《荷马史诗》与《诗经》所展示的东西方古代经济形态的比较
《诗经》与《荷马史诗》：对比分析先秦音乐与古希腊音乐的异同
《诗经》与《荷马史诗》：对比分析先秦音乐与古希腊音乐的异同导语：中国的先秦时期与欧洲的古希腊时代在东西方的历史中都占有非常重要的地位，不同的社会背景和政治制度造就了两种文明。
古希腊和先秦是两种文明的起源时期，在这一时期东西方都出现了灿烂的哲学思想和文化艺术，对后世的欧洲和中国产生了深远的影响，这种影响一直延续到近现代，并根植于东西方文明的血液里。
欧洲位于欧亚大陆的西端，而中国则处于东端。
中欧两地相隔遥远，而且在早期交通隔断，但是两地却几乎在同一时期都产生了音乐，并且由于文明形式、地理环境、社会活动等因素，形成了不同的音乐文化。
其中，《诗经》是中国最早的诗歌总集，古希腊文学巨著《荷马史诗》是欧洲最早的史诗。
音乐作为人类社会文明的一个重要组成部分，音乐自出现之后，就被赋了多重价值，政治功能、教育功能、娱乐功能等。
曾有美学家概括出音乐涵盖了交际功能、启迪功能、劝导功能等十几种功能。
而且随着社会的不断进步，音乐的功能在不断地得到扩展和延伸。
那小武就通过对比古希腊音乐和中国先秦的音乐，简要分析两种音乐文化对各自文明的影响和彼此间的差异，以及对文明的发展产生的深远影响。
先秦音乐与古希腊音乐的起源：音乐来源于人民的日常生活，同时有体现了生活的各个方面。
从音乐与生活这个角度对中西方音乐进行比较，能够更准确、更深入地了解中西方音乐的本质特征。
01.体现劳动、生活因为年代久远，中国的夏商时期和古希腊早期流传下来的音乐资料都极为有限。
中国夏商时期的音乐往往从神话传说、文献记载或出土文物中去探寻。
对古希腊的音乐研究则来源于壁画、陶瓶、雕塑及诗歌、戏剧和哲学著作。
'昔葛天氏之乐，三人操牛尾，投足以歌八阙：一日载民，二日玄鸟，三日遂草木，四日奋五谷，五日敬天常，六曰建帝功，七日依地德，八日总禽兽之极'。
这是《吕氏春秋·古乐篇》记载的一首歌谣，描述的是传说中的远古氏族葛天氏部落表演乐舞：三个人拿着牛尾巴模仿耕种的样子唱歌跳舞。
荷马史诗与诗经叙事比较
浅议荷马史诗与《诗经》叙事之比较班级：10对外汉语学号：100213050作者: 杨斌内容摘要：荷马史诗是欧洲文学的发轫之作，它包括《伊利亚特》和《奥德修纪》。
《伊利亚特》世界文学史上第一部描写战争的杰作，《奥德修纪》欧洲文学史上第一部以个人命运为主要内容的大型作品。
它们以史诗的规模，全面而广泛地反映了古希腊有氏族社会向奴隶社会过渡时期的社会生活。
在艺术上，出色地表现了人类童年时代的社会生活和精神面貌。
《诗经》是我国第一部诗歌总集。
它收集了自西周初年（前11世纪）至春秋中叶（前6世纪）大约五百多年间的诗歌305篇，当时称为“诗”或“诗三百”。
《诗经》最早以强烈的现实主义精神，广泛而深刻地反映了我国2500年前漫长历史时期的社会面貌。
虽然同样是记叙事件，但荷马史诗和《诗经》有很大的不同。
本文将从“诗言志”、《诗大序》的观点出发，解读、阐释《诗经》叙事诗和荷马史诗在情节和人物性格上中西方文学差异。
关键词：荷马史诗《诗经》叙事诗情节人物语言正文一、荷马史诗与《诗经》叙事诗创作手法（一）荷马史诗的故事情节安排○1裁剪得当、布局巧妙、结构完整、具有高度的艺术概括力《伊利亚特》和《奥德修纪》是以特洛伊战争为题材的叙事长诗。
两部作品各自涉及十年间发生的事件，广泛地描写了希腊社会。
但都不是平铺直叙，而是采用高地集中的手法，把情节集中到一个中心人物、一个完整事件、一小段时间上，使众多的人物、丰富的生活画面，组织成一个完整的系统。
如《伊利亚特》既没有描写战争的开始，也没有描写战争的结束，而是集中描写特洛伊战争最后一年中52天内发生的战事——阿喀琉斯两次“愤怒”的前因后果。
此时，联军统帅阿伽门农夺走了骁将阿喀琉斯的战俘和心爱的女人，后者一怒（第一次）之下退出战斗，特洛伊人遂在主将赫克托耳的率领下大举反攻，希腊联军连连失利，不得不退回到船上。
在特洛伊人火攻希腊联军时阿喀琉斯的挚友帕特洛克罗斯冒充阿喀琉斯出战，却被特洛伊主将赫克托耳杀死。
荷马史诗和诗经的比较
《荷马史诗》与《诗经》的比较分析《诗经》与荷马史诗的比较诗经与荷马史诗可以说是同时期的东西方两部巨作，然而无论从表达方式还是它们分别对战争和爱情的态度，都有着很大的区别。
诗经采用的是赋比兴的写作手法，赋是铺陈直叙，比兴是通过联想、想象寄寓思想感情于形象之中。
它以抒情诗为主，所表达出来的感情是真实而具有触发感的。
诗经善于用章句的重叠来表达感情，增强节奏感。
而与诗经大体属于同时代的古希腊的荷马史诗，却完全是叙事诗。
通过叙述希腊联军围攻城市特洛伊的故事来表达希腊人崇尚自由的感情。
诗经中反映的是在足够的生存空间中生活的人们，追求的是和谐宁静的生活，而荷马史诗却是在狭窄生活空间的窘迫下，有着强烈向外部扩大生存空间的欲望。
因此，我们看到诗经中战争是激昂和忧伤的，汉民族的军人是有德的君子，也是杰出的战士。
