从道德经中感悟的管理哲学

从“道德经”中感悟的管理哲学

若愚

<道德经>我们的祖先留给我们的宝贵精神财富，其哲学思想源自于自然哲理，自然法则是万物发展的必然法则，其本身是简单的，只是我们人类的思想过于复杂，从而迷失了自己。

天长地久。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。

是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。

若愚新解：

要怎样才能把企业发展起来呢，或许我们可以从这一段中获取一些灵感。天地所以能长且久者，以其不自生，故能长生。企业之所以是企业是因为它有一套自己的环境管理系统，这个系统中有不同层级的职员，我们的职员在这里成长了，我们的企业也就成长了，所以为了让这个系统生机盎然，我们是不是应该做到人人为我，我为人人。一个能够让职员不断成长的企业必然是一个健康成长的企业，因为我们为他人着想，最后我们自已也成长了。

做为这类企业的管理者应以：是以圣人后其身而身先，外其身而身存。以其无私，故能成其私。这段话每个人的理解不一样，若愚的理解就比较简单了：做为企业的管理者你成就的人越多，得到的回报就越多，你的管理就越成功，这是一种胸怀，你是值得我们信赖的，如是能做到如此，还有什么做不到的呢？

上善若水。水善利万物而不争，处众人之所恶，故几于道。

居善地，心善渊；与善仁，言善信；政善治，事善能，动善时。夫唯不争，故无尤。

若愚新解：

“上善若水。水善利万物而不争。”这段文字很好的表达了在管理工作中的为人处事及管理之道，在企业中我们创造了一个有利于人才发展和成长的环境，让大家在其中充分的发挥自己的创造力，不与其争名争利，不伤害他人，这样方可发挥大家最大化的创造力和产值，是以为上善管理之道。管理者以身作则，面难而为之，而不再为难。这样我们的内部环境就会有强大的竞争力了。同时在这段里面有说到“居善地，心善渊，与善仁，言善信…..，”一个极积向善的内部管理环境是很重要的。“夫唯不争，故无尤”不为名利迷糊了双眼，会看得更清楚，也就不会有太多忧患，做事也就得心应手了。

古之善为道者，微妙玄通，深不可识。夫唯不可识，故强为之容：豫兮，若冬涉川；犹兮，若畏四邻；俨兮，其若客；涣兮，其若凌释；敦兮，其若朴；旷兮，其若谷；混兮，其若浊；澹兮，其若海；飂兮，若无止。孰能浊以静之徐清？孰能安以动之徐生？保此道者，不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。

若愚：

对于做事需要谨慎的态度，对身边的人要敬畏，人之所谓，不可不

谓。不以为自己了解全部的真相，不以为自己可以掌控全局。能在浑浊的动态中能保持冷静。所以企业管理者从来都是可以在动态的变化中找到事物发展的主线，并敬畏管理，认识到这是一个学习的过程，“不欲盈。夫唯不盈，故能蔽而新成。”因为凡事都是不圆满的，管理学也是不圆满的，正是因为这种不圆满，所以让我们不断的学习，并在学习中不断的成长，也才能去旧迎新。

曲则全，枉则直，洼则盈，敝则新，少则得，多则惑。

是以圣人抱一为天下式。不自见，故明；不自是，故彰；不自伐，故有功；不自矜，故长。

夫唯不争，故天下莫能与之争。古之所谓“曲则全”者，岂虚言哉？诚全而归之。

若愚：

曲则全，枉则直，表现的正是一种不完善，不完美，总是有需要去更新的地方，世界每一天都在更新。我们只有抱着洼则盈的心态去充实自己，我们才能获得最新的知识，才能长久长青。同时不能太过于着急，路上会有困难，顺其自然的学习，每天都在进步，就没有困难了。管理学也是一个学习的过程，这个过程是相伴左右，不断充实的旅程，它没有终点，因为学习，所以一天比一天强大。这是没有圆满的，世界上多少风光无限的企业在一夜之间就倒闭，我们不能说他们曾经不够强大，所以我们要去旧迎新。所谓小则得，我们追求的进步是脚踏实地的进步，可能每天只是进步了那么一点点，却走很很坚实，却可以走得很远。所谓多则惑，有时想要得到更多，想要飞速发展却得不到，这些都是因为我们没有准备好，没有足够的修行和累积，从而追求超越了实际，不可控的因素就会多了起来，风险也就加大了。

