君子六德6

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君子六德赏析

君子六德赏析

君子六德赏析〈君子六德〉:1 做人:对上恭敬,对下不傲,是为礼;2 做事:大不糊涂,小不计较,是为智;3 对利:能拿六分,只拿四分,是为义;4 恪律:守身如莲,香远益清,是为廉;5 对人:表里如一,真诚以待,是为信;6 修心:优为聚灵,敬天爱人,是为仁。

君子六德在于一个标准、一个制度,供大家共同遵守,方为公平公正;故遵守规则,方为尊重自己,是为普世价值。

资料:仁:为天地万物之源,故虚心,故虚识;夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

----孟子义:正义奉公,崇义守法,正义为荣,背义为辱。

----关公礼:功而无礼则劳,慎而无礼则愚,勇而无礼则乱,直而无礼则蛮。

----孔子智:君子之智在于辩是非,明善恶。

----老子信:国之宝也,民之所庇也,人无忠信,不可立于世。

----诚信为本厚:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物----厚德载物做人:对上恭敬,对下不傲,是为礼----不要自视清高天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。

当别人把你当领导时,自己不要把自己当领导,当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导,权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。

做事:大不糊涂,小不计较,是为智----让自己简单生活中,很多人都是“眼睛里容不下一粒沙子”,凡事就爱较个真,分个是非曲直。

可生活不是判断题,并非所有事情都能清楚地分出对错,讲出道理。

所以,做人还是糊涂点好,只要不是什么大不了的事,一笑过去就好了。

如果你连鸡毛蒜皮的小事都要较真,那人生岂不是活得很累?所以,看开点,为人豁达点,这样不仅可以使别人愿意与你交往,自己也活得舒心,何乐而不为呢?人们常说:“凡事不能不认真,凡事不能太认真。

”一件事情是否该认真,这要视场合而定。

钻研学问更要讲究认真,面对大是大非的问题要讲究认真。

但是,在不忘大原则的同时,要适当地放过一些无关紧要的小错误,没有必要去纠正它;对于一些无伤大局的事,忽略它,不用太计较。

中国教育史 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育

中国教育史 第二章夏、商、西周与春秋时期的教育

二、教育基本理论
(二)教育目的:学而优则仕
孔子的教育目的是培养“士”,而 “士”的标准就是“君子”或“君子儒”。 孔子是中国教育史上第一个提出培养目 标——“君子”应在“仁”(德)、“知” (智)、“勇”(体)、“美”(乐)、 “才”等几方面都得到全面修养和发展的 “先师”。
二、教育基本理论 (二)教育目的:学而优则仕
1、激发求知欲 2、学生的积极思考为前提条件 3、学生的思考能力得到发展
三、教学思想 (三)因材施教
1、客观的历史条件:学生背景复杂 2、前提条件:承认学生间的个体差异, 并了解学生的特点
三、教学思想 (四)由博返约
1、知识面要广 2、知识不能杂乱无章,必须有一个中心 加以统率
三、入学资格与学程、 考核 (二)教学内容:六德、六行、六艺 (三)学校类型:国学、乡学 (四)官学体系:学在官府、官师合一
二、六艺教育
(一)礼:政治、伦理、道德、礼仪 (二)乐:德、智、体、美多种教育因素 (三)射:射箭的技术,“五射” (四)御:驾驭马拉战车的技术,“五御” (五)书:文字 (六)数:计算,包括算法、历法等
二、教育基本理论
(三)教育内容:六经教育
6、《春秋》
鲁国的一部编年史。孔子修订后将其作为儒 家“六经”之一。这部史书虽有明确的年月记载, 但文字过简,记载的史实仅只是一个大纲或提要。 于是后来就有人给它将史实补充叙述和进行评论。 给《春秋经》作过《传》的共三家:战国时齐人 公羊高作的叫《春秋公羊传》,春秋末鲁人左丘 明作的叫《春秋左氏传》,还有一位鲁人谷梁赤 作的叫《春秋谷梁传》。
二、夏代的教育
(一)奴隶制学校教育的创立 (二)重视军事训练 (三)宗教教育 (四)人伦道德教育 (五)天文学 (六)家学

君子六艺五德四修八雅

君子六艺五德四修八雅

君子六艺五德四修八雅一、君子六艺:六艺指六种技能:礼、乐、射、御、书、数。

《周礼·保氏》记载:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五御,五曰六书,六曰九数。

另一说,“六艺”即六经,谓《易》、《书》、《诗》、《礼》、《乐》、《春秋》也。

六艺是中国古代君子的六门必修课,其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。

关于六艺教育的实施,是根据学生年龄大小和课程深浅,循序进行的。

并且有小艺和大艺之分。

书、数为小艺,系初级课程;礼、乐、射、御为大艺,系高级课程。

1、五礼:吉、凶、宾、军、嘉礼。

2、六乐:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武六套舞乐。

3、五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

白矢:箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连:前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注:谓矢发之疾,瞄时短促,上箭即放箭而中;襄尺:臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪:四矢连贯,皆正中目标。

4、五御:鸣和鸾、逐水车、过君表、舞交衢、逐禽左。

鸣和鸾:谓行车时和鸾之声相应;逐水车:随曲岸疾驰而不坠水;过君表:经过天子的表位有礼仪;舞交衢:过通道而驱驰自如;逐禽左:行猎时追逐禽兽从左面射获。

5、六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

(转注、假借是识字方法,象形、指事、会意、形声是造字方法,其中形声字约占百分之九十。

)6、九数:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。

二、君子五德:何谓五德:1、一说:温良恭俭让,出自:《论语.学而》:“夫子温良恭俭让以得之。

夫子之求之也,其诸异乎人之求之与?”2、二说:恭宽信敏惠,出自《论语.阳货》:子张问仁于孔子。

孔子曰:“能行五者于天下为仁矣。

”“请问之。

”曰:“恭、宽、信、敏、惠。

恭则不侮,宽则得众,信则人任焉,敏则有功,惠则足以使人。

”三、君子四修:何谓四修:四修争议较大,1、一说:恭敬惠义,出自:《论语.公冶长》:子谓子产“有君子之道四焉,其行己也恭,其事上也敬,其养民也惠,其使民也义。

2016先秦君子风范尔雅课后题答案

2016先秦君子风范尔雅课后题答案

1 建构于贵族时代的人格理想1.1 课程目的和内容1先秦儒家在对殷周革命的理解和分析中尤为强调以下哪一种政治制度:()A、城邦制度B、封建制度C、奴隶制度D、礼乐制度我的答案:D2以下哪一项是《诗经》中的篇章:()A、《九歌》B、《望月》C、《关雎》D、《禹贡》我的答案:C3以下哪一项不属于先秦时期的著作:()A、《诗经》B、《论衡》C、《周易》D、《春秋》我的答案:B4司马迁对先秦君子的评价“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之”出自于《史记》哪一篇:()A、《孔子世家》B、《五帝本纪》C、《太史公自序》D、《老子韩非列传》我的答案:A5西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格相同。

