第七章 训诂的类型(三)

卷六‚猝暴‛：‚村讷反。《周书》云：‘卒暴， 急也。《考声》云：‘仓忙也。’或作踤，或单作 卒。《韵英》云：‘忽也。’《说文》云：‘犬从 草中暴出逐人曰卒。从犬卒声也。’‘暴’字前已 释也。‛
卷五八‚泅戏‛：‚今江南呼拍浮为泅也。‛按：
‚拍浮‛为六朝语词，义为游泳。《世说新语· 任 诞》：‚毕茂世云：‘一手持蟹螯，一手持酒杯， 拍浮酒池中，便足了一生。’‛《北史》卷五三 《刘丰传》：‚船缆忽绝，漂至城下；丰拍浮向土 山，为浪激，不时至。‛
其体例：通常是条目下只举例证，指明出处；也有一 些条目是先举书证，再以‚按‛的形式酌加考辨， 有时也徵引宋元以来的有关笔记。 火伴 ：《南史· 卜天兴传》：‚弟天生，少为队将， 十人同火。‛杜佑《通典》：‚五人为列，二列为 火，五火为队。‛《木兰诗》：‚出门看火伴，火 伴始惊惶。‛柳宗元《段太尉逸事状》：‚叱左右 皆解甲，散还火伍中。‛按：其所以名火，以共一 灶为火食也。後世贾客挟伴，亦谓之火，俗因有火 计之称。元稹《估客乐》：‚出门求火伴，入户辞 父兄。‛刘攽《中山诗话》：‚南方贾人，各以火 自名，一火犹一部也。今或作夥、作伙，皆非。‛ （卷八《武功》）
慧琳《一切经音义》在内容、体例等方面都和玄应
书相同。也是撷取两个字作字头，先标注反切，再 举字书及传注释义，间也辨正字形。全书共解释佛 典一千三百部，篇幅比玄应那部大得多。编纂时直 接利用了前人的成果，如玄应《一切经音义》、慧 苑《华严经音义》等著作都被慧琳悉数收入书中。 本书也保存了丰富的词汇训诂材料，篇幅数量则数 倍於前者，对汉语史的研究很有价值。
落拓
‚落魄‛二字见《汉书· 郦食其传》。注引郑氏曰：‚魄，音 薄。‛应劭曰：‚志行衰恶之貌也。‛师古曰：‚落魄， 失业无次也。郑音是。‛余案：落魄即如今人言落寞也。 又言落拓，亦即拓落。《扬雄传下· 解嘲》云：‚何为官之 拓落也。‛师古曰：‚拓落，不耦也。拓音託。‛是知拓 落犹落拓矣。又作落度，《三国· 蜀志· 杨仪传》：‚语费禕 曰：‘往者丞相亡没之际，吾若举军以就魏氏，处世宁当 落度如此耶？令人追悔不可复及。’‛落度即落拓，音声 相近。又转为潦倒，嵇康《绝交书》：‚潦倒麤疎。‛案 语谓举止跌宕而不自检摄者为潦倒，故康《书》云尔。 《北魏书· 崔瞻传》：‚魏天保以後重吏事，谓容止蕴藉者 为潦倒，瞻终不改。‛亦近落拓之义也。（卷六）
第一节
通释音义的著作
一．陆德明《经典释文》 陆德明（约550—630），名元朗，以字行。苏州吴 （今江苏吴县）人。历仕陈、隋，入唐，任国子博 士。汇集唐前音切二百三十馀家，兼采诸儒训诂、 版本文字异同，成《经典释文》三十卷。 《经典释文》内容以注音为主，兼及释义和校勘， 是唐以前音切训诂资料的总汇。 第一卷是《序录》，包括‚序‛ 、‚条例‛ 、‚次 第‛ 、‚注解传述人‛ 。从第二卷到第三十卷依 次是《周易》一卷、《古文尚书》二卷、《毛诗》 三卷、《周礼》二卷、《仪礼》一卷、《礼记》四 卷、《春秋左氏》六卷、《春秋公羊》一卷、《春 秋榖梁》一卷、《孝经》一卷、《论语》一卷、 《老子》一卷、《庄子》三卷、《尔雅》二卷。
二．何承天《纂文》
