务农为主，农闲时男子会骑自行车外出去镇上或市里做工，赚钱补贴家用。而妇女则在家做家务，带小孩，干些农活。而年龄稍大的小孩则帮忙做家务，干农活。在我上小学前，这个小地方的基本情况就是如此，经济落后，大家都是只够温饱，谈不上别的物质和精神享受。当然，随着社会的进步，这个小地方也在变化。不管是衣食住行还是人们的思想意识，都慢慢在变。在我上小学这五年（2000~2005），牛田

中国农村社会保障制度发展的实践历程(1)

中国农村社会保障制度发展的实践历程 (1) 摘要：伴随着经济社会的发展历程，中国农村社会保障制度大体经历探索和坎坷，大体经历了以家庭保障特征的初步建立阶段，以集体保障为特征的与计划经济相适应的阶段，改革初期的家庭与土地保障为主的阶段和市场经济条件下规范探索的阶段的四个发展时期，虽然发展至今，农村社会保障制度仍然存在着一些缺陷和问题，但是它为农村经济社会的发展，维护农村社会稳定、改善农民生活、支撑中国工业化战略顺利推进，作出了较大贡献。关键词：社会保障；制度发展；农村一、以家庭保障为特征的农村社会保障制度的初步建立阶段（1949—1956年）在漫长的中国农业社会中，家庭既是基本的生活单位，也是基本的保障主体。农民依靠在土地上的劳作保障自己的生活，当遇到特殊的困难时，往往以求助能够帮助自己的对象的方式解决问题。在这种传统的保障形式中，家庭保障起到了无以替代的作用。新中国成立之后，随着国民经济的快速恢复和广大农村地区土地改革的完成，在党和政府的领导和帮助下，建立起以家庭保障为主，辅以社会救助、社会优抚以及农民间互助为主要特征的农村社会保障制度。在这个阶段，政府根据自己的财力对困难农民的生活给予适当的补

助，但是总体上以家庭保障为主。由于建国之后中国选择了重工业优先发展的工业化战略以及其他因素，使得大量农民涌入城市，使城市出现了较为严重的交通、就业、粮食等问题，影响了国民经济的健康发展。这个时期国家就以法规的形式限制农民进城，划分出农业人口和非农业人口，是农村居民和城市居民有了截然不同的身份待遇，城乡二元的社会保障制度开始初步形成。在这一阶段，政府主要对农村救济和优抚安置工作做出了相应的安排，制定了一些有关的法规和条例，兴办了一些具有福利性质的社会事业，农村社会保障制度开始初步建立。虽然这个时期国家已经介入了农村的社会保障制度建设，但是由于认识的局限性、当时历史条件和国民经济的实际状况，以及文化传统的影响，中国农村社会保障依然是以家庭保障为主。二、计划经济体制建立后以集体保障为特征的阶段（1957—1977年）随着第一个五年计划和社会主义改造的完成，中国逐步建立起了社会主义计划经济体制。在农村，农业高级合作社到1956年底在中国普遍建立，农村中的个体经济也随之转变为集体经济。农村的生产经营活动由原来的以家庭为单位转变为主要以高级农业合作社为单位组织进行。这标志着农村集体经济制度的基本确立。之后开展的人民公社化运动，

