舞水流域妈祖信仰发展史略
妈祖敬仰文化简介
妈祖敬仰文化简介妈祖文化是中国传统文化中的一部分，也是中国南方地区特有的一种信仰文化。
妈祖是福建沿海地区的守护神，被视为海上的女神和渔民的保护神。
妈祖文化以妈祖为核心，围绕妈祖信仰、妈祖传说、妈祖庙宇等相关内容，形成了丰富多样的文化现象和民俗活动。
妈祖信仰源远流长，起源于宋朝，经过明清时期的发展，逐渐形成了完整的信仰体系。
妈祖被尊奉为海上助佑之神，被广大渔民和海员奉为守护神，祈求平安和丰收。
妈祖的故事也成为了妈祖文化的重要组成部分。
妈祖的传说中，她是明代福建沿海漳州南靖人，原名林默娘。
她在12岁时出家为尼，法号“林默”，后来成为了妈祖。
妈祖在担任巫婆期间，曾经多次化险为夷，拯救渔民于危难之中。
她的事迹感动了众多的信徒，妈祖信仰也因此逐渐扩散开来。
妈祖庙宇是妈祖文化的重要载体，也是妈祖信仰的核心场所。
福建沿海地区有众多的妈祖庙宇，其中以漳州南靖的天后宫最为著名。
这座宫庙是妈祖的故乡，也是全国最大的妈祖庙宇，每年都吸引着大量的信徒和游客前来观光和朝拜。
除了妈祖庙宇，妈祖文化还有丰富多样的民俗活动。
每年农历三月二十三日是妈祖的诞辰纪念日，这一天被定为妈祖文化的重要节日，人们会组织盛大的祭祀活动，举行庙会、舞狮子、舞龙等传统表演，喜庆热闹。
此外，妈祖还被赋予了医药、教育、福利等多重功能，妈祖文化在南方地区有着深厚的群众基础。
妈祖文化在海洋文化中具有重要的地位，它不仅是海上交通的象征，也是海洋文化的一部分。
在妈祖文化中，人们对大海怀有敬畏之心，同时也表达了对海洋的感恩之情。
妈祖文化的传承和弘扬，为中国海洋文化的繁荣做出了重要贡献。
妈祖文化的传播范围逐渐扩大，不仅在国内得到了广泛的传承和发展，也在海外华人华侨中得到了传播。
妈祖信仰和妈祖庙宇在东南亚地区、台湾地区、马六甲等地也有很高的影响力，成为了中华文化的重要传播使者。
妈祖文化是中国传统文化的重要组成部分，它承载了丰富的历史和文化内涵。
妈祖信仰、妈祖传说、妈祖庙宇等相关元素，形成了独特的妈祖文化现象。
宋代妈祖信仰的起源
宋代妈祖信仰的起源中国人航海到宋代才多了起来，中国沿海各地民众也创造了自己的海神。
与古代四海神不同在于:这些海神主要是为了保护航海。
路允迪航海，也向民间的海神祈求，这就使民间的海神向官府渗透。
第四节妈祖为何能成为最高航海保护神宋代的泪洲神女是福建众多海神中的一个，她脱颖而出成为最高海神，是在与其它神明竞争中发生的自然过程。
一湄洲神女与莆田的其它航海保护神湄洲神女保护航海，在《天妃降诞本传》的原始故事中已可看见:“机上救亲。
秋九月，父与兄渡海北上。
时西风正急，江上狂涛震起。
妃方织，忽于机上闭睫游神，颜色顿变，手持梭，足踏机轴，状若有所挟而惟恐失者。
母怪，急呼之，醒而梭坠，泣曰:‘阿父无恙，兄没矣’!顷而报至，果然。
彼时父于怒涛中仓皇失措，几溺者屡，隐似有住其舵与其兄舟相近，无何，其兄之舵摧舟覆。
盖妃当闭睫时，足踏者父之舟，手持者兄舵也。
”以上是湄洲神女拯救父兄航海的故事，结果是父亲得救、而兄长失事。
其后又有“化草救商”的故事，说的是神女将草化为大木，救了即将沉没的大船。
再如:“挂席泛搓”的故事: “妃时欲渡江，值舟中篷桨不备。
舟子以风涛汹涌，不敢解缆。
妃曰:‘无事!此即草席代之’。
令人悬于桅端。
帆起舟驶，恍若凫鸥之浮沫。
白云一苇，入水不濡，碧海孤帆，与波俱出。
追狂飙而鼓掉，破巨浪而旋搓。
观者惊为飞渡。
”又如“铁马渡江”的故事: “时渔民往北采捕，海岸乏舟。
妃渡水无揖，取檐前所悬铁马，鞭而策之，跨江如奔电追风。
人见青骢行水，天马腾空，且怪且愕。
及登岸，又不见解鞍嘶秣，尤为惊异。
”在以上原始故事中，有许多有关航海的例子，说明神女信仰在其诞生之初便具有海神的性质。
但是，宋代的福建是国内的航海中心，福州、泉州、漳州人都参加航海活动，湄洲神女并不是福建唯一的海神，甚至是在莆田县境内，湄洲神女也不是唯一的海神。
从宋元时期的材料看，妈祖本来是一个多元的地方保护神，她能护婴、救灾、御敌、占卜吉凶。
保护航海者，仅是她众多功能中的一个。
妈祖文化的起源与发展
妈祖文化的起源与发展妈祖文化是中国南方沿海地区一种具有浓厚地域特色的民俗文化，以妈祖信仰为核心，涵盖了丰富多彩的宗教、文化和艺术元素。
本文将探讨妈祖文化的起源与发展，并分享其中的精彩故事。
一、传说与起源妈祖文化的起源可以追溯到宋代。
传说中，一位叫林默云的村民在打鱼时救起了一位陌生女子，送她回家后便不见了。
不久后，梦中得知这位女子就是妈祖，她预言林默云将成为保佑海上航行安全的神灵。
自此，妈祖信仰逐渐在沿海地区流传开来。
二、妈祖信仰的兴盛妈祖信仰自宋代起逐渐流传开来，并在明清两代达到巅峰。
由于南方地区多数居民以渔业为生，海上航行安全对于他们来说至关重要。
妈祖被认为是保护渔民的神灵，渐渐形成了一系列的信仰仪式和庆典活动。
尤其在福建、台湾等地，妈祖信仰发展的最为兴盛。
每年的妈祖诞辰纪念活动吸引了无数民众前来膜拜妈祖。
