论《白雪公主后传》中女主人公的戏仿
白雪公主歪传(根据《白雪公主》改编)
白雪公主：有没有搞错啊？现在都流行说中文了。
真落伍啊。
旁白：啊！我忘记了。
从新再来。
很久很久以前，有一个非常富有的王国。
国王长得很帅，但是王后却非常丑陋。
基于两者的极端，他们生下了一个怪胎。
这个怪胎在下雪的时候美若天仙，但是一旦遇上了下雨天或者大晴天就会变得奇丑无比。
因此，他们给这个怪胎取名叫做“白雪公主”。
我们的故事，就从这里开始。
太医：不好了不好了，王后撑不下去了。
快来人啊，王后要归天了。
白雪公主：哦，母亲。
你终于要解脱了。
王后：我美丽的女儿，我就要离开你了，你可千万不要太想念我啊。
白雪公主：我的母亲，你就安心的去吧。
我会代替你全方位照顾父父皇的。
王后：阿~我死了。
白雪公主：母亲，母亲~~ 旁白：白雪公主的母亲死后，国王克制住自己的伤心，又娶了一个新的王后。
这个女人，比白雪公主的母亲还要丑陋，心肠比白雪公主的母亲还要恶毒。
她有一面魔镜，这面魔镜能够回答所有的问题。
王后：魔镜阿魔镜，这个世界上谁最丑？魔镜：当然是白雪公主啦。
这个世界上最丑的，非她莫属啦。
王后：哼！她在这里一天，她都是最丑的。
我要把她嫁出去！嫁得远远的，永远也不能回来跟我抢。
国王：王后阿，你今天来是想跟我讨论什么事情呢？足球又开赛了？环球小姐选举又开始了？还是qq又挂了？王后：都不是。
我想，咱们女儿年纪也不小了，是时候给她找个婆家了。
国王：那可不行，女儿走了，谁陪我玩连连看？不行不行，我一百个不答应。
王后：现在谁还玩连连看啊，王公大臣们都开始玩永恒了，正在公测呢，我有账号哦，你要不要？国王：那你答应你帮我练级，以后玩cs你也要帮我搞定王公大臣。
王后：好，没问题，包在我身上了。
国王：但是，这个女儿的对象要到哪里去找呢？王后：网络时代了，不如网上征婚吧？国王：好主意。
来人啊，找人帮公主拍写真集。
旁白：白雪公主的生活其实是很简单的，基本上和其他的淑女们没有什么区别。
每天就是打扮自己，买衣服逛街，然后上网聊天，然后做做访问拍拍写真集什么的……侍女：丑陋的公主，你已经玩了一整天电脑了，要不要休息一下？公主：也好，那你把我的笔记本电脑拿过来，我躺在床上一边休息一边玩。
小学四年级作文：《白雪公主》后传
《白雪公主》后传
白雪公主吃下毒苹果后,她就上天了.是小矮人们和王子那一滴滴晶莹而伤心的泪珠,打动了毒苹果的心使毒苹果出来了,白雪公主再一次赢得了生命.
王子带着白雪公主去了王子的皇宫,在那里国王给他们举办了隆重的婚礼,王子和白雪公主成了真正的夫妻.他们彼此相爱,不让对方受到任何伤害.
过了一个月左右,白雪公主给王子生了一个漂亮而又俊俏的小姑娘,取名为安娜儿.过了不久,国王去世了.王子变成了国王,白雪公主变成了白雪皇后,安娜儿一点一点的长大成了安娜儿公主,安娜儿越长越漂亮宫里的小太监都爱上了她,就连小动物都天天为着她转.
