詹姆逊后现代主义文化的意识形态批判
杰姆逊后现代主义文化理论分析
杰姆逊后现代主义文化理论分析. 年月绵阳师范学院学报 . .第卷第期杰姆逊后现代主义文化理论分析田金芝兰州大学文学院,甘肃兰州摘要:杰姆逊是二战后涌现出来的具有世界影响的美国文学理论和文化批评家。
本文在分析其后现代主义文化理论的同时,并对其理论的理论基础作了进一步的探析,认为其吸收借鉴了黑格尔、马克思、卢卡奇等人的“总体性”思想和理论成分。
关键词:杰姆逊;后现代主义;总体性中图分类号: . 文献标识码: 文章编号: ? ? ?弗雷德里克?杰姆逊是美国杜克大学的教授, 帝国主义阶段,??。
第三阶段则是二战后的资本是西方著名的马克思主义学者。
作为文学理论和文主义。
??第三阶段的主要特征可概括为晚期资本化批评家,他的著述颇丰,其中《马克思主义与形主义,或多国化的资本主义。
”】就其这一论断的基式》、《语言的牢笼》、《政治无意识》,被当代另一著础,来自于比利时政治经济学家厄内斯特?曼德尔名的马克思主义理论家伊格尔顿誉为“西方马克思 ,在其著作.主义”的三部曲。
其后的《后现代主义,或晚期资本中有详细的论述。
但曼德尔是以经济学家的主义的文化逻辑》一书,更是在西方学术界引起了身份和眼光作的划分,作为文化批评大师的杰姆逊, 轰动,以至佩里?安德森在《文化转向》一书的前言果然没有原分不动的照搬,而是将这一划分巧妙地中高度评价时说:“杰姆逊的著作,犹如夜晚天空中运用到了文化研究中。
开起的镁光照明弹,照亮了后现代被遮蔽的风景,后所以,在《后现代主义与文化理论》的《引论》现代的阴暗和朦胧霎时变成一片奇异和灿烂。
”他中,他又接着说:“与这三个时代相关联的文化也便以敏捷的思维、全新的视角、总体性的思路解读后现有了其各自的特点。
第一阶段的艺术准则是现实主代及其文化现象,由此形成了其极具影响的后现代义的,??于是第二阶段便出现了现代主义,而到第文化理论。
而且他自年来北京大学授课后多三阶段现代主义便成为历史陈迹,出现了后现代主次来中国,中国学术界认为他开启了中国后现代主义。
詹姆逊后现代主义思想探析
定资本生命周期 的缩短 、 技 术发明的加速 和永 久性重整军
收稿 日 期： ２ ０ １ ４ — ０ １ — １ ５ 基金项目： 国家社会科学基金重点项 目“ 国外学者历史唯物主义观的理解史研究 ” （ 项 目编号 ： １ Ｉ Ａ Ｚ Ｘ ￣Ｉ ） 。
在此基础上詹姆逊指出后现代主义作为晚期资本主义的文化逻辑不只是用来描述一种特定风格的话语也是一个时期的概念其作用是把文化上新的形式特点的出现联系到一种新型的社会生活和新的经济秩序的出现一即往往委婉地称谓的现代化后工业或消费社会媒体或大观社会或跨国资本主义
２ ０ １ ４年 ３月 第 １ ６卷 第 ２期
中 图分类 号 ： Ｂ ７ １ ２ 文献 标 志码 ： Ａ 文章编 号 ： １ ０ ０ ８ — ２ ９ ２ １ （ ２ ０ １ ４ ） ０ ２ — ０ ０ ５ ６ — ０ ３
在经济全球化深入发展的今天 ，探讨詹姆逊的后现代 质 ，坚持 马克思主义在意识形态领 域的指导地位具有重要
的理 论 意 义和 现 实 意 义 。
克思在《 资本论》 中所描述 的基本上就是这一时期 。 这一阶 段又 可称之为 自由资 本主义 、 市场 资本主 义 ， 也称古 典资
本主 义。第二阶段是垄断资本主义或帝 国主义阶段 。在这
一
阶段形 成了如不列颠帝 国 、 德意 志帝 国等。在 １ ８ ８ ５年 ，
的特点 。第一 阶段 的艺术准则是现实 主义的 ， 产 生了如巴
这 一 阶段 的 基 本 特 点 进 行 了 深 刻 描 述 。曼 德 尔认 为 ， 晚期
詹姆逊后现代文化批判主题显现
I关键词] 詹姆逊 后现代文 批判 主 显现 化 题
一、 詹姆逊后现代文化意识建构的生成
在1985年， 詹姆逊明确指出:“ 在我看 来， 马克思主义的强大力量(它颇依赖于总体 观念)正在于它坚持知识的总体观， 并把所有 对世界进行感知和认识的不同方式融汇贯 通， 因为它的先决观念视整个社会生活为一 体。这表明. 他已开始准备把自己的后现代 ” 理论建立在马克思主义的基本原理之上， 并
设立博物馆及其它形式的资助， 其实就是对 这种经济必要性的认可。 ” 显然， 詹姆逊的这种激进的后现代文
汇的性(gender)的问 我们确实都想‘ 题， 掌
握’ 历史， 无论以哪一种可能的方式 逃离历 史的梦if — 人类对于那似乎是盲 目的、 天 然的社会经济命运‘ ’ 法则 的征服— 仍然 是马克思主义遗产中不可替代的意愿， 不管 我们用何种语言来表述它 ” 在此， 他明显地 在其理论 中又一次把现实主义、 现代 主义、 后现代 主 义置于晚期资本主义社会经济发 展的总体性历史框架中来加以 理解和阐释， 目的是为了获得一种连贯的、 充分体现历史 ， 框架的后现代真正意义上的消费叙事模式 但是他并未了解到这样一个事实 历史框架 消费叙事方法并不是后现代社会特有的叙 事模式 ， 它可以广泛用于历史框架中任何有 关叙事 的场合 ， 在后现代环境下， 它只是我 们借以理解后现代生存样态的有效手段和 有效途径 在 后现代主义或晚期资本主义 《 文化逻辑 卜 书中， 詹姆逊指出，现代艺术 “
理论空间模式阶段的神话， 而同时又着重突 显了社会知识体系状态的不同局部空间、 不 同表里之间的差异性显现化特征， 以及每时 每刻要把这种差异性特征从“ 统一性合围” 的逻辑中解放出来的大胆构想 詹姆逊认为 后现代主义社会文化的多种差异性特征， 能 够非常明显的泄露后现代思维的不稳定行 为， 以及想象性思维方式的真实内涵， 所以 他这样写道:“ 对于差异的坚定捍卫 在大多 数情况下理由自然很简单， 就是自由和宽容.这一立场的无可辩驳是众所周知的 但它至 少有一个好处， 即提出了一个令人困惑的历 史性问题:对于差异的宽容作为一个社会事 实， 是否属于社会同质化、 标准化以及真正 差异被取意识被大众充分 理解、 消化、 包容， 以及作为一种意识形态在 纯粹的资本主义道路上， 最终走向一个趋同 的、 同一化的绝对化趋势空间范畴 这一结 论可以通过后现代资本主义大规模商品生 产方式体现与消费心理模式、 世界市场总协 调、 大众媒介传播、 商业广告宣传、 心理范式 感悟等大众现象予以证实。 此外， 由于后现 代资本积累原始 式目前正朝着总体化、 规 范化、 一体化的模式空间发展演变， 那就意
