【外化于形,内化于心】同形者自汰──纯形化
内化于心 外化于行——电影艺术对提升大学生思想境界的意义
70FILM EDUCATION影视教育大学生思想政治教育是我国高校教育的灵魂和核心，在提升思想境界、加强政治素养、培养健全人格等方面发挥了不可替代的重要作用。
但在实际工作中，存在开展思政工作形式化、单一现象，在提升大学生思想境界上未能达到预期效果。
在高校思政教育寻求创新的背景下，电影作为一种具有较强感染力和深刻教育意义的艺术形式，也逐渐成为了提升思想境界、开展思政教育的有效手段。
电影被誉为“第七艺术”，优秀的电影既有艺术的价值、又能反映时代的需求，并肩负国家精神的传播使命。
在这一背景下，探究电影感染力在提高大学生思想境界中的具体作用和实施方法，具有重要的教育价值。
一、现阶段大学生思想政治教育面临的困境全国高校思想政治工作会议2016年12月7日至8日在北京召开。
中共中央总书记、国家主席、中央军委主席习近平出席会议并发表重要讲话。
他强调，高校思想政治工作关系高校培养什么样的人、如何培养人以及为谁培养人这个根本问题。
要坚持把立德树人作为中心环节，把思想政治工作贯穿教育教学全过程，实现全程育人、全方位育人，努力开创我国高等教育事业发展新局面[1]。
近年来，高校对思政工作的重视程度和支持力度都在不断提升，这也为思政教育的开展提供了良好环境。
但是我们也应当注意到，在思政教育的形式、方法和内容等方面，还存在着创新力度不足等问题，无法完全满足当代大学生的诉求。
目前高校学生主要以“00”后为主，以说教为主的思政教育模式已经过时。
从学生角度来看，思政教育不能紧密联系生活实际，难以引起共鸣和激发认同[2]。
高校思政教育主要分为两个阶段：第一阶段是要让学生认同主流意识形态，树立正确价值观念；第二阶段是用意识指导行动，做到“知行合一”。
目前来看，许多高校在开展思政教育活动时，多以开办讲座、集中宣教为主要形式，缺少创新。
例如，在培育社会主义核心价值观时，绝大多数学生都能够熟记在个人层面上要做到“爱国、敬业、诚信、友善”。
外显于形 内化于心
2. 文化墙建设：每班室外文化墙设立友
为潜在课程的学校文化，以独特的氛围影 作敢为的英雄事迹；
善、勤奋、勇敢、合作、创新之星评比栏，留
响学生，辅以精心的活动强化，其渗透和强
2《. 红日》故事中所描述的英勇事迹； 有评星同学的事迹介绍和班级优秀作品空
化功能与德育目标有异曲同工之处。特以
3. 涟水保卫战中的英雄事迹等。
进行整合，促进学生的品格提升？整合后，
米公岛建有洗墨池，米芾，公元 1097 年 过课堂教学进行有效引领。
相应的系列德育活动如何开展？………
来涟水做知军，守涟二年，多惠政。涟水人
（三）开展主题教育活动，在活动中促
二、现状分析
民于 1999 年在此立塑像，以志千古怀念。 进品格提升
雍正年间，余光祖任安东县令，勤于政事。
涟水县实验小学坐落在碧波荡漾的五 借宋文学家欧阳修《丰乐亭记》题意。
集资料、设计板报，促进品格提升。
岛湖畔，涟水县五岛湖公园由涟漪湖和五
资源开发：
（二）开发校本课程，实施课程的品格
个岛组成，五个岛依次为丰乐岛、同乐岛、
1. 农业生产中，水、土壤等自然条件需 引领
米公岛、西苑岛、夕照岛，每个岛都具有深 综 合 考 虑 ，播 种 、除 草 等 各 环 节 需 通 力
3“. 米公”洗墨·勤奋刻苦；
鲜活的内涵，以促进学生健全人格的培养？
3. 付出和收获的教育贯穿其中。
4“. 夕照”白鹭·友善和睦；
如何挖掘“五岛”的文化底蕴和历史传承， （三）。
形成独特的学校文化，并将其与学校德育 奋”品格
将校本课程的内容纳入地方课程，通
间，按月进行评比。每学期按年级进行校
我校文化建设一例谈学校德育管理与文化
内化于心、外化于行、固化于制
内化于心、外化于行、固化于制“转职能、转方式、转作风”学习讨论活动，是适应新形势新要求，提高纪检干部综合素质和能力以及狠抓纪检监察主业的需要，通过活动的开展，我对纪检监察机关“转职能、转方式、转作风”的重要性和必要性有了更深的认识。
我认为要真正把“三转”要求落到实处，每一位纪检监察干部要做到内化于心、外化于行、固化于制。
一、内化于心是把握“三转”内涵的关键之举贯彻落实“三转”要求，必须从人生观世界观深处加以解决，自觉增强三种意识，使“三转”工作的基本要求、基本方法，入心入脑、内化于心，成为行动的指导。
强化学习意识。
“三转”工作需要深厚的知识作基础，这就要求我们纪检监察干部努力进行系统的学习，用新颖的知识武装自己、充实自己，不断增强做好“三转”工作的积极性和主动性。
强化服务意识。
“三转”工作的目的就是更好地服务群众，因此我们要把群众的呼声作为第一信号，把群众的需求作为第一标准。
要时时刻刻把群众的安危冷暖挂在心上，对群众倾注感情、满怀激情、付出真情，真正扑下身子深入到群众中去。
强化清廉意识。
“三转”工作要有说服力，让群众信服，纪检监察干部一定要在工作中做到坚持原则、落实纪律、公道正派、廉洁奉公，不断转职能、转方式、转作风，树立良好的形象，以良好的道德形象和修养影响群众，带动群众同心同德干好工作。
二、外化于形是落实“三转”要求的当务之急群众对纪检监察工作的满意不满意，是我们贯彻“三转”工作好不好的重要评价标准，因此我们严格按照党的十八届三中全会的要求，切实增强改革的自觉性和坚定性，忠实履行党章和行政监察法赋予的职责，把“三转”要求外化于行动，落实于工作，厘清职责、找准定位。
