汉族民歌赏析

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汉族民歌—赏析教案

《汉族民歌》——赏析一、教材分析本课是高中《音乐鉴赏》第二单元多彩的民歌中的第一节《汉族民歌》，本单元内容旨在引导学生感受、体验民歌的不同地域民歌的风格及不同的民族民歌的风格特点。

中国民歌有着悠久的传统，与人民的生活有着密切的关系，而汉族作为中国人口最多的民族，更是产生了大量旋律动听、歌词优美、情绪饱满的民歌。

与中国的少数民族相对集中的群居生活不同，汉族在我国分布地区非常广泛，各地区又有巨大的地理人文生活差异，所以汉族民歌也就有了区域性的风格特点，不同地区音乐风格也有明显的不同。

本节课选取了《澧水船夫号子》《脚夫调》《弥渡山歌》等具有地方风格的汉族民歌，通过聆听对比与感受分析，了解汉族民歌的体裁分类，探讨和总结汉族民歌的区域特点。

二、教学目标1.审美感知：学生能初步认识民歌的风格特点与当地环境、生存状态、人物性格等关系,能用自己的语言概括民歌的特点。

2.艺术表现：通过《澧水船夫号子》、《脚夫调》、《弥渡山歌》等民歌的欣赏，引导学生感受、体验各地区民歌的地方风格，认识“信天游”这种民歌体裁。

3.文化理解：感受民歌的质朴美，学会欣赏中国民歌，能根据音乐特点听辨部分民歌所属的地区。

三、教学重难点重点：欣赏各类汉族民歌，分析各地区民歌风格特点。

教学难点：能简单听辨不同汉族民歌所属于哪个地区。

四、课型课时：新课（欣赏课）二课时五、教学方法:聆听感受法探究法对比欣赏法等。

六、教学用具：多媒体七、教学过程（一）导入对比聆听《在希望的田野上》《放风筝》《上去高山望平川》，判断哪首是民歌？并说出自己的判断依据是什么，进而思考什么是民歌，以及民歌的特点是什么？（二）新授1、讲解民歌的概念，民歌的特点以及民歌的体裁分类有哪些。

2、观看视频，让学生感受体验并思考问题视频表现了怎样的场面以及其中音乐属于哪种形式？教师讲解劳动号子。

3、湖南民歌（1）聆听谱例湖南民歌《澧水船夫号子》引子部分，分析其演唱形式及旋律特点，感受劳动号子的音乐特色。

汉族民歌赏析民间音乐民间歌曲民间器乐曲艺(说唱)音乐

与是民由间大创曲众作调群场相体合结在：中合多民国而样间民成社日歌的会常，歌生生唱活活体中裁世；世代有代变口异创是头特作中传点功国唱、用民并民：族不族实音断特用乐提点性整炼和、体而地表的成域现基的风性础，格。具的
民歌
非专业创音作乐方创式作：的集歌体曲、类口型头。
场合：集会、弄堂等人多的地方
山
衬词作用：充实作品结构
歌
自由抒发情感
流传特点：很不广泛
场合：生产劳动
产功生用于：体组力织劳指动挥，劳伴动随、体鼓力舞劳调动节并精与力
号
劳动节奏、劳动强度和劳动程序紧密配合的一种民歌体裁。
子
分类：工程号子、搬运号子、农事号子、船渔号子、作坊号子等
旋律：旋律有重复性 “一领众和”
节奏：律动感强
号
歌词：单一、重复
衬词：与劳动相结合
子
流传特点：地域上有一定广泛性但仅限于相同工种
《太阳出来喜洋洋》
练
《沂蒙山小调》习《杨柳青》来自律节奏歌词场合
作用
小调婉转朗朗上口
规整
丰富
人口密集地区
他娱
思考：小调、山歌、号子间有何不同？
山歌高亢嘹亮悠长
自由
抒发山野田间自我感情人口少
自娱
号子有重复性简单
民间歌曲民间器乐
民
间
歌舞音乐戏曲音乐
音
曲艺（说唱）音乐
乐
汉族民歌赏析
上古时期黄帝和炎帝部落的后裔，炎黄子孙。“汉”原指天河、宇宙银河，《诗经》云：“维天有汉，监亦有光。”汉族旧称汉人是因中国的汉王朝而得名，汉朝以前称“华夏”或“诸夏”。
汉族

音乐欣赏汉族民歌

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中国汉族民歌
类型风格特点
• 劳动号子
粗犷有力
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中国汉族民歌
类型风格特点
•山
歌
高亢嘹亮
中国汉族民歌
类型风格特点
•小
调
柔美细腻
小结
我们知道民歌都是口碑艺术。每一首流传至今的曲目都是经过千人传万人唱。这都是我国劳动人民的智慧与结晶，我们每一个炎黄子孙都有传承民歌的责任。相信经过我们的传唱和创作，民歌就一定会在光辉中更加灿烂。因为,越是民族的就越是世界的。
音乐欣赏
• 思考：现在播放的是什么类型的歌曲？
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音乐欣赏
中国民歌 —汉族民歌
中国民歌民歌是广大劳动人民在长期生产劳动实践当中集体创作口头传唱的一种歌曲体裁。
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中国汉族民歌汉族民歌按音乐表现方法和典型的音乐性格可以分为:
• 劳动号子 •山歌 •小调
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特点特点特点
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劳动号子想一想：这首曲目是在什么劳动场合演唱的？
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船工号子：天下黄河几十几道弯
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山歌
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山歌
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小调
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《汉族民歌》教学PPT