试析詹姆逊文化理论中的现代性与后现代性批判透视
试析詹姆逊文化理论中的现代性与后现代性批判透视论文关键词：詹姆逊现代性后现代性文化批判马克思主义辫证法论文摘要：自詹姆逊2002年在华进行了两次关于现代性的演讲后，一直被不少国人视为后现代主义理论大师的他似乎一夜之间就变成了现代性的鼓吹者，人们对于其文化立场及批判指向的转变顿时陷入茫然与困惑。
为此，本文试图在分别解析其现代性与后现代性理论的基础上，揭示出马克思主义理论—特别是其中的辩证法思想在其文化批判中的最终决定作用，从而在理论本源方面对其前后论断客观存在的某些矛盾性加以总体性阐释。
作为美国当代最重要的左派文论的领袖，詹姆逊不仅为自己赢得了世界声誉，被西方学术界公认为是以运用马克思主义的方法而著称的“三大思想家之一”，而且同时也是一位对发展中的中国理论界影响尤其巨大的当今最重要的文化批评家。
上个世纪80年代他曾应邀到北大讲学，专门讲授文化批判与马克思主义、后现代主义的关系及其意义作用的问题，其讲稿后由唐小兵整理翻译为《后现代主义与文化理论》于1986年在中国出版了。
客观地讲，该书应属中国后现代理论的启蒙读物，此后引介、研究后现代主义思潮蔚然成风，短短的十几年间，国内竟然兴起了“后现代热”，詹姆逊也因此被某些学人称为中国后现代主义的开山鼻祖。
毋庸置疑，詹氏对后现代主义还是有一些中肯、甚至是积极的评论—尤其是对德里达的解构主义精神，并以其对后现代主义的独特且充满个性的研究而扬名学术界。
但事实上，他既非后现代主义者，也非后现代主义的拥护者，而自始至终只是一位马克思主义者。
误认的根源在于尽管他确实是怀着强烈的批判态度介人后现代主义研究的，并最终也得出了这样的结论—后现代文化现象迟早要随着晚期资本主义一起消亡，而未来的社会主义文化必将取而代之。
然而这种批判是与他对晚期资本主义的总体批判一起进行的，而且整体来看，批判得又过于微妙，加之，他本人确实对解构主义颇为青睐，所以有时他和后现代主义的关系显得不清不楚，招致许多误解。
詹姆逊后现代主义文化批判【哲学类】
——附加文档一篇，不需要的朋友下载后可以编辑删除，谢谢——工程概况刘家湾北段市政工程总长度545m；道路设计红线宽度主线30m,一副路面；车行道16m;绿化带2*4m；人行道2 *3m。
刘家湾北段市政工程设计内容包括：道路、雨水、污水、给水、照明、弱点管道、标志标线工程。
技术指标：1、道路性质：城市主干道（2级）2、设计行车速度：40km/h3、使用年限：15年4、车行道、人行道设计坡度：2%主要设计依据：1、咸阳市住房和城乡建设局：“刘家湾北段市政工程”设计委托书。
2、咸阳市城乡规划建筑设计院：“咸阳市彬县泾河区建设规划图”。
3、《城乡道路设计规范》（CJJ37-90）4、《城市道路和建筑物无障碍设计规范》（JGJ50-2001、J114-2001）5、《公路沥青路面设计规范》（JTGD50-2006）6、《公路沥青路面施工技术规范》（JTGD40-2004）7、《公路路基设计规范》（JTGD30-2004）8、《公路路基施工技术规范》（JTGF10-2006）9、国家其它有关设计规范及标准。
第一章项目经理部组成1.1工程项目管理模式项目经理部由公司总部授权管理，按照企业项目管理模式GB、T19001-ISO91001标准模式建立的质量保证体系来运作，质量管理为中心环节，以专业管理和计算机管理相结合的科学化管理体制。
项目经理部按照我公司颁布的《项目管理手册》、《质量保证手册》、《项目技术管理手册》、《项目质量管理手册》、《项目安全管理手册》、《项目成本管理手册》执行。
1.2 工程项目管理的主要目标质量目标：合格工期目标：我公司投标自报工期为180日历天，满足建设单位的要求。
在满足合同工期和工程质量的前提下，尽量加快施工进度，使工程提前交付使用，实现我公司的承诺。
成本目标：科学管理，精密组织，在“人、机、料、法、环”五个影响工程造价的因素方面加强管理和监控，杜绝返工等质量事故，提高工程一次验收合格率，从而降低工程的成本。
解读詹姆逊的后现代主义大众文化
在后现代主义文化的语境中， 大众文化具有突出的意 义。 赵一凡先生在《西方文论讲稿续编》中曾肯定说，大众文 化之于后现代，好比荷马史诗之于古希腊，文艺复兴之于意 大利，可谓西方文明登峰之举。 美国著名的文化批评家弗雷 德里克·詹姆逊（Fredric Jameson）正是在这一语境下涉足了 大众文化的各个方面， 将大众文化作为了他文化批评领域 的研究对象， 强调了大众文化在后现代主义语境下的独特 社会功用和新的历史地位。
入到了社会的各个层面。 詹姆逊在 《后现代主义与消费社 会》一文中从消费文化入手，列举了一批文化现象，如肥皂 剧 ﹑《读 者 文 摘 》﹑名 人 传 记 ﹑科 幻 小 说 等 ，而 这 种 创 新 的 文 本 ， 居 然 是 在 被 现 代 主 义 极 力 抨 击 的 “ 文 化 工 业 ” （Kulturindustrie）的 统 辖 下 产 生 的 。
摘 要：在后现代主义的文化语境中，詹姆逊打破了大众文化与精英文化二元对立的格局，批判性地看待了大众文化整 合说和颠覆说，并结合乌托邦欲望，强调了大众文化在后现代主义语境下的社会功用和新的历史地位。
关键词：詹姆逊；后现代；大众文化；乌托邦欲望 中图分类号：G112 文献标识码：Ａ 文章编号：１６７３－２５９６（２０１２）０７－０１７４－０２
