福泽谕吉关于铸造近代日本国民的构想及其特点
福泽谕吉教育思想总结
福泽諭吉教育思想总结福泽諭吉是日本近代史上的杰出人物，他对于日本的现代化进程和教育事业做出了巨大的贡献。
福泽諭吉的教育思想是以贯彻实用主义和发展综合素质为核心，主张培养学生的实践能力和独立思考能力，重视道德教育和国民教育，致力于培养具有责任感和担当精神的日本公民。
福泽諭吉的教育思想强调实用主义，他认为教育应该以培养学生的实践能力为目标，让他们在社会实践中得到锻炼和提高。
他主张学生要学以致用，学到的知识应该能够应用于实际生活中，帮助他们解决问题和取得成功。
福泽諭吉在创办早稻田大学的过程中，注重培养学生成为社会中的人才，不仅注重学术能力，还注重实践经验和职业素质的培养。
这种强调实践能力的教育思想对于日本的产业化和现代化进程产生了积极的影响。
福泽諭吉的教育思想还强调发展综合素质，他主张培养学生的多方面能力，包括知识、技能、情感和创造力等。
他认为学生不仅仅应该掌握一定的知识技能，还应该具备良好的道德品质和社会责任感。
福泽諭吉提出了“贤人教育”，即培养学生成为具有高度道德修养和责任感的人才。
他认为教育不能只是传递知识，还应该培养学生的思考能力和创新能力，使他们具备适应社会发展和竞争的能力。
福泽諭吉的教育思想还重视道德教育和国民教育。
他认为教育是培养学生的道德品质和公民意识的重要途径，通过道德教育可以培养学生的良好品行和积极向上的价值观。
福泽諭吉提出了学生应该自觉行善的理念，主张教育要注重品质教育和道德培养。
此外，他还提出了国民教育的概念，认为教育应该面向全体日本国民，促进国家的统一和发展。
福泽諭吉的教育思想强调培养具有责任感和担当精神的日本公民。
他认为教育应该培养学生的社会责任感，使他们能够为社会做出贡献。
福泽諭吉主张培养学生的担当精神，让他们能够承担起自己的责任和义务。
他认为教育不仅仅是个人的事情，还应该关注社会的利益和发展。
因此，他提出了教育要同社会联系起来的理念，希望教育能够为社会的发展和进步做出贡献。
一试析福泽谕吉的国权扩张论和武力侵华策
一试析福泽谕吉的国权扩张论和武力侵华策于海君【摘要】日本近代学者福泽谕吉既是日本思想界的资产阶级启蒙大师，也是日本鼓吹强权政治的狂人。
在甲午中日战争前，他先后提出了“东洋盟主论”和“脱亚入欧论”，大肆鼓吹“国权扩张论”；同时还竭力叫嚣“武力侵华策”，企图通过对华侵略战争谋求日本在东亚的霸权。
他的对外扩张言论紧密呼应了明治政府的军国主义“大陆政策”，他因而成为日本推行东亚近代殖民主义扩张路线的主要鼓吹者。
%Fukuzawa Yoshi,as a modern Japanese scholar,was not only a master of bourgeois enlightenment in Japanese ideology,but also a maniac with Japanese power politics. Before the Sino-Japanese War in 1894,he had in turn put forward his point of ″ Oriental leader ″ and ″ Out of Asia into Europe″ for wantonly preaching his point of ″ expansion in Japanese national rights″ ,and strongly shouted his program of ″ invasion of China by Japanese military″ ,at the same time,for trying to seek Japanese hegemony in East Asia through the war of aggression against China. His speech closely echoed Meiji government of militarist ″ mainland policy″ ,and became the main advocate of Japanese aggression on the colonialism expansion line in modern East Asia.【期刊名称】《中国石油大学学报（社会科学版）》【年(卷),期】2014(000)003【总页数】4页(P44-47)【关键词】日本;福泽谕吉;国权扩张论;武力侵华策;东亚近代殖民主义【作者】于海君【作者单位】延边大学人文社会科学学院，吉林延吉 133002【正文语种】中文【中图分类】K313.41今逢甲午中日战争120年,为谋中日国交之新是,当鉴百年教训之前事。
福泽谕吉教育思想研究
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901），是日本近代著名的思想家、教育家，也是日本近代教育改革的主要倡导者之一。
他的教育思想深受儒家思想、基督教思想和西方现代化理念的影响，同时也受到了日本国情的影响，形成了独特的福泽谕吉教育思想。
本文将对福泽谕吉教育思想进行探讨与研究，以期探究其对现代教育的影响和启示。
一、福泽谕吉教育思想的内涵福泽谕吉的教育思想主要包括以下几个方面：1. 实用主义教育观：福泽谕吉主张教育应该为国家和社会的发展服务，应该以培养合格的人才为目标，强调教育要有实际应用价值。
他强调学校应该教授实用的知识和技能，以适应社会的需要，为社会发展做贡献。
2. 教育与道德：福泽谕吉认为，教育应该是道德的教化和培养。