做企业也像做人一样，要有专一的信念，并去奋斗，不可自见、自是、自伐、自矜，默默的做好眼下的事，不断的累积经验和学习，将姿态放低，去包容新的知识、人才、信息、技术、文化等，我们才能获得更多发展的能量，少一些争夺多一些合作，与天下合作，谁能与之相争！

企者不立，跨者不行。自见者，不明；自是者，不彰；自伐者，无功；自矜者，不长。其在道也，曰：“余食赘行，物或恶之。”故有道者不处。

若愚：追求跨越式的高速发展，却连当下的基础都没有做扎实，这是不切实际的；只有将当前的事情做好了，我们才能更上一层。这是事物发展本来的法则。不自吹自擂，不自我抬举，对自己诚实，积极的融入社会环境中，努力学习，脚踏实地的工作，成长也就是自然的事情了。天上不会掉馅饼，凡事从基础做起，自然成长，才是最快的成长方式。

反者，道之动；弱者，道之用。

天下万物生于有，有生于“无”。

弱愚：不按自然规律行管理之职，我们将相临巨大的阻力，所谓随其自然，自然功成。

在管理之道面前，我们都是弱者，将自己的心态放正，去学习积累管理论，我们也才能行使真正的管理。如果我们能在正确的理论下，给予我们的企业以生命的力量，让它自然的成长，给予我们的企业一个良好的内部环境，让我们中的每一份之找到合适的位置，并让他们自然成长，所有的成员成长了，企业也就成长了。这或许就是“道法自然”吧！天下万物生于有，有生于无。这段话每一个人的理解都会不一样，这里我有一种理解：企业的各项制度本来是没有的，当我们有个工作目标后，制度也就产生了。“无”在这里指的是企业的灵魂，有了灵魂，就有了活力，而灵魂是看不到，摸不到的，塑造灵魂，以无生有，做到凡是有利于我们目标的就支持，不利于目标的就果断处之，其各项可见的制度也应在这无中变化，这样企业就有了灵魂和活力，其成长就走入了正常的规律中来。

善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物，是谓“袭明”。故善人者不善人之师，不善人者善人之资。不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓“要妙”。

弱愚：高明的管理智慧是不需要张扬的，好的教诲没有不好的责备，当我们在责备他人不对的时候，很有可能是自己做得还不够。好的领导常善意的去引导他人，培养他人，当您培养的人越多，您就越受到他人的敬重，这也是一个自我学习的过程，永无止境。在工作中，管理学也是一样，仅一个人的智慧想要做好全部的管理是不可能的，每个部门有每个部门的智慧，每个岗位也不尽相同，我们需要集众之所长才能把事情做好。工作中每个人都有他的长处，去尊重这种长处，并发扬所长，做到人尽其才，人尽所力，奇迹也就自然产生了。

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善为士者，不武；善战者，不怒；善胜敌者，不与；善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力，是谓配天，古之极也。

弱愚：高明的管理者不需要事事为之，因为多人所做的事绝对会比一个人做得更多。人是形形色色的，每个人做事的方法也不一样，有的效率高，有的低，不要以自己的标准去要求每一个人，只要我们集众之所长，就能完成目标。善战者，不怒：不轻易将自己的标准强加于他人，因为完成结果的方法是因人而宜的。

善用人者，为之下。是谓不争之德，是谓用人之力。这里我个人的理解是：做为企业的管理者，所要做的事是如何去发挥每个人最大的技术和能力，在我们的工作中，其实每个人都有不同的优点，对于自己却是看不到自己的缺点，我们既然有这些专业的人才，就让我们最大化的去尊重他们，放手让他们去做，别人肯定有比我们强的地方。是所谓：不争之德，是谓用人之力。尊重他人，也是一种力量！