《纂文》，南朝宋人何承天撰。《纂文》一书早已佚， 从保留的部分内容来看，也是解释比较俚俗的语词 的。
关西以逐物为趁也。（玄应《一切经音义》 卷一九、慧琳《一切经音义》卷五六引）
按：以‚趁‛为奔逐、驱赶，从六朝以至唐宋，一直 沿用不衰， 如： 《世说新语· 德行》： ‚祥後母庭中有李，始结子， 祥昼视鸟雀，夜则趍鼠。‛徐震堮《世说新语校笺》
六．郝懿行《证俗文》、《晋宋书故》
《证俗文》、《晋宋书故》，清郝懿行撰。 1.《证俗文》是郝懿行有关俚俗语词的研究专著。 书名由来，据郝氏自己说，‚命曰《证俗文》，盖 慕服子慎《通俗文》，兼取《儒林传》疏通证明之 意云。‛（《证俗文述首》）
全书十九卷，没有标举门类，但每卷的内容大体集中， 即：卷一释饮食，卷二释服饰，卷三释器物，卷四 释称谓，卷五释时令，卷六释语词，卷七释量词， 卷八至卷十一释典制名物，卷十二释草木鸟兽，卷 十三至十七释字词俗语，卷十八释异域殊语，卷十 九释梵语。例如：
第七章
训诂的类型（三） 其他训诂专书
我们讨论以下四类训诂专书，即：通释音义 的著作、解释俚言俗语的著作、研究虚词的 著作以及唐宋以来考据笔记。和上两章一样， 本章介绍的这四类著作都是训诂学领域里有 代表性的著作或重要参考书，其中蕴涵了非 常丰富的训诂材料、训诂方法及术语，有选 择地学习这些著作，对於了解训诂学的基本 内容、体例以及方式方法等都有好处，为学 习和研究训诂学打下良好的基础。
父 父，矩也。南楚谓之父，或谓之父老，周晋秦陇谓之 公，或谓之翁，或谓之爹；或谓之爸，吴人语也；
又谓之 ，亦谓之爷，通谓之爹；又谓之阿多，其
别谓之哥；或谓之郎，闽人谓之郎罢，真腊人呼巴 駞。此皆异方殊俗，不相知之言也。至于旧书杂记， 语不失方，其义可得而言：父生曰严君，殁曰先君， 尊者曰府君。（卷四）
《明清俗语辞书集成》，上海古籍出版社，1989年重 新影印出版。
四．翟灏《通俗编》
《通俗编》三十八卷，清翟灏撰。 《通俗编》是翟氏集毕生精力写成的一部书，清人 周中孚在《郑堂读书记补逸》里评价说：‚盖晴江 之为是书（指《通俗编》），颇尽一生精力，故能 搜罗宏富，考证精详，而自成其为一家之书，非他 家所能及也。‛ 全书收集俚言熟语五千馀条，分为三十八类，每卷一 类，即：天文、地理、时序、伦常、仕进、政治、 文学、武功、仪节、祝诵、品目、行事、交际、境 遇、性情、身体、言笑、称谓、神鬼、释道、艺术、 妇女、货财、居处、服饰、器用、饮食、兽畜、禽 鱼、草木、俳优、数目、语辞、状貌、声音、杂字、 故事、识馀。
所谓‚经典‛，就是指这十四种典籍；所谓‚释文‛，
就是释音兼释义，故每种典籍后面原来都有‚音义‛
二字，如《周易音义》、《古文尚书音义》等。
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体例上:从经典正文和注文中摘出要解释的字，加上
注音、释义。注音通常用反切，有时也用直音法。 凡一字数音时，第一个是正音。释义时常常徵引诸
家训诂，有时也参以己意。
《经典释文汇校》,中华书局,1980年出版。
二．玄应《一切经音义》