荷马史诗中战争散发着浓烈的血腥气味，里面的英雄个个强悍残忍、好狠斗勇、野性十足。
丝毫感受不到仁厚德性。
《诗经》在表达情感方面比较含蓄,往往一词一句就能将一种细腻的感情或详尽的事件表达得淋漓尽致；但《荷马史诗》作为一种思想开放的西方文化,在情感表达方面就相对的奔放,在言辞方面多通过直接的形式来抒发感情。
因此，《诗经》是简而精，而《荷马史诗》则是细而腻。
两者对英雄的审美标准也不尽相同，在《诗经》里体现了一种中华文化，对英雄的定义一般都是有智有谋，德才兼备。
因此，对于《伊利亚特》所描写的“英雄”阿喀琉斯只不对是一位强悍残忍，野性十足，只懂在沙场上杀人而不赋仁厚之心的一介武夫。
但在古希腊文化中，最健美的人不是最有智慧的人，而是体魄强壮、肌肉发达的人，正如其奥林匹克运动主旨也是以体现人的完美体态。
在他们的字典里，勇敢和美德是用同一个词来表达式的，因此，在《荷马史诗》中的阿喀琉斯和赫无托耳便是他们心目中的英雄，而这一标准就是与中华文化的迥然不同。
此外，两者在所表达式的内容与思想也有所不同。
诗经里的主题目是十分丰富的，如劳动与爱情、战争与徭役、压迫与反抗、风俗与婚姻、祭祖与宴会，甚至天象、地貌、动物、植物等各个方面，也可以说，一部《诗经》立体地表现了生存环境、事态人情，是当时社会生活的多方位、多角度的反映。
中外名著比较知识点总结
中外名著比较知识点总结名著作为文学的经典之作，具有重要的文化价值和艺术魅力。
中外名著在不同的时代、不同的文化背景下创作，呈现出独特的风格和思想内涵。
本文将对中外名著进行比较，总结一些知识点。
1. 古希腊文学与中国古典文学古希腊文学中的《荷马史诗》与中国古典文学中的《诗经》可以作为比较的对象。
两者都是古代文学的重要代表作品，传承着各自文化的精髓。
a) 题材和文化背景：《荷马史诗》描述了古希腊的英雄事迹，反映了古希腊社会的价值观和信仰体系；《诗经》记录了中国古代社会生活的方方面面，展现了中国古代文化的多样性和丰富性。
b) 叙事手法和形式：《荷马史诗》以叙事为主，注重描写英雄间的对抗与挣扎；《诗经》以歌辞为主，通过音乐与诗歌的结合表达情感和思想。
c) 价值观和思想内涵：《荷马史诗》中体现出以荣誉、英雄主义为核心的价值观；《诗经》则强调忠诚、孝顺、仁爱等传统的中国价值观。
2. 莎士比亚戏剧与中国元曲莎士比亚戏剧作为西方戏剧的代表，与中国元曲有着相似之处。
两者均以戏剧形式表达人性、社会和政治的冲突，以及对爱情的追求。
a) 剧情和表演风格：莎士比亚戏剧以复杂的情节、丰富的人物性格和戏剧冲突为特点；中国元曲侧重于表达意境和情感，善用词汇、音韵、舞蹈和音乐等手段进行艺术表现。
b) 主题和思想内涵：莎士比亚戏剧关注人性的复杂性，探讨爱情、权力、背叛等主题；中国元曲强调爱情的纠葛、社会的阶层差异以及命运的无常。
c) 语言和诗歌性：莎士比亚戏剧运用精彩的对白，以及韵律紧凑的诗歌来表达人物情感；中国元曲则通过曲调、曲词的协同演绎，营造出独特的韵味和节奏感。
3. 高尔基小说与鲁迅小说高尔基和鲁迅作为两位杰出的现实主义作家，在中外文学史上都有着重要地位。
他们的小说作品在揭示社会问题和呼唤人民觉醒方面有着共通之处。
a) 反映社会现实：高尔基的小说揭示了俄国工人阶级和贫苦人民的生存境况，探讨了社会阶级冲突和革命斗争；鲁迅的小说则透过对旧中国社会的描写，批判了封建道德、尖锐地揭示了社会的黑暗与人性的扭曲。
尚武与嗜血——《诗经》和《荷马史诗》中的东西古代战争文化比较
学 作 品更 能 集 中体 现作 者 对 战争 的态 度 、 场 等 立
核心 文化 因素 。《 经》 荷 马史诗 》 诗 和《 分别 是古 代 东西 方 诗歌 艺 术 的瑰 宝 ． 皆为人 民集 体 创 作 、 由
后人 收 集整 理 而成 ， 问跨度 长 、 作群 体 庞大 ， 时 创 两部 作 品中都 有 与 战争有 关 的诗 篇 ， 些 诗篇 其 这
为文 学 是文 化 的重 要表 现 形式 ， 以不 同 的形 式 它 表 现 人 物 和再 现 一 定 时 期 、一 定 地 域 的社 会 生 活 ，更 为重 要 的是 与 纪实 性 的史 料 比较 而 言 ， 文
《 经 》 《 马史 诗 》 的战争 诗 在数 量 、 诗 和 荷 中 篇
幅、 文学特 征 等方 面都有 显著 的不 同 。首先 。 数 在 量 和 篇 幅上 ， 诗 经 》 的 战争 诗 数 量 较 多 ， 幅 《 中 篇 短小， 内容 丰 富 。根据 王宗石 先 生 的观 点 ，诗经 》 《 可 以分 为三部 分 ： 国风 》 《 诗》 三 颂》 … 其 《 、雅 和《 。 中 ． 征 战行 戍 相 关 的诗 歌 共 有 四十 余 首 ， 体 与 具 分 布在 ： 国风之 部 中的 征人差 役 诗 （ ９篇 ） 征人 差 、 役 家属 诗 （０篇 ） １ ，雅 诗之 部 中的周 族 历史 诗 （ ８ 篇 ） 军 事 狩 猎 诗 （Ｏ篇 ） ， 颂 之 部 中 的 《 、 １ 等 三 周