命的感慨。
经典号子赏析
总结词
号子是汉族民歌中的劳动歌曲，具有节奏感强、气势磅礴的特点，多在劳动时歌唱。
《黄河船夫曲》
这首号子节奏明快，气势磅礴，表现了船夫们与惊涛骇浪搏斗的豪情壮志。
《森林号子》
这首号子节奏感强烈，旋律激昂，展现了劳动者在艰苦环境下的坚韧和勇气。
经典歌舞赏析
总结词
01
歌舞是汉族民歌中的表演形式，具有欢快、热烈的特点，多在
汉族民歌的分类与特点
分类
汉族民歌按照不同的分类标准可以分为多种类型，如按照地区可以分为陕北民歌、四川民歌等；按照题材可以分为劳动号子、山歌、小调等。
特点
不同类型的汉族民歌具有不同的特点，如劳动号子以铿锵有力的节奏和粗犷豪放的歌声鼓舞劳动热情；山歌则以高亢嘹亮的歌声抒发情感；小调则以细腻柔美的歌声表现生活琐事和情感纠葛。
02 汉族民歌的教学内容与方法
CHAPTER
基础乐理知识
01
02
03
音符与节奏
介绍音符的名称、时值以及节奏的组合，帮助学生掌握民歌的基本节奏。
调式与调性
讲解汉族民歌常用的调式和调性，让学生了解不同调式和调性对民歌风格的影响。
音阶与音程
介绍汉族民歌常用的音阶和音程，让学生能够准确唱出民歌的旋律。
节庆时表演。
《龙船调》
02
这首歌舞旋律欢快，表演生动，表现了人们对丰收的喜悦和对
美好生活的向往。
《采茶舞曲》
03
这首歌舞节奏明快，舞姿优美，展现了茶农们勤劳和乐观的精
神风貌。
04 汉族民歌的教学实践与活动
CHAPTER
课堂实践教学
课堂讲解
教师通过讲解汉族民歌的历史背景、文化内涵和音乐特点，帮助学生了解民歌的基本概念和特点。

湘版高中音乐鉴赏《汉族民歌》PPT

嗨啰嗨啰嗬呼着号子齐心协力过险滩
作用：凝集力量协调动作指挥劳动消除疲劳
2 4 领合
XX XX
掌稳舵呦
0
0
XX XX
站稳桩呦
0
0
0
0
XX XX
嘿咗嘿咗
0
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XX XX
嘿咗嘿咗
XX XX
蒿子拿好
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XX XX
不要慌呦
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体验《过滩号子》
0
0
XX XX
嘿咗嘿咗
0
0
XX XX
嘿咗嘿咗
——
XX XX
齐心协力
0
0
XX XX
过好滩哟
0
0
0
0
XX XX
嘿咗嘿咗
0
0
XX X
嘿咗咗
体验与感受
【巩固提升】

我们欣赏了我们了解了我们收获了
体裁曲目歌词旋律节奏其他
小调
劳动号子
茉莉花方言生活化
优美流畅
整齐
一领众合
澧水船夫号子
7w
汉族民歌(一) 小调劳动号子
7w
【赏析】
欣赏民歌《茉莉花》，尝试从音乐语言的角度分析歌曲，概括小调的音乐特点。
小调的音乐特点：
歌词：旋律：节奏：
方言生活化优美流畅整齐
【赏析】
【赏析】
劳动号子的音乐特点
歌词
与劳动有关即兴创作
旋律
节奏演唱形式
高亢、嘹亮
规整一领众和
与劳动相关、即兴创作

