浅谈土族文学艺术(一)
土家族的民间艺术
土家族的民间艺术土家族是中国少数民族之一，他们的传统民间艺术独具特色，深受人们的喜爱和欣赏。
本文将介绍土家族的民间艺术，包括舞蹈、音乐、织锦等方面的内容，以展示土家族独特的文化魅力。
一、土家族的舞蹈艺术土家族的舞蹈艺术是土家族民间艺术中最具代表性的一种形式。
土家族的舞蹈热情奔放，姿态独特，给人留下深刻的印象。
土家族舞蹈通常伴随着锣鼓声和欢快的音乐，舞者们身穿传统服饰，在舞台上跳跃和旋转，展示出独特的舞姿和表情。
土家族舞蹈的题材多样，既有以庆祝丰收和喜庆为主题的舞蹈，也有表达爱情和思乡之情的舞蹈。
其中，土家族的“大刀舞”被誉为土家族舞蹈的代表作品，通过舞者手持大刀的矫健动作，展示出土家族人民的勇敢和坚韧精神。
二、土家族的音乐艺术土家族的音乐艺术以其独特的节奏和旋律风格而闻名，是土家族民间艺术中的一颗璀璨明珠。
土家族的音乐器乐有琵琶、笛子、二胡等，其中最具特色的是土家族的木鱼。
木鱼是土家族音乐的重要乐器之一，它是一种用木头制作的打击乐器。
在土家族的音乐表演中，木鱼发出清脆悦耳的声音，为音乐增添了独特的节奏感和韵律感。
土家族的音乐以山野间的自然声音为主要素材，如鸟鸣、风声、流水声等，结合土家族自己的歌唱方式和节奏特点，创作出独具土家族特色的音乐作品。
这些音乐作品充满了浓郁的山野风情，富有深厚的民间色彩。
三、土家族的织锦艺术土家族的织锦艺术是中国传统手工艺中的瑰宝之一，也是土家族民间艺术的重要组成部分。
土家族的织锦以其精湛的工艺和独特的图案而闻名于世。
土家族的织锦通常由土家族的女性手工织造，她们选用优质的丝线和棉线，通过反复织染和精细刺绣的过程，制作出美丽而精致的锦缎。
土家族锦缎的图案和纹样多样丰富，常常以动植物、山水和传统符号为主题，展示出土家族人民对自然和生活的热爱。
土家族的织锦不仅具有实用价值，还是土家族文化传承的重要载体。
每一块土家族的织锦都蕴含着土家族人民对生活的热爱和美好祝愿，也是土家族人民对传统文化的珍视和传承。
土族文化 土族民间有啥文学著作
如对您有帮助，可购买打赏，谢谢生活常识分享土族文化土族民间有啥文学著作导语：土族的民间文学，是以口头相传的形式一代一代流传下来的。
新中国成立后，在党和政府的关怀下，文艺工作者搜集、整理了部分土族口头文学。
这土族的民间文学，是以口头相传的形式一代一代流传下来的。
新中国成立后，在党和政府的关怀下，文艺工作者搜集、整理了部分土族口头文学。
这些作品大多生动地反映了现实生活，热情地歌颂了劳动人民的勤劳、智慧以及与恶势力搏斗的勇敢精神。
根据掌握的资料，土族民间文学按其内容和体裁，可分为“花儿”、叙事诗、家曲、传说故事、寓言、歌谣等。
“花儿”既称山歌，也称“少年”，土语称“外面唱的歌”(不能在家里唱)。
“花儿”曲调高亢嘹亮、节奏自由奔放，是甘、宁、青各族人民共同创造和发展的民间文学瑰宝。
土族的“花儿”又有它自己的特点，既不与汉族“花儿”雷同，又与藏族“拉依”有别。
土族“花儿”的主要内容是描写青年男女间的爱情生活，所以“花儿”又有爱情的媒介和桥梁之称。
“花儿”一般四句式较多，前两句比兴，后两句表达实意。
也有三句式的“花儿”，主要流行在民和县官亭、中川一带。
唱“花儿”是土族人民文化生活的主要形式之一，不论在田野或山冈、庙会，男女老少几乎人人爱唱，人人会唱。
在各地定期举行的传统“花儿”会上，土族的民歌手常常对唱不绝，演唱者大都能触景生情、即兴编词、出口成章、对答如流。
因此，土族之乡素称“花儿之乡”。
叙事诗，在土族民间文学中占有极其重要的地位，代表作品有《拉仁布与吉门索》、《登登玛秀》、《祁家延西》、《太平哥儿》、《格萨里》、《洛桑王子》、《不柔有》等，其中《拉仁布与吉门索》流传最为广泛，是土族人民最主要的一首叙事长诗，人们称之为叙事长诗中的明珠。
全诗长达300多行，通过对一个爱情悲剧故事的生动细腻描写，向。
土族婚礼歌的艺术特征及文化内涵
土族婚礼歌的艺术特征及文化内涵土族婚礼歌是土族人民在婚礼上演唱的一种传统歌曲，它充分展现了土族文化的特点和内涵，具有独特的艺术风格和特征。
一、艺术特征1.口传心授，历史悠久土族婚礼歌是土族祖先口传心授，历经千年流传下来的一种传统歌曲，它采用大量的口传方式传播，因此能够完整地保存下土族文化的传统，而历史悠久的传承也是其独特的艺术特征之一。
2.简单明快，旋律优美土族婚礼歌的旋律简单明快，富于律动感和强烈的节奏感，它的节奏和旋律的结合，使人们在听歌的过程中产生一种微妙的心理反应。
此外，其旋律优美，使得歌曲更易于被人们接受和喜爱。
3.歌词优美，用语简洁土族婚礼歌的歌词简洁明了，用语通俗易懂，常常借助风景、名物、动物等事物来写情，比如青花瓷、马儿啊、红弦麻、毡帐啊等，这使得歌曲更加生动、形象，使人更容易记忆和传唱。
4.舞蹈表演，形式多样土族婚礼歌通常是伴随着舞蹈表演的，舞蹈的形式也十分多样，有圆舞、短板舞、八仙舞等，这样在婚礼上更加热闹喜庆。
二、文化内涵1. 婚姻家庭观念土族婚礼歌体现了土族对于婚姻、家庭的特殊认识和追求，它是土族人民婚礼仪式中不可分割的组成部分。