他主张教育要注重培养学生的品德和人格，要有利于学生的身心健康发展，要培养学生的独立人格和自尊心。
3. 国民教育观：福泽谕吉主张普及教育，提倡国民教育。
他认为，教育是国家兴盛和强盛的基础，所有人都应该有平等的接受教育的权利。
他主张建立全民教育制度，普及义务教育，使每个人都能够接受教育。
4. 家庭教育观：福泽谕吉认为，家庭是最基本的教育单位，家庭教育是孩子性格养成的第一步。
他主张加强家庭教育，提倡父母对孩子进行严格的教育和培养，注重家风家教的培养。
5. 教育与社会：福泽谕吉主张教育要与社会相结合，要符合社会的需要，要服务于社会的进步和发展。
他主张学校应该注重培养学生的社会责任感和奉献精神，要注重学生对社会的贡献。
二、福泽谕吉教育思想的影响福泽谕吉的教育思想对日本的教育产生了巨大的影响，也对世界的教育产生了一定的影响：1. 福泽谕吉的实用主义教育观，为日本的教育改革提供了借鉴和启示，促进了日本教育制度的现代化和科学化。
日本在福泽谕吉的影响下，建立了以实用教育为主导的教育体系，培养了一大批适应社会需要的专业人才。
2. 福泽谕吉的国民教育观，促进了日本教育的普及和均衡发展。
在他的倡导下，日本建立了普及义务教育制度，实现了全民接受教育的目标，使教育成为日本国家兴盛的重要因素。
日本福泽谕吉的民主思想及其影响
想家福泽谕 吉的民主思想及其影 响为中心作 以初步的探讨。
作为 民族 国家 独 立 的前 提 和 国家文 明的 标 志 ， 为 “ 认 一身 独 立 ，
一
根据 文化传 播理 论 ， 受外来 文 化 的过 程 中 ， 地 文 化与 在接 本 外来 文化 的冲 突是难 免 的 ；在冲突 中 的融合 是外 来文 化 传播 得 以实现 的重要 条件 。对 于 民主思 想 资源 先天 不 足 的后 发 国 家来 说 ， 吸收 西方 民 主思 想 的过 程 中 ， 了 其社 会 固有 的制 度 、 在 除 文
心价 值 ，这是关 系 到其现 代 化能 否成功 的 一个 深层 次 因素 。 因
君酷吏所为， 事实上又是由于人民无知而招致的灾殃。’ 惭 以
福泽谕 吉特别 注 重培 养有 资格 、有 能力 同政府 权力抗衡 的独 立 的个体 。他 的启 蒙 名 言“ 天不 生人 上之 人 ， 生人下 之 人” 以 也不 ． 及“ 人并 非天 生高 贵 或低 贱 ， 穷或 富 有 。事情 仅仅是 那些在 学 贫
二立足于经济自由和言论自由的民主思想福泽谕吉宣扬天赋人权说社会契约论民主民权等西方启蒙思想注重个人自主性的养成其深刻性不仅在于他认同自由主义信仰在日本社会整体性文明开化中的首要价值更为重要的是他还敏锐地认识到言论自由和个体经济独立是保证每一个人的自由民主权利和形成独立人格精神气质的起码条件主张从物质和精神两个方面来树立个体的独立自由
【 摘 要】 福泽谕 吉是 日本近代 以来 深远的启 蒙思想家。他在 民主政治 资源 匮乏 的 日本社会反 复提倡个人 自由、
平等、 立， 日本从传统 向现代 的转型产生 了巨大 的推进 作用 ； 独 对 其立足于 自由主义价值取 向的民主思想不仅 在明
论福泽谕吉的尊皇思想的开题报告
论福泽谕吉的尊皇思想的开题报告开题报告：福泽谕吉的尊皇思想论文题目：福泽谕吉的尊皇思想研究背景：福泽谕吉是日本近代启蒙思想家之一，他创立了“富国强兵”的思想，并提出了一系列的社会改革建议。
其中，福泽谕吉的“尊皇思想”是他思想体系中重要的一部分，也是日本近代历史中一个非常有争议的问题。
福泽谕吉认为，日本尊皇是日本国家制度的核心，是日本国家伦理的最高体现。
他认为，尊皇思想是日本国家复兴的关键，只有通过尊重和保护尊皇制度，才能使日本成为一个强盛的国家。
但是，福泽谕吉的这一思想也经常遭到批评，因为“尊皇思想”被认为是日本皇权主义和民族主义的表现，这在日本近代历史中所引发的一系列社会问题至今还存在影响。
研究目的：本文的研究目的是探究福泽谕吉的尊皇思想，从历史和社会的角度，分析它的起源、发展和影响。
通过对其中涉及到的概念和思想进行分析和解读，以期深入理解其精神内涵。
进而，通过比较日本和中国的文化传统，探讨尊卑制度在两国不同的发展历程中的作用及价值观的差异。
研究方法及步骤：本文采用文献研究和历史研究的方法，深入分析福泽谕吉的著作和相关文献。
通过梳理相关史料，了解福泽谕吉的尊皇思想的起源和发展情况，并分析日本尊皇制度对日本社会的影响。
同时，对比中日两国文化传统的不同，探讨尊卑制度在东方社会中的作用及其可能产生的效果，探究当前东亚社会尊卑制度的差异和共同点。
论文结构：第一章：绪论1.1 研究背景1.2 研究目的与意义1.3 研究方法及步骤第二章：福泽谕吉与尊皇思想2.1 福泽谕吉生平及其思想体系2.2 尊皇思想的起源和发展2.3 日本尊皇制度的影响第三章：日本与中国的文化传统与尊卑制度3.1 日本文化传统及其对尊卑制度的影响3.2 中国文化传统及其对尊卑制度的影响3.3 尊卑制度的现实与未来第四章：结论4.1 对福泽谕吉尊皇思想的评价4.2 中日尊卑制度的区别及共同点4.3 尊卑制度的发展趋势参考文献。
福泽谕吉与日本军国主义源流
福泽谕吉与日本军国主义源流一、绪论福泽谕吉（1835-1901），日本近代著名启蒙思想家、教育家。
其毕生从事著述和教育活动，形成了富有启蒙意义的教育思想，对传播西方资本主义文明，对日本资本主义的发展起到了十分巨大的推动作用，因而被誉为“日本近代教育之父”、“明治时期教育的伟大功臣”以及“日本的伏尔泰”等，其肖像也因其生前的巨大功勋而被印刷在1万日元的纸币上，供后人瞻仰。