三、妈祖文化的艺术表现形式妈祖信仰激发了丰富多样的艺术表现形式，其中最具代表性的是妈祖庙宇建筑和妈祖文艺表演。
妈祖庙宇建筑多采用典雅独特的福建建筑风格，展示了这一地区的传统文化和建筑艺术。
同时，妈祖文艺表演以歌舞和戏剧形式展示妈祖神话故事和历史传说，为观众带来视听盛宴。
四、妈祖文化的影响与传承妈祖文化不仅在民间生活中扎根，也渗透到社会各个方面。
海上丝绸之路的发展使妈祖文化传播到更远的地区，成为中华文化的重要组成部分。
同时，妈祖文化也推动了相关产业的发展，如旅游、手工艺品等，带动了当地经济的繁荣。
为了保护和传承妈祖文化，相关部门也建立了多个妈祖文化研究机构，推动学术研究和文化交流。
五、妈祖文化的现代意义妈祖文化作为中国传统文化的瑰宝，具有重要的现代意义。
一方面，妈祖文化通过独特的信仰方式传承了渔民对海洋的敬畏和感恩之情，弘扬了中华民族的传统美德。
另一方面，妈祖文化也成为文化旅游的重要资源，吸引了大量游客前来体验和学习，促进了地方经济的发展。
六、结语妈祖文化作为具有浓厚地域特色的民俗文化，以其独特的信仰、庆典活动和艺术形式受到了广泛的关注和喜爱。
妈祖文化及其信仰｜万灵宗教
妈祖文化及其信仰｜万灵宗教妈祖文化是中国传统文化中的一个重要分支，是中国民间信仰中的一种。
它主要与福建、广东、台湾等地区的渔民、船民有关，至今仍深受这些地区的人们所崇奉和传承。
妈祖文化源远流长，是中国传统文化中的重要组成部分，也是中华民族的宝贵文化遗产之一。
妈祖，即妈祖娘娘，是闽南话中的“妈仙子”之意。
据传妈祖是明朝嘉靖年间的一位福建平和县的姑娘林默娘。
她自幼聪颖，善良纯洁，为人谦虚，能够抚平争执和解决纷争。
因此被后人视为神明。
据传，林默娘临终前向家人表示，“我要去拯救船民，常保平安”，于是身化神明保佑船民。
后来经过多年的发展，妈祖信仰逐渐形成并广泛传播，成为中国海洋文化中的一部分。
妈祖文化与信仰以妈祖为核心，并将她和她的信仰与渔民、船商的生计紧密连接在一起。
在妈祖信仰中，妈祖被视为保护、温情和友善的神灵，为她的信仰者带来好运和幸福。
在妈祖文化中，各种宗教和信仰都可以融合成一种“万灵宗教”，妈祖信仰大大超越了传统的宗教信仰，在广阔的社交和文化层面上形成了更为复杂、多样化的文化遗产。
妈祖文化不仅是一个宗教，也是社区组织的形成和维系。
农历三月廿三日是妈祖诞辰，这一天成为妈祖文化传播的主要场所，各种妈祖庙会也在这时举行。
庙会中包括了祈福、庙会表演、食品制作等内容，不仅有宗教的意义，也是全民赏花、旅游、购物、吃美食的重要场所。
在妈祖信仰中，信徒是活生生的，他们参与妈祖庙会，用自己的行动，传承着妈祖文化。
妈祖文化还对社会治理和海洋文化的发展起到了积极的影响。
妈祖信仰对海洋渔业、港口、船运等方面的发展产生了巨大的影响。
妈祖被视为安全和保护的象征，人们会在船上安装妈祖像，祈祷航行平安。
在台湾，妈祖文化还对台湾传统文化和经济发展有着深远的影响。
总之，妈祖文化是中国灿烂文化中的珍贵瑰宝，也是中国海洋文化的重要组成部分。
妈祖信仰在信徒心中逐渐成为一种文化认同，成为引导信徒走向乐观、积极、向上的灵魂力量。
妈祖文化和信仰对于保护生态环境，促进社会和谐发展，推动中华民族伟大复兴具有重要作用和深远影响。
妈祖文化传承
妈祖文化传承妈祖是中国沿海地区最具影响力的女神之一，她被尊奉为海上保护神和渔民的守护神。
妈祖信仰源远流长，被广大信众视为神圣而神奇的存在。
在各个沿海城市和渔村，妈祖庙会和传统庆典已经成为一种重要的文化活动，这些活动既是对妈祖信仰的追溯和弘扬，也是对传统文化的传承和发展。
一、妈祖信仰的起源1.1 妈祖的传说根据传说，妈祖原名林默娘，明朝时期出生于福建晋江市，生活在一个渔村。
她勇敢善良，并且患有严重的智力障碍。
然而，奇迹般的是，妈祖拥有超能力，在海上航行时可以预测风暴和拯救水上遇险者。
因为她的善行和神奇的能力，渔民们将妈祖尊为海上的女神，并建立庙宇供奉。
1.2 妈祖信仰的传承妈祖信仰从福建起源，然后逐渐扩散到了台湾、广东、香港等地区。
每年，数以万计的信徒和游客涌向各地的妈祖庙会，参与庆典活动，表达对妈祖的敬意和祈福。
妈祖还被列为海上交通的守护神，各个港口都设有妈祖像，为出海的船只祈福。
妈祖信仰不仅成为沿海地区的重要文化，也是海上人员的精神寄托。
二、妈祖庙会的特色活动2.1 龙狮舞和舞狮表演妈祖庙会通常会举办各种庆典活动，其中最具代表性和观赏性的就是龙狮舞和舞狮表演。
龙狮舞是中国传统舞蹈的一种，将传统舞蹈和皮影戏相结合，形成了独特的表演形式。
舞狮表演则是通过两人扮演狮子，模拟狮子的动作和表情，展示出狮子勇猛威武的形象。
这些表演形式不仅能吸引游客和信众，还能增加庙会的热闹氛围。
2.2 渔民祭典和海神游行作为渔民守护神的妈祖，妈祖庙会上经常举办渔民祭典和海神游行活动。
渔民们会亲自参与祭祀仪式，祈求妈祖保佑海上的安全和丰收。
海神游行则是将妈祖神像抬上船在海面上游行，以示对海神的崇敬和感激。
这些传统活动既是对妈祖的敬意，也是对渔民们艰辛劳动的肯定。
三、妈祖文化的传承意义3.1 历史文化传统的延续妈祖庙会和传统庆典不仅仅是对妈祖信仰的传承，更重要的是对历史文化传统的延续。
