高二语文(北京版)-子路、曾晳、冉有、公西华侍坐(二)-2PPT课件

孔子评价“三子者”之志
“为国以礼,其言不让,是故哂之。唯求则非邦也与？安见方 六七十,如五六十而非邦也者？唯赤则非邦也与？宗庙会同,非诸 侯而何？赤也为之小,孰能为之大？”
“侍于君子，不顾望而对，非礼也。” 《礼记·曲礼》
孔子评价“三子者”
子路——“由也，千乘之国，可使治其赋也。” 冉有——“求也，千室之邑，百乘之家，可使为之宰也。” 公西华——“赤也，束带立于朝，可使与宾客言也。”
礼乐最初起源于先民的祭祀活动，随后又与人们的生活习 惯慢慢结合，并进而影响和制约着人们的行为活动，最后变成 人们行为活动的规范和准则。到了周朝，周公制礼作乐，并加 入“德”的内容在里面。这样，礼乐的内容就远远超出了其原 始意义，并由此演变成一套非常完备的制度，成为后世思想家 经国治世的重要手段。
孔子“礼乐治国”的为政思想
孔子的为政思想
“礼乐治国”
孔子的为政思想
为国以礼，治国不以礼，犹无耜而耕也。（礼记·礼运） 礼之于正国也，犹衡之于轻重也，绳墨之于曲直也，规矩之于 方圆也。（礼记·经解） 凡治人之道，莫急于礼。（礼记·祭统） 人有礼则安，无礼则危。（礼记·曲礼） 上好礼，则民易使也。（论语·宪问）
孔子“礼乐治国”的为政思想
子路、曾皙、冉有、公西华侍坐（二）
北京版 选修二 高二年级 语文
三子者之志
子路率尔而对曰：“千乘之国，摄乎大国之间，加之以师旅， 因之以饥馑；由也为之，比及三年，可使有勇，且知方也。”
（冉有）曰：“方六七十，如五六十，求也为之，比及三年， 可使足民。如其礼乐，以俟君子。”
（公西华）曰： “非曰能之，愿学焉。宗庙之事，如会同， 端章甫，愿为小相焉。”
子贡出，颜回入见，问亦如之。颜回曰：“夫子之道至大， 故天下莫能容。虽然，夫子推而行之，不容何病，不容然后见 君子！夫道之不修也，是吾丑也。夫道既已大修而不用，是有 国者之丑也。不容何病，不容然后见君子！”孔子欣然而笑曰： “有是哉颜氏之子！使尔多财，吾为尔宰。
“然则孔子之叹，所感深矣，诚学者所当细。” 同学们，你们对这声孔子之叹，又有怎样的理解呢?
谢谢观看
曾皙之志体现了礼乐教化的最高理想
服饰礼：“春服宜倩，夏服宜爽，秋服宜素，冬服宜艳。” 冠礼： “冠者，礼之始也。” 民俗礼
孔子的理想境界
子曰：“大哉！尧之为君也！巍巍乎，唯天为大，唯尧则之。” 子曰，“巍巍乎，舜、禹之有天下也而不与焉。” 舜有臣五人而天下治……孔子曰；“才难，不其然乎？唐虞之际， 于斯为盛。”（以上均出自《泰伯》） 子贡曰：“如有博施于民而能济众，何如？可谓仁乎？”子曰： “何事于仁！必也圣乎！尧舜其犹病诸！”（《雍也》）
“不仕无义” “君子之仕也，行其义也”
曾皙之志的解读
一、曾皙的志向体现了礼乐教化的最高理想 二、曾皙的志向体现了归隐的人生境界
曾皙之志体现了礼乐教化的最高理想
“点,尔何如？” 鼓瑟希,铿尔,舍瑟而作,对曰“异乎三子者之撰。” 子曰：“何伤乎?亦各言其志也!” 曰：“莫春者,春服既成,冠者五六人,童子六七人,浴乎沂,风 乎舞雩,咏而归。” 夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
孔子“礼乐治国”的为政目标
培养君主需要的“文质彬彬”的君子人格 建立秩界
“天下有道则现，无道则隐” “道不行，乘桴浮于海” “饭疏食，饮水，曲肱而枕之，乐亦在其中矣。”
侍坐这一场景发生的时间？ 此时的孔子正在怎样的人生状态里？
孔子：天下无道则隐
孔子的理想境界
“大道之行也，天下为公。 选贤与能，讲信修睦。故 人不独亲其亲，不独子其子。 使老有所终，壮有所用， 幼有所长。 鳏寡孤独废疾者，皆有所养。 男有分，女 有归。 货恶其弃于地也，不必藏于己。 力恶其不出于 身也，不必为己。 是故谋闭而不兴，盗窃乱贼而不作。 故外户而不闭。 是谓大同。 ” ( 《礼记》 )
子曰：“笃信好学，守死善道。危邦不入，乱邦不居。天下 有道则见，无道则隐。邦有道，贫且贱焉，耻也；邦无道，富且 贵焉，耻也。”（《泰伯》）
子谓颜渊曰：“用之则行，舍之则藏。”（《述而》）
对曾皙志向的解读，同学们，你们更倾向于哪一种呢？
孔子的“喟然”叹息
夫子喟然叹曰：“吾与点也。”
子贡曰：“夫子之道至大也，故天下莫能容夫子。夫子盖 少贬焉？”孔子曰：“赐，良农能稼而不能为穑，良工能巧而 不能为顺。君子能修其道，纲而纪之，统而理之，而不能为容。 今尔不修尔道而求为容。赐，而志不远矣！
1、培养人的美好和谐的感情 2、要求人们遵守各种行为规范
1、礼乐制度
“礼”的内容
2、礼仪
3、礼是修身的手段。
4、“礼治”——“道之以政,齐之以刑,民免而无耻,道之以德，
齐之以礼,有耻且格。”
5、礼是体现德和仁的具体形式。
6、“礼俗”
孔子“礼乐治国”的为政思想
礼，涵盖了社会生活的方方面面，不仅提供给人们一些行 为规范以维持社会秩序，更重要的是它能通过这些规范来起到 教化的作用，培养人的羞耻心。孔子认为人皆有道德属性并且 倾向于善，因此是可以实施教化的。人们通过对礼的实践逐步 启发和培养了道德自觉，而这种内在的理性自觉又不断培育着 人们的道德心，从而提高了人们的道德境界。