作为日本近代化历程中首屈一指的启蒙思想家，福泽谕吉为日本后世留下了数之不尽的宝贵的精神财富。
其部分思想及学说更是成为近代日本制定国家战略、处理国家外交关系的理论依据。
所以，后人常说，谈到近代日本，就不能不提及福泽谕吉。
从福泽谕吉在日本近代史中崭露头角，到其病逝后的相当长的时间里，福泽谕吉一直以一位德高望重的良师的形象为全体日本人所敬仰。
直到上世纪五十年代日本军国主义在第二次世界大战中遭遇惨败，在日本国内开始出现了对福泽谕吉功过是非的争论。
对于福泽谕吉功过是非的争论，大致可以分为两派：一派积极肯定福泽谕吉对近代日本民众的启蒙作用以及其对日本教育近代化的突出贡献；新兴的另一派则通过批判福泽谕吉部分带有政治煽动性的思想言论，指出其为发展日本军国主义所起到的政治上的推动作用。
对于这样一个曾对近代日本国家和社会均产生了巨大影响的历史人物，评价其功过是非，其实很难找到一个可以让所有人都信服的道德准绳，笔者也不希望根据福泽谕吉对近代日本国家或社会某一方面所产生的影响对其做定性描述。
本文所做分析，仅仅在于说明福泽谕吉的相关思想与日本军国主义之间的内在关联性。
二、是民主主义先驱还是日本军国主义代言人笔者认为，对福泽谕吉功过是非作出评判的两派，其所得出的结论主要与福泽谕吉对近代日本在国家层面和社会层面所施加的影响相关联。
肯定福泽谕吉历史功绩的一派学者，大多关注福泽谕吉在社会层面对近代日本的启蒙作用。
具体来讲，对于整个近代日本社会，或者说是全体普通国民而言，近代日本社会的启蒙运动发轫于近代启蒙思想家对近代日本封建意识形态的无情批判，以福泽谕吉为代表人物的近代日本启蒙思想团体明六舍，主张通过学习欧美，在思想观念、文化教育、生活方式和社会风尚等方面实行破旧立新的变革，唤醒日本人的理性和自我意识，力图使日本人克服愚昧、守旧和无所作为，最终实现“智德的进步”。
福泽谕吉
福泽谕吉：“文明战胜野蛮”明治维新以后，最早关注中国问题，并对中国的历史文化和现状做出自己的独特分析的，是日本启蒙主义思想家、文学家福泽谕吉。
作为文学家，福泽谕吉为创造日本近代的平易畅达、富于宣传效果的评论、政论和随笔散文等诸种文体，做出了开创性的贡献。
他以这样的文体，写出了大量的作品。
他对中国文明的历史和现状所做的分析，他那带有强烈的军国主义侵略意识的中国观，极大地影响了日本人的中国观，对于日本历届政府对华侵略政策的制定，起了非常重要的作用。
他对中国的看法标志着日本传统的中国观的终结，并为日本近代的中国观奠定了基调。
福泽谕吉在他的《文明论概略》一书中，以西方的进化论为思想基础，把世界文明分为“文明”、“半开化”、“野蛮”三个档次。
他说：“现代世界的文明情况，要以欧洲各国和美国为最文明的国家，土耳其、中国、日本等亚洲国家为半开化的国家，而非洲和澳洲的国家算是最野蛮的国家。
”在这里，福泽谕吉还把中国和日本放在了同一个档次上，称之为“半开化国家”。
但是，要知道，在古代，除了极个别的人，文学家们大都对中国充满着友好、景仰之情。
直到鸦片战争结束之前，日本的近代启蒙还是以中国为榜样的。
福泽谕吉之前，日本的主流看法是：中国是文明国。
福泽谕吉则明确地从文明理论上把中国的“文明”档次降了下来，为他的文明理论的进一步展开做了铺垫。
那就是，首先，日本必须摆脱以中国的儒家文化为中心的亚洲文化，学习西洋并谋求加入西方帝国主义列强的行列，从而成为和西方国家一样的“文明”国家，这也就是他后来提出的“脱亚入欧”；其次，日本现在有了“文明开化”的觉悟和条件，而中国没有，所以，虽然日本和中国一样属于“半开化”的文明，但日本的文明在这关键的一点上还是要高于中国的文明。
“中国人的思想是贫困的，日本人的思想是丰富的”。
他的依据是：日本是一个崇尚武力的国家，是一个天皇的“至尊”与武士幕府政权的“至强”相配合的国家，“中国是一个把专制神权政府传之于万世的国家，日本则是在神权政府的基础上配合以武力的国家。
福泽谕吉-日本现代化的先驱
福氏大力提倡西方文明，著书百余种。他认为，现代化的根本动力不在于获取先进的技术，而在于改变政治形态，使全体人民获得精神和思想上的解放。福泽谕吉认为，把人从传统的束缚下解放出来，主要意味着两点：
一是人心的解放，即人的“智德”的进步。这“智德”的进步，实际上便是文明开化。他在《自传》中写道：“将东洋的儒教主义和西洋的文明主义比较一下来看，东洋缺乏的东西有二，在有形的方面是数理学，在无形的方面是独立心。”“智”就是指“数理学”，“德”则是指“独立心”，这两点构成西方文明的本质——科学理性和人道主义。
与晚清中国知识界中西二元对立和中国本位思想不同，福泽喻吉从根本上否认了这种对立的根基。他从全球范围文明史发展的角度出发，明确指出欧洲和美国是最高阶的文明，中国、日本、土耳其并列算是半开化国家，而非洲和澳洲土著为不开化民族。欧洲文明是日本的未来前进方向。从而，欧美开发国家与亚洲半开发国家的冲突并不是地缘上的、平行和对等的冲突，而是历史的、垂直的、先进与落后的冲突。
路。
脱亚论者声称中国日本朝鲜等东亚国家是未开化的野蛮国家，日本人和这些野蛮人在一起就会“近墨者黑”，就难
免染上东亚人的坏毛病。日本要专心和欧洲的“好朋友”交往，把日本人改造成像黄皮白心香蕉那样、具有白种人灵魂的黄种人。
他坚持认为，日本人的虚假落后的一面也正是中国文化影响的结果。日本要实现以西方为标准的现代化，就必须摆脱儒家文明，学习西方文明。他本人的责任正在于挺身而出，肃清儒家文化对于日本现代化的束缚，传播西方现代文明，从根本上改革日本人民的精神。他尖锐地批判孔子孟子思想的局限性，指出孔子的全部政治哲学就是“事君。”