土族人重视传宗接代，崇尚家庭和睦，尊重妇女和孩子，倡导贞洁和节俭，这些都融入到婚礼歌里，是其文化内涵的重要组成部分。
2. 生活方式土族婚礼歌体现了土族人民独特的生活方式，这种生活方式以游牧为主，倡导自然、朴素、简单、和谐的生活方式，歌中常常表达了对美好自然生活的向往和追求。
3. 历史文化土族婚礼歌具有悠久的历史文化背景，土族人民自古以来就有婚姻礼仪，这一传统文化代代相传，凝聚了土族人民的历史痕迹和文化精髓，歌中所蕴含的历史文化，使之更加具有文化内涵。
总之，土族婚礼歌作为土族文化的重要组成部分，具有独特的艺术特征和文化内涵。
它既体现了土族人民崇尚家庭和睦的婚姻家庭观，又表达了土族人朴素和自然的生活方式，更从历史文化的角度诠释了土族的文化积淀。
土族的民间文学概况
土族的民间文学概况土族的民间文学，是以口头相传下来的。
解放后，在党和政府的关怀下，搜集、整理了部分土族口头文学。
这些作品大多生动地反映了现实生活，热情地歌颂了劳动人民的勤劳，智慧以及与恶势力搏斗的勇敢精神。
根据目前掌握的资料，土族民间文学按其内容和体裁分，可分为叙事诗、传说故事、寓言等。
叙事诗：以叙事为主的土族诗歌，在土族民间文学中占有极其重要的地位。
代表作品有《拉仁布与吉门索》、《登登玛秀》、《祁家延西》、《洛桑王子》等。
其中《拉仁布与吉门索》流传最为广泛，是土族人民最主要的一首叙事长诗，人们称之为叙事长诗中的感情悲剧，对黑暗的封建社会提出了有力的控诉。
传说故事和寓言：传说故事有揭露地主对农民的残酷压迫、剥削的《气杀狗地主》、《红水沟》；有反映土族人民用自己的勇敢和智慧同残害的罪恶势力作斗争的《黑马张三歌》、《花牛犊》等；也有表现青年男女为了追求自由幸福的生活，奋起反抗不今偶的宗教道德观念的束缚，蔑视权贵的《孔雀》。
寓言有《红毛狐狸和黄眼狼》、《凤凰和麻雀》。
童话有《饥寒歌》。
这些寓言和童话以物喻理、含蓄、幽默、通俗、易懂、富有哲理性、影射了当时的社会现实。
土族民间文学中广泛地吸收了各兄弟民族的创作，汉族的《兰桥相会》、《秦香莲》等，在土族地区较为流行。
土族人民的刺绣艺术明显得表现在对服饰的精心装饰上。
土族妇女喜欢在衣服袖头和下边绣上各种花纹图案，土族男青年胸前大都有块四寸见方的刺绣图案，上面绣着五辫梅、转魁子、太极图等。
土族的长腰带和裤带头、烟包、衣领上，一般都绣一种有四方连续图案，叫富贵不断头，不仅有民族风格，而且非常鲜艳华丽。
在鞋上绣云子花，花纹细致匀称，色彩艳丽。
土族姑娘从十二、三岁起就学习这种手艺。
在刺绣艺术上土族也吸取了汉族的艺术传统，如民和土族青年，都喜欢勒花围肚，上面绣有孔雀戏牡丹，狮子滚绣球等。
土族的刺绣独具一格，美观大方，朴素耐久.土族民间文学：歌谣、叙事诗、神话、童话、故事、寓言、谚语等土族儿女能歌善舞，在长期的生产实践和社会活动中逐渐形成具有独特民族风格和浓郁地方色彩的民间文学艺术。
土族婚礼歌的艺术特征及文化内涵
土族婚礼歌的艺术特征及文化内涵土族婚礼歌是土族人民在婚礼仪式上演唱的特定歌曲，具有浓厚的民族特色和文化内涵。
土族婚礼歌是土族传统文化的重要组成部分，通过歌曲表达对新人的祝福和对婚姻的美好祝愿，反映了土族人民的生活方式、价值观念和审美情趣。
本文将从艺术特征和文化内涵两个方面来探讨土族婚礼歌的重要意义。
一、艺术特征1.音乐风格独特土族婚礼歌的音乐风格独特，常常采用土族传统乐器和唱腔进行演唱。
土族乐器如马头琴和马铃等，具有浓厚的民族特色，演奏时节奏明快、激昂，给人以欢快、热烈的感觉。
而土族婚礼歌的唱腔则多为二人对唱或集体合唱，歌词朗朗上口，情感真挚动人，表达了土族人民对新人婚姻美满幸福的美好祝愿。
2.歌词表达真挚土族婚礼歌的歌词内容丰富多样，多为表达对新人幸福生活的美好祝愿，对婚姻的珍视和敬重，以及对家庭的重视和热爱。
这些歌词通俗易懂，真实感人，能够打动人心，将土族人民的情感和情感寄托融入使得婚礼歌曲具有浓厚的情感色彩和亲和力。
3.传承文化精髓土族婚礼歌是土族传统文化的重要载体，通过歌曲的传唱和演绎，可以使土族传统文化得到传承和弘扬。
婚礼歌曲中不仅包含了土族人民对婚姻的认知和态度，还融入了土族的民俗、传说和历史故事，具有很强的文化底蕴和历史积淀。
二、文化内涵1.婚姻观念和家庭价值土族婚礼歌反映了土族人民的婚姻观念和家庭价值观。
土族人民崇尚婚姻家庭，对婚姻的看重和对家庭的关怀负责。
婚礼歌曲中的《爱情》、《婚礼进行曲》等歌曲，都表达了对婚姻的美好向往和家庭的温馨幸福，反映出土族人民对于婚姻与家庭的珍视和敬重。
2.祝福和美好愿望土族婚礼歌中融入了对新人的祝福和美好愿望，歌曲如《天长地久》、《百年好合》等，都表达了土族人对新人婚姻的美好祝愿，祈愿他们能够携手共度百年之约，生活幸福美满。
这些祝福歌曲，通过音乐的形式，传达出土族人民对新人婚姻生活的美好期许和期待。
土族婚礼歌作为土族传统文化的重要组成部分，具有独特的艺术特征和丰富的文化内涵。
土族民间文学浅说
提 醒 人 们 分 清 敌友
三
、
谨 防上 当 受 骗
叙
事
诗
。
土 族 叙 事 诗 在 土 族 民 间文学 中占有极其 重 要 的 位 置
主 要 有 《拉 仁 布 与琪 门索 》
,
、
《 祁
家 延西 》
“