有一天,西藏国王和西藏王子一起来皇宫,西藏国王和国王谈话,西藏王子就在皇宫前后玩耍,当王子走到花园时看到安娜儿在和小动物一起玩又看到公主美如天仙,觉得太奇了,忙去把西藏国王拉到花园,国王也跟了过来.西藏国王一看便明白了王子的意思,问:”这漂亮的姑娘,是……”国王说：“是我的公主叫安娜儿！”“原来如此”王子走过去向公主去求婚说：“嫁给我吧，公主！”公主害羞的走到国
王跟前，西藏国王说：“行吗？这门婚事我是同意，你呢？”国王说：“安娜儿同意就行”国王看了看公主，公主点了点头，表示同意。
他们都非常高兴。
不久他们举行了婚礼,过着幸福的生活!。
“脱冕的同貌人”：20世纪西方“戏仿型”小说主人公的“反英雄”形象
‘齐齐哈尔大学学报“(哲学社会科学版)2023年4月Journal of Qiqihar University(Phi&Soc Sci) Apr.2023 收稿日期:2022-11-16 作者简介:程军(1975-)男,副教授,博士㊂主要从事西方文艺理论和美学研究㊂胡嘉琪(2002-),女,在读学生㊂主要从事文学研究㊂ 基金项目:2019年度国家社科基金一般项目:后现代主义文学戏仿研究(19BZW034)脱冕的同貌人”:20世纪西方 戏仿型”小说主人公的 反英雄”形象程 军,胡嘉琪(安徽财经大学文学院,安徽蚌埠233030)摘 要:作为一种依托于经典叙事作品的 二手文本”,西方现代 戏仿型”小说通过对源文本中英雄式主角进行降格处理,获得了一个与古代原型平行并置的现代对应角色 一个 脱冕的同貌人”或 反英雄” 作为主人公,来实现独特的作品意旨和艺术效果㊂尽管因其形象的滑稽可笑而常常成为作者和读者嘲弄和讥讽的对象,但这些被脱冕或降格的反英雄式的主人公却并非被彻底否定的反面人物,而是一些集双重性格或二元品格于一身的正反同体式的悲喜剧角色㊂关键词:脱冕的同貌人;戏仿型小说;主人公;反英雄中图分类号:I106.4 文献标识码:A 文章编号:1008-2638(2023)04-0089-05ADecrowning Double ”:The Anti -hero ”Image of Protagonistin Modern Western Parodistic NovelsCHENG Jun ,HU Jia -qi(School of Literature,Anhui University of Finance &Economics,Bengbu Anhui,233030) Abstract :As a kind of second-hand text”based on the previous classical narrative works,modern western parodistic novelsdegrade the heroic protagonists in its source texts and gets their modern correspondent protagonists- decrowning double”or anti-he⁃ro”-parallel to their ancient models,in order to achieve unique intention and artistic effect.Although often being scorned and ridiculedby authors and readers because of their funny image,these decrowned or degraded anti-heroic protagonists are not the completely nega⁃tive villain,but the ambivalent,tragicomic