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判性分析。 首先，詹姆逊在对待如何划分和看待大众文化与 精英文化的问题上与阿诺德观点不同。 面对新的文化形式， 他没有像阿诺德一样采取排斥否定的态度， 同时也没有加 剧两者的对立，而是采取正视的态度，促进双方的多元共生 和融合。 他指出，大众文化与精英文化都是的相互联 系。 大众文化和精英文化并不是文化的两个极端， 相互对 立， 而是后现代主义语境下裂变产生的两种不可分割的形 式，相互依存，相互补充。 其次，在对待大众文化的政治整合 与颠覆批评理论上，詹姆逊的看法也有所不同。 虽然他不赞 同阿多诺的悲观批判态度，但他部分认同阿多诺的整合说， 认为大众文化以商品拜物教为意识形态， 在某种程度上控 制并整合了大众的思想； 他也不像本雅明那样对大众文化 赞誉有加，尽管他承认本雅明颠覆说的创新意义，即大众文 化还具有一种对现实社会的否定功能。 稍有不同的是，他把 这种改变现实社会秩序的能力视为一种乌托邦冲动或欲 望，而不是武装革命与政治实践。 在詹姆逊看来，大众文化 的吸引力就在于它在实现一种紧迫的意识形态的同时，又 是一种具有乌托邦幻想的载体。 一方面大众文化表达着对 社会秩序的否定和批判， 另一方面它又隐含着大众最深刻 最基本的希望和幻想。 于是，在詹姆逊这里，法兰克福内部 的两派大众文化观握手言和，达到了新的融合。
詹明信后现代主义文化理论
后现代主义文化对历史的理解也表现出相对主义的倾向。历史不再是一个客观的存在，而 是被不同立场和观点所塑造的。这种历史观的相对主义进一步削弱了历史感的重要性。
主体性的消解
01 02
个体的原子化
在后现代主义文化中，个体被原子化，变成一个个孤立的、无关联的原 子。这种原子化的个体缺乏归属感和认同感，容易陷入孤独和无助的状 态。
文化的无中心化
去中心化的表现
后现代主义文化现象中，文化中心的地位被消解，各种文化元素不再围绕一个中 心展开，而是呈现出多元并存、互相交织的状态。这种去中心化的趋势，挑战了 传统文化中心主义的观念。
去中心化的意义
后现代主义文化的去中心化，不仅是一种文化现象的描述，也蕴含着对于文化多 样性和平等的追求。它呼吁我们尊重各种文化差异，摆脱传统中心主义的束缚， 构建一个多元、包容的文化格局。
理论需要与实践结合
文化研究不能仅停留在理论层面 ，还需要与实践相结合。我们应 该关注当下社会中的文化现象， 运用理论工具进行分析和解读， 同时也不断地修正和完善理论， 使其更加符合实际情况。
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主体性的去中心化
后现代主义文化强调去中心化和多元性，主体的中心地位被消解。主体 不再是文化和社会的中心，而是成为多元文化中的一个组成部分。
03
自我认同的危机
主体性的消解导致自我认同的危机。人们开始质疑自己的身份和认同，
陷入一种无所适从的状态。这种危机在后现代主义文化中表现得尤为明
显。
CHAPTER 03
对理论的反思与发展
需要更加全面的视角
在研究后现代主义文化时，我们 应该采取更加全面的视角，既看 到后现代主义带来的挑战和问题 ，也看到它可能包含的机遇和潜 力。
后现代文化的异化本质——詹姆逊的断定与批判
后现代文化的异化本质
詹姆 逊 的断 定 与批 判
刘 梅
【 摘
要】文化 异 化 是詹 姆 逊 站 在 马克 思 主 义 立场 上 对后 现 代 文 化 作 出的 总体 判 断 。后 现 代 文化 异 化 具 体
表 现 为 ：文化 泛 化 与 审 美 变异 ；文化 时空 逆 转与 深 度 消失 ；文 化视 像 化 与 创 造 力枯 竭 ；文化 主体 消解 与 精 神
西方后现代 主义大师詹姆逊 ，不仅对 晚期 资本主义文化作 出 了总体 的 、全 面的 、历史 的 、辩证 的研
究 ，而且作 为一 个新马克思 主义者 ，秉承 了马克思主义 的批判 精神 。对 后现代 文化 的异 化本质进 行了犀 利 的批判 。他通过 对后现代 文化泛化 现象 的分 析 ，指 出后 现代文化 已发 生审美 变异 成为大众 快感 文化 ； 通 过分析后现代 文化的空 间特性 ，揭示 出后现代 文化 已成 为失 去历史感 和深度精 神 的平 面文化 ；通 过分
作 者简 介 刘梅 ，华 南师 范 大 学政 治 与行 政 学 院教 授 、博 士 生 （ 东 广 州 ，５０ ３ ） 广 １６ １ 。
一
２ ８—
的泛化 与去边界 化 。后 现代文化 出现 了与经济 交融 、互 渗与共谋 的现 象 ，一方 面经济进 入 了各种文 化形 式 ．使艺 术作 品甚至理 论都成 了商 品 ；而另一 方面文 化逐步经 济化 ，文化 商 品在 后现 代社会 的市场 和整 个 日常生 活 中被 消费 。他说 ：“ 由于广告 ，由于形 象文 化 ，无 意识 以及 美学 领域 完全 渗透 了 资本和 资本
分 裂 。詹 姆 逊 对 后现 代 文 化 的 异化 本 质 进行 了全 面 而 深 刻的 批 判 ，对我 国和谐 文化 建 设 具 有 重要 启 示 意 义 。
詹姆逊的后现代文化批判理论：一种马克思主义的当代解读
文 献标 识 码 ：Ａ
文章 编 号 ：１６７１—６２３Ｘ（２０１３）０４－００７１—０７
一 提 到詹 姆逊 ，就 总会 想到 他 的后现 代 主 义 理论 ，并且把他与鲍德里亚 、利奥塔 等后 现代 主 义 大 师并 列起 来 ，从 而造 成 一 种 错 觉 ，似 乎詹 姆 逊 是 一位 后 现代 主义 理论 家 。的确 ，在詹 姆 逊 的 著作 中 ，“后 现 代 主 义 ”是 一 个 异 常 重 要 的关 键 词 。但如 果 因此就 认定 其后 现 代主 义 的身 份 ，理 由显 然是 不 充分 的 。问 题 的关 键 不 在 于他 提 到 多少 次 “后 现代 主义 ”，而 是在 于 他 怎 样理 解 “后 现代 主义 ”。本 文 不 同 意 那 些 把 詹 姆 逊 划 人 后 现 代 主义 的 观 点 。 因为 后 现代 主义 在 他 那 里 只 是 当前 社会 的主导 文化 形式 ，而 所有 对这 种 文化 形 式 的理解 都 必 须 回到 资 本 主 义 的历 史 发 展 中 去 。在这 个 意义上 ，本 文更倾 向于把 詹姆 逊 定位 于 晚期马 克 思 主义 理 论 家 。 这 样 ，他 的后 现 代 文 化批 判理 论 实 质 上 是 对 当 下 资本 主义 发 展 的 一 种 马克思 主 义 的 当代 解 读 。第 一 ，因为 “后 现
社 科 探 索