、
《太 平 哥 儿 》等
,
。
其中
”
,
,
以 《拉仁 布 与琪 门 索 》的 流 传 最 广
。
影 响 最 大
,
主 而 同县 官 财 主 作 斗 争 的 故 事 县 官 和 财 主 的 儿 子 向姑 娘求 婚
。
县 官将 姑
,
娘关 进 牢 房 与 姑 娘 相爱 的 牧 人 在 湖 神 爷 指 点 下 拿着 湖 神 爷 送 给 他 的 一 根 孔 雀 毛 和 两 根 乌 鸦
毛来 到牢 房
,
将两 根 乌 鸦 毛 插 在 县 官 和 财主 少 爷的 头上
。
只 能 以 口 耳 相 传 的 形 式 世 代承 袭 下 来
成 为 土族 文 化 的 重 要 组 成部 分
、
土 族 民 间 文 学 的 内容 包 罗 万 象
“
涉 及 天文
、
地理
哲学
历
宗教
、
民俗 等
,
堪 称 土族 民间 的
。
百 科全 书
”
。
本文 拟 对 丰 富 多 彩 的 土 族 民 间文 学 之 内
并不 完全 照 搬
。
、
回圈 吞 枣
而 是 根 据 本 民族 的 文化 传 统 加 以 吸 收 然而
,
改造
,
土族介绍-中国少数民族
文化传承
土族拥有悠久的历史和独特的文化传 统，政府在土族地区设立了文化保护 机构，推动土族文化的传承和发展。
土族面临的挑战和问题
生态环境
土族地区生态环境脆弱，过度开发和不合理利用资源会对环境造 成破坏。
经济发展不平衡
土族地区经济发展不平衡，部分地区贫困问题依然存在。
文化冲突与认同问题
随着社会的发展，土族文化受到外来文化的冲击，一些年轻人对本 民族文化的认同感减弱。
土族人民注重信誉和产品质量，在商业活动中赢得了良 好的口碑和信誉。
04
土族的发展现状和未来展望
土族地区的发展现状
经济发展
教育水平
土族地区经济发展迅速，主要依靠农 业、畜牧业和旅游业，近年来工业发 展也有所加快。
土族地区的教育水平逐年提高，政府 加大了对教育的投入，提高了学校的 教学质量和师资力量。
土族的人口和分布
人口
土家族是中国少数民族之一，据统计 ，土家族人口约为60万人。
分布
土家族主要分布在中国的青海、甘肃 、四川等省份的部分地区，其中青海 省的土家族人口最多。
土族的语言和文化特色
语言
土家族有自己的语言，属于汉藏语系，其语言特点是保留了较多的古汉语词汇。
文化特色
土家族的文化独具特色，他们有自己的传统服饰、歌舞、节庆等。其中，土家族 的传统歌舞如“土家山歌”、“土家舞”等具有浓厚的地方特色，深受人们喜爱 。此外，土家族的传统手工艺如刺绣、编织等也具有很高的艺术价值。
土族人民善于利用当地的自然资源， 发展具有地方特色的副业。
土族的手工业和商业
土族的手工业有着悠久的历史和独特的民族特色，如制 作羊毛毡、刺绣、雕刻等。
随着市场经济的发展，土族人民的商业意识逐渐增强， 积极参与市场竞争，推动当地经济的发展。
中国土族文化
中国土族文化中国土族是中国少数民族之一，主要分布在青海省的东北部地区，是青海省重要的民族之一。
土族人口虽然不多，但其独特的文化传统却深受人们的关注和喜爱。
本文将为您介绍中国土族的文化特点和传统习俗，带您了解这个丰富多彩的民族。
一、土族的起源与发展土族源自于青海东北部的土木巴山区。
据考古学家研究，土族在公元青海南北诸羌的融合中形成，并与唐朝时期的农民阶级中原后裔相结合，形成了现今的土族。
国家将土族列为汉族以外的少数民族，土族也被国家喜爱，被列入中国少数民族之一。
二、土族的宗教与信仰土族主要信仰伊斯兰教，他们遵循《古兰经》的教义，尊重并追求着“安拉”的信仰。
土族人民敬仰古兰经神圣不可亵渎，并弘扬着伊斯兰教的精神，其中包括同胞之义、谦和之风、友善待人等等。
在土族地区，伊斯兰教的影响无处不在，人们每天都要进行几次礼拜，这一切都体现着土族人民对于宗教的虔诚信仰。
三、土族的婚嫁风俗土族的婚嫁风俗独特而丰富多彩。
在土族人的心中，婚姻是人生的大事，婚礼在他们的传统文化中占有重要的地位。
土族的婚礼仪式繁复而庄重，由香师主持，举行时通常要进行三次宗教仪式。
新郎在结婚前，必须学习播种、耕种、经商等实用技能，以维持婚姻家庭的良好生活。
四、土族传统节日土族有着丰富多彩的传统节日，其中最著名的就是“祭祀汽车”节日。
每年的这个节日，土族人会用传统的方法装饰汽车，祈求旅途平安和遥远地方商贸欣欣动人。
这个节日被认为是土族人民的精神符号，代表着他们对传统文化的尊重和对未来的期许。
五、土族的传统艺术土族的传统艺术多样而独特。
土族善于编织毛毡制品，尤其以精美的手工帽子和鞋子而闻名。
土族人还擅长民族舞蹈、民族音乐和民族绘画等艺术形式。
他们的舞蹈动作流畅优美，音乐悠扬动听，绘画作品色彩斑斓，富有浓厚的民族特色。
六、土族的传统饮食土族的传统饮食以牛羊肉、奶制品、面食、糌粑为主。
他们崇尚自然环保的生活方式，烹饪食材多采用天然无污染的原材料。
土族人会用特制的食材来丰富菜品的味道，如菜肴中所用的藏红花、茴香、糖葫芦等。
土族文化
基 本 上 是：
1. 农历 正月 十四 日佑 宁寺 官经 会，
二 三 六 月 月 月 二 三、 十 威 四 一 远 月 丹 镇 八 麻 擂 庙 戏 台 会， 会， 会，
3.