近代历史变革改革开放前后中国农村的变化

近代历史变革——改革开放前后中国农村的变化作为农村出来的孩子，生在90后，肯定是经历不了改革开放初期的那种热潮。但是在相对落后一点的农村，我经常听到一些长辈谈及现代农村的诸多变化，他们也都是十分感慨，现在的生活真的远超从前了。从自身经历而言，童年时没有见过的许多事物，现在纷纷涌现，那些年经历的一些农村苦，现在已经不复存在，变成了历史洪流中的一片浪花。小时候包括现在，也是经常听大人说着，以前吃的粮食只有玉米面粗粮，吃红薯干儿、红薯粉儿、红薯叶，当时要想吃上一回白面，那得等到过年，还不一定吃得上。农村呢，除了过年，没有过其他节假的习惯，一是没钱没物过，二是都要出工做活，也没时间过。那时，农民最大的奢望与梦想，就是能天天吃大白米饭。至于菜，就只有天天开水煮蔬菜了，油肉这些平常是没有的，也只能是过年时能吃几天。古代晋惠帝曾问老百姓何不食肉糜？那么要问那时候的农村有肉吃吗？当然有，只不过吃肉的机会也是很少。听父亲说，当时生产队里养猪，遇到特殊的日子，就会选一头猪杀掉，全队人吃肉。那个时候吃肉叫打牙祭。父亲还说，80年代中后期，农村里吃肉的机会已经开始多了起来。这时农村也通电了，一开始出现了收音机，慢慢黑白电视开始出现，不过那时停电是经常的事。对于农村的住房变化，这个算是最直观、最明显可以看到的变化了。当年的建筑，土墙，灰瓦，屋顶竹结构，易腐朽，由此也导致了下雨天屋里漏水的现象。在奶奶去世之前一直住的是这种房子，我也在里面住过很多次。冬天可以挡得住风，但是下雨的时候就没有办法了。住土墙茅草房，最凄惶的时候是下大雨时，房顶漏水，家中盆桶罐之类的容器得全部用上，晚上直接无法安睡。但漏水还不是最令人担忧的事，最让人恼火的事墙脚浸水进水。老土墙房，通常没做什么基础，经年累月，墙脚被老鼠打了好多洞，雨水会从洞中浸进来，浸湿家中还是小事，最主要的是担心土墙会被泡松垮塌。所以，每当下大雨，我们小孩在屋内用盆桶罐接漏水，大人得冒雨在屋外掏檐沟，使雨水尽可能地流走不形成积水，保护墙脚。这种住房现在还存在的原因是不舍得拆，基本上所有的新建住房都变成了砖瓦结构，结构比较科学合理，屋顶也不再漏水。更有许多的人盖起小楼，买上了小车，脱离了贫困生活。当时买布要凭布票，每人每年的购买量都是有记录的。买布用来做衣服，但是当时好几年都不会有新衣服穿，基本上都是打补丁，一件衣服打满了大大小小的补丁。鞋，男人一般穿解放鞋，女人多是自己做的鞋。小孩一年可能有大半年是打光脚板，冬天天冷才穿鞋，袜子基本没有。慢慢地，时代在变，生活在变。我们的生活逐渐好了起来。农村改革开放，不但促进了农村的发展变化，更主要是彻底改变了农民的思想观念。农民已经不是只会捏泥巴的"农二哥"了，农民在改革发展的洪流中学会了经商办企业，许多农民成了企业家大老板。农民自己改变了自己"面朝黄土、背朝天"的命运，知道走

农村经济社会发展情况调研报告范文

农村经济社会发展情况调研报告范文下面是给你带来的关于农村经济社会发展情况调研报告范文。一、基本概况由于各乡镇对农村公路养护管理重要性认识不够，对农村公路日常养护投入不足，养护管理长效机制尚未建立，加之少数群众整体利益意识差、法制观念淡薄，致使乡、村公路的路产路权受到了一定程度的侵害。清方村位于卢湖南部丘陵山区，地形狭长，被全乡12个行政村(社区)环绕，由原清方、小余二村合并而成，辖19个村民组，943户，人口3220人。设一个党总支，下辖二个党支部，四个党小组，共有党员88人，其中女性8人，男性80人。总面积19 平方公里，山多地少，现有耕地亩，山林亩，其中毛竹4549亩，用材林2960亩，经济林766亩。有国家级和省级环保公益林万亩。集体林场一处，总面积1700余亩。村民收入主要来源以林业和外出务工为主。XX年度农民人均收入7400元。近年实施“村村通”工程，建成水泥路公里。集体经济比较薄弱，外欠债务十余万元，是XX县典型的难点村和贫困村之一。

二、发展优势农村基础设施建设落后，资金投入不足。主要体现在以下几方面：一是村委会到鼓扬红岩的乡村公路多年得不到修缮、路面硬化以及多数田间道路过窄、过陡，雨天行走艰难，从而影响了村民的生产、生活和物资运输，增加了生产、生活成本;二是水利设施落后，水池、水窖修建数量较少，不能满足村民的农业生产、生活用水;三是村容、村貌等基础建设缺乏统一规划，多数组建设杂乱无章，比较凌乱，路面硬化、绿化、美化、净化设施建设不到位，环境卫生条件差，全村的16个小组均无垃圾处理池;四是农村科技、文化和医疗卫生条件差，设备、设施落后。对改善农村基础设施建设投入资金不足，严重制约我村新农村建设的进程。一是发展提速，历史机遇好。县委县政府提出“四位一体，四区同城”的发展战略，一些重大项目相继落地卢村，卢村迎来大发展的历史机遇。近年来，清方村通过深入开展农村环境整治，提出“建设美好家园，为美好乡村建设夯实基础”的口号，农村面貌显著改善，为加快发展凝聚了民心，营造了声势，奠定了基础。二是党旗引领，发展势头好。深入开展党旗引领工程，力促农村发展，农业增效和农村增收。XX年以来，新建村组道路一条，维修道路四条，初步改善了群众生产生活条件。