庙会上的各种活动，如舞狮表演、舞龙舞狮、传统戏曲演出等，都体现了中国传统艺术的独特魅力。
妈祖文化我传承演讲稿范文
大家好！今天，我非常荣幸站在这里，与大家共同探讨一个既古老又充满活力的文化——妈祖文化。
妈祖，又称天后圣母，是我国沿海地区广泛崇拜的海神，她的传说和信仰源远流长，承载着中华民族的海洋文明和海洋精神。
今天，我想借此机会，向大家阐述妈祖文化的内涵，以及我们这一代年轻人如何传承和发扬这一优秀传统文化。
一、妈祖文化的起源与发展妈祖文化起源于宋代，距今已有千年历史。
据传，妈祖原名林默，福建莆田人，生于北宋宣和年间。
她聪明伶俐，擅长航海，曾救过无数遇险的渔民。
后来，她不幸溺水身亡，人们为了纪念她的英勇事迹，将她尊为海神，称她为“妈祖”。
妈祖文化在发展过程中，逐渐形成了独特的信仰体系。
妈祖信仰不仅局限于沿海地区，还传播到了东南亚、台湾、香港、澳门等地区，成为中华民族共同的精神纽带。
妈祖文化内涵丰富，包括航海文化、民俗文化、宗教文化等多个方面。
二、妈祖文化的内涵1. 航海文化：妈祖文化体现了我国古代航海者的智慧和勇气。
在历史上，我国沿海地区的渔民、船工为了生存，勇敢地面对大海的挑战，妈祖作为海神，成为了他们心中的守护神。
2. 民俗文化：妈祖文化在民间广泛流传，形成了丰富多彩的民俗活动。
如妈祖诞辰、妈祖祭典、妈祖巡游等，这些活动不仅丰富了人们的精神生活，也传承了中华民族的传统文化。
3. 宗教文化：妈祖信仰属于道教，具有浓厚的宗教色彩。
妈祖被视为慈航普渡的化身，她的信仰教人向善，追求和平。
4. 民族精神：妈祖文化承载着中华民族的海洋精神，包括勇敢、智慧、勤劳、团结等。
这种精神在妈祖信仰中得到了充分的体现，对后世产生了深远的影响。
三、传承妈祖文化的意义1. 传承海洋文明：妈祖文化是我国海洋文明的重要组成部分，传承妈祖文化有助于弘扬海洋精神，增强民族自豪感。
2. 丰富文化生活：妈祖文化具有丰富的民俗活动和宗教文化，传承妈祖文化可以为人们提供丰富的精神食粮，丰富文化生活。
3. 促进民族团结：妈祖信仰跨越地域、民族界限，传承妈祖文化有助于增进各民族之间的了解和友谊，促进民族团结。
妈祖知识点总结
妈祖知识点总结妈祖，又称天妃，海上娘娘，是中国民间信仰中的海神和渔民的守护神。
她的故事流传广泛，深受中国南部各地的人民信仰。
妈祖信仰源远流长，历史悠久，对中国南部地区的文化与宗教信仰产生了深远影响。
下面将从妈祖的传说故事、信仰仪式、庙宇祭祀以及文化影响等方面进行详细的介绍和总结。
一、传说故事妈祖的故事始于宋朝。
相传宋朝时，有一位名叫林默娘的女子，她是福建省船政司的一个妓院歌女。
一天，她死后，她的尸体却不见了，而是在海上漂浮。
后来，林默娘的灵童遗骸漂流到了湄洲岛，被渔民们发现。
于是，当地百姓们将林默娘视为圣灵，立庙供奉，以此为开始，妈祖信仰逐渐兴盛。
传说中，妈祖能够帮助船只平安归港，并且解除海上风浪等自然灾害，保佑渔民及海员平安。
二、信仰仪式妈祖信仰有着丰富的信仰仪式，例如妈祖诞辰庆典、妈祖游筵、巡安、巡游等。
1.妈祖诞辰庆典是指每年农历三月二十三日，也即妈祖的生日。
这一天是妈祖庙的节日，信徒们会前来祭拜，供奉鲜花和美食，举行盛大的庆祝活动。
2.妈祖游筵是指妈祖出巡时，信徒们会为她准备宴席，而妈祖庙的神职人员在几天内抬着神轿，巡行各村庄。
3.巡安是指妈祖巡游过程中的安抚与保佑，信众会举行隆重的欢迎仪式，接引妈祖巡游的行列，并在各处巡游途径，就地安设祭台，供奉神像，队形会折回或继续进行。
4.巡游是妈祖信仰中最为盛大的仪式之一，一般发生在每隔三年或五年，甚至更长的周期里。
为了表示对妈祖的敬意和感谢，信徒们会举行祭祀仪式，并参加盛大的巡游活动。
三、庙宇祭祀妈祖信仰在中国南部地区有着广泛的传播和影响，许多地方都会建立妈祖庙，以供奉和祭祀妈祖。
妈祖庙不仅是信仰的场所，更是地方社区的文化中心，提供宗教活动、文化交流和社会服务。
1.妈祖庙的建筑结构一般为屋顶独特、工艺复杂、富有地方特色的木结构建筑。
妈祖庙通常分为前殿、中殿和后殿，中殿供奉妈祖神像，而前殿供奉关帝或城隍神像，后殿则供奉城隍夫人、子婴等。
这些建筑的富有地方特色的设计和装饰，成为中国古建筑中的珍贵遗产。
妈祖文化产业发展趋势
妈祖文化产业发展趋势妈祖文化产业发展趋势摘要：妈祖文化作为中国传统文化的重要组成部分，在海洋沿线地区有着广泛的影响力。
随着旅游业的兴起和人们旅游观光需求的增加，妈祖文化产业也得到了越来越多的关注。
本文通过分析妈祖文化产业的现状和问题，总结出了妈祖文化产业发展的几个趋势，包括与旅游业的深度融合、多元化发展、国际化拓展以及科技创新等方面，并提出相应的发展对策。
关键词：妈祖文化、产业发展、趋势、旅游业、多元化、国际化、科技创新第一章引言1.1 研究背景中国拥有悠久的历史和灿烂的文化传统，妈祖文化作为其中的一部分，具有浓厚的民俗色彩和宗教信仰的特点。
妈祖是道教信仰中的一位女神，她是众多渔民和海员的保佑之神，被尊称为海上拱顶之神。
