中国春秋战国时期的外交思想流派及其与西方的比较
合集下载
相关主题
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
2. 理想主义仁义学派 这一派主要以孔孟为代表。孔子 的外交 哲学思 想, 就 是儒 家所谓/ 修身齐 家治 国平天 下0 的理 想。这其 中 包含 了孔 孟学 派观察社会、国家间关系的基本 方法, 就是从 人性出 发、从 个人 道德修养出发, 然后扩大到社会和国家间关系 。 孔子外交哲学的基础是信义。在 孔子的 观念中, 国家 之间 的关系是个人关系的扩大和延伸, 因而也 应遵循人 与人之 间的 信义原 则。孔 子 说: / 言 忠信, 行笃 敬, 虽 州 里, 行 乎 哉?0 (5 论 语, 为政第二6) 儒 家信 奉的真 理就 是/ 诚者, 天 之道 也0 , / 惟天 下至诚为能化0。由 于对 信义诚 实的 高度 强调, 所以 在外 交领 域也是不能例外的。信义是一个人的 立身之 本, 也 是一国 的立 国之本。 追求和 平是孔子 外 交 哲 学的 理 想。儒 家 学 术 认为/ 和 也 者, 天下之达道也0 。» 和谐平安是任何一种存在的理想 状态的 追求, 自然也是国 家之 间相 处的 至高 境界。因 此, 孔 子厌 恶战 争和暴力。
春秋时期理想主义外交思想及流派
家, 定社稷, 序人民, 利后嗣也0, / 礼, 王之大 经也0 ,/ 礼, 上下 之 纪, 天地之经纬也, 民之所生也0 。¼ 总之, 礼是个 人和国家不 可 违反的行为 规则, 各国 都必 须 考虑 和费 心 论证 自 己行 为 的 合 / 礼0 性。当/ 礼0 与国家利益冲突 时, 许 多时候 国家利 益还是 要 受到礼的约束的。 正是在 这个 基础 上产 生了 春秋 时期 的理 想
¼ 5 春秋左传6 , 鲁开泰译 注, 武汉出 版社, 1998 年 版, 第 59、858、 929 等页。
½ 5 管子# 形式解# 第 646 , 岳麓书社, 1993 年版, 第 591 页。
) 25 )
中国春秋战国时期的 外交思想流派及其与西方的比较
社会处于和 平和正常的 秩序之 中。¹ 这个 理论发 展到 现在, 又 出现/ 单极稳定 论0。威 廉# 沃 尔佛 斯在5 单 极世 界6 里认 为, 单 极霸权国的介 入对 体 系的 有效 运 转是 必 要的, 它的 角 色越 有 效, 国际体系就越持久。º 管子 的思想 与他 们有 很多相 似之 处: 都是认为某 种形式的 霸权 是合理 的, 而且 也是 有益 的, 都 认为 霸权可以带来秩序, 主张用建立霸 权的方 法来保证 国际社 会的 良好运行。但是, 他 们也有 很大 的不 同: 管子 的 霸权 思想 是在 理想主义 的框 架 下, 主张 用 霸权 来 实现/ 周礼0 规范 的 国际 社 会, 带有强烈的价 值判断 和理 想色彩, 他 不是 在 为霸 权找 合理 性, 而是为国际秩序找保证的方法。
主义外交思想的各种流派。 1. 理想主义霸权学派 这一学派的主 要代 表人 物是 齐国 的管 仲等 人。管 仲是 当
时杰出的政治家, 他辅佐齐桓公, 使齐国 强大起 来, 成 为春秋 首 霸, 开创了霸权时代。在齐国霸权 下, 春 秋有 20 多年 没有发 生 大的战争。尽管5 管子6 一书中包 含了许 多现实 主义的 因素, 但 它的主流和核心是理想主义的。