中国农村社会保障制度探讨

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中国农村社会保障制度探讨摘要：中国的城乡二元经济结构造成了城市的社会保障与农村的社会保障存在较大的差距，农村的社会保障发展水平滞后于城市的社会保障发展水平。农村社会保障制度是中国社会保障体系的重要组成部分，它的发展和完善对于中国社会保障体系的完善、社会文明的进步以及农村人民生活水平的提高具有重要的意义。在对中国农村社会保障制度现状了解的基础上，重点分析了农村社会保障制度存在的问题及滞后发展的原因，提出了关于进一步完善农村社会保障制度的对策。关键词：农村社会保障制度；问题；对策中国的城乡二元化经济与社会结构使城市与农村的资源分布极不平衡，城乡差距也在潜移默化中产生。自从２０世纪８０年代以来，中国农村实行了联产承包责任制，这种作法在改革初期发挥了积极的作用，调动了农民生产的积极性。但是在接下来的时间里，农村的生产制度与组织结构变迁并没有朝着好的态势发展，城乡差距逐步扩大。在这种背景下，农村社会保障制度的建设必然也受到历史条件的制约。现阶段中国农村社会保障制度的建设不仅要符合中国社会主义市场经济体制的国情发展，而且还要以当前农村所处的经济与社会发展水平为前提。农村社会保障制度作为中国社会保障制度的重要组成部分，其发展与完善程度对于促进农村经济的发展与社会文明的不断进步，具有重要的意义。一、中国农村社会保障制度的现状近年来，中国共产党和政府为了切实解决农村贫困人口的基本生活，不遗余力地推进社会主义新农村建设，统筹城乡发展，大力支持城乡一体化发展，在一系列政策和有效措施的积极推动下，中国农村社会保障事业取得了一些显著的成就，主要表现在以下几个方面：（一）新型农村合作医疗制度不断完善２００３年，国务院颁发了《关于建立新型农村合作医疗制度意见的通知》，在全国建立基本覆盖农村居民的以大病统筹为主的新型农村合作医疗制度［１］２３６－２３７。通知颁发以后，２００７年已覆盖全国８６％的县（市、区），参加农民达到７．３亿人。在２０１３底，全国开展“新农合”县２４８９个，参加“新农合”的人数达到８．０２亿人，参合率达到９８．７％以上，实际住院补偿比也逐年增高。２０１５年各级财政对新农合的人均补助标准在２０１４年的基础上提高６０元，达到３８０元［２］。“新农合”的不断完善标志着中国农村医疗保障制度的基本建立。（二）农村社会养老保险积极推进中共十一届三中全会以后，中国农村实行了联产承包责任制，农村开展各种形式的商品经济，使得农村的经济得到迅速发展，这就为农村社会保障制度的建立奠定了一定的物质基础。在此基础上，中国在各个农村立足于现实发展状况进行了农村社会养老保险的试点，根据规划，到２０２０年实现全国农民都能够享有新农保。中国的老年人口７５％都生活在农村，在农村建立社会养老保险制度，可以对他们的老年生活起一定的保障作用，满足其最基本的需求。（三）农村最低生活保障制度快速发展２００７年７月，国务院颁布了《关于在全国建立农村最低生活保障制度的通知》，这就为在农村全面实施最低生活保障制度提供了政策上的支持