詹 姆 逊 的后现 代 文 化 批 判 理 论 ： 一 种 马 克思 主义 的 当代 解 读
黎 庶 乐
（广 州 大学 外 国 语 学 院 ，广 东 广州 ，５１０００６）
摘 要 ：“后现代 主义”在詹姆逊 的著作 中是 一个异 常重要的关键 词，但这 并不代表他 是一个 后 现代主义理论家 。因为后 现代 主义是他介 入 当今 现实 的一个 。他真 正要指认 的是支撑后现 代主义 背后的晚期 （全球 ）资本 主义。
詹姆逊的文化转向与批评实践资料
詹姆逊的文化转向与批评实践资料【摘要】詹姆逊是文化批评领域的重要理论家，他的文化转向和批评实践在学术界引起了广泛关注。
本文从引言开始，介绍了詹姆逊的文化转向与批评实践资料。
在分析了詹姆逊对文化批评的重要性、文化批评观点、对当代文化现象的分析，以及他的批评实践案例和文化转向对批评实践的影响。
在总结了詹姆逊的文化转向与批评实践的启示，对文化研究的贡献，以及他的理论对当代文化批评的指引。
詹姆逊的思想为我们提供了新的视角和思考方式，对于深入理解当代文化现象和开展文化批评研究具有重要意义。
【关键词】詹姆逊、文化转向、批评实践、文化批评、当代文化现象、批评实践案例、文化研究、理论、启示、贡献、指引1. 引言1.1 詹姆逊的文化转向与批评实践资料詹姆逊（Fredric Jameson）是20世纪最具影响力和知名度的文化评论家之一，他的作品涵盖了文学、电影、哲学、建筑等多个领域。
詹姆逊不仅是一位传统意义上的文化理论家，还是一位深刻的批评家，他对当代文化现象进行了深入的分析和批评。
在他的作品中，我们可以看到他对文化批评的重要性的强调，以及他对文化批评观点的阐述。
詹姆逊的文化转向对批评实践的影响也是我们需要关注的焦点之一。
通过对詹姆逊的文化转向与批评实践资料的深入研究，我们可以更好地理解当代文化的复杂性和多元性，从而为我们的文化批评实践提供更有力的指导和启示。
在本文中，我们将从引言、正文和结论三个部分逐步展开对詹姆逊的文化转向与批评实践资料进行全面分析和解读。
2. 正文2.1 詹姆逊对文化批评的重要性詹姆逊对文化批评的重要性体现在他提出的文化研究方法和批评理论中。
詹姆逊认为文化批评是对当代社会和文化现象进行深入剖析和批判的重要手段。
他指出，文化不仅是个人和群体生活的重要组成部分，也是权力和意识形态的战场。
通过对文化的批评，可以揭示文化背后的权力关系和意识形态，揭露社会现实中的不公正和矛盾。
詹姆逊强调文化批评对于社会变革和革命具有重要作用。
论詹姆逊的后现代主义文化理论
论詹姆逊的后现代主义文化理论面对现代科学技术的发展和现代社会的种种问题，后现代哲学家对现代文化展开批判，并试图给世界一个重新的解释，构建一种新的文化。
弗雷德里克·詹姆逊是美国当代著名的西方马克思主义理论家，他能够站在很高的角度和不同的视角去看待问题。
他的理论具有很强的马克思主义思辨的特色，也有很明显的后现代主义文化理论的色彩。
他认为后现代文化理论的背景是资本主义的晚期，又提出“认知图绘”，就是要用马克思主义的文化理论的眼光，审视晚期资本主义的文化现象，认清这种文化现象背后的资本主义生产方式的现实，从而对这种文化保持清醒的认识。
中国正处在社会主义初级阶段，经济持续发展和外来文化的涌入和冲击都提醒着我们应当批判的接受和吸纳詹姆逊的后现代主义文化理论。
这样，能够在一定程度上认清自身所处的文化环境和意识形态背景，有效地帮助我们抵制腐蚀人类思想灵魂的文化对我们的侵略。
他认为后现代主义关注的焦点就是现代主义所出现的“问题”，要透过现代主义的表面现象，去寻求真理而并不是要告诉人们什么是真理。
现代主义的目的是要改变历史和社会，是资本主义人的异化下的一种乌托邦理想。
而后现代主义文化则具有消费性、大众性、商业性、文化创作的目的是商业利润，文化创作以市场和消费者的需要为动力，市场需要大量的文化消费品，后现代主义文化创作者就把生产出来的文化产品贴上商品的标签，大批量的复制，比如现在的中国电影产业。
在二十一世纪的今天，战争不再需要真枪实战，而是转变成文化软实力，它不需要浪费一枪一弹就能入侵一个国家的各个领域。
首先来看电影领域，仅2012上半年中国票房近55个亿，超过去年的48.41亿。
可是仔细分析一下，从《上半年国产电影全军覆没表》来看，上半年有155部片上映，过八成是国产片，但国产票房目前却只占总票房38%。
《泰坦尼克号》、《复仇者联盟》等12部好莱坞电影，赢得票房27亿。
而选择与对方同期上映的17部国产片，总票房才4亿，除了《绣花鞋》和《黄金大劫案》基本保本，上半年上映的国产片在进口大片的夹缝下几乎全军覆没。
詹姆逊后现代文化理论研究
詹姆逊后现代文化理论研究作者：池英姿来源：《文艺生活·文艺理论》2014年第05期詹姆逊后现代文化理论研究程中的重要代表性形态之一，他结合马克思主义理论，把后现代主义与晚期资本主义的各个方面联系起来，形成了独特的后现代主义理论。
在詹姆逊看来后现代主义就是晚期资本主义的文化逻辑，他的理论中后现代主义具有四种审美特性，即深度的削平、历史感的断裂、主体的消逝以及距离感的消失。
后现代主义是当代社会不可避免的存在，而詹姆逊后现代主义的研究具有开创性意义。
关键词：后现代主义；晚期资本主义；文化逻辑中图分类号：I106 文献标识码：A 文章编号：1005-5312（2014）14-0099-0120世纪中后期，在西方不论是社会方面还是文化方面都出现了新的变化，尤其是在文化上出现了断裂现象，使西方社会由现代主义进入后现代主义。
詹姆逊从马克思主义的社会存在与社会意识的关系出发，认为后现代主义的出现与垄断资本主义向多国资本主义转变有关。
多国资本主义也称为后工业社会、晚期资本主义社会或媒介社会，在这样以商品经济为主导的社会中，利益成为最大驱动力。
二战后，这种对利益的无限追求延伸到了文化领域，文化逻辑被资本的逻辑吸收并纳入商品生产的总过程中，使文化改变了自身以往的文化角色和社会功能。
詹姆逊将新的文化形态和新的社会变化想对应，为他的晚期资本主义的文化逻辑提供了基础，即后现代主义就是晚期资本主义的文化逻辑，并会成为晚期资本主义社会的主导文化形态。
后现代主义根本无法摆脱晚期资本主义的社会变化因素而存在，它的出现只不过是晚期资本主义资本扩张的一个层面，并为其扩张充当工具。
