九江民间风俗漫谈

九江民间风俗漫谈

常言道：乡有乡风，民有民俗。人们在长期的生产生活中形成的乡风民俗，规范了人们的行为举止，成了人们约定束成的行为准则。今天看来，虽然不乏许多迷信成份，但这些古老的民俗文化我们不得不知，笔者正是本着这一宗旨，经过长期的搜集和走访，采撷了许多九江古老的民俗范例，现归纳如下，以飨读者。

婚姻风俗

常言道，男大当婚，女大当嫁。因为男女双方到了一定的年龄都要谈婚论嫁。这既是人生理上的需要，也是社会发展的必然规律。而婚姻则是男女两性间建立的一种社会公认的夫妻关系，这种关系是家庭和子嗣合法存在的基础。婚姻也是人类社会进入到一定发展时期的产物。在不同的社会历史条件下，婚姻的形态也发生着种种演变和进化，汉语中婚姻是指婚嫁和男女之家。《礼记·昏义·疏》云：“婿曰婚，妻曰姻是也，谓婿以昏时而来，妻则因之而去也”。“婿之亲属名之曰姻，女之亲属名之曰为婚。”所以“女氏称婚，婿氏称姻。”男女双方建立了夫妻关系外，夫妻双方的家庭亲属之间也建立了相应的关系。民间称之为“姻亲”。

而男女双方在建立婚姻关系之前，则有一个复杂漫长的过程，这包括相亲、定婚、看八字、结婚、婚宴等等。在这每一个环节中，都有着许多习俗和禁忌，包涵着许许多多民俗知识。

旧时的婚姻，多由父母之命，媒约之言而定。所以通婚则必须符

合一定的条件方能成为事实。在我国旧时婚姻是要经过“六礼”仪式的，这种仪式已流传了2000多年。所以，在这里有必要将“六礼”搞清楚。这也是了解旧时婚俗过程的重要内容。一曰纳采，就是男方派人送礼到女家，表示愿和女家结亲，女方如不同意，便拒绝收礼；二曰问名，由男方修书与女家询问女方的生辰年月；三曰纳吉，男方将探询的结果，卜问祖先祖神。如得凶签，便止婚；四曰纳徵，亦称纳币。如果卜筮得吉兆，男方便遗使带币去女家订立婚约；五曰请期，男方确定婚姻后，就将日期写在贴上，备上礼物通知女家。女家若收下礼物，说明女家同意这个婚期，若不收，婚期只好另择；六曰亲迎，到了结婚的日子，男方先去女家。女方父亲在门外迎接，带女婿去祠庙拜祭祖先。车或花轿停在大门外。女方来到车（轿）旁，男方长揖，请女方上车（轿）与之同归，亲迎的后婚仪便告结束。

而进入近代以后，婚姻虽没有旧时“六礼”那样复杂的程序，但一些必要的习俗还是需要的，为便于了解，现将笔者所知，一一叙述于后。

1、相亲。如要缔结婚缘，在九江来讲，一般先由媒人到女方提亲，这便是通常人们所说的说媒，媒人大多是亲戚朋友，或邻里熟人充当。旧时，也有专门的媒婆，男方托人说媒一定要看重媒人，因为旧时媒婆都是能说会道的，能把“死蛤蟆说出尿”来，所以求媒婆说亲断不可待慢，对媒婆的招待和媒礼一定要丰厚到位，如无意得罪了媒婆，只要她从中作梗，这门亲事就会被搅黄，只要媒婆帮忙，亲事

便成了大半。媒人将男方情况介绍给女方后，如女方同意这门亲事，就会泡茶煮蛋进行招待，所以又俗称“食茶”。而媒人再陪同男方到女家看望女方，这便是“相亲”也有的叫“看姑娘”。通常的习俗是，男方和媒人到女家坐定后，会由女方本人捧上一杯香茶（也有的是糖水）献给男方，这时男女双方才正式见面。见面时可以互问一些大致情况（实际是互相观察对方）从语言谈吐中，彼此有些了解。如男方看不中女方，可以婉言谢绝告辞。如女方看不中男方，便不再传第二次定情茶。如双方都没有意见，彼此情投意合，女方在传第二次定情茶时，男方会把事先准备好的礼金红包放在茶盘内，这又叫“压茶钱”或“礼金钱”。这些程序过后，女方则应设午宴招待来宾，两家的婚事便基本定了下来。