乡村社会的原子化

观察|刘晨:乡村正在迈向“原子化社会” 原创 2018-02-07 刘晨乡村发现点击上方“乡村发现”可以关注哦！名词解释社会原子化是指由于人类社会最重要的联结机制——中间组织(intermediategroup)的解体或缺失而产生的个体孤独、无序互动状态和道德解组、人际疏离、社会失范的社会危机。一般而言,社会原子化危机产生于剧烈的社会变迁时期。时下，对于乡村传统文化的复兴遇到的最大困境就是去组织化，去合作化和去邻里化，乡村社会伴随着人口流动与新型城镇化（制度性推动）的推力而变得越来越城市化生活模式，尤其是从过去的熟人社会已经变成了“半熟人社会”。农民，虽然彼此之间认识，但是除了血缘关系和亲朋好友的因素之外，几乎很好进行互助和互访。与此同时，乡村社会的价值变迁也导致了这一结果。价值，在过去的传统社会中是邻里友好，彼此是一个生活在共同体内部的高度团结。并且，这样的团结，似乎是墨守成规的一种价值偏向，否则就是边缘人，会被村庄“隔离”和“孤立”。正在制度与价值的双重合力下，乡村变迁发生了变化，尤其是农民彼此之间的关联性弱化，呈现出原子化的特征。最早在学界提出这一问题并随后引起热议的学者当属阎云翔，他在《中国个体化社会》（The Individualization of Chinese Society）（上海译文出版社，2012年版）中着重论述了整个社会的“个体化”倾向，这种新的社会形态对中国意味着什么？是“私人生活的变革”？还是“现代性的个体主义”？如何理解和对待？

如果把这样的个体主义放在农村社会，再结合我们对农村生活状态的考察，我们认为，最为准确的一种表述，即农民的原子化。之所以提出这个表述的原因，有两点：第一，描述农民的生活状态；第二，与过去的传统社会而言，从“团结性”走向“分散性”。原因，在上文中已经指出。具体来说，请允许在此打个比方，在过去，如果禾场上的谷子没有收完，却又遇到了大暴雨，那么邻里之间会来帮忙，现在则很少见到这样的情况。农民为了答谢其他来帮忙的乡亲，有时候会请到家中已饭菜和好酒犒劳。或者，如对方有困，则也会义无反顾的去帮助。大家的“私”因为“价值”和“还人情”而变成了一种狭小范围内的“公”，仿佛这种的“公”在长期的农村内部中形成一种定律。但是，一旦外部人口渗入进来或者因为某些矛盾，以及价值的变化与生产的变迁，这种内部的“定律”就会撕裂。加上，外力作用和社会转型，撕裂也会发生。为此，现在再去看乡村，小农生产时就“个搞个的”。同时，在农闲时，走动的概率也比以往少了很多。以往都会在杀猪或者过生日等，一些朋友会不邀自来参加乡村的“聚会”，但现在却很少。很多“亲的很”、“关系好”逐步凋敝、冷落，最后“各忙各的”。这种“休管他人瓦上霜”的做法，以往农村社会是很少见的，但在现在的农村，却比较繁多。尤其是没有血缘、宗族、亲友关系层面的农民彼此，可谓是“老死不相往来”，认识倒是认识，毕竟生活圈就那么大，但要说能形成互助等状态，抑或是达到以往的那种高度团结，则不再可能。为此，我们把这样的一种情况界定为“迈入原子化的乡村社会”。这样的情况在城市却比较常见，甚至比农村的还要浓烈，陌生人社会的城市生活，往往连邻里之间都不认识。我们的邻居到底是做什么的？不清楚；住了几口人，不清楚；有几个子女，不清楚……等等。