严格落实党章和行政监察法，聚焦党风廉政建设和反腐败斗争这个中心任务，进一步明确职责定位，突出监督执纪和查办案件，做到不缺位、不越位、不错位，坚决纠正违反中央八项规定精神的行为，切实解决“四风”问题。
强化监督、正确履职。
一是把握重点、问责问效。
党性“内化于心” 作风“外化于形”
党性“内化于心”作风“外化于形”——坚强党性是思想作风建设的根本保证作者：■李博2011-07-25 18:12:58 来源：解放军报胡锦涛总书记在庆祝中国共产党成立90周年大会上的重要讲话中强调，“各级干部都要自重、自省、自警、自励，讲党性、重品行、作表率，做到立身不忘做人之本，为政不移公仆之心，用权不谋一己之私，永葆共产党人政治本色。
”这是对新形势下党员干部保持和发展党的先进性提出的明确要求，也是党员干部加强作风建设的努力方向。
事实证明，党性决定着作风，作风体现着党性。
总结和运用我们党90年来加强先进性建设历史经验，加强党员领导干部思想作风建设，只有紧紧抓住加强党性修养这个根本，才能确保党的优良作风不断发扬光大。
思想作风说到底是党性问题，必须把加强党性修养作为端正思想作风的治本之策领导干部的思想作风是其理想信念、宗旨意识、思想品行、道德境界等的综合反映，是世界观、人生观、价值观的外在表现，归根结底是党性修养的具体体现。
思想是行动的先导。
任何人的行为方式都是思想支配的结果。
古人强调：“修身正己”，“志正则众邪不生”。
领导干部作为党的事业和部队建设的中坚和骨干，有什么样的思想根基、党性觉悟，就会有什么样的作风表现，对部队建设的影响也就大不一样。
领导干部牢记全心全意为人民服务的宗旨，必然会置人民的利益高于一切、重于一切，既不会脱离群众、高高在上，更不可能只顾自己而不顾人民群众的安危冷暖；坚持实事求是的思想路线，就会深入基层、深入实际，不提不切实际的口号，不靠拍脑门决策，更不可能哗众取宠做表面文章；崇尚求真务实的品格，就会脚踏实地，真抓实干，不好大喜功、急功近利，更不可能弄虚作假，欺上瞒下；严守党的纪律，坚持原则性战斗性，就一定会对违反组织原则和纪律的事敢抓敢管，决不会搞庸俗关系学，奉行好人主义。
由此可见，党性强弱是决定思想作风好差的根本因素，当前领导干部思想作风存在的问题，无不与党性修养密切相关。
天人合一，有四个层次
天人合一，有四个层次我们追求天人合一，有四个层次。
用今天的话讲，是同一、内化、认同、依从。
用《内经》的话讲，天人合一的人，有真人、至人、圣人、贤人四种：“黄帝曰：余闻上古有真人者，提挈天地，把握阴阳，呼吸精气，独立守神，肌肉若一，故能寿敝天地，无有终时，此其道生。
中古之时，有至人者，淳德全道，和于阴阳，调于四时，去世离俗，积精全神，游行天地之间，视听八达之外，此盖益其寿命而强者也，亦归于真人。
其次有圣人者，处天地之和，从八风之理，适嗜欲于世俗之间，无恚嗔之心，行不欲高于世，被服章，举不欲观于俗，外不劳形于事，内无思想之患，以恬愉为务，以自得为功，形体不敝，精神不散，亦可以百数。
其次有贤人者，法则天地，象似日月，辨列星辰，逆从阴阳，分别四时，将从上古，合同于道，亦可使益寿而有极时。
”（《内经·上古天真论》）《庄子》分法大同小异，他把真人又分成天人和神人；把贤人叫做君子。
天下之治方术者多矣，皆以其有为不可加矣！古之所谓道术者，果恶乎在？曰：“无乎不在。
”曰∶“神何由降？明何由出？”“圣有所生，王有所成，皆原于一。
”不离于宗，谓之天人；不离于精，谓之神人；不离于真，谓之至人。
以天为宗，以德为本，以道为门，兆于变化，谓之圣人；以仁为恩，以义为理，以礼为行，以乐为和，熏然慈仁，谓之君子；以法为分，以名为表，以参为验，以稽为决，其数一二三四是也，百官以此相齿；以事为常，以衣食为主，蕃息畜藏，老弱孤寡为意，皆有以养，民之理也。
古之人其备乎！配神明，醇天地，育万物，和天下，泽及百姓，明于本数，系于末度，六通四辟，小大精粗，其运无乎不在。
其明而在数度者，旧法、世传之史尚多有之；其在于《诗》、《书》、《礼》、《乐》者，邹鲁之士、缙绅先生多能明之。
《诗》以道志，《书》以道事，《礼》以道行，《乐》以道和，《易》以道阴阳，《春秋》以道名分。
其数散于天下而设于中国者，百家之学时或称而道之。
（《庄子·天下》）真人是最高层次，天人完全一致，天地、阴阳、精气神、肌肉完全若一，天就是人，人就是天，完全不二，完全不分。
内化于心、外化于行的价值公约
内化于心、外化于行的价值公约价值观是人们在日常生活中所遵循的行为准则和道德观念，它们在一定程度上影响着人们的思维方式和行为举止。
价值观的内化与外化是指个体在日常生活中将其所信奉的价值观内化为自己的心灵信念，并在行为举止中通过外在的表现来展示和体现这些价值观。
内化于心、外化于行的价值公约即是指个体在日常生活中通过自我内化和外在行为来展示自己所信奉的价值观，使其成为生活信仰的一部分。
为什么价值观需要内化于心？1. 完善个体内心世界。
价值观内化于心，可以帮助个体建立更为完善和稳定的内心世界。
当一个人对某种价值观深信不疑并内化于心，无论外部环境如何变化，他都能够坚守自己的信仰，不受外界干扰而动摇。