随着旅游业的蓬勃发展和人们旅游观光需求的不断增加，妈祖文化产业逐渐成为了一个迅速崛起的新兴行业。
1.2 研究目的本文旨在探讨妈祖文化产业发展的趋势，并分析其面临的问题与挑战。
通过深入分析和研究，为妈祖文化产业的可持续发展提供相应的对策建议。
第二章妈祖文化产业的现状分析2.1 妈祖文化产业的发展历程妈祖文化产业的发展可以追溯到唐朝时期，当时妈祖被称为“福娘娘”，主要以渔民和海员为信仰对象。
随着时间的推移，妈祖信仰逐渐演变成为一种自然宗教的形式，并扩展到更广泛的群体中。
在清朝时期，妈祖文化开始与渔民生活和海洋文化相结合，形成了独特而丰富的民间艺术和民俗活动。
2.2 妈祖文化产业的现状目前，妈祖文化产业已经形成了一条完整的产业链，包括妈祖信仰、寺庙建设、庙会活动、民间艺术和旅游观光等多个方面。
妈祖信仰已经成为了华语地区最具影响力的宗教之一，每年都会有大量的朝圣者前往妈祖庙进行朝拜。
妈祖寺庙的建设也得到了各级政府的支持和重视，许多寺庙已经成为了旅游景点。
此外，妈祖庙会活动和相关的民间艺术也吸引了大批的游客。
2.3 妈祖文化产业面临的问题然而，妈祖文化产业也存在着一些问题和挑战。
首先，传统的妈祖文化往往缺乏创新和时代感，无法吸引更多的年轻人参与其中。
妈祖文化思想研究
内容摘要
2、社会影响力：妈祖文化在社会中具有广泛的影响力，尤其是对于沿海地区 的人民来说，妈祖文化已经成为他们文化认同和文化自信的重要组成部分。妈祖 文化所蕴含的慈善、忠孝等价值观念，也在社会中得到了广泛传播和弘扬，对于 促进社会和谐、增强民族凝聚力具有重要意义。
内容摘要
3、国际化发展：随着中国文化的国际化传播，妈祖文化也逐渐走向世界舞台。 越来越多的国家和地区开始和重视妈祖文化，将其作为促进本国文化交流和民间 友谊的重要纽带。妈祖文化的国际化发展，不仅有助于传承和弘扬中华民族的传 统文化，也有利于推动世界文化的多元化发展。
内容摘要
妈祖文化的形成可以追溯到唐朝时期，距今已有千余年的历史。当时，福建 莆田林氏家族有一女名为林默娘，她聪明伶俐，心地善良，擅长医术和航海。某 年，她为了救助遇险的渔民而勇敢地挺身而出，献出了自己的生命。人们对她的 勇敢和牺牲精神
内容摘要
深感敬佩，逐渐将其尊为神明，修建庙宇加以祭祀，祈求航海平安和丰收。 妈祖文化就在这样的背景下逐渐形成和发展起来。
也有学者认为妈祖实际上是一种祖先崇拜。然而，无论哪种观点，妈祖文化 思想在历史演变过程中，逐渐形成了一套相对固定的信仰体系。
二、妈祖文化思想的关键概念及 特点
二、妈祖文化思想的关键概念及特点
1、妈祖：在妈祖文化思想中，“妈祖”是指一位被奉为航海保护神的女性。 她被认为具有神奇的力量，能够保佑船只平安、水手生还。在妈祖文化中，妈祖 的形象被描绘为一位慈祥的女性，通常手持如意或扇子，寓意着吉祥如意和智慧。
三、妈祖文化思想对中国传统文化、思想史的影响与意义
如忠孝仁爱、诚信正义等，对于规范社会行为、维护社会秩序起到了积极作 用。
三、妈祖文化思想对中国传统文化、思想史的影响与意义
妈祖文化研究报告
妈祖文化研究报告妈祖文化是中国传统文化中的重要组成部分，也是中国海洋文化的代表之一。
妈祖是中国南部沿海地区崇拜的海神，袍泽万世，赐福消灾，保佑渔民平安归航。
妈祖文化研究报告主要从妈祖的起源、妈祖信仰、妈祖文化的价值等方面进行探讨。
首先，妈祖的起源可以追溯到宋朝时期，那时妈祖被认为是一个名叫林默交的女子，她因拯救了一位溺水的渔民而被尊奉为神明。
妈祖信仰经过了几个世纪的发展，渐渐形成了具有自身特色的妈祖文化。
妈祖信仰在中国南部沿海地区非常盛行，如福建、广东、台湾等地，每年都会举行盛大的妈祖庙会活动。
这些庙会以其独特的形式和丰富多彩的活动吸引了大量的游客。
妈祖信仰在当地人的心中扮演着重要的角色，他们希望通过妈祖的保佑，获得平安顺利的好运和丰收满盈的捕鱼。
妈祖文化有着丰富的内涵和深厚的历史底蕴，是中国传统文化的重要组成部分。
妈祖文化不仅体现了海洋文化的独特魅力，也展示了人与自然和谐相处的理念。
妈祖文化中的神空、神道、祭祀等元素，体现了中华民族对自然崇拜和尊重的传统观念。
妈祖文化还体现了中国传统价值观念，如孝道、仁爱、和谐等。
妈祖被尊奉为救助渔民的神明，她的形象代表了母亲般的关怀和保佑。
这种关怀和保佑的理念在妈祖文化中得到了充分的体现，也在中国的海洋文化中具有重要的地位。
总之，妈祖文化作为中国传统文化的重要组成部分，具有丰富的内涵和深厚的历史底蕴。
妈祖信仰在中国南部沿海地区非常盛行，每年的庙会活动吸引了大量的游客。
妈祖文化体现了海洋文化的独特魅力，也传承了中华民族对自然崇拜和尊重的传统观念。
同时，妈祖文化也展示了中国传统价值观念，如孝道、仁爱、和谐等。
妈祖文化对于传承和发扬中华民族的文化传统，增强国家文化自信具有重要意义。
妈祖总结范文
妈祖总结1. 引言妈祖是中国海神的化身，被尊奉为航海者的保护神。
在中国东南沿海地区特别受到崇拜，妈祖文化也深深地融入了当地人民的生活中。
本文将对妈祖的起源、妈祖文化的发展以及妈祖信仰的意义等方面进行总结和介绍。