characters of double personalities,two faces or dual characters. Key words :decrowning double;parodistic novels;protagonist;Anti-hero 戏仿(parody,又常被译为 讽拟”㊁ 戏拟”或 滑稽模仿”等),是一种别具特色的文艺创作手法,常常通过对源文本((source text))进行反讽㊁戏谑式的模仿与改写来创造新的作品㊂在20世纪西方的文学实践来看,戏仿的大量运用是一个非常重要的创作现象,正如著名后现代批评家哈琴(L.Hutcheon)所言, 这个世纪(20世纪)的戏仿是构建文本形式与主题的一种主要方式㊂”[1]2同样,在20世纪西方小说创作领域也是如此㊂从西方现代主义和后现代主义小说创作实绩来看,许多小说家都把对古代史诗㊁神话㊁传奇㊁童话等经典叙事作品(或经典叙事体裁)的戏仿作为构建其作品情节㊁结构和主题的基本手段(我们把这类作品称为 戏仿型”小说),从而实现自己的创作意图和特殊的艺术效果,并由此创作出许多在20世纪西方文坛上享有盛誉的伟大小说,包括像‘尤利西斯“(乔伊斯)㊁‘约瑟夫和他的兄弟们“(托马斯㊃曼)㊁‘我弥留之际“(福克纳)㊁‘羊童贾尔斯“(约翰㊃巴斯)㊁‘洛丽塔“(纳博科夫)㊁‘白雪公主后传“(巴塞尔姆)㊁‘赫索格“(贝娄)㊁‘五号屠场“(冯内古特)㊁‘小世界“(戴维㊃洛奇)等作品㊂从文体特征上看,这种 戏仿型”小说都是依托于源文本(多为前代经典叙事作品)的二度创作形式或 二手文本”(second-hand text)㊂与源文本相比,它们通常具有自己独特的文体结构㊁创作机制和叙述逻辑㊂而本文在这里主要关注的,则是此类小说在作品 主人公”(protagonist)的塑造㊁定位与处理上与源文本对立㊁相反的逻辑,以及由此而表现出来的与源文本截然不同的主题意旨㊁气质格调和艺术效果㊂一㊁20世纪之前西方文学作品中 英雄式”主人公的衰落20世纪西方 戏仿型”小说所依托的源文本中的主人公大多是一些高贵㊁崇高㊁伟大的 英雄”式人物,如古代史诗或神话中的神灵㊁英雄,浪漫传奇故事中的骑士,童话中的王子或真实历史中的帝王㊁圣贤㊁领袖等一些 高模仿”(high mimetic,弗莱语)模式的主人公;而在这些源文本的现代戏仿作品中,通常会在主人公的形象定位和性格塑造方面按照一种相反的逻辑重新设计,对源文本中的 英雄”式主人公进行一种 降格式”(degradative)的处理㊂当代著名批评家巴赫金曾经指出,戏仿是一种典型的 狂欢化”(carnival)的体裁,是一种 令人开心的降格游戏”[2]97,集中表现为对源文本中被过于理想化㊁崇高化的主角进行降格,将其 脱冕”(Decrowning), 被放到当今现实的水平上加以描绘,放到了当今的日常生活环境里,用今天的低俗语言来描绘”[3]524,从而让古代英雄变得 现代化”㊁ 世俗化”甚至 粗鄙化”㊂经过这番降格处理后,我们在这些戏仿作品中就几乎看不到那些拥有高贵的品格㊁伟大的理想㊁执着的信念㊁坚定的意志㊁行动的热情以及超人的力量(智力㊁体力)的英雄式主人公,取而代之的则是往往一些充满物质㊁肉体欲望的世俗㊁平庸甚至低级委琐的小人物㊂于是, 反英雄”(anti-hero)在这里代替了前作中的 英雄”成了小说的主角㊂当代学者亨克㊃阿尔岑(H.Aertsen)指出,在一部戏仿之作中,主人公往往会以一种粗俗的(churl)或反英雄的形象出现[4]133;巴赫金也指出, 讽刺性的模拟(parody),意味着塑造一个脱冕的同貌人(decrowning double)”[5]167,都直接点明了戏仿作品中主人公的反英雄特性㊂通过戏仿对源文本中英雄式主角做反英雄化处理,这种手法的运用在西方小说史上早有先例,比如,塞万提斯创作的戏仿中世纪骑士小说的巨著‘堂㊃吉诃德“㊂法国学者勒内㊃基拉尔(Rene