大学语文《管子》课件汇总
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——黄震《日抄》
五、思考与练习
理解蕴涵在《管子》中的丰富的人本主义 思想。 认识《管子》这部古籍的独特历史文化价 值。 如何挖掘蕴涵在《管子》中的对现代文明 有启迪和补益的思想？
六、延伸阅读
1. 谢浩范等 《管子全译》 贵州人民出版社 1996年； 2. 高连欣 《管子传》 花山文艺出版社1996年； 3. 程国政 《管子——权霸人生》 长江文艺出 版社2001年； 4. 程国政 《管子雅话》长江文艺出版社2003 年； 5.《管子学刊》 山东理工大学编辑。
《管 子》
（节选）
※教学要求
熟读文本，让学生 把握管子治国的基本思 想和方略。
※学习要点
对《管子》中“仓廪 实而知礼节”；礼、义、 廉、耻国之四维；以及民 之四欲和四恶等思想的诠 释。
《管子》书影
一、原著与作者
旧题春秋时管仲撰， 近人多认为是战国齐 稷下（今山东淄博） 学者的假托之作，其 中某些部分还是西汉 学者所附义。经刘向 校 订 整 理 ， 为 86 篇 。 到 唐 代 又 有 10 篇 亡 佚 ， 今 存 24 卷 76 篇 。
《孟子·滕文公上》
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若 民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心， 放辟，邪侈，无不为已。及陷於罪， 然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人 在位，罔民而可为也？是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜 妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。 然后驱而之善，故民之从之也轻。
※仓廪不实则不知礼节吗？ 衣食足则自然知荣辱吗？
战争取胜，使用能臣则百事皆治，亲近仁人则君
主不危，任用贤相诸侯就信服了。
三、思想精华
充分肯定人在社会中的重要作用。
“争天下者，必先争人。”（《霸言》）
承认并尊重人性。
“见利莫能勿就，见害莫能勿避”《禁藏》
“以人为本”的关键在于使人民富足
“以善为国者，必先富民。”（《治国》）
四、作品汇评
《管子》书不知谁所集，乃庞杂重复， 似不出一人之手。……《牧民》篇最简明， 其要曰：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣 辱。礼义廉耻，国之四维。四维不张，国 乃灭亡。此管子正经之纲，苟得王者之心 以行之，虽历世可以无弊。
《四维》
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危， 三维绝则覆，四维绝则灭。
礼（禮） 秩序
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后 嗣者也”（《左传》）
孔子：“为国以礼”。 荀子：“国之命在礼。”
义（義） 底线
墨子认为：“义者，正也。”《易 经》解释说，义是“直其正也，方 其义也”。
廉 气节
《说文》：“仄也”。
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的 观点要成立，有两个前提:一、民众得到较 好的教化---文化教育和道德启蒙;二、法 律比较完善健全，不正当、不合理的、非 法的手段致不了富。没有这两个前提，只 怕经济越发达，民众越富有，民风越败坏， 道德越沦丧。