=关键词> 春秋战国; 中国外交思想; 西方国际关系理论; 理想主义外交; 现实主义外交 =作者简介> 叶自成, 北京大学国际关系学院教授; 庞 , 北京大学国际关系学院硕士 生。( 北京 邮编: 100871) =中图分类号> D801 =文献标识码> A =文章编号> 1006- 9550( 2001) 12- 0024- 06
管子的霸权- 秩序的思想, 与现代 流行的 霸权和 平理论 有 很多相似 之处。20 世纪 70 年 代金 德 尔 伯 格提 出/ 霸 权 稳 定 论0 , 认为霸权国家通过自我限制 地使用 实力, 其影响 可以为 国 际社会提供公益, 并且 可以 建立 和维护 国际 体制 , 使整 个国 际
春秋时期占主流的外交思想, 可以用 现代的术 语概括 为是 理想主义, 其主要特点是用某种公 认的价 值观念或 意识形 态来 规范当时的 国家的 行为。虽 然国 家自身 利益 的 追求 已经 对各 国间的交往 产生了很 大的 影响, 但当 时形 成的 一些 观念 , 如遵 守和维护周朝的礼义 秩序, 以/ 礼0 来规范 国家 往来 的行 为, 保 护华夏地区的国家不受蛮狄夷戎的侵 犯等, 对当时 的各国 还是 具有比较大 的影 响和 约束 力 。这一 时期 人们 认为, / 礼, 经 国
中国春秋战国时期外交思想与 西方国际关系理论的可比性
人们通常认为 1618~ 1648 年 西欧的 三十年战 争才有 了真 正意义上的国家观念和主权观念, 但实际 上春秋战 国时期 的各 个诸侯国之 间的关系, 大 多具 有独立 主权 国家 之间 的关 系: 各
) 24 )
ห้องสมุดไป่ตู้
国拥有独立的政权 , 具 有相 对明 确的领 土和 人口 , 各自 独立 决 定和处理自己的内政外交, 相互承认并 达成了 一些明 确的共 同 的国家关系准则, 在此基础上形成了一 个早于 西欧体 系的华 夏 体系。关于这一点, 倒是 一些 西方 学者 比较 谨慎 , 他们 并不 一 定认为真正的国家体系在全世 界都是从 欧洲开 始的, 如通常 被 国内一些学人尊 称为 新现实 主义 大师的 肯尼 思# 沃 尔兹( Ken2 neth N. Waltz) 就说: 通常认 为 真正 的国 家出 现于 1648 年这 一 事实, 是/ 仅就欧洲的国家体系 而言0 , 并 不适用 于全世 界, 他 甚 至认为, 在中国的战国时期和印度的考 底利耶 时期出 现的国 际 政治的本质和形式/ 依旧惊人的保持未变0。¹
管仲认为, 维护周朝这个/ 联合 国0 的秩序 是齐国 作为霸 权 国应该承担的最 大、最高 的国 际义 务。在齐 桓公 执 政时, 齐 国 召集了九次会盟, 大多是以仁义为 旗号, 以维护 周礼为 号召, 组 织多国军队对/ 破 坏国 际秩序0 的国家 进行 征讨。 盟主 处理 与 体系中的各国关系 的原 则主 要是: 亲近 有礼 的国 家, 依 靠稳 固 的国家, 离间叛乱的国家, 颠覆 惑乱的国 家, 要/ 仁以天 下, 拘 之 以利, 结之以信, 示 之以 武0。 在/ 周 礼0 的框 架之 内, 齐 国承 担 / 超级大国0 的义务, 尽到做盟主的 责任。齐桓 公帮助 鲁国平 定 庆父之乱, 助邢国抵御 狄人 入侵, 镇 压一 些不 守周 礼的 国家 但 又不据其土地为己有, 带领诸侯国 修筑要塞, 防 范夷狄, 保卫 体 系内各国的安全。
世界经济与政治 2001 年第 12 期