4.
七月 二十 5. 三至 六月 九月 十三、 民和 二十 三川 地区 九 的 “少 “纳 年” 顿”( 会， 庆丰 收会)， 等等。
“石榴花”、“云纹花”、“寒
雀探梅”、“孔雀戏牡丹”、
“狮子滚绣球”等等。精美
的刺绣是土族妇女的创造， 也是土族传统文化的一个 引人注目的标志。
土族盘绣
盘绣是土族独有的一种绣法，复杂巧妙，汇集 着古老土族文质文化遗产名录。
节庆活动：
2.
• 喜庆节日，必做各种花样的油炸食品和手 抓大肉（猪肉）、手抓羊肉。男子喜欢饮 酒，多数人自家酿青稞酒。
• 饮食卫生也很讲究：用饭时每人都有固定 的饭碗、筷子，请客吃饭也是每人一份。
• 此外，土家族户户都
有酸菜坛和干辣椒， 餐餐离不开酸菜和辣 子，有“辣椒当盐， 合渣过年”的民谚。
土族美食
服饰、婚礼： • 服饰
土族服饰融畜牧与农耕文化特征于一体，风格
独特，绚丽多姿。
青年男子一般穿小领、斜襟、袖 口镶有黑边、胸前镶一块四寸见 方的彩色图案的长袍，穿绣花高 领的白色短褂，外套黑色或紫红 色坎肩，腰系绣花长带，垂吊在 前面，配有绣花围肚，下穿黑色 或蓝色大裆裤，系着两头绣花的 长裤带，小腿扎着称作“黑虎下 山”（上黑下白）的绑腿带，脚 上穿着花云子鞋，头戴织锦镶边 的毡帽或四片瓦帽。老人一般头 戴黑色卷边毡帽，穿小领斜襟长 袍，外套黑色坎肩，系黑色腰带， 脚穿白袜黑鞋。
• 蒙古人早已淡忘之，可在土族聚居区核心地带还 保留着这一习俗，亦可证明土族与蒙古族之间的 密切关联。
民和土族民间歌谣的语言特点
民和土族民间歌谣的语言特点民和土族是中国少数民族之一，他们有着独特的文化传统和民间歌谣。
民和土族民间歌谣的语言特点主要表现在以下几个方面：一、语言丰富多样民和土族民间歌谣使用的语言丰富多样，主要以土族语为主，同时也受到汉语和藏语的影响。
土族语是一种少数民族语言，它有着自己独特的语音、词汇和语法结构。
在民间歌谣中，土族语常常与汉语和藏语相融合，形成了丰富多样的语言表达方式。
二、音乐感强烈民和土族民间歌谣的语言特点还体现在其音乐感上。
土族民间歌谣通常伴随着民族乐器的演奏，如马头琴、手鼓等，这些乐器的声音与歌词相辅相成，增强了歌谣的节奏感和音乐感。
土族民间歌谣的语言常常具有强烈的韵律感和旋律感，使人在歌唱中能够感受到浓厚的民族风情。
三、形式多样民和土族民间歌谣的语言特点还表现在其形式上。
土族民间歌谣有着多种形式，如民歌、情歌、儿歌、祭祀歌等，每种形式都有着独特的特点。
民歌通常以对口形式演唱，具有浓厚的地方特色；情歌多以抒情的方式表现情感，歌词含蓄而深情；儿歌则多以简单幼稚的语言表达，适合儿童传唱。
不同的形式反映了土族民间歌谣的多样性和丰富性。
四、富有情感民和土族民间歌谣的语言特点还在于其富有情感。
土族人民情感丰富，他们在歌唱中表达出对生活、对家乡、对亲人的深厚感情。
土族民间歌谣的歌词常常表现出对美好生活的向往和追求，对亲情、爱情的热切期盼。
这些情感在歌谣中得到了充分的抒发，使人在歌唱中能够深刻地感受到土族人民的情感世界。
五、世代传承民和土族民间歌谣的语言特点还在于其世代传承。
土族民间歌谣是代代相传的文化宝藏，经过了数百年的岁月沉淀，已经成为土族人民生活的一部分。
土族人通过歌谣传承自己的文化传统，将丰富多彩的歌谣传递给后代，使其在家族中代代相传。
土族民间歌谣的语言特点不仅仅是表现在语言本身，更体现了土族文化的传承和延续。
民和土族民间歌谣的语言特点体现了土族文化的独特魅力和丰富多彩。
作为中国优秀的民族文化之一，土族民间歌谣在语言上的丰富多样、音乐感强烈、形式多样、富有情感和世代传承等方面都具有独特的价值和意义，对于研究民族文化和促进民族团结都具有重要的意义。
土家族文学、艺术研究的回顾与反思
《 土家 学刊 》 ；１ ９ ９ ８ 年 以来 ，吉首大 学出版 了 《 五溪文化 丛书》及 ７册 《 湘鄂渝黔边 区研究》 ，研 究领 域几
乎涉及土家族历史与现状的所有方面。２ Ｏ 世纪 ８ Ｏ年代 以后 ，土家族研究 引起 了社会学、人类学 、民族 学、
民俗学、历史学、文艺学、艺术学等学界的极大关注 ，先后有费孝通、林耀华 、潘光旦 、宋蜀华 、林惠祥、
了一支学术研 究队伍 。２ ０ 世纪 ８ ０ 年代 以后，土家族研究取得 了令人瞩 目的成就 ，特别是土家族文 学、艺术研 究，取得 了丰硕 的成果 。对土家族文学、艺术的研 究 ，虽然还不太成熟，但从所使 用的 科学理论 和方法上观察 ， 已经逐渐 丰厚起来 ，值得我们 去做 一番巡视 。
重 庆 三 峡 掌 院 掌 报
南 民族学 院学报》１ ９ ９ ７年第 ３期 ） 、《 土家族 “ 撒尔
丛书》 （ 湖南省戏 曲研究所 ， 湖 南文艺 出版社， １ ９ ９ ０ ） 、
嗬 ”的哲理 思维初 论》（ 萧洪恩 ，载 《 湖 北民族学 院
学报》１ ９ ９ ８年第 ２期） 、《 土家 方科 ，贵州 民族 出版 社 ，