Girard)曾断言,西方小说所有的概念都已经在塞万提斯的作品中初露端倪[6]54,同样,塞万提斯对中世纪骑士传奇(‘堂㊃吉诃德“的源文本)中主人公的反英雄化处理也开近代小说的英雄 脱冕”之先河㊂按照一般读者惯常的阅读期待,骑士传奇中的主角多出身高贵,不是王公贵族,就是国王㊁将军,但塞万提斯戏仿之作中的主人公堂㊃吉诃德(他以高贵的骑士自许)只是一个小村镇的破落乡绅,出身贫苦,地位低贱;在传奇中,骑士往往被描绘得英武神勇㊁年轻俊朗㊁相貌堂堂,而堂㊃吉诃德骑士则年逾五旬,形销骨立㊁身体羸弱;传奇中的骑士通常都有一套光鲜华贵的装备和行头 高头大马㊁金盔银甲㊁宝剑神枪等,而堂㊃吉诃德则骑着一匹皮包骨头的瘦马 驽骍难得”,头戴理发师的铜盆改制的 曼布里诺头盔”,手持一把据说是祖上留传下来的锈迹斑斑的破剑;传奇中塑造的骑士通常都英勇无比㊁所向披靡,再加上神灵护佑,虽然迭遇凶险㊁历经磨难,也总能逢凶化吉并最终战胜强敌而建立辉煌的功绩;而堂㊃吉诃德则在仗义行侠过程中先被一骡夫打翻在地而狼狈逃跑,接着又在大战风车时被摔得鼻青脸肿,后来又在苦修赎罪时被折磨的赤身裸体㊁面黄肌瘦㊁萎顿不堪㊂另外,在骑士传奇中,为了突出主人公崇高的㊁近乎神性的理想化形象,通常极少去描述其吃喝拉撒等日常生活琐事,而塞万提斯则不厌其烦地详细描绘堂㊃吉诃德的日常衣食起居: 吃的大锅杂烩里常放的是牛肉,而不是羊肉;晚餐几乎顿顿是葱头拌肉末,星期六炖点羊蹄羊骨,星期五只吃扁豆,星期日添上一道鸽肉, ㊂”[7]12通过对英雄骑士的一番降格的㊁漫画化的处理,塞万提斯为我们生动展示了一个日常的㊁世俗的㊁跌落凡尘的伪骑士形象,从而与源文本中高贵的㊁理想化的㊁充满神性光辉的英雄式主人公形成鲜明的对照和巨大的反差㊂文学作品中英雄式主人公的缺位,在20世纪的西方已成为一种典型的文坛现象和创作趋势㊂20世纪是一个平庸㊁世俗的 散文”时代,普通的平民大众开始登上历史舞台并逐渐走向中心,而传统的英雄和大写的 人”则日益萎缩和边缘化㊂对此,现代德国大哲雅斯贝尔斯曾感叹道: 在今天,我们看不见英雄㊂我们甚至愧于使用这一字眼㊂历史性的决定不再由孤立的个人作出,不再由那种能够抓住统治权并且孤立无援地为一个时代而奋斗的人作出㊂”[8]162在这样一个社会语境之下,英雄式的伟大人物再也不可能成为时代的偶像和主角,再也没有了叱咤风云㊁一呼百应的气魄和领导历史潮流的能力㊂与现代文化中的主体或 人”的日益逼仄的境遇走向几乎同步,英雄式的主人公在现代小说中的地位也日益衰微㊂传统小说中将英雄人物作为绝对主角并给予热情无度的褒扬和礼赞的做法,在现代小说中已经变得不合时宜㊂这一趋势实际上早在19世纪晚期就已初现端倪㊂自然主义大作家左拉就敏锐地意识到在其生活的时代表现普通生活的一般过程”成为小说创作的 基本原则”,主人公已不可避免地走向了凡俗㊁普通的日常生活世界,因此小说家在他们的小说中 必须去掉 英雄’”,必须抛弃这种 过度夸大了的人物,木偶化的巨人㊂”[9]470这种趋势发展到20世纪,小说中英雄式主人公缺位的现象日趋明显,已逐渐形成一种强大的创作潮流㊂对此现象,批评家弗莱(Northrop Frye)的解释是,20世纪文学正处于文学发展历史诸阶段的 反讽”阶段,在此阶段作家们虽然仍需要依赖 神话”来进行创作,但却往往是通过 反讽”㊁戏仿 神话”来解构它们㊂而在这种 反讽”戏仿模式主导下创作出来的作品中,主人公往往 比我们自己在能力和智力上低劣”[10]5,是一群常被人们轻蔑㊁嘲笑的软弱幻灭型的人物,一种典型的 反英雄”㊂弗莱接着强调, 在英雄已逝的舞台上,反英雄,即在陌生孤寂的世界里显得渺小无能的小人物,正扮演着主角”[11]22,已成为现代文学的核心角色㊂这一观点是对20世纪 