值。正如另一位通常被 一些 国内 学人尊 称为 西 方现 实主 义大 师的汉斯# 摩根索 ( Morgenthau) 所说: / 一 种政 治理论 在几 百年 前甚至几千年前就已经发展起来的事 实, 并不能得 出它必 然过 时、陈腐的推断。0 ¹ 第二, 这一时期的中国经历 了从西周衰 弱、 各独立主权 国家产生、大 国争 霸到秦 一统 天下 的大 变局 , 这种 / 国际政治0 的经历是一个历史的契机, 这 种历史的 契机西 方在 几乎两千年 之后才 出现。外 交思 想各种 流派 的 产生 及其 达到 的思想高度是与当时丰富的外交 实践紧 密联系 的。第三, 这一 时期, 中国在 500 年间经历了多 极格局、两极 格局、无序状 态和 单极霸权格 局等等, 外交 思想 能够发 展的 土壤 非常 肥沃 , 因而 不但能够产生各种流派, 而且不少 外交思 想的水平 达到了 空前 的高度。
中国外交与国际战略
中国春秋战国时期的外交 思想流派及其与西方的比较
叶自成 庞
=内容提要> 中国的春秋战国时期是一个外交实践高度发展、各种外交思想流派十分 活跃的时期。这一时期先后形成了以管子为代表的霸权学派、以孔孟为代表的仁义学派、 以老庄为代表的自然学派、以文仲和范蠡为代表的超限制学派、以苏秦和张仪为代表的谋 略学派以及以韩非子为代表的权力学派, 它们分别代表了古代中国理想主义和现实主义外 交思想的最高成就, 与西方近现代才出现的理想主义、现实主义外交思想有许多共同之处, 当然也表现出中国独有的特色。本文试图对中国春秋战国时期的各种流派的外交思想进 行分析, 并与西方的外交思想进行比较, 以期对这一时期中国外交思想达到的成就有一个 公正和客观的评价。
当然, 西方的 国 际 政治 学 理论 的 产生 有 其 特殊 的 历史 环 境, 有许多东西是不可比的, 如西方国 家之间 的平等 观念、神权 观念和教会对国家间关系的影响、国家间 法律意识 等与中 国大 不相同, 但就国际政治学和外交 学要研 究的本 质概念, 如国 家、 主权、外交战略和策 略、国家 权力、国 家利 益等 观念 而言 , 就它 们观察问题的主要方法, 如认为人 性本善 的理想主 义或者 性本 恶的现实主 义对国内 政治、国 家间关 系的 影响 而言, 就它 们的 思考所达成的最后结论和思想如权 力均衡( 合纵 连横) 、霸 权秩 序、干涉主义或者国家独立、消灭战争 维护和 平等而 言, 两 者所 涉及的内容又是同质的, 是完全可以进行比较 的。
还应当注意到, 西方近现代的 国际关 系理论和 外交思 想虽 然有不同的缘起, 但在很大程度上 是与西 方学者总 结和分 析西 方的历史( 尤其是古希腊、古罗马和近 代欧洲 的历史) 有密 切联 系的, 以至于一些 西方学 者认 为, 国际政 治就 是 研究 国家 间历 史的科学, 甚至把 古希 腊历 史学 家修 昔底 德( Thucydides) 称为 国际政治学的最伟大的先驱, 他 的5伯 罗奔尼 撒的战争 史6 是两 千年来分析国际关系的 三部最 伟大的 经典 之一。º 而 实际 上, 5 春秋左传6、5 管子6 等 著作 也是中 国古 代国 际关 系史 的杰 作, 其中包含着 丰富的 外交 思想和 国际 政治 理论 的素 材。国 内不 少学者谈到地缘政治思想时都认为起 源于西 方, 而 美国著 名学 者布热津斯基 ( Brzezinski) 却认 为中 国在 历史 上 的地 缘战 略思 想很丰富, 并引用5 孙子6 中的/ 衢地0 概念 来说明中 国古代 地缘 战略思想。»
¹ [ 美] 汉斯# 摩根索: 5 国家间政治6 , 徐昕 等译, 中国 人民公安 大 学出版社, 1990 年中文版, 第 5 页。