１ ９ ９ ６ ） 、《 鄂西土家族传统情歌》（ 田发 刚，中央 民族
发展》（ 曹毅 ，载 《 湖 北民族学 院学报》２ ０ ０ ０年第 ２
大学出版社 ，１ ９ ９ ９ ）等 ，研 究者选取土家族戏 曲音
期 ）等 ，从研 究的核心论题而言，这些 论文是对土
、 ， ０ １ ． ２ ９ Ｎｏ． １ ４ ７
土家族文学 、艺术研 究 的回顾 与反思
熊晓 辉
（ 湖南科技 大学艺术 学院 ，湖 南湘潭 ４ １ １ ２ ０ １ ）
土族民间文学中的人与自然
于传统文化的丰 沃土壤中， 所以具有独特的
风格和鲜明的个性。 在青海 早期， 由于文人文化的不发 达， 土族文学的主要领域是
在民间，即表现为民间文
“ 三十三天才周全” 故事。 混沌 的 《 周末歌》 隐含着人类 中 必须与
自然和谐相处的思想。 土族在与大 自 ／ 口文 陈佳蕊 然的长期接触和斗争中， 对人所具有的特殊 智慧和力量开始有了明显的察觉 ， 并在民间文学中尽情地表现
维普资讯
Ｃ Ｈ 八’ Ｓ
ＮＡ ｍ
Ｎ八 Ｕ
民间文学由于植
民和Ｊ ￣ 族传唱的《 －ｌ Ｊ土 混沌周末歌》 部， 分五 依次为“ 起唱”“ 、 混
沌”“ 、 开天辟地”“ 、 人类起源”“ 、 周末” ， 它记叙了盘古出世， 女娲 娘娘“ 割了金蛤蟆的舌头， 补了一座黄金天， 从此天河不下流” ，
基础。 以后随着文人阶层的
有着一种真挚热烈的 感情， 常常用最美丽、 最亲切的语言来赞 美它们。土族著名的民间说唱史诗就有了《 羊颂》以和 匀 ， 谐、 称、 宁静、 柔弱的形式体现着对自 和平、 由、 美满生活的追求， 象 征着人类的善良、 温柔、 优雅、 美好的天性， 可以从 中体会出人
一
些土族 说唱中 还保存了土族关于天文、 地理、 宗教、 历法
族祖先） 为了寻求生活的 乐 土， 上云天， 擒青龙， 给它驾
上金犁耕地遭到失败， 又攀石山， 捉野牛 ， 套银犁犁地也没有
等方面的某些知识。涉及 日 月星辰、 山川河流、 珍禽异兽、 花草
树木 等内容， 适择》 如《 唱天干、 地支的 推算和变化。 从某种意义 上 土族民间文化是一种生态文化， 说， 无论其内 涵气质， 还是其 外在特征都表现出了 浓厚的 生态气息。 对生命的 理解、 对生命的 认识使土族所创造的民间文化具 有了敬畏生命、 尊重自然、 和谐共存的思想主题， 从精神层面分 析， 土族人的生命观包括了 对生命间及 生命与自 然之间相互依 赖的 认识， 包含了 对生命神圣性的 尊重 甚至崇拜及对生命力顽 强与 伟大的歌 颂与提倡， 族人的自 土 然观包括了对大自 然的爱
浅谈土族的文学艺术论文
浅谈土族的文学艺术引言土族，是中国56个民族之一，分布在西北地区。
土族历史悠久，文化底蕴深厚，其文学艺术也有着独特的风格和特点。
在本文中，我们将从土族的文学艺术发展历程、特点和创作主题等方面进行探讨。
文学发展历程土族的文学发展历程可以追溯到古代。
早在唐朝时期，土族就已经有自己独特的文学形式——口头文学，如“镇关节”、神话、伦理故事、英雄传说等。
在元朝时期，土族的文学有了更加丰富的发展，成为了海西文化的重要组成部分。
清朝时期，土族文学开始借鉴汉文化的文学模式，产生出了一批珍贵的文学作品。
如《十万火急唐古拉山》、《伊波拉热病》、《草原四季之歌》等。
20世纪以来，土族文学日益发展壮大。
在新时期，土族作家大胆尝试文学新潮流，开拓了具有时代气息的作品。
同时，其他少数民族文学艺术的影响也开始融入土族文学创作，进一步提升了土族文学的发展水平。
特点分析土族文学具有清新自然、阳刚豪迈的特点。
在叙事方面，具有重视传统和生活细节的特点。
在审美方面，具有强烈的草原情结和民族自豪感。
此外，土族文学也注重语言的朴实性和节奏感。
且作品总体反映了人与自然和谐共处以及少数民族建设祖国共同进步的精神。
创作主题土族文学的创作主题主要涉及少数民族的爱国主义、反对封建迷信、批判官僚主义、探究生命与人类的存在意义等。
如川丹县委员会工作报告中的《创先争优惠农政——川丹县贯彻落实农民繁荣富裕战略的一个缩影》。
文章的主题是以发展农业为中心，实行科学种田、增收致富、创先争优，努力走富裕路，全面建设小康农村。
结论总的来说，土族文学在历史的长河中具有独特的文化底蕴和发展历程。
作为一种少数民族文学，土族文学既体现出少数民族自身的文化特点，又具有普适性的文学价值。
在文学创作中，土族文学不仅注重个人的创作力和审美能力，更注重审美意境和民族精神的传承。
清朝的土族文化
清朝的土族文化清朝是中国历史上最后一个封建王朝，其存在时间长达267年，建立者是满洲族人，也称为清族。
然而，在清朝的统治期间，还有其他少数民族群体生活在中国的各个地区。
其中之一就是土族，他们是中国西北地区的土著民族之一。
本文将探讨清朝时期土族的文化特点和对社会发展的贡献。
一、土族历史与起源土族，又称土众，属于蒙古族的一个分支，主要分布在今天的青海省、甘肃省和宁夏回族自治区等地。