2. 妈祖的起源妈祖，原名林默娘，是宋朝福建漳州府云霄县的一个妇人。
据传林默娘天生聪慧，喜欢帮助渔民和船员解决困难，并且有超自然的力量。
后来，她去世后葬于南渡江边。
在南渡江附近的畲族居住地，人们建立了妈祖庙来纪念她，并开始崇拜她为妈祖，以保佑人们的航海和渔业安全。
3. 妈祖文化的发展妈祖文化源远流长，经历了数百年的发展和演变。
起初，妈祖信仰只是在福建沿海地区流传，后来逐渐扩展到邻近的广东、台湾等地。
妈祖庙成为传承和传播妈祖信仰的重要场所，庙会和祭祀活动成为妈祖文化的重要组成部分。
妈祖文化融合了民间信仰、宗教仪式、音乐舞蹈、民俗活动等多种元素，形成了独特而丰富的文化现象。
4. 妈祖信仰的意义4.1 保佑航海和渔业妈祖信仰最初起源于渔民和船员对航海安全的祈求。
他们相信妈祖能够保佑船只远离风浪和海难，使渔民能够顺利归航，捕获丰收的渔获。
这种信仰带给人们安全感，也促进了海洋经济的发展。
4.2 塑造集体认同妈祖信仰不仅仅是渔民和船员之间的信仰，也成为当地社区和民族的集体信仰。
人们通过参与妈祖庙会和祭祀活动，来表达对共同信仰和文化的认同。
这种信仰的传承和发展，促进了社区的凝聚力和地方文化的传承。
4.3 文化交流与交融随着妈祖信仰的扩散，妈祖文化开始与其他地区和国家的文化进行交流和交融。
例如，妈祖庙会吸引了来自全国各地和海外的游客，促进了旅游业的发展。
同时，妈祖文化也通过与其他地方宗教和文化的融合，形成了多元而开放的文化形态。
5. 结论妈祖信仰和妈祖文化是中国海洋文化的重要组成部分，也是中国东南沿海地区特色文化的代表。
妈祖以其宽容、和平、祥和的形象，成为人们追求吉祥和平安的象征。
妈祖信仰的传承和发展不仅有助于保障海洋安全和渔业发展，也为当地社区和文化的传承贡献了重要力量。
民间信仰的“媒介化”传播及其意义——以海峡两岸妈祖文化的传播为例
、
文化 ， 指依靠 口头传承在 民间社会世 代相 传、 民众 日常 是 与 生 活和精神 世界息息相 关的文化形 态。从传播 学 的角度来 看， 它主 要 以 口头 传 播 为 主 要 的 传 承 手 段 ， 有 鲜 明 的 地 方 具 性和草根性特点 。在传统社会 里 ， 文化传承 常常以 口头语言 的方式一代代传承下来 ， 这也形成 了许多 民间文化传播的主 要 形 式 ， 如 民 间 故 事 的 传 播 、 间信 仰 的传 承 ， 及 人 们 日 比 民 以 常 礼 仪 和 习俗 的传 播 等等 。从 某 种 意 义 上 说 ，人 们 通 过 祖 祖 “ 辈辈 的口头传承记住 了关于节 日的神话传 说及 内涵 ， 记住了 节 日的种 种 仪 式 及 操 作 过 程 ， 时 也 记 住 了作 为本 民 族 的 一 同 员应该遵循 的道德操 守和行为规范。” 以妈祖 文化 的传播为 例， 在漫长 的封建社会 里 ， 祖文化 的传 播主要 是通过 各种 妈 各 样 的 民 间 故 事 和 传 说 、 此 改 编 的 传 统 戏 剧 戏 曲 、 及 各 据 以 种 形 态 的 民间 祭 司 和 庆 典 等 等 ， 海 峡 两 岸 以及 世 界 范 围 内 在 广 为流 传 ， 最 终演 变成 一种 民 间宗 教 信 仰 。应该 说 ， 绕着 并 围 位 中 国 东 南 沿 海 农 村 的 普 通 妇 女 ， 生 了如 此 巨大 的传 播 产 效 应和信仰力量 ， 能不说是 民间文化传播领域里 的一个奇 不
民间信 仰 的“ 媒介化 ＂ 传播及 其意义
一
以海峡 两 岸妈祖 文 化 的 传播 为例
连水兴
（ 福建师范大学传播 学院 福 建 福 州 ３０ ０ ５ １ ８）
而妈祖 文化也 随之扩展到世界范围。据统 摘 要 ：当前 ，传统 民间文化在现代社会遇到的种种 困 亚一带十分普遍 ， 境和危机 。 其生存境况 日益受窘迫。产生 于传统 文化语 境 中 计 ， 祖 信 仰 已经成 为世 界上 几 大 主 要 的 宗 教信 仰 之一 。 妈 中 国 学 者 钟 敬 文 认 为 ，传 统 社 会 的 中 国 文 化 有 三 个 千 的民 阍信 仰 在 这 个 高度 蝶 介 化 的社 会 里 如 何 生 存 和 发展 ， 已
妈祖信仰传播和分布的历史地理过程分析
妈祖信仰传播和分布的历史地理过程分析妈祖信仰是中国古老而庄严的宗教信仰之一，它在中国的历史地理过程中扮演了重要的角色。
本文将从传播和分布两个方面对妈祖信仰的历史地理过程进行分析。
首先，妈祖信仰的传播是从福建沿海地区开始的。
妈祖是中国近代民间信仰中的一个神祇，她被尊奉为渔民的守护神。
传说中，妈祖是唐朝时期的一位渔家女子，她利用自己的超能力帮助渔民躲避海难和风浪。
由于妈祖的奇迹和神力，她的信仰迅速传播到了福建沿海地区的众多渔村和渔民中。
随着时间的推移，妈祖信仰逐渐扩散到了其他地区。
这主要得益于福建沿海地区的大规模渔民移民。
在明清时期，福建沿海地区的渔民为了生计而迁徙到了长江流域和珠江三角洲地区。
随着渔民的迁徙，他们把妈祖信仰带到了这些地区。