农村社会发展调研报告

农村社会发展调研报告此次调研，关于村降和被调查人彻底采取了随机取样调查，保证了数据采集的客观性和科学性。调研团尽管结束了在xx的调研活动，但为了保证调研的可比性和普遍性，调研团的成员又决定加印咨询卷返回各自的视力故乡，展开追加调研，为此次调研能真实地反映咨询题增加素材和数据。近年来，我国的三农咨询题受到了越来越多的人的关注。党的十六大报告用了很大的篇幅讨论了三农咨询题。中央农村工作会议更是将三农咨询题的解决提到了很高的位置，认为：农村工作是全党工作重中之重，没有农村的现代化，就没有全国的现代化;没有农村小康社会的全面建设，就没有全国小康社会的全面建设。据别彻底统计，目前我国65岁以上的农村留守老人有近2000万，这是一具多么惊人的数字啊!子女闯天下，老人守空巢。日子孤独，缺乏照应，却时间挂念儿女，这算是农村留守老人的缩影啊。但是，在外务工的子女普遍地只把赡养义务理解为源源别断的物质供给，忽略了对父母精神上的嘘寒咨询暖。留下的是踽踽独行的老人每日别断地守望家门，盼星星盼月亮，盼着自己孩子早日回来。这让我想起之前我们走访的那些老人，每一具基本上蹒跚而行，有的由于年老躯体别适还要照看自己的孙子。儿女离开，孙子尚小，为了整个家，别得别自给自脚。一辈子就这么辛劳度过，没有享受过一天的福，这真是做儿女人悲哀! 现在，留守老人咨询题还未引起广泛的重视。但不管怎么，他们是为我们的成长付出辛劳的功臣。先在他们已是日薄西山，他们缺乏社会的关爱，承受骨肉两地分离的痛苦。在物质文明逐步走向发达的今天，留守老人的大量浮现是社会进展尤其是农村经济社会转型阶段的必定现象。我们应该理智看到留守老人是社会群体中的弱势者：他们年老力衰，他们动作迟缓，他们招人嫌弃，他们是经济上的低收入者，他们是日子上的低层次者。正是由于这些的特殊性，就决定了他们很难依赖自己安度晚年。所以，这需要社会的广泛关注，更需要家庭子女人理解与关怀。总而言之，在外打工的农民工子女们，挣钞票不过一具生存目的，老人则是自己的至上亲人。当有一天老人已别在人世，那时候想着尽孝早己为时已晚!因此，留守老人的咨询题一方面需要政府的关怀与社会的关注，另一方面也需要子女常回家看看。惟独如此，他们才会欢乐地安度晚年。在中央政策的扶持下，不少农民的种粮积极性得以爱护，农民基本可以解决温饱咨询题，但农民普遍抱怨种子、农药、化胖、治理等导致种植成本居高别下，中央惠农政策别到位等咨询题，并且靠天吃饭、种粮别赚钞票等状况依然没有得到全然改变。在走访中，他们还注意到，一具村子的领导的水平就直接决定了整个村子的进展状况，三农咨询题的解决首先需要一批眼界开阔，踏实为民的村干部。见到了农村医疗资源的缺乏、农民日子的困苦、农民居住环境的差乱，但给我印象最深的是农民文化水平的低下. 首先，解决三农咨询题必须增加农民的收入，不管是理论研究依然中外的历史经验都表明，增加农民收入的全然途径算是将农村劳动力向都市的工业和第三产业转移。惟独实现农村劳动力别断的、大量的从农业转移到非农产业，才干有效的提高农民收入。要实现农村人口的转移，一方面都市要有脚够的劳动密集型的就业机会，另一方面，转移出来的农村人口必须有脚够的劳动力素养，来习惯都市里面的工作，农村劳动力素养则关键取决于农村教育水平。农民的素养决定了他们在都市只能从事最底层的工作，本来背井离乡与亲人分离算是很悲哀的事，再加上在都市身份地位的低下，给农民工造成很大的心理压力。农民工在都市的工资也是最低的，除去日子开支以及两次农忙和过年三次回家的路费，使微薄的收入所剩无几。由于文化水平低，农民工没有法律上的自我爱护意识，在外出务工时可不能意识到要与用人单位签订合同，即使签合同也别了解合同中的内容，以至于不少农民工劳苦了一年，到年底却拿别到工资。从心理和经济方面思考，农民都别情愿外出务工，用濉溪县一位领导的话说算是农民在有饭吃的事情下都可不能外出打工，这要紧是由农村低下的教育水平引起的。农村居民受教育年限低阻碍了农村劳动力向都市转移，农村居民的日子水平也很难提高。