实就 是 这些 诗 歌所 属 民族 对 战争 的认 识 和 态度 ， 是其 战争 文化 内核 的集 中反 映 。比较这 两者 中的
颂 》 《 颂》 商颂 》 、鲁 和《 中相关 的诗 篇等 。这 些诗 章
具 体 形象 地反 映 了先 秦 时期 华 夏 内部 及 其 与 “ 四 夷 ” 间的军 事 冲 突及社 会 各 阶层 民众 在烽 火 遍 之 野 背 景下 的生 存 状态 和 情感 体 验 ． 风格 大 致 可 其 分 为两 大 类 型 ： 是 雄 壮激 昂 的英 雄 战歌 ： 是 一 二 悲 慨苍 凉 的征 夫心 曲 。口女 果 以战争 背景 为标 准 Ｊ 口
《诗经》与《荷马史诗》中的神话色彩比较
《诗 经 》传 为 尹 吉 甫 采 集 、孔 子 编 订 而 成 ，是我国古代诗歌的 开 端 ,在 先 秦 时 又 称 《诗 三 百 》。它 收集了西周初年至春秋中叶的诗 篇 3 1 1 首 （现 存 305首 ），内容上分
为《风 》、《雅 》、《颂 》三 个 部 分 ，表 现手法有赋、比、兴 。《诗经》反映 了其所产生时期的近五百年的社 会 面 貌 ，被称之为周代时期社会 面 貌的一面镜子，后 世 大家盂子、 韩非子等人在自身论著中常有引 用 。汉武帝时期《诗经》被奉为儒 家 经 典 。史 学 家 司 马 迁 称 赞 《诗 经 》道 :“大抵贤圣发愤之所为作 也 。”《荷马史诗》记述了公元前十 二世纪特洛伊战争的始末及特洛 伊沦陷后奥德修斯返回伊萨卡岛 王 国 的 遭 遇 和 故 事 ，它 全 篇 由 《伊 利 亚 特 》和《奥 德 赛 》上下两部组 成,均分为24卷 ，据传由古希腊诗 人 荷 马 创 作 而 成 。《荷 马 史 诗 》在 西 方 影 响 深 远 ，是古希腊口述文 学的重 要 开 端 代 表 作 ，也是古希 腊从氏族社会过渡到奴隶制时期 的 一 部 社 会 史 ，被 称 为 西 方 文 学 中最伟大的作品。 文 通过《诗 经 》与《荷 马 史 诗 》中带有神话色 彩的部分或篇目进行分析比较， 主要从它们不同的叙事模式和神 话人物形象探讨中西神话文化的 差异成因及其对后世文化产生的 重要影响进行细致的论述和梳 理 。当下学界对《诗经》与《荷马史
神话色彩之表现 我国古代神话传说非常丰 富 ，我 们 可 以 从 《山 海 经 》、《淮南 子》等古老的典籍中找到神话的 影 子 ，也可以在春秋战国时期的 楚 辞 、殷商青铜器的铸像、铭文等 寻 找 到 古 老 神 话 的 踪 迹 。它们呈 现 了 奇 伟 瑰 丽 ，灿烂辉煌的神话 色彩。但 是 ，我国古代神话元素与 西方 有 不 同 之 处 ，那就是没有形 成 完 整 而 系 统 的 记 录 和 保 存 。《诗 经》是我国最早以诗集的形式记 录 神 话 存 在 ，但它内容上的神话 素材主 要 集 中 在 颂 篇 ，篇幅也较 少 。而《荷马史诗》中的上部《伊利 亚特》篇中就包含有大量的古希 腊 神 话 ,与 下 部 《奥 德 赛 》及其赫 西俄德《神 谱 》共同创建了古希腊 完 整 的 、系统的神话体系。[_ 史 诗中神与人相互交流、影 响 ，神话 与 现 实 相 杂 ，天上人间融合成了 一 个 整 体 。《诗经》和《荷马史诗》 在内容上存在的诸多神话元素，
[从《诗经》和《荷马史诗》看中西方文化差异]荷马史诗经典内容赏析
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[从《诗经》和《荷马史诗》看中西方文化差异]荷马史诗经典内容赏析《诗经》是中国最早的一部诗歌总集，是中国诗史的光辉起点，它全面地展示了西周到春秋中期的社会生活，真实地反映了中国奴隶社会从兴盛到衰败时期的历史面貌。
而《荷马史诗》是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称，反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况，是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产，具有极高的史料价值、思想价值和艺术价值。
二者几乎在同一时期产生，分别是中西方的文学巨作，从《诗经》和《荷马史诗》的对比中可以折射出中西方文化的某些差异。
在《现代汉语词典》中，对“文化”的解释为：“人类在社会历史发展过程中所创造的物质财富和精神财富的总和，特指精神财富，如文学、艺术、教育、科学等。
”广义的文化既包括世界观、人生观、价值观等具有意识形态性质的部分，也包括自然科学和技术、语言和文字等非意识形态的部分。
“文”的本义，指各色交错的纹理；“化”的本义为改易、生成、造化，即人类生存发展的方式。
文化即人化，其核心就是人，文化是人的超越自然属性的理想和努力。
二中西方文化思想内核1 中国文化思想内核中国文化的核心是群体意识，强调集体主义和义务本位。
中华民族有着共同的价值观、认同感和归属感。
其产生原因是和地理因素分不开的。