所以说后现代主义不仅是晚期资本主义文化的主导形式，还作为资本扩张工具成为晚期资本主义的文化逻辑。
基于此，詹姆逊在《后现代主义，或晚期资本主义的文化逻辑》中谈到了后现代主义文化的特征，主要表现在：（一）深度的削平。
詹姆逊说“后现代给人一种缺乏深度的全新感觉，这种‘无深度感’不但能在当前社会以‘形象’及‘模拟体’为主导的新文化形式中经验到，甚至可以在当代‘理论’的论述本身找到。
詹姆逊的后现代主义大众文化观——兼论当下中国的大众文化
Ｔｈｉｓ ｔｈｅｏｒｙ ｂｎｎｇｓ ｇｒｅａｔ ｉｎｆｌｕｅｎｃｅ ｔｏ Ｊａｍｅｓｏｎ’Ｓ ｉｄｅａ．Ｊａｍｅｓｏｎ ａｂｓｏｒｂｅｄ
ｔｈｅ ｉｄｅａ ｆｒｕｉｔｓ ｏｆ ｔｈｉｓ ｔｈｅｏｒｉｓｔ，ａｔ ｔｈｅ ｓａｍｅ ｔｉｍｅ ｈｅ ｃｒｅａｔｅｓ ｈｉｓ ｏｗｎ
ｐａｒｔｉｃｕｌａｒ ｔｈｅｏｒｙ．Ｔｈｉｓ ｔｈｅｓｉｓ ａｎａｌｙｚｅｓ Ｊａｍｅｓｏｎ’Ｓ ｐｏｓｔｍｏｄｅｍｉｓｍ ａｎｄ ｐｏｐｕｌａｒ ｃｕｌｔｕｒａｌ ｔｈｅｏｒｙ ｆｒｏｍ ｂｏｔｈ ｍｉｃｒｏｓｃｏｐｉｃａｌｌｙ ａｎｄ ｍｉｃｒｏｃｏｓｍｉｃ
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Ｊａｍｅｓｏｎ ｅｎｌａｒｇｅｓ ｔｈｅ ｃｕｌｔｕｒｅ’Ｓ ｒａｎｇｅ ｔｏ ａ ｇｅｎｅｒａｌｉｚｅｄ ｄｅｇｒｅｅ，ｗｈｉｃｈ ｎｏｔ
ｏｎｌｙ ｄｉ ｆｆｅｒ ｆｒｏｍ ｔｈｅ ｔｒａｄｉｔｉｏｎａｌ ｃｕｌｔｕｒｅ’Ｓ ｐａｒｏｃｈｉａｌｉｓｍ ｐｏｉｎｔ ｏｆ ｖｉｅｗ ｂｕｔ ａｌｓｏ ａｄａｐｔ ｔｏ ｔｈｅ ｎｅｅｄｓ ｏｆ ｄｅｖｅｌｏｐｍｅｎｔ．Ｆｒｏｍ ｔｈｉｓ ｆｉｌｅｄ ｏｆ ｖｉｓｉｏｎ， Ｊａｍｅｓｏｎ ｇｉｖｅｓ ｐｏｓｔｍｏｄｅｒｎｉｓｍ ｃｕｌｔｕｒｅ ａ ｑｕｉｔｅ ｃｏｍｍｅｎｔ ａｎｄ ｒｅｃｏｇｎｉｚｅｓ ｉｔｓ
后现代文化的异化本质[权威资料]
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后现代文化的异化本质[摘要]文化异化是詹姆逊站在马克思主义立场上对后现代文化作出的总体判断。
后现代文化异化具体表现为：文化泛化与审美变异；文化时空逆转与深度消失；文化视像化与创造力枯竭；文化主体消解与精神分裂。
詹姆逊对后现代文化的异化本质进行了全面而深刻的批判，对我国和谐文化建设具有重要启示意义。
[关键词]詹姆逊后现代文化异化文化批判[]B089.1 []A []1000―7326(2010)09―0028―05西方后现代主义大师詹姆逊，不仅对晚期资本主义文化作出了总体的、全面的、历史的、辩证的研究，而且作为一个新马克思主义者，秉承了马克思主义的批判精神，对后现代文化的异化本质进行了犀利的批判。
他通过对后现代文化泛化现象的分析，指出后现代文化已发生审美变异成为大众快感文化；通过分析后现代文化的空间特性，揭示出后现代文化已成为失去历史感和深度精神的平面文化；通过分析后现代文化的形象化表征，指出后现代文化失去个性和创造力；最后，通过分析后现代文化境遇中主体精神分裂的状态，深刻揭示出后现代文化主体的消解和乌托邦精神的消失。
詹姆逊不仅全面批判了后现代文化自身的普遍异化，而且深刻批判了后现代文化异化境遇中人的全面异化和主体的最后消解。
一、文化泛化与审美变异詹姆逊认为，从20世纪50年代末期或者说60年代初期开始，文化发生了彻底的改变，表现为与现代主义文化的彻底决裂。
这种断裂的原因应归结为资本主义发展过程中社会状况的变化，即社会性质由垄断资本主义转型为多国或跨国资本主义，也被称作后工业社会、晚期资本主义、媒介社会、消费社会、景观社会、信息社会、电子社会或高技术社会。
晚期资本主义在经济方面的特点是跨国资本的扩张，跨国资本取代垄断资本向全球纵深和大规模发展，成为资本运作的主要形式。
“一切都以它的资本增殖和再生产为转移，换言之，随着跨国资本主义的发展，一种难以察觉的资本的内在逻辑及其作用将成为社会的支配力量。
”资本运作的这种新特点必然导致资本主义生产方式的新变化，并反映到文化领域中，资本也理所当然地成为文化生产的动力、依据和合法性的标准。
詹姆逊后现代文化理论
詹姆逊后现代文化理论摘要：弗雷德里克•詹姆逊作为美国当代著名的西方马克思主义理论家、当代重要的后现代理论家和文化批评家，他的理论既具有很强的马克思主义特色，又具有很明显的后现代主义文化理论色彩，詹姆逊凭借其从权力和意识形态角度对晚期资本主义文化、经济和政治问题进行深刻分析闻名于国际思想界。
因此，通过对近几年研究詹姆逊后现代文化的成果进行述评，不仅可以对后现代主义文化理论有一个比较全面细致的掌握，而且对中国特色社会主义文化理论建设具有一定启示，可以对后现代主义文化理论的研究趋势和发展方向有预测作用。
关键词：詹姆逊；后现代文化理论；中国特色社会主义文化近几年国内外学者关于詹姆逊后现代主义文化成为学术研究的热点。
学者们坚持马克思主义的批评立场，从当今我国社会文化现实出发，探析詹姆逊后现代主义大众文化理论与当今我国大众文化现状的相关性，这种研究的立场和角度为我国大众文化和中国特色社会主义文化建设宏观上提供了指导作用。
一、近几年詹姆逊后现代文化理论国内研究述评目前，国内翻译过来的弗雷德里克•詹姆逊的著作主要有《晚期资本主义的文化逻辑》《文化转向》《后现代主义与文化理论》《政治无意识》《语言的牢笼马克思主义与形式》和《快感：文化与政治》。
从发表的论文来看，国内关于詹姆逊后现代文化理论的研究是近几年学者研究的热点之一，主要集中于詹姆逊的后现代文化批评理论、后现代主义理论对我国大众文化的影响、后现代文化理论与马克思主义等方面研究。
近几年，国内关于詹姆逊后现代主义文化研究主要集中在以下几个方面。
一是关于詹姆逊后现代主义文化理论的内容和特点的研究。
詹姆逊从后现代主义视角提出关于晚期资本主义文化逻辑的论断使之成为西方后现代主义理论的开创者；其归纳概括出后现代主义文化特点———深度消失，历史意识消失，主体消失，距离感消失，对理论界的影响十分广泛。
