高中语文-鹏之徙于南冥

这慧根，成佛就比较难。同样庄子在批评惠子，
你只是了解事物表面的现象，只是空洞理论，却
不会在实际中运用，你的智慧太死板了，可以说
你惠子根本难以达到逍遥自在的境界。
反思：
庄子带给我们怎样的启示 ？
老庄思想的积极意义：
人们置身于自然社会中，不能不受到客 观法则的限制，这是必然的痛苦，庄子告 诉我们安时处顺，则穷通自乐；人们在蝇 营狗苟地追求名利时，常会扭曲本性、迷 失自我，庄子告诉我们敝屣富贵、淡泊荣 利，则能悠游自得。如果说儒家思想是粮 店，是我们立身处世之根本，那么道家思 想就是药店，在我们处于精神困境中时， 不妨去向老庄寻一剂良药。
鹏
之
『 庄
徙
子于
』
南
冥
学习目标
1、了解本文的写作思路、基本思想。 2、积累常用文言实词、虚词、句式。 3、学习本文借寓言形式说理的写法。
庄子（约前369~前286），
名 周 ， 战国 时期 宋国蒙 人，著 名的思想家、文学家 ， 道家学派
的重要代表，与老子并称 为 “老庄”。 庄子的主要思想是 清静无为 。在 政治上，他主张无为而治。为了现 实的束缚和苦闷，他还倡导精神超
飞得更高
• 生命就像一条大河 时而宁静时而疯狂 现实就像一把枷锁
• 把我捆住无法挣脱 这谜样的生活锋利如刀
• 一次次将我重伤
• 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空
• 我要飞得更高飞得更高 狂风一样舞蹈挣脱怀抱
• 我要飞得更高飞得更高 翅膀卷起风暴心生呼啸
• 一直在飞一直在找
一直在飞一直在找
• 若真想要是一次解放 要先剪碎这有过的往
通假字
• （8）爝火不息
（通“熄”）
• （9）藐姑射之山
（通“邈”）
• （10）是其言也，犹时女也 （通“汝”）
• （11）吾以是狂而不信也 （通“诳”）
• （12）将旁礴万物以为一，世蕲乎乱 （通“磅”，通“祈”）
• （13）其翼若垂天之云 （通“陲”）
古今异义
• （1）虽然，犹有未树也
（古义：虽然这样，今义：表转折连词）
地掌握，好的学习习惯没有及时养成，这样，我们如何去适
应时代发展的需要呢？
艺术特色：
1想象丰富，多用夸张、比喻、拟人等修辞方法。 创造一种雄奇、深邃的境界，调动人们的联想。 2用寓言说理，生动形象而又留有余味。 “寓真于诞，寓实于玄（深奥、玄妙），于此见 寓言之妙。”“其著书十余万言，大抵率寓言”
—《史记》 3构思奇特，带有浪漫色彩。
品读第二则Biblioteka Baidu
（P85）尧让天下于许由，曰：“日月出矣，而 爝火不息，其于光也，不亦难乎！时雨降矣，而 犹浸灌，其于泽也，不亦劳乎！夫子立而天下治， 而我犹尸之，吾自视缺然。请致天下。”许由曰： “子治天下，天下既已治也，而我犹代子，吾将 为名乎？名者，实之宾也，吾将为宾乎？鹪鹩巢 于深林，不过一枝；偃鼠饮河，不过满腹。归休 乎君，予无所用天下为！庖人虽不治庖，尸祝不 越樽俎而代之矣。”
庄子通过本则寓言，主要是（想《逍告遥诉游我》） 们“什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”如何阐述？
• 尧 让天下 许由
爝火
日月
浸灌
时雨
尧乃诚心诚意
衬托许由的大才大德
• 许由：天下已治 （实） 代子为王 （名）
我不会追求这宾（次要的东西）
为生只需“一枝、一饮”
“言”外之意：
庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？”
2、作者是怎样论述的？
• 庄子批评惠子，人的智慧、见识没有大小之 分，只是智慧境界不一样。在你那里认为大而无 用，小而无用，但是在别人那里大小都有用，这 是一个人的智慧、境界的大小问题。
•
比如用佛教境界来比喻，就是这个道理，因
为我是佛，人人是佛，只是智慧悟性差别。有些
人智慧和境界高就马上觉悟成佛了；有些人没有
品读第四则
1、本则讲述了什么内容？
• 第四则通过惠子与庄子的对话，讨论用 与无用，小用与大用，无所可用，却无所
害的道理,形象的阐明了“至人无己”
的主旨，其实是进一步论证道家“无为而 为”自在逍遥境界。
2、作者是怎样论述的？
•
惠子讲故事来讽刺和攻击庄子，意思说你就