内化于心的价值观成为了个体生活中的精神支柱，为其走向更高层次的自我提升提供了坚实的基础。
2. 引导个体行为规范。
价值观内化于心，使个体在行为举止中能够更加自觉地遵循其所信奉的价值观。
个体在内心深处坚信某种道德准则或行为规范，就会在外部行为中积极地与之相符，不随波逐流，不受外界诱惑而改变原有的行为规范。
价值观的内化为个体的行为提供了坚实的指引，使其在日常生活中做到言行一致。
为什么价值观需要外化于行？1. 为社会建设做出积极贡献。
价值观的外化行为是个体在日常生活中通过自己的言行来诠释其所信奉的价值观。
当更多的个体将其内化于心的价值观外化于行，他们的积极行为和价值观表达将有助于社会建设的积极发展。
一个内心深信公益事业的人，通过外化行为来参与公益活动、帮助需要帮助的人裙，为社会的和谐发展贡献了自己的力量。
2. 彰显个体身份特质。
价值观的外化行为是个体对自身身份特质和文化底蕴的一种展现。
通过外化行为来体现自己所信奉的价值观，不仅可以树立良好的社会形象，也可以彰显个体的文化自信和社会责任感。
个体在日常生活中的言行举止是其文化品质和思想境界的展现，也是对社会的一种贡献。
内化于心、外化于行的价值公约在当今社会中具有重要的意义。
内化于心,外化于行
内化于心，外化于形——从微末中、细小处检验一名党员各位行政后勤支部党员同志：大家好！非常荣幸能够有机会做这样一次讲课。
其实，与其说是讲课，不如说是一场汇报要更合适一些。
我汇报的题目是《内化于心，外化于形——从微末中、细小处检验一名党员》。
如题，汇报中我将列出工作、生活、学习中遇到的一些微末中、细小处的问题，并向大家发表我对这些问题的看法，欢迎各位党员同志探讨，有不到或者错误之处，也请大家批评、指证。
一、为什么要从微末中、细小处检验一名党员？目前，党组织主要是从宏观、宽大方面来要求党员的，党员同志应当坚定理想信念；努力提高为人民服务的本领；在工作、学习和社会生活中起先锋模范作用；坚持党和人民的利益高于一切；自觉遵守党的纪律，模范遵守国家的法律法规；维护党的团结和统一，对党忠诚老实，言行一致；切实开展批评和自我批评，勇于揭露和纠正工作中的缺点、错误；密切联系群众，向群众宣传党的主张，遇事同群众商量，及时向党反映群众的意见和要求，维护群众的正当利益；发扬社会主义新风尚，带头实践社会主义荣辱观，提倡共产主义道德等。
而宏观由微观构成，宽大由细小组建，窃以为各上级党组织从宏观、宽大方面来把握，我们这样的基层党组织就必须从微末、细小方面着手，在各上级党组织宏观、全面要求的指导下，不畏繁琐、不惧细微，才能真实、客观地检验出具体的每一名党员究竟是否合格。
二、之于一名党员，为何学习？何谓学习？2016年9月23日，在“党支部书记和党员联系实际讲党课”活动中，结合当时的情况：某些同志有一些迷茫，信念发生了动摇，理想出现了模糊，不知道为什么要学习，甚至有的还提出了“不要跟我说那些山高水远的，我就晓得管好我的一亩三分地，干好自己手头的工作就行了”等消极论调，我当时就提出不把这个问题讲清楚，不把这个事情说明白，就难免有些同志以后还会出现那样的想法。
我们为什么要学习？因为只有不断努力学习，我们才能提高为人民服务的本领；只有提高为人民服务的本领，才能更好地全心全意为人民服务，才能做到中国共产党的根本宗旨要求下的一名党员的根本义务，这是严格遵循党章，谨严符合逻辑的论断，这就是说，作为一名党员，我们就必须全心全意为人民服务；要为人民服务，就必须持续不断地努力学习、富于探索。
内化于心固化于制内化于形——当前安全文化建设形态探析
安全文化建设当前要做好的几件 事
在安全文化实践中，建议注意做 好五个方面的事情：
一是宣传普及安全法律和安全知 识。倡导和树立“以认为本”的安全价 值观，唱响安全发展，营造“关爱生命、 关注安全”的舆论氛围，使社会公众自 觉遵法守法，人人做到不伤害自己，不 伤害别人，也不被别人伤害。大力宣传 “安全发展”的理念，大力宣传“安全 第一、预防为主、综合治理”方针，全 社会更加重视和支持安全生产工作。
三是以“两个主体”和“两个负责 制”为内容的安全工作基本责任制度。 政府是安全生产监管主体，行政首长 是本辖区安全生产第一责任人，必须 建立行政首长安全生产负责制；企业 是安全生产责任主体，其法定代表人 是第一责任者，必须建立法定代表负 责制。
四是依法治安、重典治乱的安全 法制建设方略。我国安全生产领域的 一些问题，必须严刑峻法、依法严惩， 治理安全生产中的混乱状况，严厉惩 处安全生产领域违法违纪行为，严肃 追究事故责任。
监督管理
内化于心固化于制外化于形
——当前安全文化建设形态探析
口彭玉敬／文
党的十六届五中全会提出“安全 发展”的科学理念，指出节约发展、清 洁发展、安全发展，实现可持续发展。 这是在我们党的文件上第一次把安全 与资源、环境并列提出来，“安全发展” 成为可持续发展的组成部分。党的十 六届六中全会把安全生产列为和谐社 会建设的重要切入点，第一次定位于 社会管理之中。以人为本首先要以人 的生命为本，科学发展首先要安全发 展，和谐社会首先要关爱生命，全社会 已经形成了共识。