汉族民歌音乐鉴赏PPT教学课件

根据不同的体裁分为四类：
★ 一般山歌：如北方的信天游 ★ 田秧山歌：如江浙田秧山歌、苏北秧号子、巢湖
秧歌等；《黄山秧歌》、《一根丝线牵过河》
★ 渔歌：织网捕鱼的时候唱的歌。 ★ 放牧山歌：包括草原的牧歌（大多在少数民族地
区）和牧童谣唱性山歌（大多在汉族农业地区）。
我国西北广大地区的一种民歌形式。在陕北它叫“信天游”，又称“顺天游”“小曲子”，在山西被称为“山曲”，在内蒙古则被叫作“爬山调”。无论是陕北的信天游，山西的山曲，还是内蒙的爬山调，其歌词都是以七字格二二三式为基本句格式的上下句变文体，而表现则以浪漫主义的比兴手法见长。
中国的民歌按体裁分为三类:
★ 劳动号子 ★ 山歌 ★ 小调
★ 人们从事沉重的劳动时，为了统一号令、
协同动作和振奋精神而唱的歌。劳动号子虽然也有曲调，但主要强调节奏以便人们在同一的有规则的节奏中进行劳动。因为号子大都是喊着唱的，所以一般也叫“喊号子”。 ★ 劳动号子是直接为劳动服务的民歌。它的音乐坚实有力、粗矿豪迈，和劳动关系十分紧密，音乐节奏和劳动节奏紧密结合。 ★ 根据不同的劳动情况可分为五种不同的劳动号子：渔船号子、工程号子、搬运号子、农事号子、作坊号子。 ★ 劳动号子的音乐特征是简朴、粗犷、豪放。力度、节奏性比较强，并与节奏紧密结合。往往采用一领众和的演唱形式。
《兰花花》陕北传统民歌。以纯朴生动、犀利有力的语言，热情歌颂了一位封建时代的叛逆女性，民歌以优美流畅、开阔有力的信天游曲调咏唱，并吸收了叙事的手法，用分节歌的形式，深刻地表现了歌词的内容，成功地塑造兰花花的形象。这首具有强烈反抗精神的优秀传统民歌。
•
《赶牲灵》旧社会，陕北一带的人们生活十分贫苦，许多男人为了谋生，除了“走西口”到外地谋生外，有相当一部分人靠赶牲灵谋生。 “赶牲灵”也称“赶脚”，它近似于云贵地区的“赶马帮”，即用牲畜（陕北多为骡驴）长途为他人运输货物，而赶这牲畜运送货物的人即称赶牲灵者。