普列汉诺夫指出：每一民族的气质中，都保存着某些为自然环境的影响所引起的特点，这些可以由于适应社会环境而有几分改变，但是决不因此完全消失。
中华文明是以农业为主的田园文明，汉民族长期生活在黄河、长江流域广阔的沃土上，地缘环境比较封闭，自给自足的生产和生活方式促使汉民族形成了“天人合一”的整体思想，认为人和自然是有机联系的统一体。
人际关系主要靠血缘关系维系，所以家庭是社会中最为重要的一个单位，整个社会逐步以“家”为中心向外扩展，然后到亲缘关系，再到虚拟的血缘关系即同乡关系，最后扩大到整个民族，即扩大化的地缘关系。
外国文学名著导读-从《诗经》和《荷马史诗》看中西文化
从《诗经》与《荷马史诗》看中西文学及其思维方式的差异生活如诗，而诗有两种：一是纯粹的诗歌，另一个是史诗。
非常巧合的是，在公元前7、8世纪，中国诞生了伟大的诗集《诗经》，而同一时代，古希腊则产生了具有“永久魅力”的英雄史诗《荷马史诗》。
而《诗经》与《荷马史诗》其实正是中西不同文化精神的源头之一。
同为人类文学艺术最能体现纯粹艺术精神的诗歌，中国的诗歌与西方的诗歌从最早的《诗经》与《荷马史诗》起，就呈现出不同的文学特征。
《诗经》中的短小而深沉的抒情艺术与《荷马史诗》中宏大激烈的叙事风格是中西古典文学的典型差异特征。
《诗经》是我国第一部诗歌总集，分为《风》、《雅》、《颂》三部分，总共305篇。
它描述了我国西周初年到春秋中叶约500多年的社会生活全景，包括狩猎耕耘，采摘渔牧，农夫商贾，战争徭役，闺怨春情，幽情密会，初恋思慕……反映了当时社会的政治、经济、文化状况和风俗习尚。
《荷马史诗》则以古希腊周围汪洋大海和长达10年的特洛伊战争为背景，描述了勇将阿咯琉斯与主帅阿伽门农间的争端以及特洛伊沦陷后，奥德修斯返回绮色佳岛上的王国，与皇后珀涅罗团聚的冒险故事，分为《伊利亚特》和《奥德赛》两部分，展现了早期英雄时代的大幅全景，赞美了人性中的英雄精神与自由主义。
这也是希腊人由野蛮时代进入文明时代的主要遗产。
《诗经》、是由严格地社会道德标准，以人为核心，赞美良知与情操，歌颂劳动、爱情、友谊和各种为国为民献身的正直正义行为的以抒情为主的短篇诗集。
《荷马史诗》则是富有神话色彩的有连贯故事情节的叙事诗，赞美勇敢，歌颂英雄，肯定攻伐，颂扬战争。
基于《诗经》和《荷马史诗》的关于中西文学特征的比较，我们发现中国的抒情性文学比较繁荣，而西方的叙事性文学则比较发达。
那么是什么造成了这两种迥然相异的现象呢？这在于中西方文学界对于文学的最根本的看法也就是中西文论观念的不同。
“诗言志”是中国长期的主流文学观念，而从古希腊起，“模仿说”就被西方的文学世界所推崇。
中西文化比较-诗经与荷马史诗的联系与区别 廖嘉武
《伊利亚特》极大地影响了从古希腊开始的西方文 学创造风格，突破了史诗仅限于记史的传统，开 始关注人物的内心，是诗体小说的开山鼻祖。它 对文艺复兴时期的文学家尤有较大的影响；在此 时期，出现了大量以荷马时代为背景的作品，即 使受《伊利亚特》和《奥德赛》的影响。其文学 成就在现代仍有较高的价值，被郭沫若称为“史 诗中的史诗”、“诗体小说的第一个顶峰”。
《诗经》中最早的作品大约成于西周初期，根据 《尚书》上所说，《豳风· 鸱鸮》为周公旦所作。 2008年入藏清华大学的一批战国竹简（简称清华 简）中的《耆夜》篇中，叙述武王等在战胜黎国 后庆功饮酒，其间周公旦即席所作的诗《蟋蟀》， 内容与现存《诗经· 唐风》中的《蟋蟀》一篇有密 切关系。最晚的作品成于春秋时期中叶，据郑玄 《诗谱序》，是《陈风· 株林》，跨越了大约600年。
《诗经》共收集了311篇诗歌(又 称诗三百），其中6篇为笙诗， 只有标题，没有内容，现存305 篇(既有标题又有文辞的)。到了 战国时期，礼崩乐坏，大量乐 谱失传，仅存的歌词则编入 《诗经》。先秦称为《诗》， 或取其整数称《诗三百》。西 汉时被尊为儒家经典，始称 《诗经》，并沿用至今。这些 诗当初都是配乐而歌的歌词， 保留着古代诗歌,音乐，舞蹈相 结合的形式，但在长期的流传 中，乐谱和舞蹈失传，就剩下 诗歌了。
爱情：
毕竟是充有着中国传统思想，诗经中的人们对爱情 的表达是含蓄的，男人对看到女子的背影就感到赏 心悦目，处在纯欣赏的角度去观察。女子平时都会 用丝巾遮住半边脸，她们从小就被灌输“犹抱琵琶 半遮面”是美丽，矜持的。 荷马史诗中人们的爱情是直接而快速的，好像只要 有感觉就会迅速相爱。无论男女都很直接表达对对 方的爱，故事中的第一场战争赫克耳托就对他的士 兵们说爱你们的国家，爱你们的妻子，所以要拼命 作战。
谈《荷》与《诗经》
谈《荷马史诗》与《诗经》经过课堂学习和课后的整理分析，发现《荷马史诗》与《诗经》很多方面存在差别。
一、《荷马史诗》和《诗经》在艺术特点上的不同。
《诗经》：赋，诗经中大多数文章都运用了这种手法。
如：《小雅》中的《采薇》的诗句"昔我往矣，杨柳依依。
今我来思，雨雪霏霏。
"不但写的形象鲜明，而且通过情景对称给人留下了极深的印象；比，顾名思义上打比方，典型篇章便是《魏风硕鼠》中利用"硕鼠"形象的揭示了深刻阶级寄生虫的本质。