国家安监总局十分重视安全文化 建设，２００６年制定发布了《“十一五”安 全文化建设纲要》（以下简称《纲要》）。 《纲要》论述了安全文化的重要地位， 指出了指导思想和主要原则，设定了 “十一五”期间的主要目标，明确了六 项重点任务，同时提出了实施全面安 全素质工程和保障措施。目前，各地正 按《纲要》部署，结合本地实际，有序 开展工作。国家安监总局成立了以毅 中同志为组长、显政同志为副组长的 安全生产宣传工作领导小组，加强对 安全生产宣传和安全文化建设工作的 领导和指导。李毅中同志提出了安全 生产“五要素”，安全文化不仅仅成为 要素之一，而且列为第一要素。今年总 局的宣传工作要点也明确指出，进一 步加大安全文化建设工作力度，启动 百家企业安全文化的调研。总之，我们 希望，通过各方面的共同努力和卓有 成效的工作，推动安全文化建设上一 个新台阶，为安全生产做出应有的贡 献。
外化于行内化于心
外化于行内化于心作者：马恺来源：《现代企业文化·理论版》2013年第12期文化是民族的血脉，是人民的精神家园，文化在经济发展过程中所体现的重要作用也日益凸显。
治企如同治国，一个企业想要提升核心竞争力，在激烈的市场竞争中立于不败之地，也应走文化强企之路，提升企业的软实力，为企业的可持续发展提供不竭动力……神东煤炭集团是神华集团旗下的龙头煤炭企业，也是全国首个亿吨级煤炭生产基地，在二十多年的发展历程中，神东始终引领着中国煤炭工业的发展方向，创造了不胜枚举的采煤神话，在实现安全生产的同时神东也逐渐积淀了一套“以人为本、安全为天”的特色企业文化，走出了一条文化强企，文化保安之路。
作为神东煤炭集团第一个开工建设的井工矿井，神东千万吨矿井群的“孵化器”和神华的发祥地，大柳塔煤矿在26年发展过程中积淀的矿井文化可谓是神东文化的起源，同时也是神东文化的缩影。
一、文化积淀当以人为本1987年6月首批支援神府煤田开发建设的38人到达有煤都之称的大柳塔，开始投身大柳塔煤矿的初期建设。
号称“38军”的他们成为大柳塔煤矿的建矿元老，也成为大矿文化的发展起源。
1996年1月大柳塔煤矿正式建成投产，为了降低员工劳动强度，提高生产效率，矿井建设初期就打破传统，大胆创新，成套引进国内、外先进的采掘设备，建立覆盖全矿的信息网络和自动化系统，率先实现了主运输皮带化和辅助运输无轨胶轮化，矿井产量从120万吨到360万吨，从360万吨到1000万吨不断攀升，矿井用人从1000人到600人，从600人到400人不断减少。
一方面矿井规模依靠人的力量和智慧而不断发展壮大，产量和全员工效不断提高，另一方面从建矿之初各级管理人员就将安全作为各项工作的中心和重心，为根治煤矿矿难频发的切肤之痛，确保人员在井下的作业安全，矿井不断引进国内、外先进的安全管理体系，先后推行过ISO9001质量管理体系、NOSA五星安健环管理体系以及今天的本安管理体系，这些安全管理体系推广应用的最终目的都是为了消除事故，保证人的安全。
外化于形--内化于心--固化于制-企业文化
外化于形内化于心固化于制不断推进企业文化建设2014年以来，公司在企业文化建设上坚持高标准、严要求，从外观形象、宣传引导、制度建设等多方面入手，初步构建起了领导重视、人人参与、全员认同的企业文化建设良性机制，为企业改革发展的顺利推进打下了坚实基础，也有力地促进了企业稳步快速发展。
一、坚持外化于形，不断提升企业形象外观形象是企业的门面，直接影响到企业在社会各界中的直观印象。
公司从高处着眼、细处着手，统一规范公司的企业形象，从而固化、强化了公司在社会各界中的良好形象。
一是全面推广企业视觉形象识别系统，统一公司对外形象。
大到宣传牌、旗帜徽标，小到宣传品、办公文具，全部根据企业的统一要求印制，做到整齐划一、标准一致，树立起了公司作为国有企业的良好形象。
公司**个在建工程无一例外地全部推广了视觉形象识别系统，并获得各地方业主高度评价。
二是深入提炼企业文化精神，扩大宣传力度。
将企业的核心理念、专业理念加以提炼并上墙，充分利用宣传栏、电子屏等载体广泛加以宣传，强化“***”的使命，“***”的愿景，“***”的形象。
通过知识竞赛、征文等活动，在广大员工中普及企业文化理念，理解内涵，认同企业核心价值观，积极践行员工道德与行为规范，推进企业标志的规范化和标准化。
同时，紧密结合企业的改革与发展实际，适时提炼出符合本公司实际的企业文化精神，作为全体员工的行动指南与行为规范。
强化“大企业意识、忧患意识、责任意识”，践行“标准化、流程化、精细化、信息化、人本化”；抓住源头、过程、细节、问题四个关键；落实捍卫质量、确保安全、严格履约三项工作；达到工地建设标准化、工程管理标准化。
为了响应企业的施工、宣传两条腿走路，两手同时抓的企业文化理念，**工程、**工程职工自己建设，开通了工程网站。
为工程职工提供了一个透明开放的沟通平台，也是宣传企业形象的重要平台。
在对外媒体上：***，对外树立了企业的良好形象，使企业品牌深入人心。
二、坚持内化于心，不断将员工的认同感转化为干事创业的自觉行动如果说“外化于形”是企业文化建设的骨骼与框架，那么“内化于心”就是企业文化建设的血肉与灵魂。
让文化外显于行,内化于心
个 “魂 ”,让文化外显于形，内化于心。这个 号 。只要善于发现和捕捉，每个孩子都有闪
文 化 要 依 托 如 “竹 ”等这样的实物载体, 让 “竹 ” 的 品 质 演 化 为 教 师 “团 结 ”“向
光 点 ，为了让其他孩子都进步，我们便抓住 孩子的某个闪光点,让他们成为其他孩子