同时，他认为后现代主义文化已成为晚期资本主义文化的主导，后现代社会中文化大众化、文化视像化和文化商品化等文化问题日渐突出，文化与资本相互渗透，从而揭示出后现代社会文化转向的本质。
简论詹姆逊的后现代主义文化思想
On the Postmodern Idea of Fredric Jameson 作者： 陈春莉
作者机构： 咸阳师范学院中文系,陕西咸阳,712000
出版物刊名： 绥化学院学报
页码： 26-29页
主题词： 詹姆逊;后现代主义;文化思想
摘要：詹姆逊把生产方式和文化之间的辩证关系,作为他从事文化研究的理论基础,客观地、公正地评价了后现代主义文化.他把锋利的解剖刀插入后现代主义内部,透过繁华的表象看到其本质特征:商品拜物教对传统文化的侵蚀;集体生产方式被打破,使得统一、完整的社会被碎片化、零散化的现实所替代;文化的批判功能和精神先导作用的丧失.。
杰姆逊视域中的“后现代主义”
[ 1
第 60 卷
了人们在经验方式上的变化: 一方面是个人生活越来越封闭于丰裕社会的壁垒和禁锢之内, 越来越离开 这个世界上生产与劳动的现实 , 另一方面是资本主义的服务性经济为人们提供了一个虚幻的景观社会, 以致人们 居住在一个由人工刺激和电视传播的经验所构成的梦幻世界里 , 而重大的形而上学问题, 关 于存在和生命意义的基本问题 , 从来没有显得这么极为模糊和不切题旨
一、 杰姆逊对 后现代主义 的早期关注
!后现代主义, 或晚期资本主义的文化逻辑∀ 是弗雷德里克 # 杰姆逊 ( F redric Jam eson) 分析后现代 主义中最系统且最具影响力的著作 , 但正如肖恩 # 霍默 ( Sean H o mer) 指出的 , 该著作是由杰姆逊先前 的两篇论文糅合而成的, 即 理论的政治 : 后现代论争的意识形态立场 和 后现代主义与消费社会 。据 佩里 # 安德森 ( P err y Ander son) 称, 前文写于 1982 年春, 后来发表于 1983 年!新德国批评 ∀, 它勾画出 了各种后现代理论的关系图, 杰姆逊在吸收这些理论的同时也以一种综合的形式进入了后现代领域; 后 文最初是杰姆逊 1982 年秋在韦特尼博物馆的演讲稿, 后经扩展发表于 1984 年的!新左派评论∀ , 书中提 出了杰姆逊理论的核心问题, 即现代主义的过去和作为晚期资本主义文化逻辑的表现的新形式的后现 代主义的到来。不仅如此 , 安德森还认为, 这一颇具创见的思想一直贯穿于杰姆逊后来的著作中 , 构成 了杰姆逊所有著作的基石 ( 前言第 1 2 页) 。 因此 , 一般认为 , 杰姆逊对 后现代主义 的最早关注始于 20 世纪 80 年代初。从杰姆逊自身的理论 轨迹看, 情形似乎也正是如此。但是, 也有学者认为, 杰姆逊对后现代主义文化的分析可以追溯到他在 1975 年发表的长文!文本的意识形态∀ , 而按照凯尔纳( Douglas Kellner ) 、 贝斯特( St ev en Best ) 的观点, 杰姆逊对后现代主义的关注早在 20 世纪 70 年代初就开始了 , 因为 在杰姆逊 70 年代的文本中就已有 几处重要的地方预示了他后来的后现代主义理论 [ 2] ( 第 19 页) 。比如在!马克思主义与形式∀ 的序言中, 杰姆逊就已经注意到了 后工业化资本主义的生产和组织的新方式 及其带来的新文化形式, 认为在所 谓后工业化的资本主义社会中 , 尤其是在美国 , 后工业垄断资本主义的发展使资本主义的生产和组织方 式发生了变化, 比如电子通讯技术的发展, 传播媒介及广告工业的急剧扩张等 , 它们使文化作为商品进 行大批量生产成为可能。而事实还不仅如此 , 杰姆逊指出, 资本主义社会生产和组织方式的变化还带来
杰姆逊后现代主义文化理论探（最终版本）精要
杰姆逊后现代主义文化理论探析———读《后现代主义与文化理论》冯慧玲安徽大学马克思主义研究院合肥230601摘要：杰姆逊站在马克思主义的立场，在对资本主义文化进行分期的基础上，运用总体性的手法对后现代主义文化进行了深入的分析。
同时，作为一个时代的智者，杰姆逊的后现代主义文化理论也具有一定的局限性。
关键词：杰姆逊文化分期后现代主义文化特征研究方法局限性弗雷德里克?杰姆逊，是美国当代著名的文学理论家、文化批评家，并以后现代主义理论著称。
其代表性的著作主要有《后现代主义与文化理论》、《马克思主义与形式》、《萨特：一种风格的起源》、《语言的牢笼》、《政治无意识》等。
他从马克思主义的基本观点出发，用总体性的思路阐释后现代社会尤其是其文化现象，形成了具有一定影响力的后现代文化理论。
本文试图以《后现代主义与文化理论》为蓝本，对杰姆逊的后现代主义文化理论进行相应的分析。
一、杰姆逊对资本主义的文化分期根据比利时政治经济学家厄内斯特?曼德尔对资本主义进行分期的相关论述，杰姆逊创作了自己的“文化分期论”。
在《后现代主义与文化理论》这本的引言中，他给资本主义国家划分了三个发展阶段，第一个阶段是国家资本主义阶段；第二个阶段是垄断资本帝国主义阶段；第三个阶段可概括为晚期资本主义，或多国化的资本主义。
然后，他认为与这三个时期相对应的文化也有其各自的特点。
“他在文中写到，“第一阶段的艺术准则是现实主义的，……于是第二阶段便出现了现代主义，而到第三阶段现代主义便成为历史陈迹，出现了后现代主义。
后现代主义的特征是文化工业的出现。
……”[1]在该书的第五章中他对于三阶段的划分又作了进一步的阐释。
主要有以下三点: 第一，对于“现实主义”、“现代主义” 和“后现代主义”而言，我们应该将其视为社会的某个特定阶段的文化风格，而非只是文学作品的风格，因为它们反应了那个时代背后的文化逻辑; 第二，在三阶段中，由于人们对世界有着不同的体验和感受，有着各自对应的心理结构，因此，在不同的阶段，人的性质和特征也会相应地进行相应的转变；在第三点中，杰姆逊得出了自己的结论，他认为后现代主义实际是一种“断裂”，而非现代主义的继续。
艺术中的批判性思维
艺术中的批判性思维案例概述:1.《白雪公主》是由巴塞尔姆于1995年创作的一本书，一个彻底颠覆传统格林童话的“黑”童话故事：白雪公主与七个小矮人化身为当代现实社会普通人，同居于纽约的破公寓。