º 参见王逸舟:5 西方 国际政 治学: 历史 与理论6 , 上 海人 民出 版 社, 1998 年版, 第 11 页。
» [ 美] 兹比格纽# 布热津斯基: 5 运筹帷幄6 , 译林出版社, 1989 年 中文版, 第 3 页。
随着中国国际地位的日益提高, 中国 国际政治 学和外 交学 的学人们总为中国没有像样的国际关 系学、国际政 治学和 外交 学的系统的理论著作而感到不安。中 国国际 政治学、外交 学界 在理论方面较为落后 的状 态与 中国成 长为 地区 大国 和世 界大 国的实践进程很不相称。因此, 中 国学者 应该借鉴 西方国 际政 治学的概念、理论 框架和 方法 等, 对中国 极为 丰 富的 外交 实践 进行更深入的总结 并使之 系 统化、理 论化。没 有这 一进 程, 没 有对中国外交历史尤其是对中国外交 思想史 的全面 的总结, 不 可能产生真正 的 有中 国特 色 的外 交思 想 和国 际 政治 学 理 论。 本文试从比较的角度对此作一初步的尝试。
尽管当时在 中原 大地 上 出现 的华 夏 体系 是在 公 元前 770 年到前 221 年间, 但是 , 第一, 中 国春秋 战国时 期的外 交体系 及 其产生的外交思想具有早熟和 惊人的现 实性的 特征, 尤其是 人 文、社会、国际行为准则等方面, 并不因 为年代 的久远 而失去 价
¹ [ 美] 肯尼思# 沃尔兹: 5 国际政治 理论6 , 胡少华等 译, 中国人 民 公安大学出版社, 1992 年中文版, 第 4 页。
实现管仲维护周朝秩序的理 想, 齐 国就能 够在群 雄逐鹿 中 脱颖而出, 充当 霸主。没 有齐 国的 国富 兵强, 霸主 地位 就岌 岌 可危, 更谈不上 去维 护周 礼了。/ 是 故治 国有 器, 富 国有 事, 强 国有数, 胜国有理, 治天下有分。0
值得一提的是, 管仲在对国家势力 的评价 中把国 民的精 神 状态放到了极其重要的位置。/ 国 有四维, 一维 绝则倾, 二维 绝 则危, 三 维绝 则 覆, 四 维决 则灭 , , 何 谓四 维? 一 曰 礼, 二 曰 义, 三曰廉, 四曰耻0 ,/ 四 维不张, 国 乃灭 亡0。½ 管仲讨 论了 富 国强兵的途径, 是国家 安定 的措 施, 一国 的硬 权力 ( 即经 济、军 事的力量)和 软权 力( 国民 精神和 国际 威望) 的 相互 关系, 希 望 把齐国建设成一个 国富 民强、以 德服人、不恃 强凌 弱惹 是生 非 又有能力维护国际秩序的霸主国家。
春秋时期理想主义外交思想及流派
家, 定社稷, 序人民, 利后嗣也0, / 礼, 王之大 经也0 ,/ 礼, 上下 之 纪, 天地之经纬也, 民之所生也0 。¼ 总之, 礼是个 人和国家不 可 违反的行为 规则, 各国 都必 须 考虑 和费 心 论证 自 己行 为 的 合 / 礼0 性。当/ 礼0 与国家利益冲突 时, 许 多时候 国家利 益还是 要 受到礼的约束的。 正是在 这个 基础 上产 生了 春秋 时期 的理 想
¼ 5 春秋左传6 , 鲁开泰译 注, 武汉出 版社, 1998 年 版, 第 59、858、 929 等页。
½ 5 管子# 形式解# 第 646 , 岳麓书社, 1993 年版, 第 591 页。
) 25 )
中国春秋战国时期的 外交思想流派及其与西方的比较