上 ”的教风，让孩子在幼儿园蓄积力量，厚 的榜样。榜样的力量是非常强大的,成为榜
德育主篇章
“五一 ”“国庆”等国历节日，开 展 “我有巧
环境育人、环 境 优 人 ，一个好的学习环 巧手”、“我为妈妈洗次脚”、“我们来种菜”、
境 是 孩子 成 长 的 保 障 。幼儿园的环境是孩 “画画我的祖国”等主题活动，让孩子从小
子 的 第 三 位 老 师 ，对孩子性格的形成和习 受 到 热 爱 劳 动 、孝 敬 父 母 、热 爱 祖 国 的 教
积 而 薄 发 ,“像 竹 一 样 自 然 地 生 长 。”
样 的 孩 子 会 做 得 更 好 ，其他的孩子也想成
独特的园舍和班级环境培养孩子良好习 惯 。卓筒井镇幼儿园结合办园特色,以具体
为 榜 样 。这样的良性循环起到了很好的效 果。
事物为载体,通过老师和孩子们的共同参
创 新 升 旗 仪 式 ，让孩子成为仪式的主
_ 、润 物 无 声 ，让一日生活成为 德育主阵地
陶 行 知 先 生 曾 说 过 “生活即教育”。我 的 理 解 是 “一 切 生 活 都 是 课 程 ，一切课程 都 是 生 活 。”
让一日生活环节成为有效的德育课 堂 。幼 儿 都 是 3 - 6 岁 。他们 具 有 年 龄 小 、心 性 单 纯 、接 受 能 力 强 等 特 征 。这 一 时 期 正 是 培 养 良好品质的好时期。幼儿园的孩子具 有 好 动 、注意力集中时间短等特点。因 此 , 幼 儿 德 育 不 能 靠 单 独 的 说 教 。这 样 的 教 育 方 式 取 得 的 效 果 微 乎 其 微 。为 了 让 德 育 达 到 良 好 的 效 果 ，幼儿园必须将德育渗透到 幼 儿 在 园 一 日 生 活 的 各 个 环 节 之 中 。晨间 接 待 ，我们要求孩子主动和老师问好，和同 伴 打 招呼，和家长再见，培养孩子的交往礼 仪 ；晨 间 活 动 时 ，我们引导孩子关心种植 区里的植物，给 其饶水，培 养 孩 子 的 爱 心 ； 区 角 活 动 时 ，我 们 教 育 孩 子 不 能 独 自 玩 耍 ， 不 霸 占 材 料 ，培养幼儿与人合作和分享的 美 德 ；午 餐 时 ，我们提醒幼儿不掉米粒、不 挑 食 、不剩饭菜，吃完后能自觉地将餐具收 拾 好 ；午 休 时 ，我们教育孩子安静入睡，培 养 其 不 影 响 他 人 的 文 明 行 为 ；离 园 时 ，我 们 引 导孩子 排 队 等 候 家 长 ，培养其遵守秩
外化于形内化于心
外化于形内化于心作者：陈煜来源：《中学教学参考·语英版》2016年第05期[摘要]人文精神包括自由、平等、价值、尊严、宽容等内涵，充满了对人类的关爱与尊重。
在高三总复习教学中，历史教师可以从研读教材入手，培养学生的人文素养，继而引导学生进行专题研究，深度理解人文思想的内涵，并为他们树立具体的榜样，启发他们积极追求人文精神。
[关键词]高中历史总复习教学人文精神[中图分类号]G633.51[文献标识码]A[文章编号]16746058（2016）130095简言之，人文就是人类的文化，作为术语特指人类文化在发展进程中最核心、最先进的部分，其中心理念是“以人为本”。
人文精神充满对人类自身的普遍关爱，与对人类精神遗产的高度珍惜，主要表现为对人的关心和尊重，对自由与幸福的追求等。
人文精神能够促进学生形成积极的“三观”，塑造健全的人格，形成完善的道德品质。
高中历史正是一门人文学科，通过教学要让学生能够“用历史唯物主义观点阐释人类历史发展进程和规律，进一步培养和提高学生的历史意识、文化素质和人文素养，促进学生全面发展”。
在高中历史教学中，教师应随着课改的深入，教学方法的改进，运用适合学生且学生喜爱的方式，从人文素养的提升，到人文内涵的理解，再到人文精神的追求，逐步引导学生弘扬人性，改善自己的言行思维，以一步步培养他们成为维护人类共同利益的社会人。
在高三历史的复习阶段，对学生进行人文主义教育又要与其他两年有所区别。
一、研读教材，重视培养学生的人文素养历史属于人文学科，在历史教材中处处蕴含人文元素，世界悠久的历史，闪耀着人文主义的光芒。
古希腊的民主政治，中国春秋战国时期的“百家争鸣”，儒家思想的形成及其影响，西方的文艺复兴运动，中国近代的辛亥革命等，都可以用来进行人文主义教育。
而且其中很多显性素材，是能够直接用来培养学生的人文素养的，但有的隐性素材就需要作整合的思考。
因此教师要深入研读教材，挖掘其中有价值的元素，根据不同的教学内容选择适当的方式纳入教学设计中，对培养学生的人文素养才能大有裨益。
教师教研活动简报：外化于形 变化于心
外化于形变化于心和风轻抚，碧空万里。
5月12日中午，老张带领着共同体成员们在学校心健中心进行了叙事外化技术的练习与交流。
今天的学习交流活动内容分为三个部分。
第一个部分是观摩学习老张与小颖老师的外化对话示范。
第二个部分是每人各拿一个物件代表自己的状态或经历并为其取名字来进行玩偶外化对话练习。
第三个部分是大家进行外化练习后的总结分享。
通过今天的观摩学习和玩偶化外化对话练习，大家的外化对话能力显著增强，对外化技术有了更深的体会。
外化技术是将外化出的问题赋予生命力，借以开启受访者与外化问题间的对话，找到受访者与问题相处的特性，开启未来关系发展的可能性。
无论是情绪、人际关系和行为等，都可以通过外化进行对话。