戏仿型”小说主人公的类型特征所做出的最恰当的规定㊂二㊁20世纪西方 戏仿型”小说主人公的反英雄形象 从现代小说到后现代小说西方20世纪 戏仿型”小说对主人公进行 反英雄”化处理的常规做法,是设置一个和源文本中 英雄式”的古代主人公平行并列的 降格”版的现代对应角色作为小说主人公,来实现对前者的戏仿㊂这一角色与古代英雄表面相似但骨子里却截然不同,他/她是一个经过降格㊁变形的 山寨”版 英雄”,按照巴赫金的说法,是对应于前者的一个 脱冕的同貌人”,是古代英雄的一个漫画化的形象,或者说是一个披着英雄外衣的 小丑”㊂他/她多多少少拥有古代英雄某09齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 方面的高贵品格和伟大理想,但却往往缺乏实现这种理想所必需的坚定的意志㊁行动的热情和超出凡人的力量(当然也没有了神的眷顾和帮助);他/她所秉持的理想和英雄观念固然美好,但随着时移势迁已经变成了不合时宜的过时之物,失去了现实可行性;他/她多少能够意识到自己所负有的与古代英雄相似的崇高使命或责任并试图用传统的理想主义信念改变当代现实,恢复往日英雄的伟业和荣光,但却往往在残酷扭曲的现实面前寸步难行㊁处处碰壁,陷入堂㊃吉诃德式的荒诞㊁尴尬的可笑境地,遭遇与古代英雄的赫赫功绩完全相反的惨败下场;他/她本该像古代英雄一样获得民众的尊重和敬仰,然而在现实社会中却由于其自身的种种弱点和英雄气质的缺失而成为他人嘲笑甚至同情的对象㊂我们以20世纪的经典戏仿作品为例来说明这个问题㊂乔伊斯的现代 戏仿型”小说‘尤利西斯“(其源文本是希腊史诗‘奥德赛“)就是这种将主人公 反英雄”化的佳例,其中的主人公布鲁姆是希腊英雄奥德修斯的现代版的 脱冕的同貌人”㊂在‘奥德赛“中,主角奥德修斯是一位人神合一的英雄,在史诗中被誉为 猛勇的狮子”㊁ 足智多谋的奥德修斯”㊂他功业显赫,事迹辉煌:在特洛伊战争中献出木马计里应外合攻破特洛伊城池;在率领同伴归国途中,先后遭遇独目巨人㊁海神㊁魔女㊁海妖㊁海怪㊁神女等妖魔神怪的重重阻挠,历经十年,历尽各种难以想象的艰辛和危难,孤身一人返归故土;返乡回家后,又同儿子一起设计杀死纠缠自己妻子并挥霍自己家财的求婚者,最后全家得以团圆㊂奥德修斯的诸多事迹,体现出他的英雄本色和各种可贵的美德:足智多谋㊁英勇无畏㊁意志坚定㊁爱憎分明㊁善良忠贞㊂而在‘尤利西斯“中,主人公布鲁姆(他以18个小时的都柏林漫游,对应了奥德修斯的十年海上历险)则是一个现代大众社会的庸人典型㊂在事业上,他才能平庸,也无一技之长,虽做过不少工作,但至中年仍一事无成,只能靠做小广告经纪人来养家糊口㊂在社会和政治地位上,他作为一个外来的犹太人,属于当时都柏林社会的边缘人群和 异类”,常常不得不战战兢兢地小心过活,对别人种族歧视的言论忍气吞声,遭人白眼也不敢反抗㊂在家庭生活中,布鲁姆也颇不如意:儿子早年的不幸夭折,给其心灵蒙上了深重的阴影;因收入不如妻子莫莉,使得他更多地担任照顾家庭的 家庭妇男”的角色;长期的性无能使得妻子有了外遇,他却甘戴 绿帽”,甚至明知妻子在家与情人约会时,还主动为他们提供 方便” 离开自己的家外出漫游㊂‘尤利西斯“中还通过大量的细节描写,不厌其烦地对布鲁姆一天所经历的纷繁杂乱的日常琐事㊁吃喝拉撒的生理活动,以及各种各样荒诞不经㊁低俗龌龊的心理活动进行详尽无遗的展示,以凸显出主人公的庸人形象和整个世纪初爱尔兰社会的庸俗气质㊂像下面的一段文字:布卢姆先生吃起牲口和家禽的下水来,真是津津有味㊂他喜欢浓郁的杂碎汤㊁有嚼头的胗㊁ ㊂他尤其爱吃在烤架上烤的羊腰子㊂那淡淡的骚味微妙地刺激着他的味觉㊂[12]117通过对布鲁姆喜食动物内脏(在西方文化中,动物下水是污秽不洁之物,属于应抛弃的废物之列)的特殊嗜好的描写,乔伊斯将一个贪图口腹之欲㊁看重世俗享受㊁生活品味低劣的俗人形象生动鲜活地展现在读者面前㊂除了像乔伊斯这样的现代小说家之外,20世纪后期的后现代小说家更喜欢采用类似于‘尤利西斯“的降格手法,通过设置一个当代反英雄式的对应角色作为主人公,来完成对前作中英雄主角的 脱冕”,像后现代著名小说家巴塞尔姆㊁索尔㊃贝娄㊁冯内古特等人,都莫不如此㊂在‘白雪公主后传“中,巴塞尔姆设置了一个现代都市的 庸人”保罗与格林童话‘白雪公主“中高贵的王子 白雪公主的拯救者 相对应:他虽然具有贵族血统,也确知自己负有拯救现代 白雪公主”的责任,但面对这个崇高的使命,他却不断选择逃跑和躲避,为此躲藏到修道院,甚至发明一个 远距离早期警报系统”来偷窥现代 白雪公主”的一举一动以履行自己保护责任,就是始终不敢将拯救行动付诸实践,最后落了个误饮毒酒倒地身亡的可笑下场㊂在巴塞尔姆的另一部戏仿作品‘玻璃山“中,在源文本(同名童话)中的那个勇敢机智㊁历尽艰险并最终成功攀上玻璃山顶救出公主的青年英雄,在戏仿作品中的现代对应角色变成了一个虽然装备了一套整齐的攀岩设施(使用了诸如登山钉㊁管工橡皮粘等辅助工具)却仍然半天也挪动不了一步的毫无英雄气概的胆小鬼㊂另外,在索尔㊃贝娄的小说‘赫索格“中,源文本(‘圣经“中的摩西事迹)的主人公摩西是上帝的代言人和其旨意的执行者,是一个无所不能的领袖㊁先知㊁民族英雄,他不远万里㊁历尽艰辛领导以色列人回归故土,立下不世功勋㊂而这位伟大英雄的现代对应角色赫索格却是一个陷于巨大精神危机的现代西方知识分子的典型形象:面对现代社会混乱多元的价值观念,他找不到自己安身立命的生命支点和精神支柱,像一个悬空吊着的 晃来晃去的人”;虽然坚守自己的高尚理想,秉持传统人道主义的信念,却只是整天沉醉于空想和冥思而始终不敢付诸实际行动,是一个善于思考㊁拙于行动的 意志薄弱㊁满怀希望的大傻瓜”,一个 好心肠”的懦弱无能的浪漫主义者㊁理想主义者㊂类似地,库尔特㊃冯内古特的小说‘五号屠场“的主人公毕利也是‘圣经“中耶稣的现代 脱冕的同貌人”,耶稣作为伟大的上帝之子㊁世间万民的救世主和替罪羊,通过其崇高的人间赎罪行动和死而复生以拯救尘世人类;在‘圣经“中,耶稣神通广大㊁无所不能,处处显露神迹,显示上帝的神圣万能,得以顺利传播上帝的福音㊂而毕利虽然具有耶稣的同样的身份 随军牧师的助理,却扮演一个小丑式的 多余人”的角色,一个不仅无法普度众生而且连自身都难保的可怜无助的小人物㊂他外表和行为都十分滑稽可笑,被德国士兵笑称为 整个第二次世界大战中所看到的最令人发笑的人之一”[13]71;在战争中,他只是胆怯懦弱㊁无精打采㊁孤立无助的小卒子,既不能丝毫影响战争的走势,也无法抚慰被俘战友的精神创痛,还往往被战友们取笑和欺辱㊂显然,在这个 新生的基督”毕利的身上,神圣万能的耶稣的光辉形象已被消磨殆尽,其英雄气质已荡然无存㊂三㊁20世纪西方 戏仿型”小说主人公 反英雄”形象的双重意义所有的这些20世纪西方 戏仿型”小说中的被 脱冕”的主人公的 反英雄”形象,给读者带来的直接阅读反应就是一种滑稽可笑㊁荒诞不经的喜剧感,因为无论是对英雄的19 第4期 脱冕的同貌人”:20世纪西方 戏仿型”小说主人公的 反英雄”形象脱冕”㊁降格,还是对他们的世俗化㊁粗鄙化描写或处理,往往都很容易产生一种笑谑㊁滑稽的喜剧效果㊂德国当代美学家耀斯(H.R.Jauss)指出,喜剧一般带给读者的心理效应并不会像史诗或悲剧那样会产生一种对其中的英雄人物的 钦慕式认同”,它只会让读者产生一种 反讽式认同”,其中最常用的方法就是对主人公加以嘲讽,把他/她从史诗般的理想中降回到日常生活的现实中㊂[14]293西方20世纪的 戏仿型”小说正是通过降格和 