社会处于和 平和正常的 秩序之 中。¹ 这个 理论发 展到 现在, 又 出现/ 单极稳定 论0。威 廉# 沃 尔佛 斯在5 单 极世 界6 里认 为, 单 极霸权国的介 入对 体 系的 有效 运 转是 必 要的, 它的 角 色越 有 效, 国际体系就越持久。º 管子 的思想 与他 们有 很多相 似之 处: 都是认为某 种形式的 霸权 是合理 的, 而且 也是 有益 的, 都 认为 霸权可以带来秩序, 主张用建立霸 权的方 法来保证 国际社 会的 良好运行。但是, 他 们也有 很大 的不 同: 管子 的 霸权 思想 是在 理想主义 的框 架 下, 主张 用 霸权 来 实现/ 周礼0 规范 的 国际 社 会, 带有强烈的价 值判断 和理 想色彩, 他 不是 在 为霸 权找 合理 性, 而是为国际秩序找保证的方法。
主义外交思想的各种流派。 1. 理想主义霸权学派 这一学派的主 要代 表人 物是 齐国 的管 仲等 人。管 仲是 当
时杰出的政治家, 他辅佐齐桓公, 使齐国 强大起 来, 成 为春秋 首 霸, 开创了霸权时代。在齐国霸权 下, 春 秋有 20 多年 没有发 生 大的战争。尽管5 管子6 一书中包 含了许 多现实 主义的 因素, 但 它的主流和核心是理想主义的。
=关键词> 春秋战国; 中国外交思想; 西方国际关系理论; 理想主义外交; 现实主义外交 =作者简介> 叶自成, 北京大学国际关系学院教授; 庞 , 北京大学国际关系学院硕士 生。( 北京 邮编: 100871) =中图分类号> D801 =文献标识码> A =文章编号> 1006- 9550( 2001) 12- 0024- 06
管子的霸权- 秩序的思想, 与现代 流行的 霸权和 平理论 有 很多相似 之处。20 世纪 70 年 代金 德 尔 伯 格提 出/ 霸 权 稳 定 论0 , 认为霸权国家通过自我限制 地使用 实力, 其影响 可以为 国 际社会提供公益, 并且 可以 建立 和维护 国际 体制 , 使整 个国 际
春秋时期占主流的外交思想, 可以用 现代的术 语概括 为是 理想主义, 其主要特点是用某种公 认的价 值观念或 意识形 态来 规范当时的 国家的 行为。虽 然国 家自身 利益 的 追求 已经 对各 国间的交往 产生了很 大的 影响, 但当 时形 成的 一些 观念 , 如遵 守和维护周朝的礼义 秩序, 以/ 礼0 来规范 国家 往来 的行 为, 保 护华夏地区的国家不受蛮狄夷戎的侵 犯等, 对当时 的各国 还是 具有比较大 的影 响和 约束 力 。这一 时期 人们 认为, / 礼, 经 国
中国春秋战国时期外交思想与 西方国际关系理论的可比性
人们通常认为 1618~ 1648 年 西欧的 三十年战 争才有 了真 正意义上的国家观念和主权观念, 但实际 上春秋战 国时期 的各 个诸侯国之 间的关系, 大 多具 有独立 主权 国家 之间 的关 系: 各
) 24 )
ห้องสมุดไป่ตู้
国拥有独立的政权 , 具 有相 对明 确的领 土和 人口 , 各自 独立 决 定和处理自己的内政外交, 相互承认并 达成了 一些明 确的共 同 的国家关系准则, 在此基础上形成了一 个早于 西欧体 系的华 夏 体系。关于这一点, 倒是 一些 西方 学者 比较 谨慎 , 他们 并不 一 定认为真正的国家体系在全世 界都是从 欧洲开 始的, 如通常 被 国内一些学人尊 称为 新现实 主义 大师的 肯尼 思# 沃 尔兹( Ken2 neth N. Waltz) 就说: 通常认 为 真正 的国 家出 现于 1648 年这 一 事实, 是/ 仅就欧洲的国家体系 而言0 , 并 不适用 于全世 界, 他 甚 至认为, 在中国的战国时期和印度的考 底利耶 时期出 现的国 际 政治的本质和形式/ 依旧惊人的保持未变0。¹