《国风秦风无衣》全文解释及赏析

《国风秦风无衣》全文解释及赏析《国风·秦风·无衣》，为先秦时代汉族民歌。

作为《诗经》中一首激昂慷慨、同仇敌忾的战歌。

此诗赞颂了即将参加作战的将士，同仇敌忾的战斗精神。

秦哀公赋此诗，表示同意申包胥的请求，决定出兵救楚。

全诗共三章，采用了重叠复沓的形式，《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

无衣题解：士兵们慷慨激昂，团结抗敌。

【原文】岂曰无衣?与子同袍①。

王于兴师②，修我戈矛，与子同仇③!岂曰无衣?与子同泽④。

王于兴师，修我矛戟，与子偕作⑤!岂曰无衣?与子同裳⑥。

王于兴师，修我甲兵⑦，与子偕行⑧!【注释】①袍:长袍，即今之斗篷。

②王:指周王，秦国出兵以周天子之命为号召。

一说指秦君。

③同仇:共同对敌。

④泽:通"襗"，内衣，如今之汗衫。

⑤作:起。

⑥裳:下衣，此指战裙。

⑦甲兵:铠甲与兵器。

⑧行:往。

【译文】谁说我没有军衣?与你共同穿战袍。

国家调兵去打仗，修好咱们的戈矛与你共同去杀敌。

谁说我没有军衣?与你共同穿内衣。

国家调兵去打仗，修好咱们的矛戟与你共同去作战。

谁说我没有军衣?与你共同守下裳。

国家调兵去打仗，修好铠甲和刀枪与你共同奔战场。

【赏析一】这首诗充满了激昂慷慨、同仇敌忾的气氛，读之不禁受到强烈的感染。

可是《毛诗序》却说：“《无衣》，刺用兵也，秦人刺其君好攻战。

”陈奂《诗毛氏传疏》也认为：“此亦刺康公诗也。

”《诗经》固然讲究美刺，但这里明明是美，却被说成刺。

按其内容，当是一首爱国主义的战歌。

据今人考证，周幽王十一年(秦襄公七年，公元前771年)，周王室内讧，导致戎族入侵，攻进镐京，周王朝土地大部沦陷，秦国靠近王畿，与周王室休戚相关，遂奋起反抗。

此诗似在这一背景下产生。

当时的秦国位于今甘肃东部及陕西一带。

那里木深土厚，民性厚重质直。

班固在《汉书·赵充国辛庆忌传赞》中说秦地“民俗修习战备，高上勇力，鞍马骑射。

高一音乐(人音版) 音乐鉴赏模块(第三课时)《汉族民歌赏析(1)》【教案匹配版】最新中小学课程

有工程号子、搬运号子、农事号子、船渔号子等等
高中音乐
《澧水船夫号子》引子部分
聆听歌曲片段，边听边判断其演唱形式，同时尝试记写缺失的音符。
高中音乐
《澧水船夫号子》引子部分
高中音乐
《澧水船夫号子》引子部分
高中音乐
《澧水船夫号子》引子部分
高中音乐
《澧水船夫号子》引子部分
高中音乐
高中音乐
《澧水船夫号子》唱腔
再次聆听《过滩号子》部分片段
高中音乐
课堂小结
1. 学唱了《打硪歌》《澧水船夫号子》歌曲片段； 2. 体验的基础上了解到号子的节奏特点：
节奏规整、律动性强、力度对比非常鲜明； 3. 号子常用的一领众和的演唱形式有：并置式、嵌入式； 4. 继续加深体验了音乐要素在音乐情感表现中的作用。
高中音乐
课后作业
集体性口头性流变性
《汉族民歌赏析1》
汉族民歌按照体裁划分，通常可分为：山歌、小调、（）
高中音乐
高中音乐
《汉族民歌赏析1》
《军民大生产》
《汉族民歌赏析1》
汉族民歌按照体裁划分，通常可分为：山歌、小调、劳动号子
高中音乐
高中音乐
《汉族民歌赏析1》
汉族民歌按照体裁划分，通常可分为：山歌、小调、劳动号子
《汉族民歌赏析1》
第一首《在希望的田野上》
高中音乐
《汉族民歌赏析1》
第二首《孟姜女》
高中音乐
《汉族民歌赏析1》
第三首《脚夫调》
高中音乐
《汉族民歌赏析1》
第一首《在希望的田野上》第二首《孟姜女》第三首《脚夫调》
民歌是劳动人民在社会实践中口头创作的歌曲。
高中音乐
高中音乐

音乐鉴赏-汉民族民歌

作品赏析：
一、《翻身五更》
《翻身五更》是一首流行于东北的新民歌,用当地的流行传统小调《月牙五更》填词而成。歌曲承用了原民歌以月牙五更为序引的分节歌形式,抒发了翻身农民的激动心情。全曲由起、承、转、合四个乐句组成,第二个乐句和第一个乐句基本相同,但句尾有17所扩展。第三乐句为几个相互并列、对应的短句。第四乐句句幅放宽,连绵婉转,全曲舒展,表现细腻、优美而富有生气,具有浓郁的地方色彩。
拓展探究：
一、学唱以下几首东北民歌: 《摇篮曲》《小拜年》《放风筝》二、说说东北民歌与山东民歌的关系。三、查找网络资料,了解我国北方少数民族民歌,如朝鲜族、满族蒙古族民歌等。
PART 02 二高亢宽广的西北民歌
西北民歌中,分布地域最广的是山歌,其次是秧歌、小调。著名的山歌歌种有信天游、山曲、爬山调、花儿等。秧歌是一种民间歌舞音乐,当地称为 “社火”,最具》
《放风筝》在我国北方流传很广。阳春三月,百花盛开,风和日丽,旧时难得出门的姑娘们也要趁此大好春光,出外踏青、游春,带着自己巧制的各种风筝尽兴地游玩。歌曲表现她们愉快喜悦的心情,嬉笑欢娱间带着娇嫩柔婉的气质,简练纯朴中又有细致曲折的表现。词里多有对风筝样式的描述和赞美,曲中常用描绘风筝随风荡漾的衬腔,十分传神。各地流传的曲调不尽相同,以用 “剪靛花”调配唱的较为多见。
旋律上,东北民歌的曲首往往是同音反复或使用重复的表现手法,两者也常常叠用,继而用“加花”或“放宽” 或“紧缩”等手法。
东北民歌在旋法上常出现四度旋律音程的同时,更突出使用小三度音程,旋律性较强,节奏规整。人民很善于运用音乐的表现因素,短小简练的手法,创造出鲜明、准确而生动的音乐形象,表现深刻的内容和思想情感。东北民歌旋律清新明朗,节奏规整,接近自然语言形态,多采用2/4拍,形象准确生动,充满着生机与活力,有浓郁的地方特色。

《汉族民歌》课件

汉族民歌的分类与流派
分类
根据不同的分类标准，汉族民歌可以分为多种类型，如按照地域可以分为华北、华南、华东、华中、西北、西南等地区的民歌；按照题材可以分为劳动歌、时政歌、情歌等。
流派
汉族民歌有许多流派，如江苏的吴歌、安徽的黄梅调、四川的川江号子等，每个流派都有其独特的风格和特点。
02
汉族民歌的音乐特点
总结词
这首歌曲以其独特的旋律和深情的歌词，成为了中国民歌的经典之作。
详细描述
这首歌曲以其优美的旋律和深情的歌词，描绘了茉莉花的美丽和芬芳，以及人们对它的深深喜爱。歌曲的旋律婉转悠扬，歌词情感真挚，表达了人们对美好生活的向往和追求。
《小河淌水》
总结词
这是一首充满浪漫主义气息的歌曲，以其舒缓的旋律和柔美的歌词，打动了无数人的心。
详细描述
这首歌曲以优美的旋律和细腻的歌词，描绘了人们对生活的热爱和对幸福的追求。歌词中提到了绣荷包这一传统的手工艺品，通过这一细节展现了人们对生活的热爱和对美的追求。同时，歌曲中也表达了对家庭和亲情的珍视和眷恋，让人感受到家的温暖和幸福
。
《放马山歌》
总结词
这是一首充满草原风情和牧歌特色的歌曲，以其欢快的旋律和明快的节奏，展现了草原的壮丽和牧民的欢乐。
VS
ห้องสมุดไป่ตู้
详细描述
这首歌曲以舒缓的旋律和柔美的歌词，描绘了一个浪漫而美好的画面。歌曲中的女声清澈悠扬，男声低沉有力，两者交织在一起，形成了一种独特的音乐美感。歌词中表达了对美好爱情的向往和追求，让人感受到爱情的温暖和美好。
《走西口》
总结词
这是一首充满浓郁西北风情的歌曲，以其豪放的歌声和深情的歌词，展现了西北人民的豪放和热情。