总体来说，《诗经》中运用"赋、比、兴"的手法是相当成功的。
兴，是气言托物以引起所咏之辞。
如：《陈风月出》中"月出皎兮"、"月出皓兮"、"月出照兮"等，使诗中人物更形象。
语言丰富，注重修辞技巧，《诗经》中基本上均采用四言的形式。
如《蒹葭》中"蒹葭苍苍，白露为霜。
"但也有一些作品句子长短变化很灵活，语气很自然。
如：《邶风式微》中"式微，式微，胡不归？微君之故，胡为乎中露？"；极具神话色彩。
如《大雅·生民》的前三章：“厥初生民，时维姜嫄。
生民如何？克禋克祀，以弗无子。
履帝武敏，歆攸介攸止。
载震载夙，载生载育。
时维后稷。
诞弥厥月，先生如达。
不坼不副，无菑无害，以赫厥灵。
上帝不宁，不康禋祀，居然生子！诞置之隘巷，牛羊腓字之。
诞置之平林，会伐平林。
诞置之寒冰，鸟覆翼之。
鸟乃去矣，后稷呱矣。
实覃实訏，厥声载路。
”•《荷马史诗》：剪裁得当，布局巧妙，结构完整，具有高度的艺术概括力。
两部史诗各自涉及十年间发生的事件，广泛地描写了希腊社会，但都不是平铺直叙，而是采用高度集中的手法，把情节集中到一个中心人物、一个完整事件和一小段时间上，使众多的人物、丰富的生活画面组织成一个严谨的整体。
先倒叙，又插叙，再又顺叙，多种叙述手法并用，使主要情节与插曲有序结合，宏伟丰满；人神两条线索交错平行发展。
从荷马史诗与诗经看中西方古典文学的精神
从《荷马史诗》与《诗经》看中西方古典文学之精神20100515278郭亚莉要谈《诗经》与《荷马史诗》至精神，先来让我们认识一下《诗经》与《荷马史诗》吧。
众所周知，《诗经》是我国第一部诗歌总集，收入自西周初年至春秋中叶五百多年的诗歌311篇，又称《诗三百》。
先秦称为《诗》，或取其整数称《诗三百》。
西汉时被尊为儒家经典，始称《诗经》，并沿用至今。
《荷马史诗》是由古希腊盲诗人荷马创作的两部长篇史诗《伊利亚特》和《奥德赛》的统称。
两部史诗都分成24卷，这两部史诗是基于古代传说的口头文学，靠着乐师的背诵流传。
反映了公元前11世纪到公元前9世纪的社会情况。
其实，诗经与荷马史诗的题材侧重点不同。
诗经侧重礼乐，舞蹈，歌唱，祭祀。
其实，诗经就是当时配乐的歌词，只是在长期的文化传承中，乐谱和舞蹈失传。
而荷马史诗的题材侧重的是战争与历史。
荷马史诗写的是公元前12世纪希腊攻打特洛伊城以及战后的故事。
史诗的形成和记录，几乎经历了奴隶制形成的全过程。
特洛伊战争结束后，在小亚细亚一带就有许多歌颂战争英雄的短歌流传，这些短歌的流传过程中，又同神的故事融合在一起，增强了这次战争英雄人物的神话色彩。
经过荷马的整理，至公元前八世纪和七世纪，逐渐定型成为一部宏大的战争传说。
从题材的不同就可以看出中西方古典文学精神之不同。
中华民族赖以生息繁衍之地----黄河中下游的地理环境是一个适合农业生产的地区。
因此，中国古人最重视农业生产，从而形成了典型的内陆农耕生活方式。
而希腊所在的爱琴海地区是一个多山地带，半岛西北部有品都拉斯山，东北部有著名的奥林匹斯山，多山的地貌造成了贫瘠的土地，可耕面积受到极大的限制，农业无法再希腊半岛大显身手陆地给希腊人贫穷，大海却将财富赐给了希腊人。
谋求生计，海上贸易，商品经济的高度发展造就了希腊人富裕冒险精神，尚武精神，喜爱侵略的民族精神。
与希腊相反，，中国的农业形经济与宗法制政治则将中华民族塑造成了一种与希腊人截然不同的民族性格---安贫乐道，自给自足的保守封闭的民族性格。
从《诗经》与《荷马史诗》看中西文学比较
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部族迁徙 、战争等重大 事件和部 族所 崇拜 的英雄 光辉事 迹等为题材的 ，经过艺术 加工创 作而成 的规模 比较 宏大 的民间叙事诗。黑格 尔认为 ： “ 史诗 是 民族 的形象 化历 史 ，如果 我们综 合各个 民族 的史 诗 ，就会 看到 一部 全人 类 的历 史 ，并且 是一部把 生命力成 就 和功绩都 表现 得最 优美辉煌 的世界 史。 ” 欧洲文 学 的源头 《 荷 马史诗 》 便 是 西方叙 事史诗的经典 代表之作 ，它产 生于希 腊社会 氏
一
பைடு நூலகம்
参差 荇莱，左右流之 。窈窕淑女 ，寤寐求之。 求之 不得 ，寤寐思服 。悠哉悠哉 ，辗转反侧。 参差荇 菜，左右采之 。窈窕淑女 ，琴瑟友之。 参差荇菜，左 右笔之 。窈窕淑女 ，钟鼓 乐之。 这首 《 诗经 ・国风》 中的 《 关雎 》通 过 比兴 的手法 抒发 了一个青 年 男子 对一 位采 摘荇 菜姑 娘 的爱 慕之 情。 这个简短 的诗篇 ，叙 事成 分极 少，也不是 它 的重 点 ，我 们虽然无法知道具 体是哪位 男子恋慕 上 了哪位 姑娘 ，但
颂英雄 ，颂扬战争 ，肯定攻伐 ，而 《 诗经 》 则是 由严格
的社会道德标准 ，以人 为核心 ，赞美 良知 与情操 ，歌颂 劳动 、爱情 、友谊和各种 为 国为 民献 身的正 义行 为的 以 抒情为主 的短篇诗集” 。