福泽指出，治与被治的，三纲五常的关系模式只是在特定条件下偶然形成的，并不是人性中固有的和普世的，它甚至不能与父母子女的关系相类比。孔子完全为他所处的时代和社会经验局限，结果他的学说虽然代代相传，但永远只能基于治与被治的固定模式上，并非是放之四海的真理，一旦文明发展，将不可避免地失效，而人类知识的进步其实是独立于儒学而发展的。儒生除了死读书、做官，退休后发牢骚外一无所成。
细思恐极：这个日本人140年前就在琢磨中国，去世前设计侵华战争
细思恐极：这个日本人140年前就在琢磨中国，去世前设计侵华战争1984年，有一个日本人的头像出现在一万元日元纸钞之上。
他不是政界人物，也不是日本的什么高官，但是，他的地位却堪比日本人精神上的“天皇”。
他就是日本第一位军国主义理论家福泽谕吉。
就是这个日本人，他早在140年之前就开始研究中国。
即便到去世之前，福泽谕吉还一手设计了侵华战争，甚至还奉命上了作战计划。
印有福泽谕吉头像的万元日币福泽谕吉是“日本近代最重要的启蒙思想家”，明治维新后，日本的一些文人在对华问题上已经不满足于“纸上谈兵”，而是直接提出侵略主张（甚至实施方略）。
福泽谕吉是其中最活跃、最知名的一个。
在近二十年的时间里，福泽谕吉陆陆续续写了四十多篇鼓吹侵华的文章，在这些文章中，福泽谕吉把日本的近代化进程与侵略中国这件事情联系到了一起，公开鼓吹“弱肉强食”的强盗哲学。
福泽谕吉之所以如此高调，主要原因就是他对中国“有足够的了解”（这是福泽谕吉的自诩）。
作为明治初期的文化人，福泽谕吉对中国的汉学有一定的修养，他能写一手不错的书法，用汉文写的诗也像模像样。
然而，福泽谕吉虽然饱肚中国诗书，并因此声名显赫，可是，他对中国（文化）却没有起码的敬重。
福泽谕吉是用西洋价值观、以“大日本帝国”的优越感来观察中国、看待中国的。
福泽谕吉眼里的中国是什么样的？早在1883年，福泽谕吉就在《中国的前途甚多事》一文中把中国社会说成“一潭死水”。
福泽谕吉对中国及中国人充满鄙视。
福泽谕吉福泽谕吉甚至认为，与中国为邻是日本人的“大不幸”，主张“有中国色彩的东西都应该摒弃”。
福泽谕吉在文章中说：中国人和日本人虽然都是东亚国家，但是，中国人是愚钝、落后和不思进取的，而日本人却是聪慧、文明和不断进步的。
福泽谕吉还举例证明自己的论断：“中国人与西方接触了近百年，却只是局限于商业贸易，除了获取利益之外，中国人一无所获。
”福泽谕吉说：“中国有不少人会说'洋话’，也进口了不少西方的东西，但是，他们很少订购西洋书籍，科学类书籍更少。
福泽谕吉对日本近代高等教育的影响
福泽谕吉对日本近代高等教育的影响文章基于《福泽谕吉自传》对其生平进行解读，主要运用文献研究法和历史研究法，分析了福泽谕吉启蒙思想的演变过程，发现其重实学、倡独立、办义塾等教育理念和举措在推进日本私立大学的发展和提高学生综合素质的同时，也助长了日本近代高等教育的军国主义之风。
最后，文章就该研究对于我国高等教育改革新阶段的启示意义进行了简要阐述。
标签：福泽谕吉自传;日本;独立;高等教育;影响《福泽谕吉自传》的文笔通畅、明确，叙事运用自如，表现感情薄厚的用词丰富、恰当，表现手法富于幽默，字里行间洋溢着不桀之气。
初阅此书，令本人疑惑的是这书中风趣幽默的言词，究竟是由于福泽的健谈，还是由于行文的巧妙。
经过查阅相关资料，一切真相大白，福泽谕吉作为以口语写文章的一位作者，确实有着非凡的才能，常人难以望其项背。
[1]读完此书就会发现，福泽谕吉思想之独立、治学之严谨、学识之渊博、气节之崇高都让人心折首肯。
作为日本近代教育界的现象级人物，福泽谕吉的诸多教育举措和思想都对日本近代高等教育的发展影响深远。
目前对于福泽谕吉及其启蒙思想的研究都太笼统，针对其对日本近代高等教育影响的研究凤毛麟角。
日本能成为近代称霸亚洲乃至世界的强国，其迅速发展和日趋完善的高等教育体系功不可没。
“他山之石，可以攻玉。
”在我国高等教育发展“双一流”建设的历史新阶段，这方面的研究就极具现实意义。
一、福泽谕吉生平概述福泽谕吉1825年1月1生于日本大阪。
其父福泽百助在大阪担任会计，酷爱汉学。
1836年6月18日，福泽百助去世。
母子六人举家返回藩地中津，福泽十四五岁起开始学习汉学，大多受教于白石常人，精通经史，尤熟《左传》。
[2]1854年二月，为兄三之助所劝，有志于兰学，始学基础荷兰语。
[3]由于其才智过人，学业有成，遂遭人嫉妒，被设计离开长崎。
后再次受其兄所劝，拜于方洪庵门下。
翌年年中，福泽因病返回中津，八月去大阪，入绪方学塾走读。
[4]然再度游学的念头难以放下，得母亲同意，十一月去大阪，为绪方的寄宿生。
福泽谕吉的话和方程式感悟
福泽谕吉的话和方程式感悟一、福泽谕吉的话福泽谕吉是日本近代工业化的奠基人之一，他提出了“富国强兵”和“东洋开化”两个重要理念，对于日本现代化的发展起到了重要的推动作用。
福泽谕吉在他的著作《日本现代化的源泉》中提到了许多思想和观点，这些话语对于当代社会仍然具有一定的启示和借鉴意义。
1. 富国强兵福泽谕吉认为，只有通过加强国家的经济实力和军事实力，才能使国家保持独立和地位，进而实现国家的繁荣和强盛。
他提出的“富国强兵”思想，强调了经济发展和军事力量的重要性，这个思想对于当代国家建设和发展仍然具有一定的启示意义。
2. 东洋开化福泽谕吉主张东方国家应该借鉴西方的文明和先进经验，进行现代化的改革和发展。
他指出，只有通过学习和吸收西方的科学技术和制度，东方国家才能够摆脱落后状态，实现国家的发展和繁荣。
他的“东洋开化”思想，提倡了对外开放和适应时代潮流的重要性，对于当代国家的对外交流与合作仍然具有借鉴意义。