《国风·豳风.狼跋》全文解释及赏析

《国风·豳风.狼跋》全文解释及赏析《狼跋》，《诗经·豳风》篇名。

为先秦时代豳地汉族民歌。

全诗二章，每章四句。

从《毛诗序》到清代学者，大多认定此诗所说的“公孙”即“周公”。

诗以“狼”之“进退有难”，喻周公摄政“虽遭毁谤，然所以处之不失其常”(朱熹《诗集传》)。

认为此诗赞美周公摄政，虽遭四方流言、幼主致疑，却处变不惊，王业终成，而又功成还政，圣德无瑕。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响。

狼跋题解：描绘周大夫大腹便便状。

【原文】狼1跋2其胡3，载4疐5其尾6。

公孙7硕8肤9，赤舄10几几11。

狼疐其尾，载跋其胡。

公孙硕肤，德12音不瑕13!【注释】1.狼：星名。

即“天狼星”，在参宿东南。

《史记·天官书》：“其东有大星曰狼。

”张守节正义：“狼一星，参东南。

”2.跋：(bá拔)《诗·鄘风·载驰》：“大夫跋涉，我心则怃。

”《左传·襄公二十八年》：“跋涉山川，蒙犯霜露。

”《左传·成公十三年》：“文公躬擐甲胄，跋履山川。

”这里用为跋涉之意。

3.胡：古地名。

古代称北方和西方的民族如匈奴等为胡。

《诗·小雅·小旻》：“我视谋犹，伊于胡底。

”《左传》：“二月，楚灭胡。

”《淮南子·人间训》：“亡而入胡。

”《乐府诗集·木兰诗》：“燕山胡骑。

”4.载：《易·小畜·上九》：“既雨既处，尚德载;妇贞，厉。

”《书·皋陶谟》：“亦言其人有德，乃言曰：载采采。

”孔传：“载，行;采，事也。

”孔颖达疏：“载者，运行之义，故为行也，此谓荐举人者，称其人有德，欲使在上用之，必须言其所行之事。

”《诗·小雅·斯干》：“乃生男子，载寝之床，载衣之裳，载弄之璋。

”《诗·大雅·文王》：“上天之载，无声无臭。

”《周礼·春官·大宗伯》：“大宾客，则摄而载果。

中国民歌欣赏汉族民歌

2、汉族传统民歌风格区的具体存在三种状态风格区有大小之分；风格区内有单纯风格呈示与数种风格并存之别；风格区的风格本身可分为土著固有风格、边沿交错风格及飞地插花风格三类。 1）风格区大小重叠同构风格体系将我国汉族的传统民歌根据不同标准作或粗略或精细地划分，分出或大或小的不同风格区。大的风格区中往往包含小的风格区。小，大小重叠，共同构建起汉族传统民歌的风格体系。

二、中国民族音乐的三大来源中国传统音乐是在以黄河流域为中心的中原音乐和四域音乐以及外国音乐的交流融合之中形成发展起来的。因此可以说，中原音乐、四域音乐、外国音乐是中国传统音乐的三大来源。中原音乐指的是以黄河流域为中心发展起来的音乐。在漫长的历史发展过程中，形成了以汉族为主体的黄河流域音乐文化。
第二节汉族民歌色彩区的划分一、关于汉族民歌的色彩和色彩区

1 、何谓地方色彩？所谓色彩，乃借用绘画术语，以通感之法，表达对音乐美感特点的整体体验。民歌地方色彩意味特定地区民歌音乐上的独特个性，各地民歌都有不同的个性，构成不同的美感效应，由此形成千差万别的“地方色彩”。民歌的色彩指的是民歌的地方性风格，而所谓民歌的色彩区是指在民歌音乐的地方性风格方面具有某些主要共同特征的民歌流传区域。中国民歌的地方色彩，是民歌风格的一个重要特点，也涉及中国音乐的基本风格。

3 、中国传统音乐整理期（约公元10世纪至19世纪）包括辽、宋、金、明、清。其政治上的特征是：从纷乱和分裂到相对的统一，又从南北对立到多民族国家统一政权的建立，及其在相当长时期内的相对稳定。音乐文化方面则具有世俗性和社会性的特点。所谓世俗性，就是与普通的平民阶层保持着密切的关联。此时期的传统音乐，无论在演出人员和观众、听众对象方面，都已具有更为广泛的社会基础。在音乐理论方面，表现出对前一时期的继承和清理的倾向。音乐形态特点已逐渐趋于凝固定型化。其代表性音乐艺术形式是戏曲艺术及其音乐。这一艺术形式，上承前代，下接后世，并广泛吸收当代音乐新成果，成为集古今音乐大成的音乐宝库。