在迁徙过程中，渔民还在新的居住地修建了妈祖庙宇，以供奉妈祖。
这样，妈祖信仰得以在长江流域和珠江三角洲地区继续传播。
妈祖信仰的传播还得益于海上贸易的发展。
在明清时期，中国的海上贸易达到了前所未有的繁荣。
福建沿海地区的渔民除了捕鱼外，还从事着海上贸易活动。
他们使用海船将海产品运送到其他地区，同时也把妈祖信仰传播到了这些地区。
海上贸易的活跃程度直接决定了妈祖信仰的传播范围。
随着海上贸易的发展，妈祖信仰逐渐传播到了广东、台湾、海南等地区。
其次，妈祖信仰的分布与地理环境和海域文化密切相关。
中国的沿海地区由于地理位置的特殊性，拥有丰富的渔业资源。
渔民们常常面临诸如海难、风浪等自然灾害的威胁。
妈祖作为渔民的守护神，受到了沿海地区居民的信奉。
因此，在中国的沿海地区，尤其是福建和台湾地区，妈祖庙宇遍布各地。
此外，妈祖信仰还受到了海域文化的影响。
妈祖信仰与海洋文化有着紧密的联系，它融合了渔民的经验、智慧和传统文化。
妈祖庙宇常常位于海边，充满了海洋元素和图腾。
许多渔民常常在妈祖庙宇举行祭祀仪式，祈求妈祖的保佑和庇护。
这种海域文化和信仰的结合，使得妈祖信仰在沿海地区深入人心。
总结起来，妈祖信仰的传播和分布是一个历史地理过程。
妈祖文化的起源与发展
妈祖文化的起源与发展妈祖，原名林默，北宋时期出生于福建莆田湄洲岛。
妈祖文化起源于对妈祖的信仰和崇拜，经过千百年的传承和发展，已经成为一种具有深厚内涵和广泛影响力的民俗文化。
妈祖出生于一个渔民家庭，她自幼聪慧善良，熟悉水性，经常救助海上遇险的渔民和商船。
据传说，林默在 28 岁时因救助海难而不幸去世。
然而，人们相信她的灵魂并未离去，而是继续在海上护佑着过往的船只和人们。
于是，人们开始对她进行祭祀和崇拜，将她视为海上的保护神。
妈祖文化的起源与当时的社会背景和人们的生产生活方式密切相关。
在古代，福建沿海地区的居民多以捕鱼和航海为生，海上作业充满了危险和不确定性。
面对狂风巨浪和变幻莫测的海洋环境，人们渴望有一种超自然的力量来保佑他们的平安。
妈祖的传说和她所展现出的慈悲、勇敢和神奇力量，正好满足了人们的心理需求。
因此，妈祖信仰迅速传播开来，并逐渐形成了一种独特的文化现象。
在妈祖文化的发展过程中，历代统治者对妈祖的册封起到了重要的推动作用。
从北宋开始，历朝历代的皇帝多次对妈祖进行册封，赐予她各种封号和荣誉。
这些册封不仅提高了妈祖的地位，也使得妈祖信仰得到了官方的认可和支持。
例如，宋徽宗赐“顺济”庙额，宋高宗封“灵惠夫人”，元世祖封“护国明著天妃”，清康熙皇帝封“护国庇民妙灵昭应弘仁普济天妃圣母”，乾隆皇帝封“天后”等。
这些册封使得妈祖从一个民间信仰的神灵逐渐上升为官方认可的神祇，其影响力也从福建沿海地区扩展到了全国乃至全世界。
随着时间的推移，妈祖文化的内涵不断丰富和拓展。
除了保佑海上平安，妈祖还被视为保佑农业丰收、商业繁荣、家庭和睦、国泰民安的神灵。
妈祖文化中蕴含着慈悲、善良、勇敢、正义等价值观，成为了中华民族优秀传统文化的重要组成部分。
在宗教信仰方面，妈祖文化融合了佛教、道教等多种宗教元素。
妈祖庙中常常供奉着观音菩萨、土地公等神灵，形成了一种多元宗教融合的独特景观。
这种融合体现了妈祖文化的包容性和开放性，也反映了中国传统文化中“和而不同”的思想。
妈祖文化的起源与发展
妈祖文化的起源与发展中国是一个道教的发源地，在中国道教的传统文化中有诸多的道教仙人，神圣，以及诸多神话传说，然而也有许多神话传说是根据真实事件改编而成，正如福建沿海地区所敬奉的“妈祖”。
有传言曾说妈祖的真实姓名为林默，所以妈祖又称默娘（图1 所示），据记载妈祖的生日为阴历三月二十三日，因为默娘救世济人，泽被一方，被朝廷赐封，沿海人民便尊其为海神，立庙祭祀。
妈祖（图2）的先祖是莆田望族九牧林氏。
妈祖出生地为当时的莆田市湄洲岛。
妈祖出生时今日的泉州还被称为平海军，到964年宋太祖在位时候将其称为清源军。
当时主管平海军的是莆田本地人陈洪进，除此之外陈洪进也管辖着泉州与漳州，虽然名义上平海军被划分给西南路，但是不归其管辖。
平海军还管辖着莆田市和仙游县两处。
到978年宋朝复兴。
当时的节度使陈洪进归顺宋朝，到这时泉州和漳州两处才正式为宋朝的领土。
到979年莆田县、仙游县、永福边地、福清边境以及兴化县被详细划分至平海军。
而且在同年将平海军改称为太平军，属两浙西南路，属于莆田、仙游和兴化三县管辖之内。
到980年太平军又改称为兴化军。
当时在泉州天后宫设置的妈祖庙，是目前现存可考究的第一所妈祖庙。
妈祖诞生于960年农历三月二十三日。
妈祖原名林默，妈祖的爷爷是当时的福建总管林孚，妈祖的父亲是宋初官任都巡检。
妈祖有五个姐姐和一个哥哥，是家里的第七个孩子。
家里人盼望着妈祖是个男孩儿，当时妈祖的父母不停祷告希望再生一胎男孩，但是妈祖降生之后父母看到又是一个女孩不免失望。
但是据传说妈祖降生之时，很多乡亲都看到有一束红色的光从西北上空划过，炫彩夺目，照应的整个海岸的岩石都发出耀眼的红色。
因此家里人都觉得这个女婴必定不是凡人，因此分外呵护疼爱。