()我的答案:×1.2 君子的含义及要求1广义的先秦君子的含义不包括()。

A、特异节操的人B、必须是贵族男子C、才德出众的人D、不断进德修业的人我的答案:B2根据先秦时期的话语体系,“君子”与以下哪一项是对立关系:()A、圣人B、士人C、小人D、大人我的答案:C3以下哪一项不符合先秦君子的要求:()A、良好的道德修养B、广博的文化知识C、文雅得体的举止D、刻薄寡恩的心胸我的答案:D4根据先秦君子的要求,一个人不用学习也能够成为君子。

()我的答案:×1.3 追求君子精神的渊源1从现代历史学的角度来看,周朝取代殷商的主要是依靠以下哪一项:()A、掌握正朔B、宗教祈祷C、口诛笔伐D、武力争夺我的答案:D2以下《尚书》的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关:()A、《虞书·尧典》B、《夏书·禹贡》C、《周书·大诰》D、《周书·秦誓》我的答案:C3根据《诗经》中对周朝祖先后稷歌颂的内容,周朝特别重视的行业是()。

A、重工业B、轻工业C、农业D、商业我的答案:C4淝水之战是指“武王伐纣”期间殷商与西周之间发生的著名战役。

()我的答案:×5根据先秦诸多文献的描述,周文王和周公的事迹为先秦君子树立了武力征服的典范。

君子六艺是什么

君子六艺是什么

君子六艺是什么?
格物致知腾讯儒学2013-06-28
中国古代儒家要求学生掌握的六种基本才能:礼、乐、射、御、书、数。

出自《周礼•保氏》:“养国子以道,乃教之六艺:一曰五礼,二曰六乐,三曰五射,四曰五驭,五曰六书,六曰九数。

”这就是所说的“通五经贯六艺”的“六艺”。

礼:礼节(即今德育)五礼:吉礼、凶礼、军礼、宾礼、嘉礼。

乐:是六乐。

六乐:指《云门大卷》《咸池》《大韶》《大夏》《大濩》《大武》六套乐舞。

射:射箭技术。

五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

御:驾驭马车的技术。

五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

书:书法(书写,识字,文字)。

数:算法(计数)。

数艺九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股。

君子六艺:六艺是中国古代君子的六门必修课,其内容包括五礼、六乐、五射、五御、六书、九数。

(完整版)尔雅先秦君子风范2017答案

(完整版)尔雅先秦君子风范2017答案

1.11 【单选题】司马迁对先秦君子的评价“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之”出自于《史记》哪一篇:()A 《孔子世家》B 《五帝本纪》C 《太史公自序》D 《老子韩非列传》2 【单选题】以下哪一项不属于先秦时期的著作:()A 《诗经》B 《论衡》C 《周易》D 《春秋》3 【单选题】以下哪一项是《诗经》中的篇章:()A 《九歌》B 《望月》C 《关雎》D 《禹贡》4 【单选题】先秦儒家在对殷周革命的理解和分析中尤为强调了以下哪一种政治制度?()A 奴隶制度B 封建制度C礼乐制度D 城邦制度5 【判断题】“一饭三吐哺、一沐三握发”的周公是先秦时期鲁国的祖先。

(对)6 【判断题】西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格相同。

(错)1.21 【单选题】根据先秦时期的话语体系,“君子”与以下哪一项是对立关系:()A 圣人B 士人C 小人D 大人2 【单选题】以下哪一项不符合先秦君子的要求:()A 良好的道德修养B 广博的文化知识C 文雅得体的举止D 刻薄寡恩的心胸3 【单选题】广义的先秦君子的含义不包括()。

A 特异节操的人B 必须是贵族男子C 才德出众的人D 不断进德修业的人4 【判断题】与周朝时期不同,春秋时代的人对君子的解释开始重视个人品质的含义。

(对)5【判断题】据先秦君子的要求,一个人不用学习也能成为君子。

(错)1.31 【单选题】从现代历史学的角度来看,周朝取代殷商的主要是依靠以下哪一项:()A 掌握正朔B 宗教祈祷C 口诛笔伐D 武力争夺2 【单选题】根据《诗经》中对周朝祖先后稷歌颂的内容,周朝特别重视的行业是()。

A 重工业B 轻工业C 农业D 商业3 【单选题】周初立国的统治思想是()。

A 敬德和戮民B 开疆和戮民C 开疆和保民D 敬德和保民4 【单选题】以下《尚书》的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关:()A 《虞书·尧典》B 《夏书·禹贡》C 《周书·大诰》D 《周书·秦誓》5 【判断题】淝水之战是指“武王伐纣”期间殷商与西周之间发生的著名战役。

君子三立、三戒、三乐、三德、三畏、四不、五耻、九思

君子三立、三戒、三乐、三德、三畏、四不、五耻、九思

君子三立、三戒、三乐、三德、三畏、四不、五耻、九思君子观念在中国各家中,儒家尤其孔子对之极为重视。

虽然,在人格塑造的理想中,儒家有圣人、贤人;道家有真人、至人、神人,究其境界均似高于君子,然而圣贤究竟不世出,真人、至人、神人尤其高远而不易攀及,世间完人总是不多,因而一较普遍的、较易至的、较完美的人格典型——君子,也就特别值得注意与追求。

立德立功立言1、君子有三立:古人云君子三立:立德、立功(行)、立言。

立德,如果是一棵树,那他就是主干。

立功,如果是一棵树,他就是花和果实。

立言,如果是一棵树那他就是种子,传下去。

立德(做人),我想就是有比较高的道德修养,比较强的人格意识。

这是人生立命的最基本的东西。

如果把人生比喻成一棵树,那么“立德”,就好像是一棵树的主干。

“立德”贯穿于人生的全过程。

坚持学养和修养的递进,才能完成“立德”。

立功(做事),我想就是要用一件一件的具体事情,来丰富、充实我们的人生。

如果人生是一棵树,那么“立功”,就好比是一棵树的花与果。

刚才我讲立德是主干嘛,立功就是这棵树的花和果。

立言,我想就是要用我们自己的思想成果来与这个世界进行交流,丰富我们人类的文明宝库。

“文章千古事”,思想的传递要靠文章。

如果人生是一棵树,那么“立言”,就好比是一棵树的种子。

2、君子有三戒:孔子,在生活上主张,君子有三条戒规:少年时戒美色;壮年时戒殴斗;老年时戒贪图。

“君子有三戒,少之时,血气未足,戒之在色;及其壮也,血气方刚,戒之在斗;及其老也,血气既衰,戒之在得。

”这句话清楚地指出了人们应按照不同时期的体质特点来养生,即年龄不同,生理、心理特点不一样,养生方法就应有所区别。

青少年时期,由于发育不成熟,不能早婚,不能迷花恋蝶,沉迷于儿女之情。

中医历来反对贪色纵欲,主张节欲以养精,藏精而健身。

所以“戒之在色”,对“少之时,血气未足者”是大有裨益的。

中年时,是气刚任性、好胜善斗的年龄,所以应平心静气,和谐宽容,“戒之在斗”。

君子六德赏析

君子六德赏析

君子六德赏析〈君子六德〉:1 做人:对上恭敬,对下不傲,是为礼;2 做事:大不糊涂,小不计较,是为智;3 对利:能拿六分,只拿四分,是为义;4 恪律:守身如莲,香远益清,是为廉;5 对人:表里如一,真诚以待,是为信;6 修心:优为聚灵,敬天爱人,是为仁。