汉族民歌鉴赏作文

汉族民歌鉴赏作文汉族民间音乐文化源远流长，被人们广泛传播，一代一代传承与发展，成为中国非物质文化不可或缺的一部分。

歌曲中承载着人们的情感与期望，薪火相传，可以说是人们生活的精神支柱。

汉族民间音乐分为民间歌曲，民间歌舞音乐，说唱音乐，戏曲音乐，民间器乐五部分。

1.民间歌曲民间歌曲是劳动人民在生活和劳动中自己创作、自己演唱的歌曲。

它以口头创作、口头流传的方式生存与民间，并在流传过程中不断经受着人民群众集体的筛选、改造、加工和提炼。

因此，流传至今的民歌集结了不同时期、不同地域、不同身份、不同经历的人民群众集体的智慧、情感体验和音乐艺术的情感表达方式。

汉族民歌主要划分为劳动号子、山歌、小调三类。

在此我重点说说山歌。

山歌多在野外歌唱，环境空旷，不受劳动的限制，歌唱者可以无拘无束地抒发内心情绪，因此，山歌的特点一般是节奏比较自由，音调比较悠长，在演唱时，往往可以根据歌唱者当时的情感需要，时而延长、时而缩短它的节奏，曲调也有自由的变化。

客家文化是中华民族的一个重要的组成部分，而客家山歌是客家文化中的一颗璀璨的明珠。

客家山歌是客家人表情达意的特殊方式，它承载着客家人真挚的思想感情。

在客家山歌中，数量最多、最精彩的是爱情题材的山歌。

歌者大多数是不识字的耕夫农妇，歌声缘情而发，天真而又直率，艰辛的劳动和朴实无华的生活是他们创作的灵感来源。

客家爱情山歌语言生动朴素，贯穿歌中的感情真挚热烈，抒发了客家青年男女之间的爱慕和思念之情，表现爱情的悲欢离合。

他们借山歌来表达对爱情的追求和向往，例如，青年男女初次相识，互相有了好感，男方会用山歌试探对方的心意：“十八老妹嘀嘀亲，浑水过河不知深，丢个石子试深浅，唱支山歌试妹心。

”他们还借山歌表达对爱情的坚贞和执着。

又如：“生要恋还死要恋，不怕刀枪架眼前。

杀头好比风吹帽，坐监好比游花园。

”这首山歌直接表现爱情中的男女为了爱情不怕死不怕受折磨，为了两个人的爱情敢于冲破一切势力，敢于用热血和生命为代价，生死都要相爱的信念，去追求诚挚的爱情，这就是他们冲破封建罗网的最直接呐喊。

汉族民歌的艺术特色

汉族民歌的艺术特色
一、诗与乐的高度结合
从诗的角度看，民歌具有紧贴人民生活、主题明确、形象鲜明、感情真挚的特点。

民歌的歌词篇幅短小、通俗易懂，属歌谣体；一般句式整齐、押韵、平仄不严；以七字句为多，兼有其他句式，在结构上以两句体、四句体为多。

民歌的作者在短短数句歌词中运用比喻、比兴、对比、夸张、叙事等手法，使主题思想得到鲜明突出的体现。

如用“苦麻菜”比喻远嫁少女之苦命，用“小白菜地里黄”比喻没娘的孩子，在《农夫怨》、《长工调》等歌中运用了贫富的对比……《槐花几时开》短短四句就做到情景交融、人物性格鲜明、感情细腻地表现了爱情主题。

二、长于抒发人的内心世界
民歌运用短小的结构，凝练的音乐语言，极为经济的音乐素材来表达深刻的思想感情。

绥远民歌《城墙上跑马》深刻地表达了游子的思乡之情；《走西口》表达了离乡背井、生离死别的亲人间的凄婉、依恋之情。

三、具有口头性、集体性、即兴性和变异性
民歌是群众集体智慧的结晶。

在世代相传中，不同时期（或时间）、不同地区的不同歌唱者，常按个人需要，将某首现成民歌作为蓝本，进行即兴编词，见啥唱啥，想啥唱啥，这就是民歌创作和歌唱中的即兴性。

在即兴编词的同时，民歌的曲调必然发生不同程度的变异，因此出现了一首民歌有许多变体的现象，如《孟姜女》、《鲜花调》、《剪靛花》等的变体遍布大江南北，也出现了某一地区拥有几个典型曲调和特性音调的现象。

