佛教研究方法论

一、佛教历史
1、佛陀传，这方面的著作很多，一般较严肃的著作都可以参考，佛经中的本生经则讲了很多佛陀前世的故事。

2、佛教史，包括印度佛教史和中国佛教史，印度佛教史可以看渥德尔、平川彰等人的书，吕澂的《印度佛学源流略讲》很重要，但似乎不利初学。

中国佛教史中任继愈的书当然是最全面的，但部头太大，可以参看镰田茂雄《简明中国佛教史》,；吕澂的《中国佛学略流略讲》当然也重要（这两部略讲都重在佛学而非佛教），中国佛协编的《中国佛教》四卷本是荟萃精英之作。

3、僧传，包括古代和近现代高僧的传记，年谱等。

以上都是通论性的阅读，读完以后，可以就一些专题进一步深入。

比如中国佛教史可以读汤用彤的《汉魏两晋南北朝佛教史》等。

二、佛教教理
这是阅读佛经最核心的部分，佛教的八正道是以正见为首，六度则以般若为归，佛教是最重视“智慧”的，我们对佛经的阅读也应以佛教教理的通达为目的。

一般来说，建议先读论，后读经。

论是后世佛子对佛教义理的系统整理，读论可以获得对佛教教理的系统学习，会对佛教的名词概念有一个系统的了解。

佛教的教理说穿了并不太复杂，名词也并不是特别多，基本的东西其实差别并不像一些著作中所描述的那么大。

这里面最重要的是《俱舍论》、《大智度论》和《瑜伽师地论》，读完这三部论可以说对于佛教教理能够通达无碍。

读论的同时当然还要读经，由于佛学的发展有一个较清楚的历史脉胳，所以也可以按历史发展的渊源进行规划（有的规划是以佛学的逻辑结构进行规划的，比如当年的支那内学院，他们编辑的《藏要》就是这种规划思路下产生的教材。

），比如读完四部阿含（可以配合相关的解经之论，如注解阿含的《分别功德论》等）后，可以涉及大乘经，般若、大集、宝积、华严、涅槃……等等，读这些经典应选择每一部类中最核心和最基本的，如般若类，正如楼上所说，读《金刚经》和《心经》就是最核心的，又比如，读《法华经》、《华严经》则是最基本的。

读这些经应尽量配合相关最重要的注疏进行解读，这和经学的注释传统是一致的。

这些读完以后，如果对一些宗派感兴趣，可以进一步进行专题阅读，比如读说一切有部的经论，或天台宗、禅宗的经论，这些也要与对该宗派历史的了解结合。

读经论的时候，一定要注意文献方面的情况，这可以读日本人的一些佛典解说辞典，吕澂的《新编汉文大藏经目录》，蕅益的《阅藏知津》等文献目录方面的书，以求对佛经的整体结构有一个基本的了解，知道自己所阅读的内容，在整个佛学中的坐标，了解佛教文献的源流，以及由此可以推及的学说的源流，比如吕澂的《毗昙的文献源流》等论文就很重要。

读经论，研教理，头脑清楚，冷静分析是很重要的，不迷信、不盲目是研学佛学，获得智慧的不二法门。

一些关于教理的概论性的书也不错，如类书性质的《法苑珠林》，姚卫群的《佛学概论》。

三、禅经的阅读和禅定的修习
我一直相信，佛学是对生命的不懈探究，不是僵硬蛮横的不得不接受的教条，既然是探究，就一定会有疑虑，有不解，有困惑，有误会，有怀疑，有反驳，有诘问，这些都是正常的，只要你是真正
认真地面对生命本身，严肃地思考和探究生命的本来，那么就一定会在某一点上与佛学相遇。

因为它就是过去无数人对生命努力探究的成果。

所以佛学不是拿来谈论的，不是用来思辨的，它是拿来用的。

佛教对生命探索的传统中最重要的一条就是解行相应，这是佛教最核心的认识路线，所以修行与教理的学习一样重要。

对于修行，我认为可以分为日常中修和禅定专修，两者同等重要。

前面说了，佛教的教理不是思辨得来，不是“助产术”得来，而是在探究中得来，所以这些道理，在在都得落实到具体真实的生命体验中来，都要在生命体验中实在地体会观察到。

因此除了日常观照磨炼，修四正勤，六度四摄以外，选择一个具体的修行方法，或念佛、或参禅、或内观，一门深入地进入生命真实自性，将经论上的道理与自家心地印证就变得极为重要，这是读佛经，学佛法是否能得到真实结果的关键一着，否则纵然读过千经万论都如德山宣鉴所说：“穷诸玄辩，若一毫置于太虚；竭世枢机，似一滴投诸巨壑。

”
我们学习禅定，有两个途径一是佛经，二是师傅。

佛教的修行方法在佛经中有着非常详细的教授，可以依法修习，再亲近真正明师，自然会得到益处。

只是明师难遇，大家只能随缘，经常参加一些寺院组织的禅修营、打七等活动会获得更多法益，千万不能只是闭门读书，不接触宗教的实际。

四、其他
要是对佛教真正有兴趣的话，还应对与佛教有关的其他方面的情况多多了解，如佛教戒律、音乐、绘画、仪式，与道教，民间宗教，政治等的关系等等。

五、近现代重要著作推荐
在教界，近代几大高僧的书应该多读，包括虚云、印光、弘一、太虚等等，在学界人物中，我最钦佩的是吕澂，他有《吕澂佛学论著选集》行世。

其他像汤用彤，印顺（学问僧）等人也不错。

现代佛子中，我推荐一是黄念祖老居士、二是南怀瑾，三是陈兵，三人都是教理通达，修行精深的人，这三人中南、陈都曾有读藏的经历（黄念祖居士有无通读大藏，不太清楚。

），都曾显密双修，都有特殊的修行体验和证量，是得到佛法真实法味的通人。

他们的书是真实自性的显示，不是寻章摘句的学术八股，自有一股淋漓元气，值得多读。