二、方程式感悟方程式是数学中的一个重要概念，它是通过符号和符号关系来描述数学模型和规律的。
方程式不仅在数学领域有着广泛的应用，也在生活和科技的各个领域中有着重要的作用。
方程式感悟的意义在于通过探索方程式，发现其中的规律和思想，使人们对于事物的理解和思考更加深入和全面。
1. 方程式的创造和应用方程式的创造和应用是数学发展的重要方面之一。
数学家们通过对实际问题的分析和抽象，创造出各种数学方程式，从而描述和解决问题。
方程式的应用范围非常广泛，它在物理学、化学、经济学等众多领域中都有着不可替代的作用。
通过研究和应用方程式，人们可以更好地理解和解释事物之间的关系和规律。
2. 方程式的思维方式方程式不仅仅是一种数学表达方式，更是一种思维方式。
通过运用方程式的思维方式，人们可以更好地分析和解决问题。
方程式的思维方式强调了逻辑性和抽象性，要求人们善于发现和应用规律，同时也要善于运用数学工具和方法。
方程式的思维方式有助于人们深入思考问题的本质和内在联系，对于培养人们的逻辑思维和创新能力具有积极意义。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉（1834-1901）是日本资本主义发展的早期代表人物，他是一位重要的思想家、经济学家和社会改革家。
他提出了众多新的经济学理论，深入研究了日本社会的古代历史和文化，为日本现代化的进程做出了重要贡献。
他的启蒙思想可以总结为三个方面：提倡知识改造，提倡社会变革和倡导民族强盛。
第一，福泽谕吉提倡知识改造，强调通过教育改造人才，以促进社会进步。
他认为，知识是推动社会进步的核心力量。
他主张废除中国古代的儒家教育体制，采取现代化的教育模式，让人民接受实用性的教育，掌握现代科技，具备创新的能力。
他认为，只有创造条件使更多的人接受教育，才能够培养出更多的人才。
第二，福泽谕吉提倡社会变革，倡导资本主义和现代化。
他认为，日本需要实行彻底的现代化改革，强调技术、科学、自由和民主等现代化理念，以促进经济和社会发展。
他主张通过私有制、自由市场和竞争机制，刺激社会的经济发展。
他强调，工业化是日本现代化的关键，因为只有通过工业化，才能够提高经济效益，改善人民生活水平。
第三，福泽谕吉倡导民族强盛，提倡以日本人为中心的民族自信心。
他认为，日本文化是日本独特的集体智慧，日本人要保护和弘扬自己的文化，增强民族意识和自信心。
他强调，日本应该摆脱西方殖民主义和帝国主义的干预和影响，自立自强，建立一个独立、自主、繁荣、和谐的国家。
总的来说，福泽谕吉的启蒙思想是一种深入倡导知识改造、社会变革和民族强盛的思想体系。
这种思想体系不仅为日本的现代化进程推波助澜，还对全球现代化进程做出了巨大贡献。
福泽谕吉教育思想研究
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901）是日本近代教育事业的先驱者之一，他对日本教育的发展做出了重要贡献，其教育思想深远影响了日本教育的发展方向。
福泽谕吉的教育思想主要体现在对教育目的、教育方法和教育内容的思考上，他提出了“教育兴国”、“以实用为主”、“教育全民”等重要教育理念，对日本教育改革起到了积极的推动作用。
本文将对福泽谕吉的教育思想进行深入研究，剖析其教育思想的内涵和特点，探讨其对日本教育的影响以及其在当代教育中的启示。
一、教育目的：教育兴国福泽谕吉倡导的“教育兴国”理念，强调教育是国家兴盛的根本之道。
他认为，只有通过教育，才能提高国民的素质和技能，推动国家的发展。
在福泽谕吉看来，教育的目的就是要培养一批爱国、有社会责任感、有创新精神的人才，他们能够为国家的繁荣和社会的进步做出贡献。
他提出了“教育兴国”的口号，强调教育不仅是为了个人的发展，更重要的是为了国家和社会的繁荣。
二、教育方法：以实用为主福泽谕吉主张以实用为主的教育方法，他认为，教育应该以培养学生的实际应用能力为目标，使学生能够掌握实用的知识和技能，为将来的社会生活做好准备。
在他的教育思想中，强调了实践教育的重要性，提倡学以致用，注重培养学生的实际动手能力和解决实际问题的能力。
他主张教育要贴近生活，贴近实际，让学生在学习过程中能够马上应用于实践，使学生能够在实践中不断地完善自己的知识和技能。
三、教育内容：教育全民福泽谕吉在教育内容上提出了“教育全民”的理念，他主张应该普及教育，让每一个人都有接受教育的机会，不分贫富，不分贵贱，都应该有平等的教育权利。
他认为，如果一个国家的全体人民都受过良好的教育，就能够为国家的发展做出更大的贡献，从而推动社会的进步和国家的繁荣。
他强调了推动教育均衡发展，普及教育的重要性，提出了“教育全民”的思想。
福泽谕吉的教育思想体现了他对于教育的远见和深刻理解，他致力于探索一种适合日本国情和国家发展需要的教育模式，为日本的教育改革和现代化进程做出了重要的贡献。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想福泽谕吉（1835年-1907年），日本近代民族主义的思想家、教育家，被誉为“日本国民教育之父”。
他在《国民之本义》一书中提出了“物质文明”、“道德文明”、“文化文明”三重建设的观点，强调国家民族的综合实力、综合素质和全面发展，关注国家的文化自信和对外开放，强调教育的重要性和民族教育的必要性。
一、推崇实用主义福泽谕吉宣扬实用主义，认为知识应该具有实践价值和社会价值。
他认为“役務性（实用性）”是学问的精髓，强调知识要和实践相结合，强调实践的重要性和实践经验的积累。
他主张教育要多注重技术、劳动和实习，培养学生的动手能力和实践能力，并将社会适应能力看作教育的核心。