音乐鉴赏汉族民歌

音乐鉴赏汉族民歌《汉族民歌》教学目标l、能仔细听赏所选教学内容，感觉别同体裁形式、别同地域的汉族民歌的别同风格特点。

2、能与老师和同学合作演唱《过滩号子》，体验船夫与惊涛骇浪搏斗的情景。

3、在观赏体验的基础上，能对汉族民歌的要紧体裁（号子、山歌、小调）的音乐特点举行探讨，与同学一起共同归纳、总结。

教学过程一、导入1、师：我们中华文明上下五千年，可谓历史悠久，文化灿烂，在这绚烂多彩的文化百花园中，有一支特殊明艳的花朵，那算是我们今天将要了解的“汉族民歌”。

2、学生展示交流课前收集的资料。

二、新课教学：（一）劳动号子1、播放电影《锦上添花》片段，导出劳动号子的教学内容。

咨询：这种音乐体裁的名称是啥？在劳动中所起的作用是啥？2、播放《澧水船夫号子》提咨询：歌曲的演唱形式有啥特点？湖南有湘、资、沅、澧四大江河，澧水位于西北部。

这首号子生动的表现了船夫们从风平浪静的航行到遇风暴、过险滩，最终战胜艰险、接着平水航行的完整劳动过程，反映了船夫们紧张激烈的劳动日子和乐观自豪、坚强勇敢的性格。

劳动号子是人们在从事体力劳动的过程中创作并演唱的一种带呼号性的歌曲。

普通具有指挥劳动、协调动作、鼓励劳动热情、消除疲劳的作用。

号子的律动感非常强，节奏比较固定，与劳动的节奏密切配合，既适合于边唱边劳动，又能够鼓励劳动热情。

号子的音调粗犷有力，多采纳领唱与齐唱，一领众和的演唱形式。

3、师生合作表演《过滩号子》，亲躯体验号子的风格特点。

（二）山歌1、播放《刘三姐》片段，看看“对山歌”的喧闹场面和歌手即兴对答的机智表现，导出山歌的教学内容。

山歌是广阔劳动人民在山上、田间、牧场劳动、歇息时即兴演唱的歌曲，是劳动人民表达心里思想感情的抒情小曲。

山歌的延长形式有独唱、对唱、领唱、合唱等。

我国的山歌很丰富，各地山歌的名称也各别相同，如陕北的“信天游”、山西的“山曲”、内蒙古的“爬山调”、青海的“花儿”、四川的“晨曲”等。

2、比较听赏《赶牲灵》《小河淌水》提咨询：你能听出它们分不是哪个地点的民歌吗？旋律各有啥特点？《赶牲灵》陕北（陕北、山西河套）高亢风趣《小河淌水》云南清新优美《赶牲灵》：把女孩指望赶牲灵的情人归来的心理活动描述得惟妙惟肖《小河淌水》：描绘了一具充满了诗情画意的悠远意境：银群的月光下，四周一片宁静，惟独山下的小河别时发出潺潺的流水声。

诗经卷耳全文及赏析

诗经卷耳全文及赏析《卷耳》是《诗经·国风·周南》第三篇。

为先秦时代汉族民歌。

全诗四章，共十六句。

下面小编为你整理的，希望对你有所帮助！原文：采采卷耳，不盈倾筐，嗟我怀人，置彼周行。

陟彼崔嵬，我马虺聩。

我姑酌彼金罍，维以不永怀。

陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

陟彼砠矣，我马瘏矣，我仆痡矣，云何吁矣。

赏析：先通义。

第一句：“采采卷耳”，“采采”两字叠加，说明采之多矣（卷耳是一种植物）；“不盈倾筐”，“盈”是盈满，不盈，就是还没有装满筐；“嗟我怀人”，就不必多说了，怀念心中的人吧；“置彼周行”，“置”是把筐放到哪了呢，放在“周行”，就是道路旁。

这句有个借鉴的地方，即，“嗟我怀人，置彼周行”。

这里描写了一种人的心理活动，而产生的一个动作的表象，就是采摘卷耳的时候，由于怀想着心中的人，想到伤心处，不仅长叹了口气，把手中的筐也放到了道路旁。

这个细腻的心理刻画，通过一个动作的表达，把诗中的主人公由于怀思心切，而连卷耳也没心思再采了。

第二句：“陟彼崔嵬”，“陟”就是登上的意思，“崔嵬”，就是山头有石头的土山；“我马虺聩”，“虺聩”，就是腿软而无力的状态，“我姑酌彼金罍”，“姑”就是姑且，“酌”就是喝了，“金罍”，一种酒器，那么喝酒为了什么呢？下句说：“维以不永怀”，“维”，就是为了维持不再怀思心上的人一种方法而喝酒，能不能达到以酒解千愁呢，看下文。

第三句：“陟彼高冈，我马玄黄。

我姑酌彼兕觥，维以不永伤。

”这一句跟第二句语言结构非常类似，这就是写诗的一个特点，语法结构以相同、类似的形式出现，与音乐上的重复一个主旋律相似，但虽然是重复，也有不同之处，即，“崔嵬”对“高冈”、“虺聩”对“玄黄”、“金罍”对“兕觥”、“永怀”对“永伤”。

不仅如此，更具艺术特色的是，还有递进之势，关键点是对于的马的描写，开始是马的虺聩，即，腿软而无力，进而是“玄黄”，即，马之毛色由“黑”转而因疲老而变为“黄”色，就象人的头发由黑变成苍白一样，是由于老了，说马也是如此，其实是影射了诗中主人公忧思的更加沉重，这种重复加递进的手法，也是值得借鉴的'。