社会变迁与女性发展

社会变迁与女性发展 ——女性的地位摘要：随着历史的发展，不同社会时期女人的地位不尽相同。母系氏族社会时期，女性享有很高的社会地位；父系氏族时期，女性的地位一落千丈，男子成为社会和家庭的主宰，妇女沦为男子的附庸；奴隶社会和封建社会时期，女性成为男子传嗣的工具，或是男子的玩物；当今社会，女性的地位虽得到提升，但男女平等仍没有实现，女性的地位还不容乐观。关键词：母系氏族父系氏族女性地位平等众所周知，女性地位最高时是在母系氏族社会时期。母系氏族建立在母系血缘关系上，子女的血统以母亲所在氏族确定，氏族的祖先皆为女性，由女性世代相传。由于群婚制，子女只能知道生身母亲，而不知生父。子女从母姓，从母住，继承母亲的财产，死后葬于母亲所在氏族的氏族墓地。妇女在当时不管是生产和经济上还是在社会中都享有主导和支配的地位，受到尊敬。随着社会生产力的日益发展，男子在生产中处于主导地位，母权制自然过渡到父权制，父系氏族逐渐形成。在父系氏族时期，氏族有一男祖先和他的配偶子女以及男性后代子孙组成。氏族以父权为中心，祖先为男性，子孙皆归属于父亲，并有男子代代相传。子女从父姓，和父亲居住在一起，继承父亲的财产。一夫一妻制下的从夫居代替了偶婚制下的从妻居。在父系氏族时期，男性成为农业、畜牧业以及手工业等生产经济领域的主要生产力量，是获得生活资料的主要来源。而女性，生活劳动则局限于家庭之内，以家庭劳动和家庭副业为主，除生儿育女之外，妇女仅从事纺织、炊煮等繁琐家务劳动。从此，女性在社会中退居于从属地位，而恰恰相反，男子依靠经济上的优势在社会生产和生活中取得统治地位，掌握社会财富，分配生活资料。社会进一步发展，人们的劳动出现了剩余，私有制和剥削应运而生，原始社会逐渐被奴隶社会取代。历史不断发展，人们又进入了封建社会出现。虽然原始社会解体了，但是父权制并没有动摇，像一棵常青树在奴隶社会、封建社会仍茁壮成长着，并进一步加强。妇女没有任何的地位，成为丈夫的奴婢和生儿育女的工具，她

从《乡土中国》看中国农村变迁

从《乡土中国》看中国农村社会变迁 T01014115 新闻汪洁 “基层上看去，中国社会是乡土性的”——这是《乡土中国》开篇第一句话。中国数千年的农业文明的传承，使得乡土性成为我们民族血液的一部分。尽管时过境迁，物换星移，国人大多还是有着“安土重迁”、“落叶归根”的思想，这都是乡土性的表现。费孝通在这本书中对我国的乡土社会进行了不同层面的描述，相信很多读者在读完此书之后都会有一种心照不宣的默契感，而后微微一笑。有人评论说：真本书虽然是社会学入门级读物，却有着身后的理论素养作为支撑；通俗易懂的语言，加上乡土浓浓的气息，没有了让人望而却步的拗口难懂的理论术语，读后却有万条万缕了然在胸的豁然开朗感。《乡土中国》研究中国传统社会的独到之处，正是在于研究者深刻的体验到了中国社会与西方社会的本质不同，从而使用了本土化的研究手法和研究眼光，在各个层面用不同学科的认知手段解析传统的中国社会，为读者呈现出了一个全方位立体的社会图景。对一个社会的深刻体察，使得作者对于这个社会的文化有了更深刻的理解；而对文化的透析式的微观解剖和宏观把握，更使得对这个社会独特的结构和运行有了更精妙的总结。费孝通先生正是发挥了自己这种多学科交叉的思想，让《乡土中国》带有了更多的学术内涵和意义，赋予这本著作更多的文化情结。难能可贵的是，学术在《乡土中国》里摆脱了贵族的角色，真正实现了平民化和大众化，真正让大多数人得到了教育。正如，费孝通先生自己所讲的“我认识到我有义务经常把我的观点让广大群众知道，使他们受到教益” 阅读本书印象最为深刻的便是“差序格局”，这个概念也是本书作者的一大创举，被认为是对中国人伦关系的一个精妙的概括，在学界上很有影响力。在提出这个概念以前，费老在书汇总举例，将中西方的社会类型作了很形象的对比。他将西洋社会的类型称为团体格局：若干人组成一个个团体，就像一捆捆扎起来的木柴；将中国乡土社会的类型称为差序格局：就如同一颗石子砸到水上荡起的一圈圈水纹，和别人所联系成的社会关系，不象团体中的分子一般大家立在一个平面上的，而是像水的波纹一般，一圈圈推出去，愈推愈远，也愈推愈薄……作者把社会关系的这种一轮轮波纹之间的差序称为人伦，中国人讲究人伦：君臣、父子、夫妇、长幼……讲的是一种差等关系，这种差等关系