小国寡民

小国寡民
自古以来，各个时期的人们都流传着对理想社会的向往，并想象着理想社会，古人有着大同社会，而现在又有着共产主义社会。

虽然说法名称不一，但是基本的内容是类似的，正所谓“大道之行也，天下为公，选贤与能，讲信修睦。

故人不独亲其亲，不独子其子，使老有所终，壮有所用，幼有所长，矜寡孤独废疾者皆有所养，男有分，女有归。

货恶其弃于地也，不必藏于己；力恶其不出于身也，不必为己。

是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作，故外户而不闭，是谓大同。

”这就是这类理想社会的代表，然而老子却给我们呈现了另一类理想社会：小国寡民。

什么是“小国寡民”，老子是这样说的：“小国寡民，使民有什佰之器而不用，使民重死而不远徙。

虽有舟舆无所乘之，虽有甲兵无所陈之，使民复结绳而用之。

甘其食，美其服，安其居，乐其俗。

邻国相望，鸡犬之声相闻，民至老死不相往来”，这就是老子所设想的理想社会。

但是为什么强调小国寡民？
常言道：“树大有枯枝，族大有乞儿。

”对于国家也是如此，治理国家不仅仅是让国家富强繁荣，更要让这个国家的民众都得到教化，如此才有可能真正实现理想社会，然而治理一个大国不可能面面俱到，总有无法管理到的地方，因此只有小国寡民才有可能真正的是每个人都得到圣人教化。

比如说一个班级如果有一百人，那么老师不可能对所有的学生都十分了解，但如果只有三十人，那么就很容易深入了解每个学生，这就是小国寡民的优势。

但是这个理想社会不仅仅小国寡民就能实现，那怎么才能实现，王弼是这样说的：“言使民虽有什伯之器而无所用，何患不足也。

使民不用，惟身是宝，不贪货赂，故各安其居，重死而不远徙也。

无所欲求。

”他认为要想使“民有什佰之器而不用”只有一个办法，那就是“虽有什伯之器而无所用”就是说使“什佰之器”没有可以用的地方，国家平安繁荣，没有战争，谁会收藏使用“什佰之器”，故不患不足。

同样的只有自身富裕，才不会想着行不法之事，才会使民“各安其居，重死而不远徙也。

无所欲求。

”如此就会可能出现理想社会的繁荣景象。

仅仅社会繁荣也不是理想社会，作为统治者要“毋狭其所居，毋压其所生。

夫唯不厌，是以不厌。

”意思就是“不要逼迫人民的居处，不要压榨人民的生活。

只有不压榨人民，人民才不厌恶”。

如此人们才能安康。

史记中《史记-商君列传》有这样的话：“令民为什伍，而相牧司连坐。

不告奸者腰斩，告奸者与斩敌首同赏，匿奸者与降敌同罚。

民有二男以上不分异者，倍其赋。

有军功者，各以率受上爵；为私斗者，各以轻重被刑大小。

僇力本业，耕织致粟帛多者复其身。

事末利及怠而贫者，举以为收孥”不得不说秦国在商鞅的变法中变得越来越强大，也不得不说他让秦国变得繁荣，称之：“行之十年，秦民大悦，道不拾遗，山无盗贼，家给人足。

民勇于公战，怯于私斗，乡邑大治。

”但是他采用的是什么办法？是“狭其所居，压其所生”的一种办法，那么后果是什么，“宗室多怨鞅，鞅亡，因以为反，而卒车裂以徇秦国”，也许你认为这是贵族阶级的不满，其实没什么区别，被处死还是因为他的暴行使得贵族们恐惧，当畏惧超过限度，商鞅便被杀了。

那要如何治国，我认为要以德治国，就是效仿上古先贤，以自身来教化他人，老子在整本书中都有讲“善行，无辙迹；善言，无瑕谪；善数，不用筹策；善闭，无关楗而不可开；善结，无绳约而不可解。

是以圣人常善救人，故无弃人；常善救物，故无弃物。

是谓袭明。

故善人者，不善人之师；不善人者，善人之资。

不贵其师，不爱其资，虽智大迷，是谓要妙。

”（二十七章）是说圣人经常挽救人，所以没有被遗弃的人；经常善于物尽其用，所以没有被废弃的物品。

如果统治者都是如此，并且让所有的人都会跟着做，那么人们的道德自然会提高。

那怎样才能让人们跟着做，又有“江海之所以能为百谷王者，以其善下之，故能为百谷王。

是以圣人欲上民，必以言下之；欲先民，必以身后之。

是以圣人处上而民不重，处前而民不害。

是以天下乐推而
不厌。

以其不争，故天下莫能与之争”（七十六章），这章的意思是“江海所能成为一切河流的领袖，由于它善于处在河流的下游，所以能成为一切河流的领袖。

所以要想处在人民上面，必须在言词上对人民表示谦下；想出在人民之前，必须站在人民后面。

所以圣人处在人民上面，而人民不感到负担；处在人民前面而人民不感觉碍事。

所以天下人民喜欢推崇他而不厌弃他，因为他不跟人争，所以天下没有人能争得过他。

”如果统治者做到了如此，那么民众自然都会跟随他。

“是以圣人居无为之事，行不言之教”。

反观我们当今社会，世人重利不重义，上有不正之风，下面的人自然会有贪污腐败出现，各种社会罪恶现象不断。

而对于孩子，所有的大人都是他们效仿的对象，但是孩子看到的是什么？种种犯罪事件，种种父不慈，子不孝，甚至师不为师的事，对他们道德形成的危害太大了，儒家曾有言：君君臣臣父父子子，现在倒好臣不臣的事到处都是。

现在的媒体上负面的新闻太多，作为媒体，我认为还是多报道一些正面新闻，少些负面新闻，这样才能对社会造成的正面影响，使社会变好。

有人也许说中国是大国，如何才能做到类似于“小国寡民”的情形，其实小国寡民只是例子，这不仅限于国，可以是省，可以是县，也可以是村，甚至是学校。

我们经常看到，如果一个村子里有一个德高望重的人，那么整个村子里的人都会向他学习，那么整个村子的人道德都会提高。

那如果一个村子的人都有道德，那么别的村子的人也会效仿，周围村子的人道德也会提高，所以说，治理国家应该是先从个人做起，进而影响周围的人，进而再影响更远。

这也是小国寡民，小国寡民只是例子，把一个“国”看作一个民，再来实行小国寡民一样。

小国寡民的实现总的来说是通过一种“影响力”来实现，不是强权也不是武力，而是通过以身作则达到治国的目标，这也是以柔克刚的一种体现，中国现代领导人在国内应以身作则，对外也应该通过我国的文化影响力来是别国崇仰，进而实现不战而屈人之兵，现在热门的文化软实力就是如此。

“小国寡民”的设想是老子思想的一种体现，也是中国思想的一部分。

中国现在是以马克思主义为指导，马克思主义是很优秀，但这是不够的，物质文明再在发展也不可能脱离精神文明，物质发展到极致就必须有个精神信仰，外国有着耶稣教，中国人不可能信他，就必须另寻信仰，我认为这个信仰是德，而它的实现则应该通过人与人之间的影响来实现。

只有如此中国才会进入理想社会。