“子适卫，冉有仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既 庶矣，又何加焉?曰:富之。曰:既富矣，又 何加焉?曰:教之。”——《论语· 子路》
管子像（?～公元前645）
“管鲍之交”
管仲与齐桓公
子曰：“管仲相桓公，霸诸 侯，一匡天下，民到于今受其赐。 微管仲，吾其被发左衽矣。”
——《论语·宪问 》
★管仲主要思想：
1、富民强国的政治思想。 2、善本起末的经济思想。 3、尊王攘夷的外交思想。 4、爱民顺民的民本思想。 5、重德教民的社会伦理道德思想。
故知予之为取者，
政之宝也。
➢人之常情：礼尚往 来。投我以木桃，报 之以琼瑶
➢辩证法：对立面相 互依存并转化
➢管理学：柔性手段与刚性手段。太阳 与北风
➢公关学：同理心。将欲取之，必先予 之
霸言
பைடு நூலகம்
霸王之业的开始，也是以人民为本。本治则
国家巩固，本乱则国家危亡。所以，上面英明则
下面敬服，政事平易则人心安定，战士训练好则
二、课文分析
牧民第一 国颂
你是如何 认为的？
1935年，纽约市长拉古迪亚曾在纽约 贫民区的一个法庭旁听了一桩面包偷 窃案庭审。：“现在，请每个人另交 50美分的罚金，这是我们为我们的冷 漠所付的费用，以处罚我们生活在一 个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城 市与社区。”
——一个人为钱犯罪，这个人有罪； 一个人为面包犯罪，这个社会有罪。
《官箴》：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民 ，不服吾能而服吾公。公生明，廉生威。
林则徐：“求通民情，愿闻己过。”
耻（恥） 德性
《孟子》:“无羞恶之心，非人也。” 《谷梁传·襄公二十九年》：“君不使无
耻。无耻，则随心所欲，无所不为，无恶 不作。”
四顺
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之； 民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为 之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之， 则民为之灭绝。
管 仲 （ ？ — 前 645 ） ， 春秋初著名的政治家、军 事家、经济思想家。名夷 吾，字仲，颍上（今属安 徽）人。早年经商，后由 鲍叔牙举荐，被齐桓公任 为相。为政期间，察贤任 能，兴利除弊，通货积财， 富国强兵，辅佐齐桓公九 合诸候，一匡天下。孔子 曾赞誉他为“仁”的典范。 他对当时的物质文明和精 神文明都做出了很大的贡 献。
五、思考与练习
理解蕴涵在《管子》中的丰富的人本主义 思想。 认识《管子》这部古籍的独特历史文化价 值。 如何挖掘蕴涵在《管子》中的对现代文明 有启迪和补益的思想？
六、延伸阅读
1. 谢浩范等 《管子全译》 贵州人民出版社 1996年； 2. 高连欣 《管子传》 花山文艺出版社1996年； 3. 程国政 《管子——权霸人生》 长江文艺出 版社2001年； 4. 程国政 《管子雅话》长江文艺出版社2003 年； 5.《管子学刊》 山东理工大学编辑。
《管 子》
（节选）
※教学要求
熟读文本，让学生 把握管子治国的基本思 想和方略。
※学习要点
对《管子》中“仓廪 实而知礼节”；礼、义、 廉、耻国之四维；以及民 之四欲和四恶等思想的诠 释。
《管子》书影
一、原著与作者
旧题春秋时管仲撰， 近人多认为是战国齐 稷下（今山东淄博） 学者的假托之作，其 中某些部分还是西汉 学者所附义。经刘向 校 订 整 理 ， 为 86 篇 。 到 唐 代 又 有 10 篇 亡 佚 ， 今 存 24 卷 76 篇 。
《孟子·滕文公上》