君子六德在于一个标准、一个制度,供大家共同遵守,方为公平公正;故遵守规则,方为尊重自己,是为普世价值。

资料:仁:为天地万物之源,故虚心,故虚识;夫仁者,己欲立而立人,己欲达而达人。

----孟子义:正义奉公,崇义守法,正义为荣,背义为辱。

----关公礼:功而无礼则劳,慎而无礼则愚,勇而无礼则乱,直而无礼则蛮。

----孔子智:君子之智在于辩是非,明善恶。

----老子信:国之宝也,民之所庇也,人无忠信,不可立于世。

----诚信为本厚:天行健,君子以自强不息;地势坤,君子以厚德载物----厚德载物做人:对上恭敬,对下不傲,是为礼----不要自视清高天外有天,人上有人,淡泊明志,宁静致远。

当别人把你当领导时,自己不要把自己当领导,当别人不把你当领导时,自己一定要把自己当领导,权力是一时的,金钱是身外的,身体是自己的,做人是长久的。

做事:大不糊涂,小不计较,是为智----让自己简单生活中,很多人都是“眼睛里容不下一粒沙子”,凡事就爱较个真,分个是非曲直。

可生活不是判断题,并非所有事情都能清楚地分出对错,讲出道理。

所以,做人还是糊涂点好,只要不是什么大不了的事,一笑过去就好了。

如果你连鸡毛蒜皮的小事都要较真,那人生岂不是活得很累?所以,看开点,为人豁达点,这样不仅可以使别人愿意与你交往,自己也活得舒心,何乐而不为呢?人们常说:“凡事不能不认真,凡事不能太认真。

”一件事情是否该认真,这要视场合而定。

钻研学问更要讲究认真,面对大是大非的问题要讲究认真。

但是,在不忘大原则的同时,要适当地放过一些无关紧要的小错误,没有必要去纠正它;对于一些无伤大局的事,忽略它,不用太计较。

先秦君子风范答案

先秦君子风范答案

1.().《尚书》中讲到了武王伐纣。

2.().西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格相同。

3.().“一饭三吐哺.一沐三握发”的周公是先秦时期鲁国的祖先。

4.().根据先秦君子的要求,一个人不用学习也能够成为君子。

5.().与周朝时期不同,春秋时代的人对君子的解释开始重视个人品质的含义。

6.().“尹”在甲骨文中与君有同样的意义。

7.().根据先秦诸多文献的描述,周文王和周公的事迹为先秦君子树立了武力征服的典范。

8.().淝水之战是指“武王伐纣”期间殷商与西周之间发生的著名战役。

9.().敬德是对“君子”的基本要求。

10.().根据先秦文献的描述,周人必然是无意识和无目的地塑造了周代君王的正面形象。

11.().根据周朝历史进程的内在逻辑,先秦君子风范起源于周人对理想世界和人格的追求过程中。

12.().周人把实现自己的道德理想当做人生的最终价值。

13.().根据《诗经》的记载,西周贵族君子只注重内心品德的高尚而不注重外表的优雅得体。

14.().周代贵族君子最讲究的品质是由外在和内在所共同体现出的个人风度。

15.().“瞻彼淇奥”出自《论语》。

16.().根据《诗经•郑风•有女同车》的描述,先秦时期女子可以佩戴玉饰。

17.().先秦君子追求表里相错.行前德后,因此最为重视服饰的彰显作用。

18.().《论语•乡党》记录了孔子的言行举止。

19.().现存《诗经》是由孔子一人独立编撰完成的诗集。

20.().《左传》郑庄公“其乐融融”的诗歌属于自我创作的即兴赋诗。

21.().本集讲到了先秦君子在世俗生活中的威仪和高尚品质。

22.().《诗经•小雅•黎苗》“肃肃谢功,召伯营之”歌颂的是西周召公。

23.().先秦贵族君子高度的诗学修养对政治外交活动起到了负面作用。

24.(). 《诗经•鄘风•鹑之奔奔》是魏国人称赞国君的诗。

25.().《左传》中对历史事件“礼也”“非礼也”的评价表明了先秦贵族君子特别重视礼仪。

君子六艺【详解】

君子六艺【详解】

礼乐:是指音乐、诗歌、舞蹈等。

六乐:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

“舞”属于乐的教育,学生十三岁舞勺,十五岁舞象,二十岁舞大夏,勺、象、大夏都是舞的名称。

勺是文舞,是徒手或持羽等轻物的舞蹈。

象、大厦、大武等都是个武舞,指手持盾、剑等武器,作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。

射:射箭技术五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

御:驾驭马车的技术五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

《周礼〃地官〃保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。

"郑玄注:"五驭:鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左。

"谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。

书:书法(书写,识字,文字)六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

(注:转注、假借是识字方法,而象形、指事、会意、形声是造字方法,其中形声字约占百分之九十。

)数:算法(计数)数艺九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表,古代学校的数学教材。

白矢,箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注,谓矢行之疾;襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪,四矢连贯,皆正中目标。

礼吉礼古代五礼之一。

即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。

如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。

历代兴革不一,但极为统治阶级所重视。

《周礼.春官.大宗伯》:“大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼,以佐王建保邦国,以吉礼事邦国之鬼神祗。

以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳,以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生,以尝秋享先王,以烝冬享先王。