关 关雎 鸠 ，在 河之 洲 。 窈 窕淑 女 ，君 子 好 逑 。
事本身的成分也 占极少 成分 ，而且有尾韵和诗词 的平 仄 ，
更多的是表达作者的感想和情感 。
在 《 诗 经》 之后 的中国诗 歌史 中 ，从 汉赋 、乐 府诗
《伊利亚特》和《诗经》中战争诗比较
《伊利亚特》和《诗经》中战争诗比较1. 比较《荷马史诗》和《诗经》的异同首先来看内容，诗经是我国第一部诗歌总集分为风雅颂三部分（实际上这属于音乐上的分类）来源有采诗说这种说法，而周王朝希望借此来控制思想和借以查看政绩以及提供贵族学子讲学教材。
卫风里面有一首《北风》就是讲劝诫之风兴起诗人携友讽谏。
风主要是民歌，雅是正音，主要是贵族写作，比兴手法居多。
颂主要是宗庙之歌。
因此诗经主要内容有：婚恋诗（包括弃妇诗）、政治讽谕诗、征夫诗等。
荷马史诗分为伊利亚特和奥德修记。
内容主要讲复仇啊、部落纠纷balala 史传由诗人荷马根据民间故事改编，是民间吟游诗人的精华。
这点和诗经很像，都是群众的结晶，在内容上就没有诗经广泛。
再看艺术手法，很早我们就学过诗经艺术手法风雅颂^_^初中课本内容，而荷马史诗贵在辞章华丽、规模宏大，擅用比喻，诗经的比兴手法.最后想讲二者都是现实主义的作品，因为都有属于叙事诗的范畴2. 比较《荷马史诗》和《诗经》的异同首先来看内容，诗经是我国第一部诗歌总集分为风雅颂三部分（实际上这抄属于音乐上的分类）来源有采诗说这种说法，而周王朝希望借此来控制思想和借以查看政绩以及提供贵族学子讲学教材百。
卫风里面有一首《北风》就是讲劝诫之风兴起诗人携友讽谏。
风主要是民歌，雅是正音，主要是贵族写作，比兴手法居多。
颂主要是宗庙之歌。
因此诗经主要内容有：婚恋诗（包括弃妇诗）、政治讽谕诗、征夫诗等。
荷马史诗分为伊利亚特度和奥德修记。
内容主要讲复仇啊、部落纠纷balala 史传由诗人荷马根据民间故事改编，是民间吟游诗人的精华。
这点和诗经知很像，都是群众的结晶，在内容上就没有诗经广泛。
再看艺术手法，很早我们就学过诗经艺术手法风雅颂道^_^初中课本内容，而荷马史诗贵在辞章华丽、规模宏大，擅用比喻，诗经的比兴手法.最后想讲二者都是现实主义的作品，因为都有属于叙事诗的范畴。
3. 荷马史诗和中国的诗经,两者相比,那个更早荷马史诗公元前11世纪到公元前9世纪的希腊史称作“荷马时代”，因荷马史诗而得名。
《荷马史诗》与《诗经
目录论文摘要 (1)关键词 (1)一、导语 (2)二、诗的文体 (2)三、诗的表现方式 (3)四、诗的功能 (6)五、结束语 (7)注释、参考文献 (8)《荷马史诗》与《诗经》的比较[论文摘要]：欧美文学的发源地在点缀着无数星星般群岛的爱琴海上，一部壮丽的《荷马史诗》不仅自身是叙事文学的典范之作，而且也将其叙述性的传统传达至阿尔卑斯山南北，及整个美洲大陆；亚洲文学的发源地之一则是中国，广袤的平原上孕育了温柔敦厚的《诗经》，它将抒情写意的传统深入到后代创作的方方面面。
说到中西文学的起源，都会想起中西比较诗学上的第一个命题：《荷马史诗》与《诗经》的比较。
也有学者对两部作品里的个别问题如：战争问题、关于爱情的描写、关于民族心理的描写等等作比较。
作为本科毕业的笔者的讨论也不可能脱离这个范围，只是我的阅读和研究范围还很浅显，在这里我只能根据我的阅读经验，在借鉴前人的基础上对我所学习过的知识进行总结。
那么这两部奠定东西方文学本质的文学作品在各自文学的发轫阶段究竟有哪些不同呢？文章从诗的文体，诗的表现方式，以及诗的功能这三方面区别论证《荷马史诗》与《诗经》的差异。
[关键词]：《荷马史诗》；《诗经》；差异；文体；表现方式；功能《荷马史诗》与《诗经·国风》的比较张婷婷第一部分：导语说到中西文学的起源，都会想起中西比较诗学上的第一个命题：《荷马史诗》与《诗经》的比较。
也有学者对两部作品里的个别问题如：战争问题、关于爱情的描写、关于民族心理的描写等等作比较。
作为本科毕业的笔者的讨论也不可能脱离这个范围，只是我的阅读和研究范围还很浅显，在这里我只能根据我的阅读经验，在借鉴前人的基础上对我所学习过的知识进行总结。
中西文学的发展有着不同的传统。
欧美文学的发源地在点缀着无数星星般群岛的爱琴海上，一部壮丽的《荷马史诗》不仅自身是叙事文学的典范之作，而且也将其叙述性的传统传达至阿尔卑斯山南北，及整个美洲大陆；亚洲文学的发源地之一则是中国，广袤的平原上孕育了温柔敦厚的《诗经》，它将抒情写意的传统深入到后代创作的方方面面。
《诗经》与《荷马史诗》的比喻之比较
《诗经》与《荷马史诗》的比喻之比较
徐艺玮
【期刊名称】《郑州航空工业管理学院学报（社会科学版）》
【年(卷),期】2007(026)002
【摘要】多用和善用比喻是<诗经>和<荷马史诗>这两部诗作语言艺术的重要特点,但在比喻形式和用动植物作比的侧重点上,描写战争的喻体与被喻体的选择以及比喻语言的使用上,表现出各自独特的艺术魅力,反映出不同民族迥异的文化心理、思维方式和审美倾向.