土族起源于古代羌族，后来受到突厥、西夏和元朝等在西北地区的统治影响，逐渐形成了独特的文化。
二、土族的宗教信仰与风俗习惯土族信仰藏传佛教，以及传统的萨满教和土族神话故事。
土族人民虔诚地崇拜神灵，视宗教信仰为重要的精神支柱。
他们有着独特的宗教仪式和节日，如传统的纳尔麦和科斯塔节。
土族还保留了许多古老的风俗习惯，如婚嫁、葬礼等。
他们以独特的歌舞和民俗活动展示自己的文化传统，如著名的土族舞蹈“贝加尔”和“卡子拉”。
三、土族的语言和文字土族使用的语言属于蒙古语族，但由于受到多个民族影响，土族语言也有许多方言和口音。
在清朝时期，清廷将满汉两族文字推广到全国各地，但土族并没有完全采用。
相反，土族人民一直沿用自己的文字系统，称为土字。
土字是土族人民创造的一种表音文字，每个文字都有对应的发音和含义。
它既能记录土族的日常生活，也能表达他们的思想和情感。
这种文字系统不仅使土族能够保留自己的文化传统，而且也为后来者研究土族历史和文化提供了重要的参考资料。
四、土族的文学艺术与建筑特色土族拥有独特的文学艺术形式，如土族史诗《贝加尔传说》和《诺曼下山》等。
这些史诗描绘了土族的英雄事迹、神话传说和社会生活，成为土族文化的珍贵遗产。
土族的建筑特色主要表现在寺庙和民居。
寺庙建筑采用了藏传佛教的建筑风格，以大门、宗教堂宇和宝塔为主要构造。
而土族的民居则以封土墙和泥坯屋顶为特色，适应西北地区的干旱气候和环境条件。
五、土族对社会发展的贡献在清朝时期，土族人民积极参与国家的建设和军事事务，为社会发展做出了贡献。
土族婚礼歌的艺术特征及文化内涵
土族婚礼歌的艺术特征及文化内涵土族婚礼歌是土族传统文化中的重要组成部分，它不仅在婚礼上扮演着重要的角色，还承载着丰富多彩的文化内涵和艺术特征。
土族婚礼歌以其独特的音乐风格、歌词内容和表演形式，展现出土族人民对美好生活的向往和对传统文化的传承，具有浓厚的民族特色和历史底蕴。
在艺术特征方面，土族婚礼歌具有以下几个方面的特点：一、音乐风格独特多样。
土族婚礼歌的音乐风格多样，结合了古老的民间音乐元素和现代的音乐元素，如鼓乐、竹笛、唢呐等传统乐器与现代音乐器材的融合，使得土族婚礼歌音乐更加多元化和丰富多彩。
二、歌词内容贴近生活。
土族婚礼歌的歌词内容通俗易懂，贴近生活，大多歌颂美好生活、幸福家庭和爱情故事，通过歌词表达对幸福婚姻的向往和祝福，具有浓厚的生活气息和现实意义。
三、表演形式多样生动。
土族婚礼歌的表演形式多样生动，既有群体歌舞表演，也有个人独唱，配合舞蹈和戏剧表演，音乐与舞蹈相互配合，使得土族婚礼歌表演更具观赏性和艺术感染力。
四、艺术特色鲜明。
土族婚礼歌以其鲜明的艺术特色，具有鲜明的民族色彩和地域特色，以及独特的传统文化内涵，使得它成为土族传统文化的重要代表之一。
在文化内涵方面，土族婚礼歌体现了土族人民对美好生活的向往和对传统文化的传承，具有丰富的文化内涵：一、传承民族传统。
土族婚礼歌作为土族文化的重要组成部分，承载了丰富的民族传统，保留了古老的音乐形式和歌词内容，传承了土族人民的民族精神和文化传统。
二、表达对幸福生活的向往。
土族婚礼歌通常以歌颂幸福的婚姻和家庭为主题，表达了土族人民对美好生活的向往和祝福，体现了他们对幸福生活的渴望和追求。
三、展现土族人民的生活风俗。
土族婚礼歌中的歌词内容和表演形式，往往融入了土族人民的生活风俗和传统习俗，反映了土族人民的生活方式和文化特点，展现了土族传统生活的独特魅力。
四、弘扬民族文化。
土族婚礼歌以其独特的艺术表现形式和深厚的文化内涵，弘扬了土族民族文化，使得土族传统文化得到了传承和发扬，为土族民族的文化繁荣做出了重要贡献。
浅谈土族文学艺术论文
浅谈土族文学艺术论文前言土族是中国境内的一个少数民族，分布在青海、甘肃、宁夏等地。
土族文学艺术是土族民间文化的重要组成部分，具有深厚的历史、文化背景和独特的审美特征。
本文旨在简要探讨土族文学艺术的历史发展、主要特点及其在当代社会的表现。
土族文学艺术的历史发展土族文学艺术起源于古代的土族传说、神话和歌谣，已有数千年的历史。
最早的土族文学艺术形式是口头传承的音乐、舞蹈和歌曲，反映了农牧民族的生活情感和社会历史。
随着社会的发展和文化的交流，土族文学艺术逐渐形成了多种表现形式，如散文、小说、戏剧、电影等。
在中国古代文学史上，土族文学艺术也留下了许多珍贵的文献和艺术品。
如《阿尔塔吉古纳》，是土族散文的代表作品，讲述了一个勇士的传奇故事；《同舟共济》，是一部土族史诗，反映了土族人民在战争时期的艰苦生活和无私奉献。
这些文学作品表现了土族文化中的生命力和创造力，是中国文化宝库中不可或缺的一部分。
土族文学艺术的主要特点民族性土族文学艺术的主要特点之一是具有浓厚的民族性。
土族历史悠久、独特的地理环境、饮食习惯、宗教信仰等，都影响着土族人民的生产生活和文化艺术，使其具有强烈的文化身份认同。