“玩偶”外化则是用玩偶代替问题，把问题拟人化，更具有真实感和亲切感，能从另一个视角看自己，更加冷静客观地分析自己。
大家认识到外化具有实用性，能贴近我们的生活，让我们的情绪状态被渲染而重新定义，重拾面对生活、工作的勇气；外化具有引导性，能更容易清晰地表达问题、情绪和感想，让人更加全面地看待问题；外化具有改变性，让人和问题分开，能找到改变与发展的潜在能量。
老张最后分享了外化对话的一些要领。
大家在进行外化对话时，要跳出思维的定势和主流文化或价值的束缚，用发展和联系的观点去发现和建立事物之间的新联系，从而赋子生命新的意义；要尽量少给别人建议或经验或知识，而要更多去理解与共情；要有平等尊重的氛围预备，事先准备好一杯水、一颗糖、一杯咖啡或一把椅子，如此让人倍感尊重且安全的氛围营造能为信任对话的开启作好铺垫；要尽可能地帮来访者改变自我认同，帮助其找到自己闪亮的地方，从而焕发出新的力量。
当然，大家也不要过度受限于初期所学的外化的固定句型，而要根据外化对话的情景与进程，弹性地选择与修改使用外化的固定句型。
灵活而巧妙的问题外化，形成积极的自我观念，重新定义生命的意义，建立积极的自我认同，寻找自身经验去解决问题，实现生命的不断成长与改变。
外化于行成习惯内化于心促成长
外化于行成习惯内化于心促成长学生的习惯养成是小学教育永不过时的话题，小学教育的主旨和终极目标就是帮助学生养成良好的学习、生活、思维、文明等一系列的习惯。
我们常说，对一项指导思想要内化于心，外化于行，但对于小学生而言，有很多事情很难做到先理解再去做。
因为小学生的认知能力尚未达到可以足够的内化于心的水平，要在内化于心的基础上去外化于行更是无从谈起。
所以，我们先给孩子们指明一个正确的方向，让其先去做，然后辅之以内化于心的理论教育，让其把二者结合起来去领会，慢慢地形成习惯，这样也并未违背知行合一的哲学思想。
一、爱国主义教育，从行动开始。
如果问一个小学生什么是爱国主义，我想他一定会说不知道，或含糊其辞。
那么我们给他们讲，什么是国家，什么是爱国，怎样爱国……强行背下来？意义并不大，因为很抽象，他们不能真正理解，不能内化于心，尤其低年级学生。
其实，在我们日常的校园生活中就有现成的教育素材，那就是国旗和国歌，国旗和国歌是一个国家的象征，那么我们的爱国主义教育就从尊重国旗、国歌开始。
我们每周一有升旗仪式，每天早晨有唱两歌（国歌、队歌）活动，我们整体要求每天唱两歌时，不论身处什么地点，手头有什么事，都要放下，面向国歌传来的方向或面对国旗的方向跟着伴奏高唱两歌。
利用这样具有仪式感的形式让孩子们感受到祖国的威严，面对祖国、面对国旗、国歌，以庄严肃穆的态度去面对。
很快，我们收到了成效，有的家长和孩子一起走，孩子站定唱歌，家长拉着孩子继续向前走，却被孩子阻止，到现在，不管是家长还是师生，国歌响起时，在校门口、操场上、楼道内所有人都能自觉做到站定并高唱国歌。
在这样的氛围中让更多孩子在心中树立起对国旗、国歌乃至国家的敬畏。
这就在一个小的环节上把爱国外化于行了。
与此同时，学校的各种爱国主义活动的开展包括演讲比赛、观看爱国影片、缅怀先烈等等就与孩子的生活实际结合起来，由外到内，由内再到外，形成更有效、更有力量的爱国主义教育。
二、集体主义教育，化无形为有形。
外显于形 内化于心
外显于形内化于心作者：黄克勇来源：《小学科学·教师版》2018年第11期教育是培养人的社会活动，学校是有计划、有组织地进行系统教育的组织机构。
“学校文化”的有效建設能激发师生对学校目标、制度的认同感和作为学校一员的归属感、使命感，形成强烈的凝聚力和群体意识。
德育目标的有效实现，需在润物无声的渗透和持之以恒的强化中逐步形成。
作为潜在课程的学校文化，以独特的氛围影响学生，辅以精心的活动强化，其渗透和强化功能与德育目标有异曲同工之处。
特以我校文化建设一例谈学校德育管理与文化建设的有效融合。
一、缘起涟水县实验小学坐落在碧波荡漾的五岛湖畔，涟水县五岛湖公园由涟漪湖和五个岛组成，五个岛依次为丰乐岛、同乐岛、米公岛、西苑岛、夕照岛，每个岛都具有深厚的文化底蕴和历史传承。
学校文化建设是推动学校内涵、特色、可持续发展的关键。
享有如此真实的文化和德育资源，如何通过取舍、综合，赋予其鲜活的内涵，以促进学生健全人格的培养？如何挖掘“五岛”的文化底蕴和历史传承，形成独特的学校文化，并将其与学校德育进行整合，促进学生的品格提升？整合后，相应的系列德育活动如何开展？………二、现状分析通过调研，发现部分孩子在以下几个品格方面或多或少存在问题：（一）勇敢方面：交往上，沉默寡言，屈从于别人的意志;活动上，不敢出头露面，情绪低落;学习上，不敢奋力进取，容易满足等。
（二）合作方面：以自我为中心，自私、不合群，对合作性质的活动有抵触情绪，物质和精神上不乐于与人分享，也不懂得如何分享等。
（三）勤奋方面：怕苦怕累、贪图享乐;害怕困难，不愿意动脑筋去了解事物，学习知识;完成任务的过程马虎，没有责任心等。
（四）友善方面：与同伴沟通困难，常有不愉快的事情发生;对周围的事漠不关心;在活动中抢当主角，浑身带刺，碰不得，说不得等。
（五）创新方面：缺少独立思考和动手实践的能力，开拓创新精神不足，唯书、崇尚权威，不善于提问、反思、质疑和批判等。