【总页数】2页(P31-32)
【作者】徐艺玮
【作者单位】安阳师范学院,河南,安阳,455000
【正文语种】中文
【中图分类】I207.22
【相关文献】
1.尚武与嗜血——《诗经》和《荷马史诗》中的东西古代战争文化比较 [J], 赵景梅;胡健
2.从《诗经》与《荷马史诗》看中西文学比较 [J], 毕懿晴
3.试论《荷马史诗》的战争观——兼与《诗经》中的王事诗相比较 [J], 杨阳
4.《荷马史诗》与《诗经》中的女性审美观比较 [J], 陈丹;魏炜;
5.《荷马史诗》与《诗经》所反映的东西方早期社会制度与经济观念的比较 [J], 马涛
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试论_荷马史诗_的战争观_兼与_诗经_中的王事诗相比较_杨阳
加的一份时，却遭到希腊人的拒绝。荷马借狄奥墨 得 斯 之 口交代：“不要让人 接 受 阿 勒 珊 德 罗 的 财 产 或 是 海 伦。 人 人知道，连蠢人也知 道，毁 灭 的 绳 索 套 在 特 洛 伊 人 的 脖 子 上。”由此，我们不难看 出，所 谓 夺 回 海 伦、为 希 腊 人 雪 耻， 不过是他们表面上的借口，实际上希腊人的意图在 于 彻 底 占领特洛伊，夺取财 富 与 荣 誉。 出 于 同 样 的 道 理，奥 德 修 斯回乡后第一件事就是将所得财物藏于山洞之中，可 见 其 对于财富的重视。
（二 ）环 境 影 响 下 的 民 族 性 格 在自然地理环境的影响下，希腊人形成了具有 鲜 明 民 族特色的海洋性格。正如古希腊哲学家普罗泰戈拉的一 句名言“人是万物的尺度”。古希腊人乐观自信、渴 望 实 现 个人价格。在《荷马史 诗》中，不 管 是 人 还 是 神，他 们 都 活 得有滋有味，大 胆 追 求 个 人 的 欲 望 。 在 追 求 财 富 的 方 式 上，他们对于金钱的占有欲毫不掩饰。将通过战争 掠 夺 财 富视为天经地义甚至是光荣的事情。 相比之下，中国人的大陆性格则比较明显。农 业 社 会 的一成不变，使得他 们 安 土 重 迁、崇 德 尚 义。 在 对 财 富 的 追求上，主张“不以利害义”、“君子爱财，取之 有 道”。 古 代 中国处于农耕社会，封建统治者发动的战争主要是 为 了 稳 固或扩充疆土，防止 外 族 入 侵，以 及 镇 压 人 民 的 需 要。 这 与希腊人为荣誉而战的情形是大相径庭的，从而也 导 致 人 们对战争的态度截然不同。 通过阅读与比较这两部民族史诗，我们能得出 一 些 有 益的结论。《荷马史诗》中的战争保留了较多的 原 始 色 彩， 战争的目的 并 非 开 辟 疆 土，而 是 为 获 取 个 人 的 荣 誉 和 财 富。其时希腊 处 于 城 邦 初 期，国 家 对 公 民 的 约 束 力 并 不 强。同时希腊人的个人意识已经开觉醒。我国周代初年， 大小诸侯国原有一 千 八 百 之 多，到 了 春 秋 时 代，只 剩 下 三 十几国，由此可见其间各诸侯国兼并战争的剧烈 残 酷。 此 外，周人还常常受到 四 夷 的 侵 扰，抵 抗 外 侮 的 战 争 也 时 有 发生。《诗经》中的 王 事 诗 多 是 表 达 对 统 治 者 和 战 争 的 不 满情绪。然而二者的战争观并无高下优劣之分，只 是 这 两 个民族性格的重要 展 示 面。 正 如 海 德 格 尔 说：“所 有 诗 歌 的功能都是去蔽，所有的历史中，只有诗歌是真的 ……”诗 歌在一定程度上更能真切地反映人类早期的历史。
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（ 复旦 大 学， 上海 ２ ０ ０ ４ ３ ３ ）
摘 要 ： 世 界上许 多古老发 达的 民族差 不 多都 有 自己的 史诗 ， 古 希腊 的《 荷 马 史诗 》 和 中国先 秦 的《 诗
经》 就 属 于 这 样 的 伟 大 作 品 。《 荷 马 史诗》 与《 诗经 》 展 示 了古代 东西方 的经 济 、 政 治、 人 文 生 活的方 方 面 面， 比 较《 荷 马 史诗 》 与《 诗 经》 所 反映 的 东西方经 济形 态 ， 对 认识人 类早 期社会 经济 形 态的特点具 有一 定的意 义 。
关键词： Ｃ ｇ ， － 马 史诗》 ； 《 诗 经》 ；东西方 古代 经济形 态
中图分 类号 ： Ｆ ０ ６ ４ ． ２
文献 标识码 ： Ａ
文 章编 号 ： １ Ｏ ０ ２ —６ ９ ２ ４ （ ２ ０ １ ５ ） ７ —１ ４ ８ —１ ５ ５
世 界上 许 多 古老 发 达 的 民族 差 不 多 都 有 自己