脱冕”手段把古代史诗㊁神话中理想化的崇高英雄人物降低到普通㊁平凡的小人物水平,使普通读者不再把他们当做高高在上的崇拜来偶像,而是把他们看作与自己一样的普通人,与他们近距离接触并展开亲昵的交往和对话,甚至对他们施以讥讽㊁嘲笑,由此获得一种放松感㊁优越感,进而与小说主人公获得认同㊂这种认同体验往往会使读者获得一种从权威的沉重压力下解脱的快感和愉悦轻松的感受,而这些都是引发笑声的源泉㊂对此,巴赫金指出: 脱冕,亦即把事物从遥远的前景中移近,消除史诗的距离, 把事物打破,使它裸露(扒去等级装束),这样一来光着身子的对象就显得好笑了㊂”[3]527值得注意的是,被脱冕的 反英雄”形象之所以能够产生喜剧性效应,还需要以源文本中的英雄式主人公作为参照而产生的对比效果才能得以真正实现㊂也就是说,这些 反英雄”人物所以让人发笑,是源自于这些人物实际的差劲㊁拙劣的表现与读者对他们的高期望值(崇高的品质㊁伟大的人格等)所形成的强烈对比和反差㊂正如耀斯所言, 喜剧主角本身并不引人发笑,只是把他置于某些期望视域中时才显得滑稽可笑,他的滑稽可笑是因为他否定了这些期望或者规范㊂”[14]291因此,上述诸多小说中的反英雄主人公所带来的笑声和喜剧性,实际上都来自于读者精神上摆脱压抑㊁解除禁锢之后而获得的解脱㊁自由而快乐的笑声,因而具有一种精神解放的意义㊂需要强调的是,戏仿作品中对源文本中英雄式主人公的降格或脱冕,并不是对传统英雄及其高贵品格的单纯否定,在其自身之内同时还包含着肯定㊁创造㊁变革等积极因素,因而具有两面性或双重性的特征㊂如同狂欢节中的脱冕和加冕(当移植到文学作品中时就显示为一种脱冕型结构)是合二为一㊁不可分割㊁相互转化的双重仪式一样,戏仿作品中的脱冕也具有双重性㊁双面性,同加冕不可分离㊂[5]163小说中把这些反英雄人物与古代英雄进行平行类比,正是因为二者之间存在一定相似㊁相像之处,具有一定的可比性㊂这种平行类比,实际上就是首先对这些 反英雄”人物的一种 加冕”,使其经历一个向上的运动和 升格”的过程,赋予他们 英雄”的外衣㊁高贵的冠冕和耀眼的光环,然后再通过对其内在 反英雄”本质的暴露,让这些英雄性的光环㊁冠冕和象征物成为虚有其表㊁大而无当的空壳和伪装,使得这些人物如同穿着国王外衣的乞丐那样显得怪诞反常㊁滑稽可笑,从而让他们最终走下神坛㊂这样看来,20世纪西方的 戏仿型”小说中所有对源文本中英雄式主人公的 脱冕”㊁降格,也就不是对他们的简单㊁绝对的否定,而是通过对他们进行世俗化㊁卑琐化的处理来暴露出这些英雄人物形象本身的局限性和相对性,是从世俗的㊁现时代的角度来重新审视他们,破除长期笼罩在他们身上的虚幻的浪漫主义耀眼光环,让这些为传统意识形态所神化㊁理想化的英雄恢复其人性化㊁世俗化的本来面目㊂在前面我们所举的 戏仿型”小说主人公身上, (他们所对应)古代英雄的 神”性气质几乎已荡然无存;像当代大众社会中的凡夫俗子一样,他们身上展现出来的更多的是各种毛病㊁缺陷和弱点,比如布鲁姆的庸俗㊁保罗的胆怯㊁赫索格的迷惘㊁毕利的懦弱等,但恰恰正因为这些弱点和缺陷,让他们显得更接地气㊁更易亲近㊁更具现实性,是与我们读者一样的普通而真实的 人”,而不再是一个理想化的㊁近乎完美的 神”㊂于是,在这些 戏仿型”小说中我们可以发现,被脱冕或降格的反英雄式主人公虽然常常会成为嘲笑㊁讥讽的目标,但同时他们又并不是被彻底否定的反面人物㊂尽管作者揭露了他们身上的许许多多的缺陷㊁弱点㊁恶习或可笑之处,但却没有把他们刻画成大奸大恶的㊁㊁一无是处的负面角色;相反,他们大多是一些 好人”,甚至还多少拥有其英雄原型的某些优秀的品质㊁崇高的理想或高尚的情操,比如像在布鲁姆身上表现出来的面对困境的积极态度和博爱悲悯的情怀,保罗对自己的拯救公主使命的最终承担,赫索格对传统人道主义信仰的坚守以及在毕利㊃皮尔格里姆身上所体现出来渴望拯救人类和世界的伟大悲悯情怀等等,都能让读者依稀看到其古代原型的影子㊂于是,在经历了类似于狂欢节仪式的具有 