这些侏儒男人爱逛窑子，沉溺于情色，白雪公主早已厌倦伺候他们。
她整天做着白日梦，把乌黑长发挂在窗外，期盼哪位王子爬上来，带她逃离一切的单调乏味。
一天，流淌着王族血统保罗出现了，但他竟是个无业游民，猥琐、懦弱，还建了地下基地偷窥白雪公主，恶毒女人简，因嫉妒男友爱上白雪公主而心生杀意。
毒苹果不再登场，她准备以"一杯古布森伏特加"实施阴谋，谁料结局更是不同于传统童话的意外反转。
2.《后现代主义与文化理论》是由詹姆逊创作的一本书，这本书拆解和粉碎经典文本的"意义链"，把主流文化为了维护现存秩序而强行分离的表面对立的、矛盾的东西联系结合在一起，从而动摇了主导意识形态的绝对性和永恒性。
这本书也促进价值的重新生成，詹姆逊区别戏仿和拼凑法："戏仿"依然有一定的价值追求，"背后隐藏着别的用心"，有"讥讽原作的冲动"，有"价值的增删”。
3.蒙娜丽莎是著名的文艺复兴时期艺术家达·芬奇于16世纪初创作的一幅作品。
虽然这幅作品以其神秘的微笑和华丽的细节而闻名于世，但也有一些学者和评论家认为蒙娜丽莎可能蕴含着某种批判意味。
蒙娜丽莎的神秘微笑和优雅的姿态被视为对当时社会对美丽的标准和女性角色的批判。
在一个以男性视角为主导的社会里，蒙娜丽莎被看作是一种永恒的女性美的象征，她展现了独立、自信和神秘的气质，挑战了传统的美学观念。
蒙娜丽莎的眼神是这幅作品的焦点之一，她的目光似乎直视着观众，引发人们对她内心世界的探索和想象。
有些评论家认为这种眼神可能包含着对权力、控制和隐匿真实感情的批判，暗示着人们在社会中经常需要面对伪装和压抑真实情感的现实。
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2009年3月内蒙古民族大学学报(社会科学版)M ar.2009第35卷第2期Journal of Inner M ongolia U niversity for N at ionalities(So cial Sciences)V ol.35N o.2詹姆逊后现代主义文化的意识形态批判X包立峰(吉林大学哲学社会学院,吉林长春130012)1摘要2作为晚期资本主义文化逻辑的后现代主义虽然体现出与现实主义、现代主义不同的文化特质,但仍然具有一种隐蔽的意识形态性。
它作为从晚期资本主义现实异化出来的精神存在物反过来雾障着、迷惑着现实,并支配着、役使着人对现实的顺从,引致独立的主体意识走向消失。
詹姆逊通过对这种后现代主义意识形态遮蔽的论述,为我们剥现出晚期资本主义文化逻辑背后的社会逻辑、统治逻辑和生产逻辑。
1关键词2詹姆逊;后现代主义;意识形态1中图分类号2B516.541文献标识码2A1文章编号21671-0215(2009)02-0062-04根据詹姆逊的马克思主义论域,我们可以把意识形态理解为被社会存在(资本主义现实物质关系)建构出来的思想意识;这种思想意识的目的是反过来掩盖这种现实及其(意识形态)自身被建构的特征;人无意识地或被建构地把这种思想意识当作真实的自我意识,且以这种意识作为自主的价值观念并去践行。
在詹姆逊看来,当资本主义经过古典时代和垄断时代进入第三个时期)))跨国资本主义(或称晚期资本主义),在文化层面上作为晚期主义的文化逻辑的后现代主义,虽然体现出与现实主义、现代主义不同的文化特质,但是,就如晚期资本主义仍然是资本主义固有特征的延续一样,后现代主义仍然表现出一种意识形态性。
一、作为晚期资本主义文化的后现代主义在晚期资本主义制度的社会结构框架内,詹姆逊看到,后现代主义是/对高等现代主义(high moder nism)的既有形式,对占领着大学、博物馆、画廊和基金会的这样或那样主导性的高等现代主义的特意反动出现的0112。
于是,有多少现代主义就有多少后现代主义,后者便是针对前者所表现出来的特意和特殊的反动。
正是基于此,詹姆逊看到,晚近的资本主义文化现象确实表现出与从前不同的异质性。
第一,/异质性0表现为过去与现在在文化主导性上的转变。
詹姆逊看到,当故有的文化走向终结之时,资本主义文化发生了某种彻底的改变、剧变。
在20世纪50年代末到60年代初期之间,这突如其来的冲击,使过去与现在发生了/断裂0。
这/断裂0不只是时间、时代的分期,更是后现代主义与现代主义作为/文明0的彻底转变。
然而,詹姆逊认为这种断裂不是文明的彻底转变,因为在人的意识中,过去的经历不可能完全消失掉,其至少要以残余的形式通过人的潜意识以各种形式和途径表现出来。
在晚期资本主义时期,过去与现在、现代主义与后现代主义的断裂并不是彻底的决裂,即现代主义完全消失殆尽,而是文化主导性的转变。
第二,/异质性0表现为后现代主义是一种/摹仿0体。
现代主义表现出各种典型的形式)))现代时期的伟大作家是一系列独特风格的发明者或生产者。
现代主义的风格/一如你的指纹般不会雷同、你的人身般独一无二的个人、私人风格的创造的结果0112。
而这在后现代主义看来,只是现代主义的个体主义表现。
其认为,个体主体和个人人身是过去的、旧的、已死的意识形式。
正是基于此,后现代主义开创了一种新风格)))摹仿,即在一个风格创新不再可能的世界里去模仿已死的风格。
也就是说,后现代主义在随意的风格拼贴中,不再诉诸意义与目的,而只是描画表层的意象。
第三,/异质性0表现为后现代主义追求一种在意义上的表层化。
在意义诉求方面,现代主义表现出四种深层模式: 1、关于本质与现象以及思想观念与虚假意识的辨证思维模式)))其实即黑格尔和马克思的辩证法;2、弗洛伊德的心理分析模式。
这一模式对梦的表层和潜在的各个层次和压抑进行分析,显然这种心理分析在当代思维中是不可避免的,然而,它同样受到当代理论的激烈攻击;3、存在主义的模式和它关于真实性与非真实性、异化与非异化的观念;4、索绪尔的符号系统,它包含指符和意符两个层次。
112后现代主义抛弃了现代主义原有的追求深度的文化形式,把文化和艺术变成单纯的平面与文本;不再要求关于稳定的真理的老观念,而热衷于在浅表玩弄指符、对立、文本和材料等概念,即X1收稿日期22008-12-201作者简介2包立峰(1978-),蒙古族,吉林松原人,吉林大学哲学社会学院博士研究生,吉林大学商学院M BA主讲教师。