“无恒产而有恒心者，惟士为能。若 民，则无恒产，因无恒心。苟无恒心， 放辟，邪侈，无不为已。及陷於罪， 然后从而刑之，是罔民也。焉有仁人 在位，罔民而可为也？是故明君制民 之产，必使仰足以事父母，俯足以畜 妻子，乐岁终身饱，凶年免於死亡。 然后驱而之善，故民之从之也轻。
※仓廪不实则不知礼节吗？ 衣食足则自然知荣辱吗？
战争取胜，使用能臣则百事皆治，亲近仁人则君
主不危，任用贤相诸侯就信服了。
三、思想精华
充分肯定人在社会中的重要作用。
“争天下者，必先争人。”（《霸言》）
承认并尊重人性。
“见利莫能勿就，见害莫能勿避”《禁藏》
“以人为本”的关键在于使人民富足
“以善为国者，必先富民。”（《治国》）
四、作品汇评
《管子》书不知谁所集，乃庞杂重复， 似不出一人之手。……《牧民》篇最简明， 其要曰：仓廪实则知礼节，衣食足则知荣 辱。礼义廉耻，国之四维。四维不张，国 乃灭亡。此管子正经之纲，苟得王者之心 以行之，虽历世可以无弊。
《四维》
国有四维，一维绝则倾，二维绝则危， 三维绝则覆，四维绝则灭。
礼（禮） 秩序
“礼，经国家，定社稷，序民人，利后 嗣者也”（《左传》）
孔子：“为国以礼”。 荀子：“国之命在礼。”
义（義） 底线
墨子认为：“义者，正也。”《易 经》解释说，义是“直其正也，方 其义也”。
廉 气节
《说文》：“仄也”。
“仓廪实则知礼节，衣食足则知荣辱”的 观点要成立，有两个前提:一、民众得到较 好的教化---文化教育和道德启蒙;二、法 律比较完善健全，不正当、不合理的、非 法的手段致不了富。没有这两个前提，只 怕经济越发达，民众越富有，民风越败坏， 道德越沦丧。
“子适卫，冉有仆。子曰:庶矣哉!冉有曰:既 庶矣，又何加焉?曰:富之。曰:既富矣，又 何加焉?曰:教之。”——《论语· 子路》
管子像（?～公元前645）
“管鲍之交”
管仲与齐桓公
子曰：“管仲相桓公，霸诸 侯，一匡天下，民到于今受其赐。 微管仲，吾其被发左衽矣。”
——《论语·宪问 》
★管仲主要思想：
1、富民强国的政治思想。 2、善本起末的经济思想。 3、尊王攘夷的外交思想。 4、爱民顺民的民本思想。 5、重德教民的社会伦理道德思想。
故知予之为取者，
政之宝也。
➢人之常情：礼尚往 来。投我以木桃，报 之以琼瑶
➢辩证法：对立面相 互依存并转化
➢管理学：柔性手段与刚性手段。太阳 与北风
➢公关学：同理心。将欲取之，必先予 之
霸言
பைடு நூலகம்
霸王之业的开始，也是以人民为本。本治则
国家巩固，本乱则国家危亡。所以，上面英明则
下面敬服，政事平易则人心安定，战士训练好则
二、课文分析
牧民第一 国颂
你是如何 认为的？
1935年，纽约市长拉古迪亚曾在纽约 贫民区的一个法庭旁听了一桩面包偷 窃案庭审。：“现在，请每个人另交 50美分的罚金，这是我们为我们的冷 漠所付的费用，以处罚我们生活在一 个要老祖母去偷面包来喂养孙子的城 市与社区。”
——一个人为钱犯罪，这个人有罪； 一个人为面包犯罪，这个社会有罪。
《官箴》：“吏，不畏吾严而畏吾廉；民 ，不服吾能而服吾公。公生明，廉生威。
林则徐：“求通民情，愿闻己过。”
耻（恥） 德性
《孟子》:“无羞恶之心，非人也。” 《谷梁传·襄公二十九年》：“君不使无
耻。无耻，则随心所欲，无所不为，无恶 不作。”
四顺
民恶忧劳，我佚乐之；民恶贫贱，我富贵之； 民恶危坠，我存安之；民恶灭绝，我生育之。 能佚乐之，则民为之忧劳；能富贵之，则民为 之贫贱；能存安之，则民为之危坠；能生育之， 则民为之灭绝。
管 仲 （ ？ — 前 645 ） ， 春秋初著名的政治家、军 事家、经济思想家。名夷 吾，字仲，颍上（今属安 徽）人。早年经商，后由 鲍叔牙举荐，被齐桓公任 为相。为政期间，察贤任 能，兴利除弊，通货积财， 富国强兵，辅佐齐桓公九 合诸候，一匡天下。孔子 曾赞誉他为“仁”的典范。 他对当时的物质文明和精 神文明都做出了很大的贡 献。