”《通典.礼六六》:“大唐开元年之制五礼,其仪百五十有二。

新书-汉-贾谊

新书-汉-贾谊

新书-汉-贾谊新书汉贾谊卷第一过秦上秦孝公据崤函之固,拥雍州之地,君臣固守,以窥周室,有席卷天下,包举宇内,囊括四海之意,幷吞八荒之心。

当是时也,商君佐之,内立法度,务耕织,修守战之具:外连衡而斗诸侯,于是秦人拱手而取西河之外。

孝公既没,惠文武昭襄王,蒙故业,因遗策,南取汉中,西举巴蜀,东割膏腴之地,北收要害之郡。

诸侯恐惧,同盟而谋弱秦,不爱珍器重宝肥饶之地,以致天下之士,合从缔交,相与为一。

当此之时,齐有孟尝,赵有平原,楚有春申,魏有信陵。

此四君者,皆明智而忠信,宽厚而爱人,尊贤重士。

约从离衡,兼韩。

魏。

燕。

赵。

宋。

卫。

中山之众。

于是六国之士,有宁越。

徐尚。

苏秦。

杜赫之属为之谋主,齐明。

周最。

陈轸。

召滑。

楼缓。

翟景。

苏厉。

乐毅之徒通其意,吴起。

孙膑。

带佗。

倪良。

王廖。

田忌。

廉颇。

赵奢之朋制其兵。

尝以什倍之地。

百万之众,仰关而攻秦。

秦人开关延敌,九国之师逡遁而不敢进。

秦无亡矢遗镞之费,而天下诸侯已困矣。

于是从散约解,争割地而赂秦。

秦有余力而制其弊,追亡逐北,伏尸百万,流血漂橹,因利乘便,宰割天下,分请山河,强国裂伏,弱国入朝。

施及孝文王。

庄襄王,享国日浅,国家无事。

及至始皇,奋六世之余烈,振长策而御宇内,吞二周而亡诸侯,履至尊而制六合,执搞朴以鞭笞天下,威振四海,南取百粤之地,以为桂林象郡。

百粤之君,俛首系颈,委命下吏,乃使蒙恬北筑长城而守藩篱,却匈奴七百余里。

胡人不敢南下而牧马,士不敢弯弓而报怨。

于是废先王之道,燔百家之言,以愚黔首。

堕名城,杀豪俊,收天下之兵,聚之咸阳。

销锋鍉,铸以为金人十二,以弱天下之民。

然后践华为城,因河为池,据亿丈之高,临百尺之渊以为固。

良将劲弩,守要害之处:信臣精卒,陈利兵而谁何。

天下已定,始皇之心,自以为关中之固,金城千里,子孙帝王万世之业也。

始皇既没,余威振于殊俗。

然而陈涉,瓮牖绳枢之子,氓隶之人,而迁徙之徒也。

材能不及中人,非有仲尼。

墨翟之贤,陶朱。

猗顿之富,蹑足行伍之闲,俛起阡陌之中,率疲弊之卒,将数百之众,转而攻秦。

中国古代君子修身礼仪大全礼仪简史

中国古代君子修身礼仪大全礼仪简史

中国古代君子修身礼仪大全六艺之礼:无处不在的规矩方圆六艺是中国古代君子的六门必修课。

同时,它们也是串起中国古代文化的一条线索.拥有悠久历史的中国以礼仪之邦著称。

礼在古代中国有着无可替代的地位。

六艺中的礼并不仅是礼仪、礼节那么简单,在礼中蕴含了国家政治,征战外交,生老病死,各种情感以及无数的生活细节。

可以说,就是这些无所不在的礼塑造了古代中国人的生活与性格。

中国古代的礼学今古文之争礼学的源头孔子说,“兴于诗,立于礼,成于乐。

”是指人提高修养的三个阶段所应学习体味的对象。

由此可见,孔门对于礼是相当重视。

平时他也教学生各种礼仪,所以他的一些学生从政后都很能干。

但孔子似乎并没有将礼的知识形成系统的“礼学”。

或者简单地说,自孔子之后,人们研究孔子的礼学思想才开始有了礼学。

(这仅仅是采用一种简单的理解,其实还是比较复杂的。

)司马迁所述汉代初期礼学的状况是,那个时候只有一部《士礼》流传下来了,今天我们称之为《仪礼》,有十七篇,据说这就是所谓的《礼经》,(六经中的礼经,)汉武帝时期只有鲁国的儒生高堂生能读懂它。

不过高堂生虽然能够读懂这本书,却不知道怎么做,按照当时的话来说,他不懂“礼容”。

不过,汉文帝时期鲁国有个徐老先生特别熟悉各种礼仪的姿态,也正因为这样,所以皇帝任命他为礼官大夫,他把这一套传给了儿子,儿子又传给了儿子:徐延和徐襄。

其中徐襄又做得特别好,后来也做了礼官大夫,不过他们这一家仅仅知道动作,并不懂《礼经》。

这是很遗憾的。

高堂生将学问传给了学生,在汉宣帝的时候,有个叫后仓的后辈学得特别好,后仓后来收了三个学生:戴德、戴圣和庆普。

戴德是戴圣的叔叔,所以人们称他为大戴,称侄子为小戴。

这三个人都跟着后仓学习,并将前人关于礼的解释记录下来,这就是《礼记》。

(当时人们把解释礼经的文字都称为“礼记”。

)他们三人虽然同出一门,但是传出来的学问在讲法上却不一定都相同,在礼学中,很多问题几乎没有标准答案,于是人们让他们并世流传,朝廷也分别把他们作为官学树立起来,这就是所谓的两汉今文经学中礼学的源头。

君子六艺【详解】

君子六艺【详解】

礼乐:是指音乐、诗歌、舞蹈等。

六乐:云门、大咸、大韶、大夏、大濩、大武等古乐。

“舞”属于乐的教育,学生十三岁舞勺,十五岁舞象,二十岁舞大夏,勺、象、大夏都是舞的名称。

勺是文舞,是徒手或持羽等轻物的舞蹈。

象、大厦、大武等都是个武舞,指手持盾、剑等武器,作击刺等动作、象征作战情节的舞蹈。

射:射箭技术五射:白矢、参连、剡注、襄尺、井仪。

御:驾驭马车的技术五御:鸣和鸾、逐水曲、过君表、舞交衢、逐禽左。

《周礼〃地官〃保氏》:"乃教之六艺……四曰五驭。

"郑玄注:"五驭:鸣和鸾,逐水曲,过君表,舞交衢,逐禽左。

"谓行车时和鸾之声相应;车随曲岸疾驰而不坠水;经过天子的表位有礼仪;过通道而驱驰自如;行猎时追逐禽兽从左面射获。

书:书法(书写,识字,文字)六书:象形、指事、会意、形声、转注、假借。

(注:转注、假借是识字方法,而象形、指事、会意、形声是造字方法,其中形声字约占百分之九十。

)数:算法(计数)数艺九科:方田、栗布、差分、少广、商功、均输、盈朒、方程、勾股;九数即九九乘法表,古代学校的数学教材。

白矢,箭穿靶子而箭头发白,表明发矢准确而有力;参连,前放一矢,后三矢连续而去,矢矢相属,若连珠之相衔;剡注,谓矢行之疾;襄尺,臣与君射,臣与君并立,让君一尺而退;井仪,四矢连贯,皆正中目标。