二、提倡自强自立福泽谕吉认为日本文明的落后和国家的衰落主要是由于“依赖外力”，因此主张自强自立。
他主张以本土为基础，发挥本国优势，而不是一味模仿西方。
他反对盲目崇洋媚外，认为要保持自身文化的独立性和特色。
他主张积极引进西方文明的优秀成果，但也要注意走自己的路。
三、重视国家民族统一福泽谕吉主张推进国家民族统一，认为建立民族团结和社会和谐大局是国家的重要任务。
他认为教育应该具有统一性和全民性，教育课程应该体现国家意志，加强国家规划和组织，提高国家之间的合作和协调。
他认为培养民族精神和国家精神是教育的中心任务，强调国家意识和国民意识的培养。
四、倡导文化自信福泽谕吉主张文化自信，认为日本的文化是可以独立存在的，反对文化的西化、平庸化和模仿化。
他认为文化是人类精神的重要体现，需要加强对本土文化的挖掘和传承。
他主张加强文化交流和文化对话，探讨不同文化之间的异同和相通之处，提高国家的文化软实力和国际影响力。
综上所述，福泽谕吉的启蒙思想是对日本传统文化的批判和世界先进文明的学习，强调国家民族的发展和文化自信，合理引导教育的方向和目标。
他的思想影响深远，对近代日本教育和思想启蒙产生了深远的影响，具有历史和现实的意义。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉是日本近代启蒙思想家和政治家，他被誉为日本近代思想史上的重要人物之一。
他在启蒙思想方面主张反对封建主义制度，提倡向西方开放和学习，倡导民主政治和
平等思想，提倡教育现代化等，这些思想对于日本近代化进程产生了重大的影响。
1、反对封建主义制度
福泽谕吉主张反对封建主义制度，认为日本的封建主义制度是制约日本现代化进程的
根本原因，必须推翻这个制度，推动日本社会的变革和进步。
他提出了“开明改革”计划，希望通过从外部引进西方先进的知识和技术来推动社会的变革。
2、向西方开放和学习
福泽谕吉倡导向西方开放和学习，认为日本必须通过学习和吸收西方现代文明来实现
国家的现代化，提高国家的综合实力。
他主张学习西方先进的科学技术、政治制度、文化
艺术等，以及西方的法律、商业和教育等方面的经验，推动日本现代化的进程。
3、倡导民主政治和平等思想
福泽谕吉主张实行民主政治制度，建立公正的政府和司法制度，为人民争取各种权利
和自由。
他提出了“平民社会论”，认为人人生而平等，应该平等地享有政治参与和社会
资源，反对封建家族的特权和等级制度。
他还主张发展中产阶级，以防止社会的极端化和
贫富差距的增大。
4、提倡教育现代化
福泽谕吉认为教育必须现代化，以满足社会发展的需要。
他提倡建立普及教育体系，
以把知识和文化传授给全体人民。
他倡导综合性教育，强调培养学生的创造能力和实践技能，并强调科技教育和国际教育。
福泽谕吉没说过“脱亚入欧”，他提倡法家思想导致日本走向军国主义
福泽谕吉没说过“脱亚入欧”，他提倡法家思想导致日本走向军国主义说了好几天世界杯，今天说点其他的。
说什么呢？说一下明治维新吧，因为我们发现中国人对明治维新的很多看法其实是非常错误的，甚至很多是大错特错的，而且对明治维新持有错误观点的不仅仅是普通人，还包括很多知名学者，感觉这些知名学者其实并不懂明治维新，他们所强调的很多所谓“明治维新”成功因素其实只是他们臆想出来的，日本史料以及日本学界根本根本不支持这些观点。
观点错误本身也没什么，但是很多国内学者试图用这些错误的“观点”来解释中国洋务运动乃至近代以来一系列失败的原因，这就问题很大了，这会让我们真的可能走到一条歪路，邪路上去。
所以我们觉得有必要重新为大家介绍一下明治维新，以日本史料为基础。
首先我们要谈的第一个问题就是国内的老生常谈“脱亚入欧”。
可以这么说，国内一万个谈明治维新的学者里，起码九千九百九十九个学者从“脱亚入欧”谈起。
然而，被誉为日本伏尔泰的福泽谕吉从来没有主张过“脱亚入欧”，只是在他创办的报纸上刊登过一篇“脱亚论”未署名社评。
事情的原委是这样的，1885年3月16日，在福泽谕吉创刊的《时事新报》上刊登了一篇未署名的社论，大概2000多字。
社论先两段，第一段就写：西洋文明已深入人心，排斥防范之手段不可取，不如接受。
从亚洲的旧有价值观脱颖而出。
第二段点评邻国，清和朝鲜，两者皆因拒绝现代化，抱守儒教旧态，连独立自主也不可能。
如果能有救国义士出现，和明治维新一样彻底变革政治体制也许还有希望。
没有的话估计迟早会被列强分割而亡国。
结论最后对于邻国清和朝鲜，说应同西欧各国一样等同视之，希望日本能摆脱亚洲恶友，早日进入现代化国家。
这篇文章发表后在当时日本并没有引起什么反响，从现在掌握的日方史料看，几乎没有其他媒体或者名人讨论过这篇社论。
而更为重要的是福泽谕吉在活着的时候就编纂过自己的文集，他并没有把这篇未署名的社论放入自己的文集。
这篇社论之所以出现在《福泽全集》里，是因为福泽谕吉死后，他的学生在编纂福泽谕吉全集的时候，把《时事新报》的社论都划入了全集里，甚至有好几篇社论是福泽谕吉去世后的社论。
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉的启蒙思想
福泽谕吉（1835-1901）是日本近代著名的启蒙思想家和教育家。
他是日本启蒙改革的重要推动者之一，提倡教育为国家发展、民族振兴的重要手段，并对日本的现代教育制度产生了深远的影响。
福泽谕吉的启蒙思想贯穿于其一生的学术研究和教育实践之中，对于日本的现代化进程和教育发展产生了重要的影响。
福泽谕吉的启蒙思想主要包括以下几个方面：
一、提倡国民教育。