把玩文学表面的游戏。
第四,/异质性0表现为后现代主义是一种精神分裂性的文化形式。
现代主义经典作品的重要主题是异化和焦虑的经验)))即/异化所产生的那种极端的孤独感、沉沦感、焦虑感、颓废感、存在到死亡的感觉等0112,而后现代主义)))作为新的文化主导形式)))的经验/不再是一种焦虑,而是一种心理上的分裂0;后现代主义)))精神分裂症者)))的/头脑中只有纯粹的、孤立的现在,过去和未来的时间观念已经失踪了,只剩下永久的现在或纯的现在和纯的指符的连续0112。
第五,/异质性0表现为后现代主义追求一种历史的/平面化0。
就/平面化0而言,在历史性的探讨上,现代主义的历史感是/一种对时间性、或者说对往昔的一种怅然若失、痛苦回忆的感觉0112。
我们知道,对现代主义而言,历史是存在于现在的过去。
而后现代主义基于精神分裂症状的时间性的消失把/此在0的/在世0转变成/一种新的永远是现在时的异常欣快和精神分裂的生活0112从而失去面向过去的回忆和朝向未来的畅想。
在后现代主义对历史的把握中,历史只存在纯粹的形象。
第六,/异质性0表现为后现代主义力图消除高雅与平庸间的界限。
现代主义表达了一种造物主般的价值观。
它力图维护一种高等或精英的文化以对抗庸俗、质次和媚俗,如充斥着类似电视连续剧和5读者文摘6等文化的周遭环境。
在后现代主义看来,这只不过是一场试图运用理性控制未来、又试图消灭其潜在危机的梦。
于是,当意义只能在片面化的历史的表层游弋,后现代主义建构起一道抹平高雅与平庸界限的新的风景。
在那里高雅艺术和商业形式间的界限已经日易变得难以厘定。
二、作为晚期资本主义意识形态的后现代主义基于后现代主义在当下的如此表现,笔者认为,虽然后现代主义旨在消解宏大叙事对个体行为模式的同一化掌控,但仍无法克服以其作为资本主义意识形态的宿命。
笔者将分别针对后现代主义的各种表现从詹姆逊的文本中梳理其对后现代主义作为/意识形态0的批判性指涉。
(一)文化/断裂0背后的/意识形态0性从前文詹姆逊对后现代的分析中,我们看到:后现代主义在对现代主义的/反动0中制造了各种/断裂0。
无论是/反动0还是/断裂0,都是基于资本主义社会发展的时期和时段而产生的。
在这个资本主义社会发展的新的时期,资本主义文化上的/断裂0的目的,就是要抛弃一切现代主义所拥有的关于意义、崇高等等的诉求,把属于高雅文化和大众文化间的界限打破和消除,进而在大众化中同化高雅,使艺术商品化和商品艺术化。
就这方面而言,后现代主义正是产生于在现代主义时期备受抨击的文化产业(culture industr y)的土壤中。
于是,在五花八门的/文化产业0的诱惑和统摄下,在/断裂0的背后,后现代主义展现了一幅/堕落0的风景画。
我们认为,这种断裂正是晚期资本主义的后现代主义文化形式作为意识形态消解人的精神诉求的表现。
(二)/摹拟0体的意识形态性在自我陶醉的/映像世界0)))后现代主义/摹拟0)))中,/拼凑法0作为创作方法,无所不在,雄踞一切艺术实践。
在现代主义时期,嘲弄式的/模仿法0曾带来丰富的成果,而如今,/模仿0失去了现代主义的/反讽0沦落为一种/拼凑0。
/拼凑采取中立的态度,在仿效原作时绝不多作价值的增删,拼凑之作绝不会像摹仿品那样,在表面抄袭的背后隐藏着别有用心;它既欠缺讥讽原作的冲动,也无取笑他人的意向0112典范只能沦为一种中立、呆板、僵化和物化的媒介语。
摹拟佩戴着一种所谓的风格的面具用已死的语言说话。
后现代主义的/摹仿0建构起一种自我陶醉的/映像世界0)))世界转化为自身的映像。
詹姆逊看到,在这个/映像世界0中,/人生之种种皆由一些似是而非的伪活动、假经历所支配,并借助于-境况主义者.所称的-奇观壮景.来扑捉万象,借以透视这个光怪陆离的社会0。
112在这里,詹姆逊借用柏拉图的概念来指陈/映像世界0中的景物)))摹拟物)))乃是/一件与原作样貌完全相同的仿制品,而其特点在于此物此体并未曾仿照任何原制品仿效而成的。
也就是说,仿制品是先于原制品而存在的;摹拟体取代那不曾面世的原作品而流存于世0112。
于是,这个/摹拟文化0作为从柏拉图处发掘来的概念,表述着有再生能力的客观世界的某一特征)))其并非复制品或翻版,而是指无原型的、但因立体感强而显得逼真传神的油画的扩散。
112至言之,即虚假被建构为真实的文化。
我们认为,在拼凑的摹仿中,后现代主义掩盖了其抛弃现代主义批判功能及洞悉真理的实质目的,其只是一味的再现追捧晚期资本主义的现实,成为晚期资本主义的无可争议的意识形态。
(三)/文本化0中的意识形态性当后现代主义消解了原本其自身就已脆弱的历史感时,就变成一种单纯的/文本0。
詹姆逊看到这种/文本0式的语言始终无法捕捉到真正的文化经验中的社会现实的历史性。
当下一个无可否认的历史事实:/我们向来从教科书上学到的美国历史,跟我们目睹的、活现在眼前的跨国主义经济社会的众般景象(高楼大厦林立,而通货膨胀持续、经济发展停滞),看来风马牛不相及;无论从每天报纸上,或者从每天的生活经验上来说,别人教的历史始终跟切身所经验到的扯不上任何应有的关系0112。
/我们所能接触的历史材料无非是我们从教科书及典籍文献中得来的;而编制此等史料,用意也无非在为某某国家民族的既有传统加设正统的历史典范,建立合理的历史-知识.0。
112这种后现代主义的历史感模式)))作为一种意识形态)))正是当下晚期资本主义内在矛盾所印证的我们当下历史境况的巨大矛盾。
故此,文化生产被迫退居入主体的脑海中,在新的意识空间里运作。
在这/新意识空间里0的人(主体)/无法凝视、观察以至于重组这过去的支离破碎的历史;它所能大约感应到的,只是柏拉图洞穴里的虚幻映像)))要把握那支离破碎的过去,它必须依靠囚禁此身的墙壁,透过墙上反映的虚幻世界(那另存在于我们脑海中的映像世界),才能稽查出历史过去的蛛丝马迹0112。
詹姆逊断言:/我们只能通过我们自己对历史所感应到的-大众.形象和-摹拟体.而掌握历史,而那-历史.本身始终是遥不可及的0112。
在此,我们认为后现代主义自然而然地发挥着一种/大众化0历史的功能。
这种大众化的历史把/-过去.变成一大堆形象无端拼合,一个多式多样、无机无系,以(摄影)映像为基础的大摹拟体0112。