管仲认为, 维护周朝这个/ 联合 国0 的秩序 是齐国 作为霸 权 国应该承担的最 大、最高 的国 际义 务。在齐 桓公 执 政时, 齐 国 召集了九次会盟, 大多是以仁义为 旗号, 以维护 周礼为 号召, 组 织多国军队对/ 破 坏国 际秩序0 的国家 进行 征讨。 盟主 处理 与 体系中的各国关系 的原 则主 要是: 亲近 有礼 的国 家, 依 靠稳 固 的国家, 离间叛乱的国家, 颠覆 惑乱的国 家, 要/ 仁以天 下, 拘 之 以利, 结之以信, 示 之以 武0。 在/ 周 礼0 的框 架之 内, 齐 国承 担 / 超级大国0 的义务, 尽到做盟主的 责任。齐桓 公帮助 鲁国平 定 庆父之乱, 助邢国抵御 狄人 入侵, 镇 压一 些不 守周 礼的 国家 但 又不据其土地为己有, 带领诸侯国 修筑要塞, 防 范夷狄, 保卫 体 系内各国的安全。
世界经济与政治 2001 年第 12 期
值。正如另一位通常被 一些 国内 学人尊 称为 西 方现 实主 义大 师的汉斯# 摩根索 ( Morgenthau) 所说: / 一 种政 治理论 在几 百年 前甚至几千年前就已经发展起来的事 实, 并不能得 出它必 然过 时、陈腐的推断。0 ¹ 第二, 这一时期的中国经历 了从西周衰 弱、 各独立主权 国家产生、大 国争 霸到秦 一统 天下 的大 变局 , 这种 / 国际政治0 的经历是一个历史的契机, 这 种历史的 契机西 方在 几乎两千年 之后才 出现。外 交思 想各种 流派 的 产生 及其 达到 的思想高度是与当时丰富的外交 实践紧 密联系 的。第三, 这一 时期, 中国在 500 年间经历了多 极格局、两极 格局、无序状 态和 单极霸权格 局等等, 外交 思想 能够发 展的 土壤 非常 肥沃 , 因而 不但能够产生各种流派, 而且不少 外交思 想的水平 达到了 空前 的高度。
中国外交与国际战略
中国春秋战国时期的外交 思想流派及其与西方的比较
叶自成 庞
=内容提要> 中国的春秋战国时期是一个外交实践高度发展、各种外交思想流派十分 活跃的时期。这一时期先后形成了以管子为代表的霸权学派、以孔孟为代表的仁义学派、 以老庄为代表的自然学派、以文仲和范蠡为代表的超限制学派、以苏秦和张仪为代表的谋 略学派以及以韩非子为代表的权力学派, 它们分别代表了古代中国理想主义和现实主义外 交思想的最高成就, 与西方近现代才出现的理想主义、现实主义外交思想有许多共同之处, 当然也表现出中国独有的特色。本文试图对中国春秋战国时期的各种流派的外交思想进 行分析, 并与西方的外交思想进行比较, 以期对这一时期中国外交思想达到的成就有一个 公正和客观的评价。
当然, 西方的 国 际 政治 学 理论 的 产生 有 其 特殊 的 历史 环 境, 有许多东西是不可比的, 如西方国 家之间 的平等 观念、神权 观念和教会对国家间关系的影响、国家间 法律意识 等与中 国大 不相同, 但就国际政治学和外交 学要研 究的本 质概念, 如国 家、 主权、外交战略和策 略、国家 权力、国 家利 益等 观念 而言 , 就它 们观察问题的主要方法, 如认为人 性本善 的理想主 义或者 性本 恶的现实主 义对国内 政治、国 家间关 系的 影响 而言, 就它 们的 思考所达成的最后结论和思想如权 力均衡( 合纵 连横) 、霸 权秩 序、干涉主义或者国家独立、消灭战争 维护和 平等而 言, 两 者所 涉及的内容又是同质的, 是完全可以进行比较 的。