福泽谕吉主张普及教育，认为国家的发展需要有一支受过良好教育的国民队伍。
他主张国家应当为全体国民提供教育机会, 不分贫富贵贱，男女皆应受教育。
他认为只有通过教育，国家才能培养出高素质的人才，推动国家的发展。
他倡导的国民教育理念在日本启蒙教育中产生了深远的影响，也促进了日本社会的现代化进程。
二、提倡实用主义教育。
福泽谕吉提倡实用主义教育，强调教育应当与实际生活和生产劳动相结合。
他认为，教育应当培养学生的实际能力和技能，使他们能够适应社会的需要，为国家的繁荣做出贡献。
他反对死记硬背的书本教育，主张注重学生的动手能力和创造力的培养。
他的实用主义教育思想对于日本的职业教育和技术教育产生了深远的影响。
福泽谕吉提出的国民教育理念，为日本教育改革提供了理论基础。
他强调教育应当普及，全民参与，注重实用，重视国际交流与合作。
这些思想不仅在当时对日本的教育产生了深远的影响，也对当今的教育理念和实践产生了积极的影响。
福泽谕吉的启蒙思想为我们提供了重要的借鉴和启示，为我们深入探讨现代教育的理念和发展提供了重要的思想支撑。
福泽谕吉教育思想研究
福泽谕吉教育思想研究福泽谕吉（1835-1901）是日本近代教育思想的重要代表人物之一，他对日本教育的发展产生了深远的影响。
福泽谕吉倡导了以“立国”为教育之本，提出了“教育为我族之幸福”、“学者之生命为教育”、“教育与国之立国”等富有启发性的教育思想。
本文将对福泽谕吉的教育思想展开研究，分析其思想内涵和对日本教育发展的影响。
福泽谕吉的教育思想主要包括三个方面：教育为国家之幸福、学者之生命即为教育、以及教育与国之立国。
在日本明治维新时期，福泽谕吉认为教育应当以国家的利益为根本目标，教育的最终目的是为了国家的繁荣与富强。
他主张教育不应当仅仅满足于个人的需要，更应当考虑到国家的需要，将国家放在教育的最高位置，以国家的利益为起点和归宿。
这种观点成为了日本近代教育理念的重要组成部分，影响了日本教育的方向与发展。
福泽谕吉提出的“学者之生命即为教育”观点，强调了教育的重要性。
他认为，学者应当将自己的生命奉献给教育事业，把教育当作自己的天职，以身作则，成为学生的楷模。
在他看来，教育是一项高尚的事业，学者应当立志成为一名优秀的教育家，为学生的成长和国家的繁荣付出自己的全部努力。
这一思想强调了教育家的责任和使命，对于日本教育事业的发展产生了积极的促进作用。
福泽谕吉还提出了“教育与国之立国”的观点，强调了教育与国家建设之间的密切关系。
他认为，教育是国家建设的基石，国家的繁荣与富强离不开优质的教育。
只有通过教育，才能培养出合格的人才，推动国家的发展。
他主张国家应当重视教育，加大对教育的投入，提高教育的质量，以期为国家的繁荣与富强做出更大的贡献。
这一思想引导了日本近代教育体制的建设，推动了日本教育事业的蓬勃发展。
福泽谕吉的教育思想对日本的教育发展产生了深远的影响。
在他的倡导下，日本实施了一系列教育改革措施，推动了日本教育体制的现代化。
他的教育思想为日本的教育事业指明了方向，激发了人们对教育的热情，促进了教育改革的实施。
他的教育思想也对世界范围内的教育事业产生了一定的影响，为其他国家的教育改革提供了有益的借鉴。
启蒙大师福泽谕吉_简_
日本維新前後之啟蒙大師—福澤諭吉(1834-1901)一、前言1.福澤被喻為日本的伏爾泰(1694-1778，法國啟蒙家)「思想的重要性」：十九世紀的許多「主義」2.一萬元鈔票的意義：民眾思想「啟蒙」的重要性a.康德對啟蒙(enlight)的定義：超脫未成熟的狀態b.日本大正初年(1920年代)田中王堂說：「我同胞仍未充分理解啟蒙運動的意義。
…只要我同胞還未領會啟蒙運動的意義，未接受其洗禮，那麼無論他們幹什麼，都不可能成為完全文明的國民。
」明治與昭和時代可說是日本急速擴張的功利集團主義時代。
3.中日近代的兩個啟蒙大師嚴復(1853-1921)與福澤諭吉(1834-1901)之比較嚴復翻譯之書《群己權界論》、《天演論》，著《原強》等，大量翻譯和介紹西方近代的經典著作，對當時知識界也造成相當影響。
a.重視「民權」vs.「民本」專注個人自由意義的「民」(權利)vs.教化與提升人民素質意義的「民」(義務)社會契約論(個人主義) vs. 職分責任論(社群主義)b.二者啟蒙效果相比c.二者晚年皆背叛自己當年的啟蒙精神嚴復晚年思想漸趨保守，參加康有為的復辟事件(1917)福澤在甲午戰後，漸靠向帝國主義。
3.一個小插曲故事：中國人理解的福澤與日本人理解的福澤二、福澤諭吉生平介紹1.簡單年表1834出身九州豐前中津藩的下級武士，十八個大時喪父，母親獨立撫養五個小孩。
父親由於身分低微，致使才能不能發揮。
1854到長崎學蘭學，次年赴大阪進緒方洪庵之門，續學蘭學。
1858奉藩命上京，在奧平家宅開設學塾(今日慶應大學之前身)教蘭學，醒悟蘭學已經退潮，猛學英語。
以後改為英文學塾，成為當時東京唯一一個英文學塾。
1860渡美1861-1867又再次渡美(總計前後三次渡美)，期間擔任幕府翻譯官，當時福澤的政治態度甚反對薩、長之跋扈。
1866《西洋事情》出版，憂國愛民之士，幾乎人手一本，福澤聲望因此水漲船高。
1872-76《勸學篇》連續發行達三百萬冊，鼓吹對封建學問和道德之挑戰，影響甚鉅，受到守舊派的憤怒與攻擊。
- 1、下载文档前请自行甄别文档内容的完整性，平台不提供额外的编辑、内容补充、找答案等附加服务。
- 2、"仅部分预览"的文档,不可在线预览部分如存在完整性等问题,可反馈申请退款(可完整预览的文档不适用该条件!)。
- 3、如文档侵犯您的权益，请联系客服反馈,我们会尽快为您处理(人工客服工作时间：9:00-18:30)。