结合孩子实际，最终确定，通过整合，依托“五岛”的文化底蕴及历史传承，开发“五岛”文化，着力培养学生“友善、勤奋、勇敢、合作、创新”五种品格，使五种品格像五座岛矗立于涟漪湖中一样，镶嵌在学生成长的历程中。
外修于形-内修于心(最终版本)PPT课件
一是 加强卷烟商品 营销技能鉴定 基础知识培训
二是
三是
定期抽查客户 强化综合型
经理运用系统 互动式素质
平台分析市场、 历练
分析客户的能力
状况
四是 实行客户经理 轮流主持内部 会议制度
(3)让客户经理参加一些他们通常不参加的会议。
什么是烟草专卖品、烟草制品 ？ 什么是“假、私、非、超”卷烟 ？ 什么是可控预警 ？ 同理可证，市管员知道什么是合理库存？ 市管员在检查客户库存情况的时候，如果知道如何计算合理库存量，哪怕零售客户 将条包卷烟拆散，那么通过计算，也可以找到相关线索，证实该客户有非渠道进货嫌疑。
餐饮业已经步入“低谷期”
白酒行业已经进入了“寒冬期”
烟草行业已经跨入了“撞礁期”
2000年 62.3%
随着居民 收入缓慢增长 正在逐年下降
不想消费
不愿消费
不能消费
消费的心理预期越来越低
过度投资带来的非正常消费负担过多过重
住房抑制了消费能力 80%以上的家庭都无能力购房了
教育消费也是不小的负担
2、行业内不利因素
（2）开展针对性、实效性强的互动式培训。
在培培训训的后真跟正踪目方的面
达到知识的有效落地
“以学促考”
工作方式 是否改善
工作效率 是否提升
工作问题 是否解决
（2）开展针对性、实效性强的互动式培训。
可以针对当前客户经理普遍存在的卷烟商品营销理论基础不扎实，运用系统平台分 析市场，分析客户需求不精和现场应变能力不强等问题，采取四种培训
要有一股勇于进取、积极向上的劲头，过千山万水，进千家万户， 尝千辛万苦，讲千言万语，想千方百计，以此来服务客户、掌握信息、
培育新（的客4）户开、展指导“客标户杆经客营户。经只理有”这学样，习才活能动提。升客户经理的综合素
内化于心外化于行 以改革创新扎实推进新形势下党的建设
■2014年10月8日，习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上，如何就新形势下坚持党要管党、从严治党，从八个方面提出了非常精辟的论述，提出了很多新观点、新判断，堪称新时期推进从严治党的任务书、路线图、责任令，意义十分重大。
组织部作为党委的职能部门，如何掌握这样一个科学的思想体系，怎么在千头万绪的观点、判断里面找出一些规律性的认识，理解习近平总书记重要讲话的精神，这是我们今后一个时期加强党的建设的行动指南。
在这里，根据我自己学习习总书记重要讲话精神，觉得需要把握好五个方面：第一，把抓好党建作为最大政绩。
习近平总书记在党的群众路线教育实践活动总结大会上再次强调从严治党，提出要“把抓好党建作为最大的政绩”，此前，在国庆65周年招待会上，他也特别指出，“面向未来，我们必须坚持把中国共产党建设好”。
如此密集而严峻地强调“党建”，其政治深意溢于言表，这给了我们今后更加理直气壮地抓好党建工作以底气。
习总书记将正确政绩观提高到巩固党的执政地位的高度，这样的新观点、新论断、新要求，在党的建设历史上还是第一次，具有极其深远的历史意义和现实意义。
海东市经过多年努力，市县乡都建立健全和落实了党建工作责任制，初步形成了“书记亲自抓、领导成员分头抓、有关部门共同抓”的格局。
然而，是不是各级党委、各部门党委(党组)都做到了聚精会神抓党建？是不是各级党委书记、各部门党委(党组)书记都成为了从严治党的书记？是不是各级各部门党委(党组)成员都履行了分管领域从严治党责任？习近平总书记在教育实践活动总结大会上发出的“治党三问”态度之坚决、言辞之峻切，振聋发聩，发人深省。
事实上，现实情况诚如习总书记所指出的，“一些地方和部门还难以给出令人满意的答案”。
我们的做法：一是完善年度目标考核。
建立完善目标考核制度，按照把有质量、有效益、可持续的经济发展、民生改善、社会和谐进步、文化建设、生态文明建设、党的建设等作为考核评价重要内容的要求，科学设置考核内容，量化考核指标，适当加大考核分值，综合分析考核结果。
四论打好画圆战术必须将战术口诀内化于心外化于形
认识是有限的，也是无限的，人类正是在无限与有限的相互超越进程中走向文明走向智慧，这是马克思主义认识论原理的真理性结论。
人们对世界的认识是无止境的，篮球运动也是如此。
在我们传统的认知里，自从有了篮球战术配合，都是画成战术路线图来打的，大家在网络中、世界杯、奥运会以及各类专业联赛上看的许多欧美固定战术即是如此。
而中国篮球哲学“画圆战术”用战术口诀打篮球打战术，肯定会颠覆大家的篮球三观，这就是创新，是认识的无限性超越有限性的新成果新理念。
一切皆有可能。
很多人一直不重视“画圆战术”的战术口诀，认为这是虚的空的，没有多大意义，趋之若鹜的是欧美的各种固定的战术路线图解。
有的球队在实施“画圆战术”时，希望都能画成具体的战术图，以便训练比赛使用，所以始终不能高度重视和完整背熟战术口诀，在训练比赛中频频出现违反战术口诀的行为，导致一直打不好“画圆战术”。
他们以为，只要像固定战术那样记得战术移动路线图，就可以打好“画圆战术”。
这种推理因前提错误而不能成立。
因为固定战术打的就是战术路线图，数十套都要背熟记牢，没有战术口诀一说，把简单问题复杂化；而“画圆战术”作为一种自组织体系和系统，没有固定的战术路线图，打的却是战术原则、战术思想、战术口诀，依靠战术口诀组织战术运转，并让“画圆战术”实现了大道至简，把复杂问题简单化。