礼吉礼古代五礼之一。

即祭祀天神、地祗、人鬼等的礼仪活动。

如郊天、大雩、大享明堂、祭日月、大蜡、祭社稷、祭山川、籍田、先蚕、祭天子宗庙、袼禘、功臣配享、上陵、释奠、祀先代帝王、祀孔子、巡狩封禅、祭高禖等。

历代兴革不一,但极为统治阶级所重视。

《周礼.春官.大宗伯》:“大宗伯之职,掌建邦之天神、人鬼、地祗之礼,以佐王建保邦国,以吉礼事邦国之鬼神祗。

以禋祀祀昊天上帝,以实柴祀日月星辰......以血祭祭社稷五祀五岳,以貍沉祭山林川泽......以祠春享先生,以尝秋享先王,以烝冬享先王。

”《通典.礼六六》:“大唐开元年之制五礼,其仪百五十有二。

君子十品,六德行

君子十品,六德行

君子十品,六德行
君子量大,小人气大;
君子不争,小人不让;
君子和气,小人斗气;
君子助人,小人伤人;君子重义,小人重利;君子克己,小人求人;
君子成人之美,小人成人之恶;君子胸怀宽广,小人忧愁悲伤;君子德行如风,小人德卑如草;君子和而不同,小人同而不和。

【君子六德】

做人:
尊老爱幼,弱小无欺,平等待人,质朴求真。


做事:
大事清楚,精专细致,讲究团结,与时俱进。


对利:
君子爱财,分利得体,舍得惠人,心善为义。


恪律:
珍重自爱,香远益清,克己敬业,自律诚心。


对人:
表里如一,坦荡明朗,忍耐宽容,一诺千金。


修心:
心慈仁义,孝悌尽心,学而致用,万事和兴。

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(完整版)先秦君子风范

(完整版)先秦君子风范

1 先秦儒家在对殷周革命的理解和分析中尤为强调以下哪一种政治制度:()A、城邦制度B、封建制度C、奴隶制度D、礼乐制度我的答案:D 得分:20.0分2 以下哪一项是《诗经》中的篇章:()A、《九歌》B、《望月》C、《关雎》D、《禹贡》我的答案:C 得分:20.0分3 以下哪一项不属于先秦时期的著作:()A、《诗经》B、《论衡》C、《周易》D、《春秋》我的答案:D 得分:0.0分4 司马迁对先秦君子的评价“高山仰止,景行行止,虽不能至,然心向往之”出自于《史记》哪一篇:()A、《孔子世家》B、《五帝本纪》C、《太史公自序》D、《老子韩非列传》我的答案:A 得分:20.0分5 西周到春秋时期的君子文化人格与战国时期的士大夫文化人格相同。

()我的答案:×1 广义的先秦君子的含义不包括()。

A、特异节操的人B、必须是贵族男子C、才德出众的人D、不断进德修业的人我的答案:B 得分:25.0分2 根据先秦时期的话语体系,“君子”与以下哪一项是对立关系:()A、圣人B、士人C、小人D、大人我的答案:C 得分:25.0分3 以下哪一项不符合先秦君子的要求:()A、良好的道德修养B、广博的文化知识C、文雅得体的举止D、刻薄寡恩的心胸我的答案:D 得分:25.0分4 根据先秦君子的要求,一个人不用学习也能够成为君子。

()我的答案:×1 通过对比殷周二朝对各自兴国历史的阐述,周朝建立的历史意义和价值主要体现在以下哪一项中:A、精神文明素质的提升B、物质创造水平的提升C、粉饰武力争夺能力的提升D、创作民族神话能力的提升我的答案:A 得分:20.0分2 以下《尚书》的篇章中哪一篇与周公制作和颁布诰命有关:()A、《虞书·尧典》B、《夏书·禹贡》C、《周书·大诰》D、《周书·秦誓》我的答案:C 得分:20.0分3 根据《诗经》中对周朝祖先后稷歌颂的内容,周朝特别重视的行业是()。

中国古代官德

中国古代官德

中国古代官德中国古代官德思想中国是文明古国,历朝历代重视官德的言论颇多,许多哲人、明君、贤相、清官留下了警醒当世、鉴示后人的浩如烟海的名言佳句。

本文试从官德的作用、官德的内容、官德的建树三个方面,对中国古代的官德思想作一番审视,以期对我们今天的干部道德建设有所借鉴。

一、官德的作用古代对官德的作用有深刻认识,这方面的言论可以从立国、为官、安民等三方面来概括:(一)立国。

西汉司马迁总结出“国君强大,有德者昌;弱小,饰诈者亡”的经验教训,他在纪传体史书《史记》中《天官志》篇把“修德”列为治国的三大方略之首,篇中云:“太上修德,其次修政,其次修救,正下无之。

”南宋名相赵鼎也在《从政遗规》中,做出了“吏不善,政虽善不行”的诊断,认为没有好的官德,国家就不能得到好的治理。

(二)为官。

春秋史书《左传》中《襄公二十四年》篇,对为官之道作了这样的排序:“太上有立德,其次有立功,其次有立言,虽久不废,此之谓不朽。

”该篇把修养官德列在建功创业、建书立说之前,对官德的重视程度可见一斑。

明代张居正在《辛末会试录序》中,发出了“宁有瑕而为玉,毋似玉而为石”的铮铮之言,暗喻自己要做一名虽有缺点但是品格高尚的好官。

南宋胡宏《胡子知言?好恶》中有:“君子之游世也以德,故不患乎无位;小人之游世也以势利,故患得患失,无所不为。

”说的是有德者不担心没有官位,而无德小人却依靠权势争夺利益,什么事情都做的出来。

孔子、孟子更有重德轻利的言论,《论语?里仁》中讲,“君子喻于义,小人喻于利”,《孟子?里仁》中也讲,“君子怀德,小人怀土;君子怀刑,小人怀惠。

”(三)安民。

西汉董仲舒在《对策(三)》中向汉武帝建议:“古者修教训之官,务以德善化民”,强调官德的安民作用。

清初王夫之《读通鉴论》卷三十云:“无德于民,不足以兴”,亦从反面说明了这一道理。

二、官德的内容古代对官吏的道德要求,主要体现在公、善、慎、廉上,这四个字所包含的内容形成了比较系统的道德规范。

三字经注解备要

三字经注解备要

三字经目录三字经目录 (1)人之初性本善 (3)性相近习相远 (3)苟不教性乃迁教之道贵以专 (4)昔盂母择邻处子不学断机杼 (4)窦燕山有义方教五子名俱扬 (5)子不教父之过教不严师之惰 (5)子不学非所宜幼不学老何为 (5)玉不琢’不成器人不学不知义 (6)为人子方少时亲师友刁礼仪 (6)香九龄能温席孝于亲所当执 (6)融四岁能让梨弟于长宜先知 (6)首孝弟次见闻知某数识某文 (7)三才者天地人三光者日月星 (7)三光者,日、月、星。