（ ｃｏｌｆＰ ｌｉ ｌ ｃ ｎｅ， ｏ ｔｗｓ Ｊ ｏｏｇ Ｕ ｉ ｒｔ， ｈｎ ｄ １０ １ ｈｎ ） Ｓｈ ｏ ｏ ｏｉｃ ｉ ｃｓ Ｓｕｈ ｅ ｉ ｔ ｎｖ ｓｙ Ｃ ｅｇ ｕ６ ０ ３ ，Ｃ ｉａ ｔａ Ｓ ｅ ｔ ａ ｎ ｅｉ
Ｋｅ ｒ ｓ ｕ ｕ ａ ａＹ ｋｃ ｉ ｙ ｗｏ ｄ ：Ｆ ｋ ｚｗ ｕ ｉｈ ；ｍｏ ｅ Ｊｐ ｎ；Ｎ ｔ ｎ ｂ ｉ ｉｇ ｉ ｈｓｏ ｅｎ ｔ ｎ ｓ ｅ ｌ ｈｅ ｍｅ ｔ ｄ ｍ ａ ａ ａｉ — ｕｌ ｎ ；ｒ ｔ ｆｔ ａｉ ａ ； ｎｉ ｔｎ ｎ ｏ ｄ ｇ ｈ ｏｌ ｇ
ｅ ｔ ｅ ” ｗｅ ｅ ｈ ｆｕ ｄａｉｎ ｆ ｃｖｌｚ ｔｏ ｓｅ ｍ ｒ ｔ ｅ ｏ ｎ ｔｏ ｏ ｉｉｉａｉ ｕ ｌ ｓ ａｉｎ ａ ｂ ｉ ｄ ｐ ｎ ｅ ｔ ｎｌ ｉ ｎ ｎｄｖ ｄ ａ ｉ
２１ ０ ２年 １月 第１ ３卷 第 １ 期
Ｊ ＵＲＮ Ｆ Ｓ Ｔ Ｏ ＡＬ Ｏ ＯＵ ＨＷ Ｅ Ｔ ＪＡＯＴ Ｓ Ｉ ＯＮＧ ＵＮＩ ＲＳＴ ＶＥ Ｉ Ｙ
西 南交 通大 学 学报 （ 会 科 学版 ） 社 （ ｏｉ ｃｅｃｓ Ｓ ｃ ｌ ｉ ｅ） ａＳ ｎ
Ｊｎ ２ １ ａ． ０２
“ ｏ ｒ ａｅ ｅ ｔ ｅ ｏ ｌ ｎ ｈ ｇ ａ ｋ ｎ ｒｐ ｏ ｌ ｎ ｌ ｗ ｒ ｎ ”．ａ ｇ ｅ ｈ ｔ‘ ｎ ｅ ｅ ｄ ｎ ｅ ａ ｄ ｓ ｌ Ｇ ｄ ｃ ｅ ｔ ｓｎ ｉ ｒｐ ｐ ｅ ｉ ｉｈ ｒ ｎ ｏ ｅ ｐ ｅ ｉ ｏ ａ ｋ ｈ ｅ ｒｕ ｄ ｔ ａ ‘ ｄ ｐ ｎ ｅ ｃ ｎ ｅｆ ｉ －
Ａｎａ ｙ ｉ ｆｔ ｄ ａ ｏ ｌ ｓｓ ｏ ｈｅ Ｉ ｅ ｆＦｕｋ ａ ｋ ｃ ｎ ｔ ｅ Ｂｕｉ ｎｇ ｕｚ ｗａ Ｙｕ ｉ ｈｉｏ ｈ ｌ ｄｉ
ｏ ｏ ｅ ｎ Ｊ ｐ ｎ ｓ ｔ ｎ ａ ｄ ｉ ａ ａ ｔｒｓｉｓ ｆＭ ｄ ｒ ａ ａ ｅ ｅＮａｉ ｎ ｓＣｈ ｒ ｃｅ ｉ ｃ ｏ ｔ ｔ
ｉｄ ｐ ｎ ｅ ｔ ｎ ｅ ｅ ｄ ｎ ”，ａ ｄ ｌａ ｎ ｎ ｒ ｃｉａ ｋ ｌ ｎ ｍｐ ｏ ｉ ｇ ｗｉ ｏ ａ ｄ ｍｏａ ｉ ｅ ｅ ｔ ｅ ｗａ ｓ ｂ ｉｈ ｎ ｅ ｒ ｉ ｇ ｐ ａ ｔ ｌｓ ｉ ｓａ ｄ ｉ ｒ ｖ ｎ ｓ ｍ ｎ ｒ ｌ ｙ ｗ ｒ ｈ ｙ ｙ ｗｈ ｃ ｃ ｌ ｄ ｔ ａ ｄ ｖ ｄ ａ ｃ ｉｖ ｓ ｉ ｄ ｐ ｎ ｅ ｃ ． Ｈｅ ａｓ ｕ ｏ ｗ ｒ ｈ ｔ ｎ ｔ ｎ ｌ ｗｅ ｅ ｔ ｅ ｕ ｉ ｆ ｒ ｈ ｓ ａ ｄ ｎ ｉ ｉｉ ｕ ａ ｈ ｅ ｅ ｎ ｅ ｅ ｄ ｎ ｅ ｎ ｌ ｌｏ ｐ ｔ ｆｒ ａ ｄ ｔ ａ ａ ｉ ａ ｓ ｒ ｈ ｎｔ ｏ ｇ ｔ ｎ ｏ ｙ ｉ
ｏ ｌ ａ ｏ ｓ ａ ｄ ｔｅ ａ ｓ ｃａ ｈ ｕｄ ｂ ｈ ｉ ｅｒ ａ ｄ ｓｂｅｔ ｏ ａ ｏ －ｕｌｉｇ Ｈ ｓｔｏｇ ｔ ｂｉ ｔ ｎ ， ｎ ｈ ｒ ｔ ｒｔ ｓｏ ｌ ｅ ｔｅ ｐｏ ｅｓ ｎ ｕ ｊｃ ｆｎｔ ｎｂ ｉ ｎ ． ｉ ｈｕ ｈｓ ｇｉ ｉｏ ｓ ｎ ｓ ｉ ｄ
ｒｌ ｎｔ ｅ ｅ ｏｕｉｎ ｏ ｄ ｍ ａ ａ ． Ｈｅ ｅ ｈ ｓｚｄ ｔｅ ｃ ｎ ｅ ｔｏ ａｕ ａ ｕ ｎ ｒｇ ｔ— — ｔａ ｓ ｏｅｏ ｈ ｖ ｌｔ ｆｍｏ ｅ Ｊ ｐ ｎ ｏ ｍｐ ａｉｅ ｈ ｏ ｃ ｐ ｆｎ ｔｒｌｈ ｍａ ｉｈｓ ｈ ｔｉ
ｅｕ ａｏ ｄ ｃ ｔ ｎ；ｃｖｌ ｇ ｔ ；ｓ ｉ ｔｏ ｄ ｐ ｎ ｅ ｃ ｉ ｉｉ ｒ ｈ ｓ ｐｔ ｆ ｎ ｅ ｅ ｄ ｎ ｅ ｉ ｉ ｉ
Ａｂ ｔａ ｔ ｈ ｄ ａｏ ｕ ｕ ａ ａＹｕ ｉｈ ｎ Ｍｏ ｅ Ｊｐ ｎ ｓ ｔ ｎ ｂ ｉ ｉｇ ｐａ ｅ ｎ ｉ ｏｔｎ ｓｒ ｃ ：Ｔ ｅ ｉｅ ｆＦ ｋ ｚ ｗ ｋｃ ｉｏ ｄ ｍ ａ ａ ｅｅ Ｎａｉ —ｕｌ ｎ ｌｙ ｄ ａ ｍｐ ｒ ｔ ｏ ｄ ａ
Ｖｏ ． ３ Ｎ ． １１ ｏ １
福 泽 谕 吉关 于铸 造 近代 日本 国 民的构 想 及 其 特点
田雪梅
（ 南交通大学 政 治学院 ， １成都 ６ ０ ３ ） 西 ９） １ １０ １
关键词 ： 福 泽谕 吉； 近代 日本； 国民铸造 ； 国民权利 ； 启蒙教 育； 自由民权 ； 独立精神
和主体。福 泽谕 吉的思想显示 了敏锐性 、 系统性和启蒙性特 点 ， 且路径明确 ， 即主张从思维 方式和 生活 态度 着手 来
铸就 国民， 以私立立场 亲身实践 。但其思想前后矛盾 ， 即由提倡 民权转为压制 民权 ， 并大力鼓吹对 外扩张。
中图分类号 ： Ｋ １． １ ３３ ４ 文献标 志码 ： Ａ 文章编号 ： １０ ４ ７ （０ ２ ０ ０ ８ ０ ０ ９— ４ ４ ２ １ ） １— ０ ８— ６
摘
要 ： 日本近代著 名启 蒙思想家福泽谕 吉关于铸造 日本 国民的构想在 近代 日本起 了振聋发聩 的作 用。他
强调“ 天不 生人上人 ， 不生人 下人 ” 也 的天赋人权观 ； 出人的 “ 立 自尊” 文 明精神 的根本 ， 一 身独 立， 能一 指 独 是 “ 才
国独立” 学 实学、 ， 长智德是个人获得独立的途径 ； 出国民是权利和义务的统一体 ， 提 士族应 当成为铸造 国民的先锋
ｄ ｍｏ ｓ ａｅ ｈ ｈ ｒ ｃ ｅ ｓｉｓ ｏ ｅ ｓ ｉｉ ，ｓ ｓ ｍａｉ ｉ ｎ ｎ ｉｈ ｅ ｍｅ ｔ ｎ ｈ ａ ｈ ｗ ｓ ｑ ｉ ｅ ｎ ｔ ｔ ｄ ｔ ｅ ｃ ａ ａ ｔｒ ｔ ｆｓ ｎ ｉ ｖｔ ｒ ｉ ｃ ｔ ｙ ｙｔ ｅ ｔ ｔ ａ ｄ ｅ ｌ ｔ ｎ ｎ ，ａ ｄ ｔ ｅ ｐ ｔ ａ ｕ ｔ ｃｙ ｇ ｅ