月儿弯弯照九州原文及赏析

月儿弯弯照九州原文及赏析月儿弯弯照九州原文及赏析月儿弯弯照九州原文及赏析1月儿弯弯照九州宋朝月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头？《月儿弯弯照九州》译文一轮弯月照人间，多少人家欢乐，又有多少人家忧愁。

有多少人家能夫妻团聚，又有多少人在外漂泊？《月儿弯弯照九州》注释九州：指中国。

此处借指人间。

《月儿弯弯照九州》赏析这首歌揭露南宋统治阶级在外族入侵时，对外实行不抵抗主义，对内残酷压迫人民，偏安江南，过着骄奢淫逸的生活，使老百姓饱受离乱之苦。

月亮照耀着中华大地，同在一片蓝天下，有的家庭欢乐生活，而广大人民愁容满面，过着衣不遮体食不饱腹的苦日子。

诗人从月照人间写起，月亮的阴晴圆缺好像是同人间的悲欢离合连在一起，因为将自然现象的变化同人事联系在一起，是古人的一种心理倾向。

但是诗人否定了这种看法，认为人间的忧伤和痛苦是由人自己导致的，同月亮的变化没有任何干系，要摆脱这些烦扰人心的事，还要善于宽容。

诗人非常积极地看待人生的.欢乐喜忧，认为只有把自己的心态放宽，才会有磊落豁达的人生境界。

月儿弯弯照九州原文及赏析2月儿弯弯照九州原文：月儿弯弯照九州，几家欢乐几家愁。

几家夫妇同罗帐，几个飘零在外头？赏析：月儿弯弯照九州是自南宋以来流行于江苏省一带的汉族民歌。

该民歌以问话的形式，揭露南宋统治阶级在外族入侵时，对外实行不抵抗主义，对内残酷压迫人民，偏安江南，过着骄奢淫逸的生活，使老百姓饱受离乱之苦。

该民歌出自南宋建炎年间（1127～1130），述民间离乱之苦。

明末冯梦龙所编《山歌》中也有记录。

【月儿弯弯照九州原文及赏析】。

《桃夭》原文欣赏及译文赏析

《桃夭》原文欣赏及译文赏析《桃夭》原文欣赏及译文赏析《桃夭》，《诗经·周南》第六篇。

为先秦时代汉族民歌。

全诗三章，每章四句。

是一首祝贺年轻姑娘出嫁的诗。

此诗以桃花起兴，为新娘唱了一首赞歌。

全诗语言优美精炼。

不仅巧妙地将“室家”变化为各种倒文和同义词，而且反覆用一“宜”字，揭示了新嫁娘与家人和睦相处的美好品德，也写出了她的美好品德给新建的家庭注入新鲜的血液，带来和谐欢乐的气氛。

《诗经》是汉族文学史上第一部诗歌总集。

对后代诗歌发展有深远的影响，成为中国古典文学现实主义传统的源头。

以下是《桃夭》的`原文欣赏及译文赏析。

《桃夭》年代: 先秦作者: 诗经桃之夭夭，灼灼其华。

之子于归，宜其室家。

桃之夭夭，有蕡其实。

之子于归，宜其家室。

桃之夭夭，其叶蓁蓁。

之子于归，宜其家人。

译文桃花怒放千万朵，色彩鲜艳红似火。

这位姑娘要出嫁，喜气洋洋归夫家。

桃花怒放千万朵，果实累累大又多。

这位姑娘要出嫁，早生贵子后嗣旺。

桃花怒放千万朵，绿叶茂盛永不落。

这位姑娘要出嫁，齐心协手家和睦。

诗经是那片桃林。

流光的霞披，如新娘的红盖头，被春风轻轻掀起。

果实饱满的模样太惹人怜爱了，她们真像一群孩子，密密匝匝地挤在枝叶间，笑闹着，春天仅仅有了这些果子就不会冷清。

当初桃花流水，不还叹息过吗?你担心这季节象梭子一样飞去了，藏着十八岁少女的心事，像春天藏着太多太多的花朵，你不说，不说也羞呵。

小姐妹出嫁前，你陪着流了一晚的泪，你想过，自己也将有这样大哭一场的日子，离开家，离开父母，头顶一块红布，骑上高高的骏马，在吹吹打打的热闹声中，不知为何，也不问为何，就要向陌生的新郎全身心地交付自我。

小姐妹归宁之时，像沾露的梨花，不胜娇羞，你问她们“结婚好吗”，她们回答“真好”，再问，却云山雾罩，笑言，“急什么，你迟早要知道的。

”你有一点点羡慕她们，暗自猜测：我做新娘，会不会很快乐?灼灼其华桃花是火啊，是春天的火，是内心的火，燃起你莫名的相思，那少年曾在垅间走过许多回，既俊雅，又健硕，相遇时，他微微一笑，就捉住了你的灵魂。