因此土族文学艺术中经常出现一些具有鲜明民族特色的元素，如马、牦牛、草原、青稞酒等。
士族宣扬土族文学艺术的另一个特点是士族的宣扬。
土族历史上曾有“土王派”和“化州派”两大政治派系，其中主导的土王派长期在青海、甘肃等地位居政治上风。
士族政治权力的过度集中导致了土族文学艺术的官方化、形式化。
因此，土族文学艺术通常表现为礼仪繁复、语言华丽、形式刻板的特点。
自然主义在文学创作中，自然主义是土族文学艺术的重要表现形式。
自然主义倡导推崇自然的表现形态，对文学作品中的人物、情感、语言等进行自然化处理，使文学作品达到更精细、更真实的自然效果。
土族文学艺术中的自然主义体现在对大自然的热爱、对真实生活的反映上。
如《草原英雄》、《天路》等作品，均表现了土族人民对自然世界的无限热爱和畏敬之情。
揭秘“土族花儿” 土族艺术的特征与传播文化
揭秘“土族花儿”土族艺术的特征与传播文化土族是一个能歌善舞的民族，在千百年的生活实践中，制造了极其独特的“土族花儿”这一艺术品种。
“花儿”分散着土族的民族文化精神，体现了土族人民的精神美、文化美、生活美、行为美的崇高境界，是我国民族、民间音乐艺术花园中的一束绚丽之花。
土族人把日常生活中的苦与乐，谈情说爱时的悲与喜都奇妙地融入到“花儿”的唱词中，用唱歌的形式表达着喜怒哀乐。
在不同的地方，尽管“花儿”的风格不同，唱腔各异，但都具有高亢响亮、爽朗悠长的特点，且音律和谐，真情感人。
各民族“花儿”的曲调有一个共同的基本格调，听起来高亢、光明、悠长，旋律清亮明快。
尽管汉、回、土、撒拉、保安族花儿等都具有这个基本的艺术特性，但在这个共同性的基础上，还表现出各民族所独具的，富有鲜亮共性的艺术成分。
“土族花儿”中有一种很重要的旋法类型，这种类型具有一种意味深长的抒情性格，曲调进行委婉优美，并具有内在的含蓄之感。
这种特性的形成是由于“土族花儿”旋律中有一种独特的级进运动。
这种迂回的从商音到商音的级进旋律非常平稳、动听。
假如我们用音列的方式把它所用的曲调音按运动趋热排列出来，就会使我们清晰地看到它与其他民族“花儿”旋律的不同之处，也可以使我们更能把握它的特点。
“土族花儿”从商音到商音，完全与五声的调式的完整音阶相同，它们是以构成其旋律的最常见的方式来进行排列的，所以称它为曲调形成音(音列)。
在回、汉族“花儿”的旋律中，主要是突出商和徽的连接趋势。
可在“土族花儿”的旋律中都是一般的重视宫音，在旋律进行中突出它的支持作用和相对稳定作用，引起了一些音关系的变化，使之旋律不同。
土族民歌分为家曲、野曲两大类。
“土族花儿”属野曲类，土族人称“哈达过道”，意为外面唱的歌。
所以在演唱“土族花儿”时要特殊留意场合，无论在任何地方亲属在场都不能唱，如父母与儿女、公公与儿媳、兄弟与姐妹、兄长与弟妹、姑婶与侄儿以及舅父母与外甥之间亲属、亲戚双方都要回避。
民和土族民间歌谣的语言特点
民和土族民间歌谣的语言特点民和土族民间歌谣是土族民间文化的重要组成部分，它们以其独特的语言特点在民间流传着。
土族是我国少数民族之一，主要分布在青海省黄南藏族自治州民和县，其民间歌谣是土族文化的珍贵遗产，具有丰富的文化内涵和独特的语言特点。
一、使用土族语言土族民间歌谣最显著的语言特点就是使用土族语言。
土族语言属于汉藏语系藏缅语族，是一种不同于汉语的语言系统，具有浓厚的地方特色。
土族语言中包含丰富的诗歌和韵文，这些诗歌和韵文集中体现了土族人民的生存状态、思想感情和文化传统。
土族民间歌谣使用土族语言传唱，让土族文化得以传承和延续。
这种语言的使用使得土族民间歌谣具有了极强的民族特色，同时也让这些歌谣能够真实地表达土族人民的习俗和生活体验，成为了土族文化传承的一种有效载体。
二、贴近生活、情感真挚土族民间歌谣的语言特点还表现在其贴近生活、情感真挚的特点上。
在土族人民的日常生活中，民间歌谣是一种流行的语言艺术形式，体现了人们对生活的热爱和对情感的真挚流露。
土族民间歌谣的歌词表达了土族人民对家乡的依恋、对亲人的思念、对生活的感悟等情感，歌词内容丰富多彩、质朴真挚，让人感受到土族人民的生活态度和情感世界。
这种贴近生活、情感真挚的语言特点，使得土族民间歌谣成为了土族文化独特的表现形式，具有深厚的文化内涵。
三、音乐性强、韵律优美土族民间歌谣的语言特点还表现在其音乐性强、韵律优美的特点上。
土族民间歌谣在传唱的过程中，通常伴随着土族特有的音乐器乐，如马鞍琴、手鼓等，使得歌谣更具优美的旋律和节奏感。
土族民间歌谣的韵律优美，歌词朗诵时常常体现出一种韵味悠长的感觉，这种韵律感不仅可以增加歌谣的艺术性和表现力，还让歌谣更容易在民间口耳相传。
音乐性强、韵律优美的语言特点，使得土族民间歌谣成为了一种富有节奏感、情感张力和民族气息的艺术形式，受到了广大土族人民的喜爱和推崇。
四、口耳相传、传承久远土族民间歌谣的语言特点还在于其口耳相传、传承久远的特点上。
民和土族民间歌谣的语言特点