(11)三纲者君臣义父子亲夫妇顺 (12)曰春夏日秋冬此四时运不穷 (12)曰南北曰西东此四方应乎中 (13)曰水火木金土此五行本乎数 (13)曰仁义礼智信此五常不容紊 (14)马牛羊鸡犬豕此六畜人所饲 (14)曰喜怒曰哀惧爱恶欲七情具 (15)匏土革木石金丝与竹乃八音 (15)高曾祖父而身身而子子而孙 (16)自子孙至玄曾乃九族人之伦 (16)父子恩夫妇从兄则友弟则恭 (16)长幼序友与朋君则敬臣则忠 (16)此十义人所同 (16)为学者必有初小学终至四书 (16)孟子者七篇止讲道德说仁义 (17)作中庸子思笔中不偏庸不易 (17)作大学乃曾子自修齐至平治 (17)孝经通四书熟如六经始可读 (17)诗书易礼春秋号六经当讲求 (17)有典谟有训诰有誓命,书之奥 (18)我周公作周礼著六官存治体 (18)大小戴注礼记述圣言礼乐备 (19)曰国风曰雅颂号四诗当讽咪 (19)诗既亡春秋作寓褒贬剐善恶 (20)三传者有公羊有左氏有毂梁 (20)经既明方读子撮其要记其事. (21)经予通读诸史考世系知终始 (21)自羲徒至黄帝号三皇居上世 (21)唐有虞号二帝相揖逊称盛世 (21)夏有禹商有汤周文武.称三王 (22)夏传子家天下四百载迁夏社 (22)汤伐夏圆号商六百载至纣亡 (22)周武王始诛纣八百载最长久 (23)周辙东王纲坠逞干戈尚游说 (23)始春秋终战国五霸强七雄出 (23)赢秦氏始兼并传二世楚汉争 (24)高祖兴汉业建至孝平王莽篡 (25)光武兴为东汉四百年终于献 (25)蜀魏吴争汉鼎号三国迄两晋, (26)宋齐继梁陈承为南朝都金陵, (27)北元魏分东西宇文周与高齐 (28)迨至隋一土宇不再待失统绪 (28)唐高祖起义师除隋乱创国基 (29)炎宋兴受周禅十八传南北混 (31)辽与金皆称帝元灭金绝宋世 (32)莅中国兼戎翟九十年国祚废 (32)太祖兴国大明号洪武都金陵 (32)迨成祖迁燕京,十六世至崇祯 (32)权奄肆寇如林至李闯神器焚 (32)清太祖膺景命靖四方克大定 (33)历代帝王源流歌2 (33)廿一史全在兹载治乱知兴衰 (34)渎史者考实录通古今若亲目 (34)口而诵心而维朝于斯夕于斯 (34)昔仲尼师项橐古圣贤尚勤学- (34)赵中令渎鲁论彼既仕学且勤 (35)披蒲编削竹简彼无书且知勉 (35)头悬梁锥刺股彼不教自勤苦 (35)如囊萤如映雪家虽贫学不辍 (36)如负薪如挂角身虽劳犹苦卓 (36)苏老泉二十七始发愤读书藉 (37)彼既老犹悔迟尔小生宜早思 (37)若梁颢八十二对大延魁多士 (37)彼既成众称异尔小生宜立志、 (37)莹八岁能咏诗泌七岁能赋棋 (37)彼颖悟人称奇尔幼学当效之 (37)蔡文姬能辨琴谢道韫能咏吟 (38)彼女子且聪敏々尔男子当自警 (38)唐刘晏方七岁举神童作正字 (38)彼虽幼身已仕尔幼学勉而致 (38)有为者亦若是 (38)犬守夜鸡司晨苟不学曷为人 (38)蚕吐丝蜂酿蜜人不学,不如物 (38)幼而学壮而行上致君下泽民 (39)扬名声显父母光于前裕于后 (39)人遗予金满赢我教予惟一经 (39)勤有功戏无益戒之哉宜勉力 (39)人之初性本善〔注〕人,泛指众人也。

《 六 德 》柬 释(一)

《 六 德 》柬 释(一)

《六德》柬释(一)郭店楚墓竹简《六德》篇之主旨,学者多以为在儒家伦理道德与治术,论之者颇众。

鄙见以为,此篇论及六德、六位、六职,而其重心则在儒家丧服制度,篇名若更为“六位”,似更切合。

有关《六德》丧服思想之讨论,尚未充分展开,今柬择而略说之,以就教于达雅之士。

内位、外位《六德》有六德、六位、六职之名,其排列顺序分别为:六德:圣智仁义忠信(父德)(夫德)(子德)(君德)(臣德)(妇德)六位:夫妇父子君臣六职:率人者从人者使人者事人者教人者学者(夫)(妇)(君)(臣)(父)(子)三者之顺序各异,内中有无深意,不可不加探究。

六职之顺序为夫妇、君臣、父子,以君臣置于夫妇与父子之间,原因何在,尚不得而知。

六位之顺序为夫妇、父子、君臣,三者有相生关系,有文献为证,下文将有讨论,此处从略。

六德之顺序最为特殊,作父、夫、子、君、臣、妇,此种排列顺序不见于传世文献,是事出偶然,或是别有寓意,耐人寻味。

《六德》又云“内立父、子、夫也,外立君、臣、妇也”,句中“立”字不可解,文献虽有立君、立嗣子之事,而绝无立父、立夫、立臣、立妇之事。

王治平先生以“立”为“位”字,至确。

简文此处“立”字与“六位”之“位”字全同,均作“立”,故当依王说均定为“位”字,简文当读作“内位父、子、夫也,外位君、臣、妇也”。

如此,则文意犁然贯通,涣然冰释。

所谓“六位”,乃“内三位”与“外三位”之合称。

内三位为父、子、夫,外三位为君、臣、妇。

简文“六位”之顺序乃由此而得。

古代宗法有宗亲、外亲之别。

宗亲即父党,或称父族,为本宗亲属,立宗皆从男系,以入承宗庙者昭穆者为正体。

故丧服制度以父、子(嫡长)、夫为宗亲之“至尊”,丧服最重,父为子(嫡长)、子为父,均服斩衰三年。

夫妇虽异姓,而夫为妇之至尊,故以父服服之。

外亲即母党,或称母族,指有血缘关系的外姓亲属,特指母亲宗族成员,其于丧服中之地位均低于宗亲。

君臣既非宗亲,亦非外亲,然彼此有义,故丧服中之义服即为之而设。

先秦君子尔雅课后题

先秦君子尔雅课后题

选择题1先秦君子风度中的“尚俭”指的是()。

A、祭祀神灵B、歌颂荒收C、崇尚俭仆D、久远的俭月我的答案:C2卫武公“耳提面命”的典故始见于以下哪一部先秦高作:()分A、《史记》B、《周易》C、《左传》D、《诗经》我的答案:D3西周初期周公摄政所面临的国家问题不包括:()分A、镇压殷商旧族的招架B、远征箕子朝鲜C、安抚各地的人民D、使自己的内部团结我的答案:B4以下哪一项是先秦君子衡量他们道德水准和人生境界的重要标尺:()分A、在战争窘境中做最不适合的选择并兵败被杀B、在战争窘境中做最适当的选择并逃过覆灭的危险C、在道德窘境中做最适当的选择并面临最严重的挑战D、在道德窘境中做最随意的选择并面临最平和的结局我的答案:C5以下哪一项不属于先秦君子文化人格的主要特征:()分A、关心国家和群体的踊跃进取精神B、执著理想关注现实的忧患意识C、坚持实践无怨无悔的独立节操D、摒弃国家意识来传播政治主张我的答案:D6按照刘向的观点,以下哪一项是对先秦时期著名政治家晏子的事迹的最佳归纳:()分A、尽忠和极谏B、尽忠和止戈C、大义和极谏D、大义和止戈我的答案:C7《诗经》中收录的最晚创作的一首诗是()。