还应当注意到, 西方近现代的 国际关 系理论和 外交思 想虽 然有不同的缘起, 但在很大程度上 是与西 方学者总 结和分 析西 方的历史( 尤其是古希腊、古罗马和近 代欧洲 的历史) 有密 切联 系的, 以至于一些 西方学 者认 为, 国际政 治就 是 研究 国家 间历 史的科学, 甚至把 古希 腊历 史学 家修 昔底 德( Thucydides) 称为 国际政治学的最伟大的先驱, 他 的5伯 罗奔尼 撒的战争 史6 是两 千年来分析国际关系的 三部最 伟大的 经典 之一。º 而 实际 上, 5 春秋左传6、5 管子6 等 著作 也是中 国古 代国 际关 系史 的杰 作, 其中包含着 丰富的 外交 思想和 国际 政治 理论 的素 材。国 内不 少学者谈到地缘政治思想时都认为起 源于西 方, 而 美国著 名学 者布热津斯基 ( Brzezinski) 却认 为中 国在 历史 上 的地 缘战 略思 想很丰富, 并引用5 孙子6 中的/ 衢地0 概念 来说明中 国古代 地缘 战略思想。»
¹ [ 美] 汉斯# 摩根索: 5 国家间政治6 , 徐昕 等译, 中国 人民公安 大 学出版社, 1990 年中文版, 第 5 页。
º 参见王逸舟:5 西方 国际政 治学: 历史 与理论6 , 上 海人 民出 版 社, 1998 年版, 第 11 页。
» [ 美] 兹比格纽# 布热津斯基: 5 运筹帷幄6 , 译林出版社, 1989 年 中文版, 第 3 页。
随着中国国际地位的日益提高, 中国 国际政治 学和外 交学 的学人们总为中国没有像样的国际关 系学、国际政 治学和 外交 学的系统的理论著作而感到不安。中 国国际 政治学、外交 学界 在理论方面较为落后 的状 态与 中国成 长为 地区 大国 和世 界大 国的实践进程很不相称。因此, 中 国学者 应该借鉴 西方国 际政 治学的概念、理论 框架和 方法 等, 对中国 极为 丰 富的 外交 实践 进行更深入的总结 并使之 系 统化、理 论化。没 有这 一进 程, 没 有对中国外交历史尤其是对中国外交 思想史 的全面 的总结, 不 可能产生真正 的 有中 国特 色 的外 交思 想 和国 际 政治 学 理 论。 本文试从比较的角度对此作一初步的尝试。
尽管当时在 中原 大地 上 出现 的华 夏 体系 是在 公 元前 770 年到前 221 年间, 但是 , 第一, 中 国春秋 战国时 期的外 交体系 及 其产生的外交思想具有早熟和 惊人的现 实性的 特征, 尤其是 人 文、社会、国际行为准则等方面, 并不因 为年代 的久远 而失去 价
¹ [ 美] 肯尼思# 沃尔兹: 5 国际政治 理论6 , 胡少华等 译, 中国人 民 公安大学出版社, 1992 年中文版, 第 4 页。
实现管仲维护周朝秩序的理 想, 齐 国就能 够在群 雄逐鹿 中 脱颖而出, 充当 霸主。没 有齐 国的 国富 兵强, 霸主 地位 就岌 岌 可危, 更谈不上 去维 护周 礼了。/ 是 故治 国有 器, 富 国有 事, 强 国有数, 胜国有理, 治天下有分。0
值得一提的是, 管仲在对国家势力 的评价 中把国 民的精 神 状态放到了极其重要的位置。/ 国 有四维, 一维 绝则倾, 二维 绝 则危, 三 维绝 则 覆, 四 维决 则灭 , , 何 谓四 维? 一 曰 礼, 二 曰 义, 三曰廉, 四曰耻0 ,/ 四 维不张, 国 乃灭 亡0。½ 管仲讨 论了 富 国强兵的途径, 是国家 安定 的措 施, 一国 的硬 权力 ( 即经 济、军 事的力量)和 软权 力( 国民 精神和 国际 威望) 的 相互 关系, 希 望 把齐国建设成一个 国富 民强、以 德服人、不恃 强凌 弱惹 是生 非 又有能力维护国际秩序的霸主国家。