简言之，“画圆战术”是先有战术口诀，再有战术路线，战术口诀引领导出战术路线，其重要性极端重要。
固定战术和画圆战术，这是两种不同的战术组织形式。
固定战术表形，以形见形，形中有形，打的是有形的固定的战术路线图，这是西方人的哲学思维方式；画圆战术达意，意在事先，意在形前，以意促形，以形达意，打的是无形的战术口诀，以无形导出有形的战术路线，既规范又善于拐弯，这是“画圆战术”，是中国人的哲学思维方式。
就全球篮球战术来看，用战术口诀来实施战术组织，是“画圆战术”的独创性成果，是对中国篮球和世界篮球的独创性贡献，把复杂的战术组织简单化、简约化、口诀化、可操作化，易学而高效，简明而智慧。
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【外化于形,内化于心】同形者自汰──纯
形化
在连词的发展过程中，出现了同形异义的连词，这两个同形连词，其中一个在发展中消亡，由其他的同义连词替代，而另一个则竞争取胜而留存下来，使词形与词义单纯化，即一形表一义，这就便于人们交际。
如：
(a)“却”
但织绮罗数已毕，却放二个人归本乡。
（《敦煌变文集?董永变文》）
人攀明月不可得，月行却与人相随。
（唐?李白《把酒问月》）
这两例都出现于唐代。
例“却”是承接上文，表示条件句“但（只要）……却（就，便）……”。
称“却(,)”。
例“却”构成转折关系，表示明月得不到，可是却与人相随。
称“却(,)”。
这两个“却”是同形词，在发展过程中，“却(,)”消失。
“却(,)”保留下来。
它们的共存期是从唐到明代。
“却(,)”从发展至消失，下例似乎可以看得出一点痕迹：
我如今趁武大未归，走过去细细地说诱他，你却便使人将绫绸绢匹并绵子来。
（《水浒传》第二十四回）
这里的“却”与“便”同义联合，但在语义上已成剩余信息，只用来加强语气和语势。
明代以后这种用法就消失了。
“却(,)”在句子中，起一个转折作用，从唐代到清代，均有
用例。
它常与“一是”连用。
如：
他说话古怪，明是欺心光景，却是既到此地，不得不把他来作傍。
（《二刻拍案惊奇》卷二十四）
用“却是”加强了转折的意味，而起主要作用的是“却”。
“却是”沿习到清代。
现在较少用到。
“却(,)”“却(,)”表示的句中关系不同，它们分别组成双音词后，“却(,)”成为“陪伴”；“却(,)”成为“主角”，明代以后，“却(,)”消失，“却(,)”一直沿习至今，这就使“形”与“义”单纯而一致起来，避免了形同而意义分岐的现象，成为“纯形化”历史发展的一个代表。
(b)“不论”
不论崔李上青云，明日舒王亦抛我。
（唐?白居易《履信池樱桃岛上醉后走笔送别舒员外兼寄宗正李卿考功崔郎中》）
五岳四椟皆总受，不论江海及诸山。
（《敦煌变文集?金刚般若波罗密经讲经文》）〔不论是江海还是群山，五岳四椟全都统统地接受。
〕
例“不论”当“不但”讲，是递进连词，构成“不论（不但）……亦（也，还）……”句式表示递进关系。
例是一个“倒装句”，“不论”表示不受条件限制，是条件连词。
前者称“不论(,)”，后者称“不论(,)”。
“不论(,)”和“不论(,)”的共存期从唐到明代。
“不论(,)”在唐宋时期特别活跃，宋以后渐少，多用“不但、不特、非独”等，清代又出现了“不单、不仅”，“不论(,)”消失。
“不论(,)”在唐以
后，宋、元、明、清皆有用例，通过一段共存期，到清代，“不论”成为专用于表条件关系的连词，常与“都、总”配合使用，成为现代汉语的常有用连词之一。
“不论”纯形化了。
连词的发展，从古到今，主要有上述四种情况，也是四个特点。
即：兼职者分担，同义者竞争，异形者更换，同形者自汰。
这四种情况又是互相渗透，交织在一起的。
连词的发展，在历史上从上古到中古、近代到现代其数量经历了“少-多-少”这一竞争变化的发展过程，使连词趋于精密、通俗、单一，以适合社会交际的需要。
全面来看，就整体而言，语言中连词的数量似不致太多。
这是由于连词的功用仅在于在话语结构和篇章结构中做并列、条件、因果、转折、目的、修饰之用。
连词总的发展方式是“同义共存，同义竞争，自然淘汰，约定俗成”，到清代中叶至“五四”时期，连词发展成为现代汉语中使用的结构模式及其语义内容。
注释：
参阅王力《汉语语法史》页“实词虚化”有关部分。
杨伯峻《古汉语虚词》页“以”条部分。
这些词，因方言的差异与文字使用的不统一，致使同一意义的词出现一音多字或近音多字的的现象，这是连词增加的原因之一。
近音字后来因语音的简化差别消失，趋于统一；一音多字也逐渐减少字数而统一定型。
另外，连词（也包括其他词类的词）有同义重叠使用的现象，致使二、三个单音节同义词（字）以语素的身份构成复音连词，也使连词数量增多。
在构词衍生的过程中，可看出相类连词大多有音似情况，“只除是、则除是”是又一例。
其他还有字数加减合并，如“除非”与“除是”合并成“除非是”是明显的一例，类似词的搭配组合现象是汉语历史变化过程中常发生的情形。
“其况、况其、何况”等连词本非双音节词，原来，“何、其”乃是代词，均有所指，但因在句中常一起出现，为后人分析为词组，而代词意义渐逐消失，其后形成双音词。
“所以、虽然”亦如此。