然而“相亲”的程序看似简单，其实在这其中有许多细节到是蛮复杂的，有不少习俗和禁忌是需要注意的。

同姓不婚避讳：同姓不婚这种禁忌在我国很多地方都有所存在，尤是汉族对此更加看中。作为九江来讲同姓不婚也十分流行。男女双方在恋爱中如被家人发现是同姓，必然会遭到他们坚决反对。象这种恋爱多半是要黄的，很难得到成功。据说这种禁忌最早始于周朝，因为姓的作用在于“别婚姻”、“别种族”，但为什么要别种族、别婚姻呢？为什么同姓就禁忌婚配呢？这其中的道理有诸多说法，最主要的说法是因同姓是同血统，同姓婚配必然会影响到子孙后代生育。《白虎通义》中说：“不娶同姓，娶同姓者一国同血脉，遂至无子孙。”

《左传》中也说：“男女同姓，其生不蕃。”可见这些说法是从现代优生学的角度上讲的，是不无道理、进步的。因为血缘相近的人通婚，就是通常所说的近亲结婚，其生育的后代必然会对健康不利。现代学告诉我们，只有五代以后的生育是无防碍的。此外，还有一种认为，同姓结婚会带来灾祸，这种灾祸也许是发生在本人身上，也许发生在自己的家庭或同姓，这是万不可取的。在老人们的眼里，同姓同血统，如发生性行为，这几乎同乱伦相仿。因此，同姓不婚便成了九江民间约定俗成的禁忌避讳，一定要尽量回避。

异辈、表亲不婚避讳：异辈不婚这个习俗古来有之。因为异辈通婚，在民间看来是最典型的乱伦行为，毫无疑问是在禁忌之列。尤其是有直系血亲关系的，则忌之更甚。从大道理上来讲，这是符合科学道理和社会道德规范的。我国不仅是汉族，而且还有很多民族都是严禁异辈通婚的。如违反这一婚姻习俗是会受到人们的谴责和惩罚的。只有极少数民族旧时保留异辈通婚的婚俗，但只有年龄相差不多的异辈才有可能。而表亲之间，也是禁忌婚配的。因为民间有“骨血不倒流”的说法。象舅表婚就是严禁的。舅表婚又称中表婚，中表即内外，舅子为中、为内，姑子为表、为外，俗以为姑母和父亲的血脉相同，娶姑家的姑娘为媳便是“回头婚”。所以通常所说的亲上加亲，为有此事除外。但也有个别地区旧时有热衷于表亲婚的习俗，认为“亲上加亲”是喜中之喜。后来婚姻法明确规定“近亲不得结婚”此俗才有所改变。从人类健康和发展的角度来说，表亲婚姻应彻底废除，是有一定道理的。

婚龄避讳：男女之间婚龄的差距在我国民间也有一些传统习俗。对于这些俗规禁忌如果不了解，它可能导致议婚能否顺利进行的关键。一般来说，男大当婚，女大当嫁。男女年龄不能超过正常婚龄太多，如果超过婚龄太多，就会让人产生嫌疑。为什么这么大年龄还未娶妻？为什么闺女这么大还未嫁人？光舆论压力就让你够呛。俗话说，“女大不能留，留来留去留成仇。”意思就是忌讳女儿大了还不嫁人。因为男女青年到了一定年龄再不结婚，日子长了怕生出事端来。因此，正如谚语所说：“男大不婚，女大不嫁，恐怕弄出大笑话。”可是究竟男女多大年龄结婚才比较合适？在我国不同年代有着不同

习尚。比方说西周时，一般认为男三十，女二十是合适的结婚年龄。因此，《周礼·地官·媒氏》上说：“凡男女自成名以上，皆书年月日名焉。令男三十而婚，女二十而嫁。”《礼记·内则》中也说：“二十而冠始学礼……三十而有室，始理男事。”可见让男的三十岁结婚主要是让其早学礼仪知识，同时也不排除人体发育成熟后结婚这对后代有利所考虑。婚龄的界定，有时也和政治、战争、经济发展发生着变化。例如越王勾践，为了复国雪耻，扩充兵源，便下令：“凡男二十、女十七不婚者，罪及父母。”而南北朝时曾将我国婚龄降得最低，男十五，女十三。建国后，新婚姻法规定婚龄男二十，女十八以上。1980年又改为“男不得早于二十二，女不得早于二十周岁。”为了计划生育，城市里则提倡男三十，女二十五左右结婚。这对优生优育来说有一定道理。但必须指出的是这种婚龄的习俗单方面可以控制得了，而有些则需要男女双方的年龄才能断定。所以男女双方年龄的差