据传说妈祖满月之时都不曾啼叫哭闹，因此取名为默。
家里人多称呼他为默娘。
林默在童年时期就比同龄人聪慧。
林默在八岁时候去私塾读书，过目不忘且对于文章的内容能够充分地理解。
长大后的林默非常有善心，她发愿终生不嫁以行善为终身事业，林默的父母非常尊重她的想法。
妈祖信仰的发展_传播及融合_以中国_琉球_日本为中心
妈祖信仰的发展、传播及融合———以中国、琉球、日本为中心施敏洁（浙江万里学院，宁波３１５１００）摘要：妈祖信仰是中国、琉球、日本三个区域共同拥有的海神信仰。
作为航海守护神，在传入琉球后与当地固有的守护神闻得大君、姐妹神信仰一起合力保护着琉球海民的安全。
以琉球为中转站，妈祖信仰进入日本，并与当地海神信仰实现了融合。
关键词：妈祖信仰；航海守护神；祭祀中图分类号：Ｂ９２５文献标识码：Ａ文章编号：１６７１－２２５０（２００７）０１－００２３－０３收稿日期：２００６－０９－１９作者简介：施敏洁，浙江万里学院外语学院助教。
妈祖信仰的范围除了中国大陆以外，在中国台湾地区，东南亚的华人圈，以及美国、欧洲等地也受到广泛的信仰。
比如琉球的上下天妃宫早已声名远扬。
在日本，只要是有中国人居住的大城市即有妈祖庙，长崎崇福寺便是其中一例。
笠沙町林真古刀氏家祭奉的妈祖像，是三百多年前祖先到达此地时从中国带来的。
无论是面部神态还是天冠、服饰的木雕技术，都极其考究、栩栩如生。
后虽因火灾导致色彩尽失，却反而符合了日本人对色彩的爱好，更添魅力［１］。
作为拯救海上遇难者的航海守护神，妈祖信仰在世界范围内都有很大的影响。
本文试从妈祖信仰的发展，以及向琉球、日本的传播入手，通过三个地区妈祖的共存及妈祖与其他海神的融合并存来论述在海神信仰的层面上，这三个区域是存在传承性的。
一、妈祖信仰的起源、发展关于妈祖信仰的起源，有这样一个传说。
永延元年（９８７）前后，在中国福建省海边的渔村，有个渔家姑娘在织布时突然神灵附身，她对家人说出海打鱼的父亲和哥哥遇难了，父亲平安无事，哥哥却溺水身亡。
果然，不久就传来了如她所说的噩耗。
于是，姑娘说：“我是海神的化身，所以要去守护航海船只的安全。
”说着就纵身跳入海中。
从此以后，人们尊称她为天妃姥妈，将她作为海神供奉起来。
这个传说很有名，在信徒间流传至今。
以中国海民为中心，妈祖聚集了广大民众的信仰，特别是在福建和台湾，信奉更为虔诚和普遍。
论元代妈祖信仰进一步国家化的历史原因
据《世界妈祖庙大全》记载：全世界有妈祖庙近5000座，信奉者约2.1亿人。
莆田湄洲岛是妈祖信仰的发源地，自北宋至今，福建、广东、浙江、海南、上海、天津、北京、河北、山东、河南、湖南、贵州、辽宁、四川等地都建有妈祖庙。
台湾三分之二人口信仰妈祖，妈祖庙有500多座，被称为妈祖岛。
港澳地区有妈祖庙50多座。
国外妈祖庙有百余座，分布在日本、新加坡、马来西亚、美国、印尼、菲律宾、泰国、文莱、越南、缅甸、柬埔寨、印度、韩国、朝鲜、挪威、丹麦、加拿大、墨西哥、巴西、法国、丹麦、阿根廷、新西兰及沙特阿拉伯、南非等地。
2009年，妈祖信仰被联合国科教文批准为世界非物质文化保护项目。
众所周知，航海基本上是男人的事业，但宋代以来，中国开始信奉女性的海洋神妈祖，并逐步走向世界，人们不禁要追索这种文化现象背后的诸种原因。
本文从元代妈祖信仰进一步国家化的历史过程与原因分析中，阐述这种世界上特有的中国文化形态。
一、元代妈祖信仰进一步国家化的具体形态中国历史上出现过许多水神，最早有洛水神、湘夫人、河伯等，而且各地不一，如浙江供奉伍子胥，广东供奉路博德、马援等海神。
唐玄宗时期册封了四海龙王、广利王等，从此龙王成为重要的海神。
宋代初年，即使在妈祖的故乡福建，也有众多海神。
那么为什么福建一个小地方湄洲岛的海神妈祖在一千年的传播中，能够定尊于一身呢？其中元代妈祖信仰进一步国家化是重要原因。
妈祖信仰始于宋代，但最重大的转机出现在元代。
1281年，由于护送漕运有功，福建道市舶提举蒲师文为妈祖请封，元世祖忽必烈册封湄洲神女为“护国明应天妃”。
天妃，即皇天上帝之妃，天的配偶。
元世祖的封号第一次把妈祖和“护国”联系起来，表明湄洲神女成为国家的天上尊神，管辖四海诸神妖怪，确立了妈祖作为海上保护神的独尊地位。
每年春秋两季，朝廷都派出官员前往湄洲屿祖庙和白湖庙祭奠。
当时，蒲师文是大名鼎鼎的宋市舶司蒲寿庚之子，元朝蒲氏家族牢牢控制了泉州这个东方第一大港的航运。
论妈祖信仰的形成与东南海洋文化的扩张
论妈祖信仰的形成与东南海洋文化的扩张
彭维斌
【期刊名称】《漳州师范学院学报（哲学社会科学版）》
【年(卷),期】2013(027)002
【摘要】妈祖信仰产生于十二世纪的东南沿海.从疍民巫神林默娘到东南海神妈祖,再到国祀天后,妈祖信仰从“淫祀”到“正祀”的转换,是在帝国中央与地方势力集团干预、鼓励与改造下完成的,但自远古就形成的东南土著先民的海洋经济与人文传统在东南“汉人”社会的积淀传承与延续发展,才是妈祖信仰长盛不衰的深刻历史基础.藉着妈祖信仰不断突破方言和地域的边界,在更广阔的范围开拓领地,东南海洋人文开始了深刻影响中国文化的历史新时代.