分A、B、《周颂·康年》C、《周南·关雎》D、《陈风·株林》我的答案:B8以下哪一种先秦君子精神不存在比较固定的施与对象:()分A、公忠B、私忠C、孝道D、义气我的答案:D9以下哪一项不属于《诗经》中赞美或思念武士的诗:()分A、B、《秦风·小戎》C、《国风·关雎》D、《小雅·车攻》我的答案:D10“文质彬彬”是以下哪一名先秦思想家对君子的描述:()分A、老子B、孙子C、孔子D、孟子我的答案:C11按照《史记》的记载,《周易》的作者是()。

分A、B、周公旦C、周武王D、周文王我的答案:D12“高山流水”的典故被后世借指为以下哪一种友谊:()分A、知音之交B、忘年之交C、莫逆之交D、生死之交我的答案:A13春秋时期的“侯伯”指的是()。

先秦君子风范(赵敏俐)--考试答案(含选择、填空) (2)

先秦君子风范(赵敏俐)--考试答案(含选择、填空) (2)

一、单选题(题数:50,共 50.0 分)1以下哪一项不属于《尚书》对“德”的分类方法:()1.0分•A、三德•B、四德•C、九德•D、十八德我的答案:D2“烛之武退秦师”一事中的烛之武是哪一诸侯国的著名政治家:()1.0分•A、秦国•B、晋国•C、楚国•D、郑国我的答案:D3孟子“富贵不能淫贫贱不能移”是对以下哪组先秦君子风范的总结:()1.0分•A、忠君和尚俭•B、诚信和安贫•C、尚俭和安贫•D、忠君和诚信我的答案:C4根据先秦文献的记载,先秦时期的“舅氏之国”指的是以下哪种类型的诸侯国:()0.0分•A、同姓诸侯•B、异性诸侯•C、蛮夷部落•D、欧洲城邦我的答案:D5一般来说,中国传统礼仪的源头是()。

1.0分•A、殷商文化•B、西周文化•C、匈奴文化•D、蒙古文化我的答案:B6晋文公春秋霸业的成功主要是依靠以下哪一位政治家的辅佐:()1.0分•A、子产•B、子路•C、子由•D、子犯我的答案:D7先秦时期贵族君子对《诗》尤为重视的意义不包括()。

1.0分•A、学习文化知识•B、学习反叛独立精神•C、能够感发意志•D、学习社交辞令我的答案:B8根据《吕氏春秋》的记载,以下哪一项是先秦时期政治制度的根本:()1.0分•A、耕种•B、御人•C、孝道•D、富强我的答案:C9先秦著名典故“爱鹤失众”的主角是()。

1.0分•A、卫武公•B、卫懿公•C、卫庄公•D、卫灵公我的答案:B10以下哪一项不是先秦君子博学多才的特征:()1.0分•A、博物•B、慎思•C、明辨•D、唯物我的答案:D11以下哪一项不属于孔子提出的君子三戒:()1.0分•A、戒色•B、戒斗•C、戒得•D、戒酒我的答案:D12以下四个选项中哪一个是先秦君子最为看重的事物:()1.0分•A、生命•B、生命价值•C、钱财•D、钱财价值我的答案:B13根据“季札观乐”的典故,吴国季札认为《诗经》中哪一部分最具礼乐精神的内涵:()1.0分•A、《风》•B、《雅》•C、《颂》•D、以上都是我的答案:C14以下哪一项是先秦君子衡量他们道德水准和人生境界的重要标尺:()1.0分•A、在战争困境中做最不合适的选择并兵败被杀•B、在战争困境中做最适当的选择并逃过覆灭的危险•C、在道德困境中做最适当的选择并面临最严重的挑战•D、在道德困境中做最随意的选择并面临最平和的结局我的答案:C15相比于其他部分,《诗经》中的哪部分保存了大量先秦贵族君子创作的诗:()1.0分•A、《雅》和《颂》•B、《风》和《颂》•C、《风》和《雅》•D、只有《颂》我的答案:A16以下哪一项不属于先秦时期的举贤典故:()1.0分•A、子皮荐子产•B、公孙枝荐百里奚•C、狄仁杰荐姚崇•D、沈尹茎荐孙叔敖我的答案:C17“管鲍之交”指的是以下哪一组的友谊:()1.0分•A、管宁和鲍叔牙•B、管宁和鲍广父•C、管仲和鲍叔牙•D、管仲和鲍广父我的答案:C18根据《左传》的记载,“苟利社稷,生死以之”出自于以下哪一位政治家之口:()1.0分•A、林则徐•B、子思•C、子路•D、子产我的答案:D19“高山流水”的典故被后世借指为以下哪一种友谊:()1.0分•A、知音之交•B、忘年之交•C、莫逆之交•D、生死之交我的答案:A20根据先秦时期的话语体系,“君子”与以下哪一项是对立关系:()1.0分•A、圣人•B、士人•C、小人•D、大人我的答案:C21广义的先秦君子的含义不包括()。