玄应《一切经音义》，也称《众经音义》、《大唐 众经音义》、《玄应音义》，二十五卷，是初唐僧 人玄应编撰的一部解释佛经音义的著作。此书成于 贞观末年，是我国现存最早的一部佛经音义。 全书体例是：每卷卷首先列注经名目，再按该经卷 次解释。基本上都是复音节词。每一词语下先标音， 次释义，兼辨俗体；均枚举群书传注、训诂资料， 说明训释依据。
第二节
解释俚言俗语的著作
一．服虔《通俗文》
服虔，东汉後期著名学者，撰有《通俗文》，是第一 部以俚俗语词为研究对象的著作。《通俗文》原书 可能在宋初尚存，《太平御览》仍有引录，後来就 亡佚了。
去汁曰滗。 除物曰摒挡。（慧琳《一切经音义》卷六五引）按： ‚摒挡‛义为收拾、整理，文献用例多见于佛典。 也作‚屏当‛等，如《世说新语· 雅量》：‚人有诣 祖，见料视财物，客至，屏当未尽，馀两小簏，著 背后，倾身障之。‛
2. 《晋宋书故》，是郝氏撰写的另一部解释六朝词 语的著作。 全书所释的条目共有五十一条，而和语词有关的则是 以下诸条：膏梁、乃祖、宗稷、伍伯、颠沛、子卯、 门生、通家、白丁、土豪、书吏、人事、都督都统、 彭排、毦矟、彤管、白笔、粉、告身、策命、灼然， 文笔、快手、蛊、塗步神、元由、乾没、阿堵、宁 馨、鸡鸣歌、寒食散、式占、射雉、有马、脈术鍼 术、凶门柏历、蜜章、祕器、署暑、锭铤等，凡四 十条，约占全书的五分之四。从书中所释的条目来 看，虽然解释的都是史书词语，有助於史学、文献 学研究，而且在语言学方面也具有很高的参考价值。
五．钱大昕《恒言录》
《恒言录》六卷，清人钱大昕撰。钱大昕，清代著 名学者，治学领域宽广，在音韵、训诂等方面多所 创获，有关著述见《十驾斋养新录》、《潜研堂文 集》等。 《恒言录》者，‚恒‛有常义，所谓‚恒言‛，就 是常言，也就是俚言俗语。本书搜集古书中的俗语、 方言八百馀条，按吉语、人身、交际、毁誉（以上 卷一）、常语、单字、叠字（以上卷二）、亲属称 谓（以上卷三）、仕宦、选举、法禁、货财（以上 卷四）、俗仪、居处器用、饮食衣饰（以上卷五）、 文翰、方术、成语、俗谚有出（以上卷六）划分， 凡六卷十九类，逐一举证溯源。例如：
你
《隋书· 李密传》：‚共你论相杀事，何须作书语 耶。‛《五行志》：‚武平元年，童谣曰：‘狐 截尾，你欲除我我除你。’二年，童谣曰：‘和 士开，七月三十日将你向南台。’‛《北史· 李幼 廉传》：‚我教你好长史处。‛《许善心传》： ‚我好欲放你。‛《突厥传》：‚你能作几年可 汗。‛《广韵》：‚你，乃里切。秦人呼傍人之 称。‛（卷三《亲属称谓类》）
注：‚‘趍’，影宋本及沈校本作‘趁’。
三．陈士元《俚言解》
《俚言解》二卷，明陈士元撰。 《俚言解》的内容没有标明门类，大致按时令、人事、 酒食、衣服、房屋等类别辑录俚言俗语，举出书证， 加以考释。
耳边风 ，闻言不入耳曰耳边风。杜荀鹤诗 （《赠题兜率寺闲上人院》）：“百岁有涯 头生雪，万般无染耳边风。”
优点：
①大量徵引了许多先唐时期的传注和字书训诂书，在 训诂学以及校勘、辑佚等方面的价值也很大。 ②书中所保存的音切资料，在研究音韵学方面也具有 一定的参考价值。 ③中保存了相当数量的汉魏以来产生的新词新义、方 俗口语词，为研究中古语言词汇提供了素材。
三．慧琳《一切经音义》
唐代慧琳《一切经音义》，又称《大藏音义》、 《慧琳音义》，一百卷。