迈 锡 尼 文 明后古 希 腊公 元前 １ １ 世 纪 ～前 ９世 纪历 史 的重 要 的文 献 资 料 。荷 马 时 代 反 映 的 古 希 腊 社 会， 按 照摩 尔 根对 历 史 时 期 的 划 分 ， 大 致 处 于 野 蛮 时代 高 级 阶 段 的全 盛 时 期 ， 也 即 由 氏族 社 会 晚 期
成， 根 据 史诗 所 描 写 的 内容 推 测 ， 写作 的年 代 至 少
相隔 ５ Ｏ ～１ ０ ０年 。《 伊利亚特》 叙 述 的应 是 较 早 的
工、 货 车和 战 车 、 用 圆木 和 木 板 造 船 、 作 为 艺 术 的
建筑术的萌芽、 由 设 雉 堞 和炮 楼 的城 墙 围 绕 起 来
（ １ ３ ＹＪ Ａ７ ９ ０ ０ ８ ４ ） 。
作 者简 介 ： 马涛 ， 复旦 大学 经济 学院教授 ， 博 士 生导师 ， 主要 研 究方 向： 中外经 济思想 史与 比较 。
第７ 期
《 荷 马 史诗 》 与《 诗经》 所展 示 的 东 西 方 古代 经 济 形 态 的 比 较
定 的意 义 。
渡 到铁 器 的 时代 ， 铁 器 时代 已经 开 端 。 到 了《 荷 马 史诗》 编成 的时期 ， 考古 发 掘 出土 的文 物 资 料 证 明 铁器 已经 相 当广 泛 地 流 行 ， 冶 炼 术 也 有 了 很 大 的
进步 。
《 荷 马史 诗 》 不 仅是一 部文学作 品， 也 是 研 究
到文 明社会 的过 渡期 ， 用 恩格 斯 的话 来 说 ， 是 由野
蛮期 移交 给 文 明期 的时 代 ： “ 野 蛮 时代 高级 阶段 的
全 盛 时期 ， 我 们 在 荷 马 的诗 中 ， 特别是 在《 伊 利 亚
特》 中可 以看 到 。完 善 的铁 器 、 风箱 、 手磨 、 陶工 的 辘轳 、 榨油 和酿酒 、 转 为 手 工 艺 的 发 达 的 金 属 加
公元前 １ ２世 纪至 前 ９世纪 被称 为 古 希腊 历史 上 的“ 荷 马时代” ， 这 是 因 为 荷 马 史 诗 是 该 时 代 留 给后 人 的 重 要 遗 产 ， 是 研 究 这 一 历 史 阶 段 的 珍 贵 资料 。《 荷 马史 诗 》 大 约是 公 元 前 十世 纪 前 后 开 始 形成的 ， 它 由《 伊利亚特 》 和《 奥 德赛》 两 部 作 品 组
腊 人 由野 蛮 时代 带 人 文 明 时代 的 主要 遗 产 。 ” ＿ ｌ １ 荷
马 时代 处 于原 始 公 社 向 奴 隶 制 的过 渡 时 期 ， 大 片
基 金 项 目： 教 育 部 人 文 社 会 科 学 研 究 规 划 基 金 项 目“ 经 济 思 想 的起 源 ： 古希腊 与 先秦 经济 思想 的 比较’ ’
的史 诗 ， 古 希腊 的《 荷 马史 诗 》 和 中 国 先 秦 的《 诗 经》 就 属 于 这 样 的伟 大 作 品 。荷 马 史 诗 是 古 希 腊 民族 的史 诗 ， 《 诗经 》 则 是 中 国古 代 先 民的史 诗 。 比较《 荷 马史 诗 》 与《 诗经 》 所 反 映 的 东 西方 经 济 形 态， 对认 识 人 类 早 期 社 会 经 济 ９
的土地 属 于公 社 ， 但 土 地 私 有 制 已经 出 现 。在 这
一
用 。无 论 根 据 《 史 记 ・匈 奴 列 传 》 的资 料 ， 或 根 据
《 公刘 》 篇 所 描写 的情 况 ， 周 族 的生 活 在 灭 殷 以前 ， 都 还是 处 于 氏 族 制 的 阶段 ， 所以， 在殷人 看来 ， 周 族 正是 不 折 不 扣 的 西 戎 。所 谓 西 戎 ， 乃 是 西 方 的
时代 ， 初 步统 计全 诗 提 到 铜 的武 器 ２ ７ ８次 ， 铁 的武 器 只有 ７次 ； 《 奥 德赛 》 叙 述 的 是 稍 晚 时代 ， 提 到 铁
的武 器 有 １ ４次 ， 可判 断 史 诗 代 表 的是 青 铜 时 代 过
的城 市 、 荷 马 的史 诗 以 及 全 部 神 话— — 这 就 是 希
总３ ０ ７ 期
第 ７ 期
贵州社 会科 学
Ｇ ｕｉ ｚ ｈｏ ｕ Ｓｏ ｃ ｉ ａ １ Ｓ ｃ ｉ ｅ ｎｃ ｅ ｓ
Ｖｏ １ ． ３ ０７， ＮＯ ．７
２ ０ １ ５ 年 ７月
Ｊ ｕ ｌ ｙ ．２ ０ １ ５
荷 马 史 诗 与 诗 经 所 展 示 的 东 西 方 古 代 经 济 形 态 的 比较
野蛮 人 的 通称 ， …… 孟 子说 ： 文 王是 ‘ 西 夷 之 人
历史 时 期 ， 氏族 社 会 开 始 分 化 ， 出 现 了 贫 富 不
均， 如 贵族 “ 拥 有 那 麽 大 片 的 密 布 的果 园 、 盛 产 小
麦的肥沃土地。 ” ＿ ２ ｊ ３ 军 事 首 领 已掠 夺 积 累 了 大 量 的财 富 和 占有 奴隶 。 《 诗经》 与《 荷 马史 诗 》 所 反 映 的 社 会 发展 阶段 十分 相 似 ， 几 乎 是 在 同一 时 期 形 成 的 。《 诗经 》 所