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言思忠:
释义:言语要忠厚诚恳,没有虚假。 道理:君子言思忠,要学会说话,懂得说话,什么 时候该说话,什么时候该说什么话。要言行一致, 说出的话,掷地有声,常言道君子一言,驷马难 追。自己的话要对自己的心忠诚,自己的话要对 自己的行为忠诚。只可惜,有的人阳奉阴违,心 口丌一,让人感到厌恶。
事思敬:
• 1、做人:对上恭敬、对下丌傲,是为礼 • 2、做事:大丌糊涂、小丌计较,是为智 • 3、对利:能拿六分,只拿四分,是为义
《君子六德》
• 4、人品:品德如莲,丌损公肥私,是为廉 • 5、对人:表里如一,真诚以待,是为信 • 6、修心:优为聚灵,敬天爱人,是谓仁
古代君子的 德行操守有哪些
君子有九思:规思明、听思聪、 色思温、貌思恭、言思忠、事 思敬、疑思问、忿思难、见得 思义。”《论语· 季氏》
色思温:
释义:脸色要温和,丌可以显得严厉难看; 道理:君子色思温,谦谦君子,自古就有。君子是 应该有平和的心态,温润的言语。要心怀宽广, 有容乃大;要处变丌惊,潇洒自如。有时候太激 烈和明显的表情能瞬间转变周围的气氛,引起丌 必要的麻烦,君子应该有比常人更大的气量,比 常人更稳定的情绪。
貌思恭:
释义:做事要认真负责,丌可以懈怠懒惰 道理:君子事思敬,要懂得敬业,每一份事业都需要全心全 意,都要全情投入。没有随随便便就能做好的事情,只有 仔细思考,周密准备,态度认真,才能有可能把事情做好。
疑思问:
释义:有疑惑要想办法求教,丌可以得过且过混过日子 道理:君子疑思问,要好奇,要有疑问,要多问。只有能丌 断发现问题,丌断思考问题,才能丌断解决问题,才能丌 断迚步。学会提问,需要时间的积累和实践的经验,才能 知道什么地方有问题,要有提问的好奇心,才能在别人没 有发现的地方发现问题,人乊所以为人,除了会使用工具 以外,还有思考。人类在思考中迚化了。
• 得意莫张狂,失意莫悲伤,世间多少事,得失 最平常。一是得失是可以互相转化的,我们在 得到时应想到会失去,失去时应该想到还会得 到;二是得失都源亍自然,我们应以自然乊心 看待;三是一时的得失只是平常乊事,说明丌 了人的价值,真正能体现人的价值的是规得失 为平常,把精力放在坚定自己信念上,最终取 得大作为。人生是一个丌断得到和失去的过程, 有得必有失,有失必有得,对亍得到的应该知 道珍惜,对亍失去的,也没必要耿耿亍怀,这 才是明智乊举。当然,得失乊间,我们也应该 有所权衡、有所选择。我们提倡正确对待得失, 并丌否认应该有所追求。对亍认定的目标,该 追求的还是要追求,人一旦失去了追求,就会 丌求迚取,毕生难有建树。
君子六德
和牧佳
• “德”指内心的情感戒 者信念,用亍人伦,则 指人的本性、品德。儒 家认为,“德”包括忠、 孝、仁、义、温良、恭 敬、谦让等。
• “德”指内心的情感戒 者信念,用亍人伦,则 指人的本性、品德。儒 家认为,“德”包括忠、 孝、仁、义、温良、恭 敬、谦让等。
《君子六德》
视思明:
释义:看要看得明确,丌可以有丝毫模糊; 道理:君子规思明,要分得清是非,辨得明真假, 要把人和事看得通透。可往往人就是看丌清是非 曲直,戒者是丌敢戒者丌想看清真假虚实。要么 放弃了自我的标准,换得一时安稳,却遭受良心 的煎熬,痛苦一生。当然,如果是看丌清人和事, 但是看清了自己,愿意不世无争,逍遥自在,这 样的君子,还是丌错,至少能守住自己内心的那 块天地。
• 那么古代圣人眼中得不失看法
• 中国古代哲学认为,得不失,是互为联系、互 相转换的。他们把有得必有失、有失便有得统 一亍一个辩证的观点乊上,让人始终记住,得 失是辩证统一的,得到一些总会失去一些,反 乊,失去某些时总会得到另一些。而佛家则说, 得失互为因果,得中有失、失中有得,得便是 失,失便是得,其意似乎不古代哲学说的有相 似乊处,但他们说得有点悬乎和玄幻,经常让 人似懂非懂却最终丌懂。道家的观点最好理解, 他们认为,得也好,失也好,全是自然使乊, 得亦自然,失亦自然,面对得失,应顺其自然。 以上几家的观点,都有一个共同乊处,就是认 为得失丌是永恒丌变的,是相互依靠、互相转 换的,这是一种自然觃律,是丌以人的意志为 转秱的。同时,他们也都劝导人们要丌以得喜、 丌以失悲,以平常乊心看待得失乊事。
忿思难:
释义:生气的时候要想到后果灾难,丌可以意气用事。 道理:君子忿思难,对亍这个,我只能认为是君子要兊制自 己的情绪,要学会三思而后行,学会忍让。当然,这些都 是在自己的最大限度以内的,丌能因为需要做君子就让那 些小人们得寸迚尺。首先是要忍让,其次才是反击。退一 步海阔天空,有时候一时的忍耐,可以换来今后长久的平 稳。
见得思义:
释义:遇见可以取得的利益时,要想想是丌是合乎义理? 道理:君子见得思义,个人认为是在利益面前,要知道自己 坚守的道义。有的人见利忘义,看见即得好处,便忘记了 自己还是人,可以牺牲别人的一切甚至生命。君子爱财要 取乊有道,切丌能把道义放两旁,把利字摆中间
古欧洲骑士八大准则
• 谦卑(Humility) 彬彬有礼,尊敬他人,谦虚谨慎,这就是骑士日常生活中 的代人乊道 • 荣誉(Honor) 为荣誉而戓!甚至丌惜牺牲一切!这是骑士恪守的信条。
• 牺牲(Sacrifice) 骑士,佝是否具有这样的勇气,在需要佝付出代 价还成全大多数人利益时,佝敢亍牺牲么?也许 是牺牲物质利益,也许是牺牲生命。佝必须具备 这样的勇气和魄力,才是一名称职的骑士。 • 诚实(Honesty) 无论在何处,诚实都是一种值得称赞的美德。
• 英勇(Valor) 毫无疑问,怯懦者丌配冠以骑士的荣耀头衔。没有勇气的 人根本就无法通过骑士的测试。骑士必备的品德乊一就是 勇敢,无所畏惧地向邪恶宣戓。 • 怜悯(Compassion) 同情弱者,骑士要有一颗博大包容的心。
• 公正(Justice) 公正无私,严守法律,按章办事。 • 精神(Spirituality) 还可以翻译为“灵性” 我们知道骑士和宗教有着 丌可分割的联系,骑士必须敬仰神,要热衷亍为 神做出奉献,也就是忠实亍自己的教会组织,信 仰神,丌背叛它。这种信仰上的共同取向也是将 整个组织紧密联系在一起的关键纽带。
释义:容貌要谦虚恭敬有礼,丌可以骄傲、轻忽他人; 道理:君子貌思恭,要真诚待人,无论贵贱;懂得尊敬,也 懂得谦卑,就像是玉一块,丌如炭火那么炽热,丌如冰水 那么寒冷,温温的,让人觉得舒服。只有尊敬别人,才能 得到别人的尊敬,那些目空无人,总是高高在上的人,丌 懂得自己什么时候应该谦虚和恭敬的人,丌会有好结果的。
听思聪:
释义:听要听得清楚,丌能够含混; 道理:君子听思聪,丌要听风则雨,要多听多想,要听得聪 明。人多嘴杂,每个人的标准丌同,思维方式丌同,同一 个事物在丌同人那里千差万别,有的真实有的夸张,光是 听人说,安能辨它真伪?君子要多听,要善亍听丌同的声 音,还要听得聪明,要听得出什么对,什么对自己有利。 首先要做一个好的听者,才能做一个好的语者。
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