民和土族民间歌谣的语言特点民和土族民间歌谣是土族人民在长期生活实践中创造出来的一种特殊形式的口头文学。
它是土族人民智慧的结晶，承载着土族人民的生活方式、价值观念和文化传统。
民和土族民间歌谣以其独特的语言风格和浓厚的地方特色，展示了土族民间文化的丰富多样性。
一、语言简洁明了民和土族民间歌谣通常由当地土族人民口头传承，因此具有简洁明了的语言风格。
土族人民使用的口语中的短语和俚语被广泛运用在歌谣中，使语言更具生动性和鲜活性。
歌谣的发声方式较为特殊，通常使用高亢激昂的语调，以此传递歌谣所表达的感情。
二、押韵和节奏明显民和土族民间歌谣大都采用押韵的形式，使歌谣更易于记忆和传唱。
民和土族民间歌谣通常具有明显的节奏感，通过歌谣的节奏和押韵，能够更加突出歌谣的韵味和魅力。
这种独特的节奏感和押韵形式，使得歌谣更富有动感和感染力，更容易引起听众的共鸣。
三、生动形象的比喻和描写民和土族民间歌谣中常常使用生动形象的比喻和描写，通过视觉和感官上的描绘，使歌谣更具有丰富的意象感。
歌谣中常常用山、水、天、地等自然元素来比喻人物的品格和境遇，使得歌谣更具艺术感和感染力。
歌谣中的描写也常常带有浪漫和情感色彩，能够更加准确地表达出土族人民的思想感情和生活态度。
四、富有地方特色的词汇和语法民和土族民间歌谣中常常出现土族方言和特有的词汇，使歌谣更具地方特色和民族文化的独特魅力。
土族方言中的一些特殊构词和语法结构被广泛应用在歌谣中，使得歌谣更具民族特色和地方色彩。
这些特殊的词汇和语法结构不仅丰富了民和土族民间歌谣的表达方式，还使得歌谣更加生动活泼，更能够吸引听众的注意力。
民和土族民间歌谣具有语言简洁明了、押韵和节奏明显、生动形象的比喻和描写，以及富有地方特色的词汇和语法等语言特点。
这些特点使得歌谣更具有土族人民的文化特色和地方特色，成为了土族文化中不可或缺的重要组成部分。
通过传承和演唱民和土族民间歌谣，可以更好地展示土族文化的魅力，传承土族人民的智慧和传统，促进民族文化的繁荣与发展。
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浅谈土族文学艺术(一)
摘要]土族民间文学艺术丰富多彩。
土族人民用“花儿”、宴席曲、安召、叙事诗、神话、传说、故事、寓言、童话、谜语、谚语等民间文学形式,反映了在不同历史时期土族人民同大自然、同旧制度、同反动统治阶级所作的斗争,表达了土族人民对美好未来的憧憬,显示了土族人民生产劳动的场景和生活习俗。
新中国成立后,土族文学有了新的发展,赞颂新人新事的文艺新作不断涌现。
关键词]土族文学艺术详解
“花儿”是甘、青、宁三省各族人民共同创造的精神财富。
特别是甘肃河川、青海湟水流域的“花儿”,曲调高亢嘹亮、节奏明快奔放、比兴运用自如、深受各族人民的喜爱。
土族“花儿”独具一格。
它既不与汉族的“花儿”类同,又与藏族“拉依”有别。
土族“花儿”曲调优美,婉转动听,如“土族令”、“互助令”、“尕马儿令”、“绕三令”等,颇为流行。
另外,土族还具有强烈民族特色的传统情歌,“嘎达古道”,唱起来亲昵委婉、曲折悠扬、倾诉男女青年相互爱慕的心声和愿望,如“玛森格”、“蒙古尔孔尼阿姑”、“阿甲哟”、“阿柔洛洛”“阿吾烈”等。
土族人民不论男女老少,人人爱唱,不论田间地头,还是在庙会山岗,都是“花儿”赛场。
演唱者自编自唱的能力很强,一般都能触景生情,即兴编词。
解放前,土族人民,特别是青少年男女把“花儿”作为爱情的媒介和桥梁,也把“花儿”作为评击反动统治的有力武器。
长诗在土族民间文学中占有重要的地位。
代表作有《祁家延西》、《拉仁布和琪门索》、《土族垦荒歌》、《登登玛秀》等。
其中《拉仁布与琪门索》堪称土族长诗的明珠,被国家列为非物质文化遗产。
这首抒情长诗以深沉悲壮的曲调,优美动听的诗句,道出了他们纯真的爱情和追求自由幸福的生活的向往,向万恶的封建社会控出了强烈的控诉。
《祁家延西》则歌颂了德高望重的延西将军,不顾年迈体弱,率众击退入侵之政的勇敢精神,充分体现了土族人民维护祖国统一,安定和谐的强烈愿望。
宴席曲是土族人民在喜庆婚嫁时,邻里亲戚前来庆贺,表达他们对主人的祝福所唱的歌。
土族也把宴席曲称为酒曲、喜曲。
主要分以下几种:
一是赞歌、赞词。
是宾主之间相互赞颂的歌。
歌词以华丽的词藻来宣染夸张,如主人赞颂客人德高如兰天,恩深似大海,意志象雄鹰一样坚强,知识象大海一样渊博;客人赞颂主人的殷情款待:檀木的桌子,放了宝贝般的酒具,吃了肥美味醇的羊肉,喝了醇香的美酒。
宾主互相赞颂,增添了喜庆、热烈而欢乐的气氛。
土族人民举行婚礼时,不论新郎冠戴、拜天地、还是款待宾客、谢媒人等,都有整套整套的赞颂词,语言精炼、比喻优美、贴切,仪式庄重。
二是对答歌或对唱歌。
内容包罗万象,既有历史、地理、天文、气象,又有生产、宗教风土人情、生活习俗等类型。
对答歌含蓄而生动,曲调悠扬而多变。
它是宴席曲的主要组成部分,流行的对答歌主要有《腾德尔格玛》、《霍尼》、《青蛙》等。