象这株臭椿，大而无用，被人遗弃。
然后就是庄子对惠子讽刺的批驳。惠子认为你庄子虽有 大才，却是个使用不了的蠢才，就象臭椿那样，长在路旁无 人看、无人用、被人遗弃。但是，庄子进行了有力的回击， 事物的作为不在大小，也不在机巧，机巧的野猫和黄鼠狼最 后还是死于猎人设下的机关。庞大的牦牛连一只小老鼠都捕 捉不了，这是在反讽刺惠子。意思说你象野猫和黄鼠狼那样 攻于心机的狭窄境界，象牦牛那样庞大而笨拙的虚荣，是大 事干不了，小事做不成。我虽然象那畸形的臭椿，我又没有 什么虚妄要求，没有功利目的，和自然融合一体，达到无为 逍遥境界，何必计较用与不用，那有什么困苦烦恼呢？
一、人不要成为物的仆 役、异化的牺牲品。
老师寄语： 在当今这个物欲横流、竞争激
烈的社会，我们有时不妨学学庄子，超然物 外，幻化为蝶，尽情享受大自然赐予的明月 清风、甘露琼浆，流连在姹紫嫣红的花丛中 ，徘徊于清澈湍急的小溪边，欣赏着长河落 日，大漠孤烟，品味着小桥流水、杏花春雨 ，时而扶摇直上，摒弃了人间的是非荣辱， 遗世独立，超脱了世俗中生死名利的纠缠， 悠然自得，适心任性地翱翔。这是多么地逍 遥啊！
老师寄语：作为青年我们也要从前人那
儿继承鹏的精神，拥有鹏的气度。不能 如药家鑫自私到撞人后为了逃脱责任而 残忍地将人杀死；更不能像马家爵那样 只因一点儿小摩擦，就残忍杀害四名同 学。不能极端地以自我为中心，自私、 狭隘、冷漠，不懂得人生的真正价值。 我们要高飞，就要有鹏海纳百川的宏大 气度和笑看风云的开阔襟怀。
• （6）夫子固拙于用大矣 （形容词作名词，大的东西） • （7）与越人水战 （名词作状语，在水上） • （8）适莽苍者 （形容词作名词，指近郊） • （9）彼于致福也 （使动用法，使……到来） • （10）吾惊怖其言 （意动用法，以……为惊讶）
6、如何做到“逍遥游”？
无己
无功
无名
逍遥游
就是顺应万物本性、超越了一切现实困境、 融合了物我，无所依赖、安宁恬静、悠然自在的 精神上的绝对自由。
• 我要的一种生命更灿烂 我要的一片天空更蔚蓝
• 我知道我要的那种幸福 就在那片更高的天空
• 我要飞得更高飞得更高 我要飞得更高飞得更高
脱，主张彻底屏除世俗名利地位之 心，入于精神自由的“逍遥”之境。
通假字
• （1）北冥有鱼 （通“溟”）
• （2）三飡而反 （同“餐”，通“返”）
• （3）故夫知效一官
（通“智”）
• （4）此小大之辩也
（通“辨”）
• （5）而征一国 • （6）御六气之辩
（通“耐”） （通“辨”）
• （7）而后乃今培风 （通“凭”）
• （7）之二虫又何知 （古义：泛指动物，今义：虫子）
词类活用
• （1）奚以之九万里而南为 （名词作动词，向南飞） • （2）置杯焉则胶 （名词作动词，搁浅） • （3）而征一国者 （使动用法，使……信任） • （4）而我犹尸之 （名词作动词，指在其位而无所作为） • （5）我树之成而实五石
（名词作动词，种植；形容词作动词，充满）
• （2）众人匹之 （古义：一般人，今义：多数人，大家） • （3）腹犹果然
（古义：饱满的样子，今义：事实与所说或预料相符）
• （4）穷发之北 （古义：毛，指草木；今义：头发） • （5）怒而飞，其翼若垂天之云
（古义：振奋，今义：发怒）
• （6）野马也，尘埃也
（古义：天空飘浮的生物或空气、尘埃等，今义：野生的马）
老师寄语：对于庄子思想中的虚无主义、绝对自由
以及遁世避患的全身意识等消极因素，我们应当摒弃。作为 新世纪的弄潮儿，同学们应该积极进取、奋力拼搏，实现自 己的人生价值。学习没有捷径可走，得下苦功。对于我们学 生来说，更应该遵循学习的规律。可是我们有些学生，却对
此视而不见。有的平时不学，考试时才临阵磨枪；有的三天 打鱼，两天晒网；有的上课走神，回家边学边玩……最后导 致自己成绩不理想，更重要的是基础文化知识不能系统扎实
重实而不重虚名的人，即“圣人无名”）
品读第三则
品读思考
1、庄子通过本则寓言，主要是想告诉我们 “什么样的人才能是具备最高境界的人 呢？” 不求功，不居功而反有惠及苍生的大
功。（这一寓言，主旨是“神人无功”）
2、作者是怎样来论述的？
作者通过肩吾和连叔的对话，塑造了一个神 奇的姑射山的神人形象，他“不食五谷，吸风饮 露”，有拯救天下之大功，却不求功，不居功。