【总页数】5页(P1-5)
【作者】彭维斌
【作者单位】厦门市博物馆,福建厦门 361012
【正文语种】中文
【中图分类】K892.4
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清代 ， 从康熙 时起 就颁布一 系列招 民入川 Ｉ 的法 令 ， 如康熙 十年（ １ ６ ７ １ 年） “ 定各省贫 民携带妻子入蜀开垦者 ， 准其入籍 ” 。 ［ ４ １
在全 国多省向 四川的移 民运 动中 ， 作为 中途站的舞水流域也有 大量 的移 民尤其是闽粤客民涌入 。 民国《 醴陵县志》 氏族志也有
位于苗疆腹地 的舞水为著名 的“ 五 溪” 之一， 自古 享有“ 湘 楚孔道” 、 “ 滇黔咽喉” 之称 ， 是古代外来商贸和本土先 民文化交
流的 中心 区域 。 以苗族为主体的少数 民族群居 于此 ， 被称 为“ 五
异” ， 而且 都比较盛行 。 粤与闽毗邻且靠海 ， 不用 说闽籍渔 民 、 船
文史博 览 （ 理论 ）
２ ０ １ ３年 ４月
Ｃ ｕ ｌ ｔ ｕ ｒ ｅ Ａ ｎ ｄ Ｈ ｉ ｓ ｔ ｏ ｒ ｙ Ｖ ｉ ｓ ｉ ｏ ｎ （ Ｔ ｈ ｅ ｏ ｙ） ｒ Ａ ｐ ｒ ． ２ ０ １ ３
舞水 流域 妈祖信仰发 展史略
刘 姗
［ 摘
要］ 妈祖信仰是先 民在 海洋生活 中逐 渐孕育 出的 民间信仰 ， 自宋 时发 源于福 建莆 田后 ， 相继 南下传入 两广至海外 ， 北入
江浙鲁辽 ， 西入 云贵川等省。清初 ， 随着闽粤移 民流入及其商业开展 ， 这一信仰 亦传入 湘黔边界 的舞 水流域 ， 渐在 苗疆 山区兴起 发 荣。 妈祖 这一信仰传入路 线大致与“ 填四川” 的移 民运动相 同， 另一条重要路 线是 闽粤商人进入 江、 沅 贸易的路 线。其传播 的主体 是
一
、
舞水流域的妈祖信仰
箔、 铜、 铅、 蜡、 丝， 淮商 引盐， 山西帮擅汇票 、 裘褐 、 汾酒 、 关角 、 潞 参， 闽商烟草， 苏商绸 布， 广商银 朱 、 葵扇 、 槟榔 。” 【 ８ 】 闽粤商人 已经 溯沅 江而上深入到舞水腹地的晃州 、 芷江进行 贸易 。可见在 清
１ 、 舞水流域妈祖信仰 的来源
舞水流域妈祖信仰发展史略
本土 的龙 母 、 禅 宗等其它信仰 的 民众外 ， 妈祖 的信 众应该 是很 多的 。另一方面 ， 从 当时舞水流域及周边地 区妈祖信仰建 筑分 布之广 ， 足见 闽粤移 民人数之多 ， 妈祖信仰之 流行 。
中的苗疆腹地兴起发荣 。 舞水流域的妈祖信仰 随清初 的移 民潮 而兴起 ， 经康 乾时期 隆盛 ， 一直延续 至今。 目前 ， 学界 对广东 、 东南亚及发 源地 福建 的妈祖 信仰研 究 颇深 ， 尤其是港澳台地 区 ， 因信众较多而掀起一 股天后研 究热 。
［ １ １ 然而 ， 由于诸 多原 因 ， 学界 对西南地 区妈祖研 究相对薄 弱 ， 甚 至一些 比较基础的问题亦未涉及 。本文试 图从 闽粤 、 苗疆两 大 区域文化 的接触人手 ， 探讨妈祖信仰在舞水流域兴起 和传播 的
员 自然会 把妈 祖信仰传 到广东 ， 就是像刘 克庄这样 的闽籍官员 以及某些商人 、 农 民也充 当了传播媒 介。“ （ 移 民） 在潮阳县建有 多座妈祖 庙 ， 其 中有 宋 、 元 时期创建 的 ， 在众多 的莆 田移 民中 ， 除信仰妈祖之外 ， 还崇奉佛教 ……” 【 ， 舞 水流域 妈祖信仰的兴起
与清初大量闽粤移 民进入该 区域也有着深刻 的联系 。
溪蛮” ， 自古信仰万物有灵 ， 崇拜 自然 ， 祀奉祖先 。 妈祖这一具典 型闽粤特色的信仰 自宋 代发 源于福建莆 田后 ， 相继南下传人两 广乃 至海外 ， 北 入江浙鲁辽 ， 西入云 贵川等省 。清代 之后 ， “ 天
后” （ 妈祖 ） 这种有 着浓厚海洋气息 的信仰开始在这片崇 山峻岭
来 自闽粤地 区的农工和 商人 ， 也 渐为舞水 当地 的民众及渔渡者信仰。 ［ 关键词 ］ 妈祖信仰 ； 舞水流域 ； 兴起 中图分 类号 ： Ｋ ８ ９ ２ ． ４ 文献标识码 ： Ａ 文章编号 ： １ ６ ７ ２ — ８ ６ ５ ３ （ ２ ０ １ ３ ） ０ ４ — ０ ０ １ ８ — ０ ５
一
段 重要 的记载 ： “ 明末 清初 ， 重 催浩 劫 ， 土 旷人稀 ， 播迁 远来
者， 则什 九为 闽 、 粤两省 汀江 、 东江流域之人。” 至 永顺县 ， “ 改 土后 客民四至 ， 在他省则 江西 为多 ， 而湖北次之 ， 福建 、 浙江又 次之 。 在本省则沅陵为多 ， 而芷江次之 ， 常德 、 宝庆又次之。 ” 『 ６ ｌ 在 晃州 之龙 溪 口， “ １ ３以三 、 八为市 ， 但江 、 浙、 闽、 粤各商之货亦毕 集 于此 ” ， １ ７ １ “ 至若商业转输，则多外帮 巨贾 。江西帮檀药 材 、 锡
仰 的地域范 围不断扩大 。如刘克庄《 到任渴诸庙． 渴圣妃庙》 云：
“ 某持节至广 ， 广人事妃 ， 无异于莆 ， 盖妃之威灵远矣 。某 ， 妃 邑
子也 ” 。 脚 这说 明， 闽粤地 区都有妈祖信仰的存在 ， 信俗 “ 两者无
［ 作 者简介 ］ 刘姗 ， 女， 湖南邵东人 ， 湖南师范大学历史文化学院硕士 ， 从事 中国近现代史研究（ 湖南长沙 ， ４ １ ０ ０ ０ ０ ） １ ８
妈祖信仰起源于福建， 是在沿海特殊的地理环境和渔民艰
苦的海洋生 活中诞生 的民间信仰 ， 具 有一定的 区域 性 ， 故闽人 也成为 了传播妈祖信仰的主体。随着 闽人 的对外流动 ， 妈祖信
代前期 ，已经有大量 的闽粤移 民进入到舞 水流域及周边地 区，
这与舞水 流域 开始修建天后宫的时间是相吻合的。 “ 清前期闽粤移 民四川的数量 当在 １ ０ ０万 以上” ， １ ９ ］ 而在进 入湖南的移民中闽粤籍 人加上江西籍移 民比例在“ 什 九” 上下 ， 可见进入沅州（ 今芷江地 区） 的移 民中， 滞留在舞水流域的闽粤 移 民不在少数 ， 这是 比较可信 的。 如此庞大的闽粤移民 中， 除开