双重性”的 脱冕”和降格手法的处理之后, 戏仿型”小说中主人公的形象也相应获得了双重性质,因而成为一个狂欢体(戏仿就是一种典型的狂欢体)形象, 这种形象力图在自身中能包括事物形成中的两极,或对照事物中的双方,并且把他们结合起来,如诞生/死亡㊁少年/老年㊁上/下㊁正面/背面㊁夸奖/斥骂㊁肯定/否定㊁悲剧性/喜剧性,如此等等㊂”[2]236这是一些 正反同体”的复杂多维的人物形象,常常集双重人格㊁两副面孔或矛盾对立的品格于一身㊂他们身上的双重性或矛盾性品质的表现是多方面的:他们既具有 原型”的某些英雄品格,同时又是彻彻底底的 反英雄”;他们既坚持自己拯救人类和世界的理想,同时又没有实现它们的自信和能力;他们既追慕古代英雄的崇高行为,渴望恢复他们往日的荣光,同时又因为时代的转变而沦落为对英雄的一种拙劣模仿;他们既渴望干预㊁改变同时代的社会现实,同时又是 生活在别处”的精神流浪者;他们既是思想的巨人㊁英雄,同时又是行动的矮子和现实的小丑;他们既无法改变污浊㊁庸俗的现实世界,同时又不愿与这个世界同流合污;他们既是古代人(在精神归属方面),又是现代人;他们既老又新,既传统又现代;他们既高尚又庸俗,既勇敢又怯懦,既浪漫又现实;他们既可爱可敬,同时又滑稽可怜;他们既是遭人嘲弄㊁讥笑的喜剧性人物,同时又扮演着让人唏嘘㊁同情的悲剧性角色㊂发生在这些 反英雄”人物身上的都是一种堂㊃吉诃德式的当代悲剧,根源在于其坚守的传统价值和当今世俗价值之间的错位㊁冲突㊂他们似乎是一群被动穿越到现代社会的古典 英雄”:同样的拯救人类和世界的理想与行为,在古典的英雄时代就显得是那么崇高悲壮,让人感动,受人敬仰;而在英雄逝去的现代世俗社会中,这些观念和行为就显得是那么的不合时宜而成为众人的笑柄㊂时代语境的巨大变化让原来极其伟大㊁崇高的理想和行动变成了喜剧性十足的可笑念头和荒诞行径㊂对于这样的双重性的复杂角色,我们不应该只看到或强调其中的某一方面,而完全忽视和否29齐齐哈尔大学学报(哲学社会科学版) 。
论唐纳德·巴塞尔姆的《白雪公主》中的讽刺
论唐纳德·巴塞尔姆的《白雪公主》中的讽刺作者：尹心灵来源：《学周刊·C》2013年第04期摘要：本文采用讽刺的理论来分析唐纳德·巴塞尔姆的《白雪公主》中所体现的一些社会现象。
通过对文本中美国社会的政治制度、法律制度、媒体和其他社会问题的分析，可以看出作家对美国社会的弊端进行了辛辣的讽刺。
从而看出绝望的美国人在社会中是多么无助和无奈，他们无力做出一些有效的方法来改善自己的处境。
关键词：讽刺；巴塞尔姆；白雪公主一、概述唐纳德·巴塞尔姆（1931-1989年）是美国“后现代作家的新一代之父”。
他的代表作《白雪公主》是对格林兄弟的《白雪公主》的戏仿。
巴塞尔姆在后现代社会的文化背景下重现了这个神话。
在巴塞尔姆的小说中，主人公白雪公主是个美丽的女人，但她不再纯洁，她与七个小矮人有了性关系，七个小矮人的领导人厌倦了白雪公主，而她也厌倦了做他们的“horsewife”，于是她等待一个王子来拯救她。
一个叫简的女人是一个女巫的形象，因为嫉妒白雪公主的美貌，决定去杀她。
同时，白雪公主所等待的王子保罗建立了一个地下监视系统来监视白雪公主，最后，保罗自己误喝了简为白雪公主准备的毒酒死了。
巴塞尔姆的这部小说借用了格林童话的结构，真实地反映了当时美国人民的生活状况。
二、巴塞尔姆的《白雪公主》中的讽刺巴塞尔姆在他的《白雪公主》中对美国社会的各种现象进行了抨击，他对美国的政治、法律制度及媒体等社会现象进行讽刺。
（一）对美国的政治制度的讽刺《白雪公主》中设置了一位“总统”的角色——林顿·约翰逊。
在他第一次出现时，巴塞尔姆写道：“总统向窗外望去，他不是很高兴……”文中“总统”坚持他是“这整个该死的国家的总统”。
然而在这里巴塞尔姆并不想谴责他，尽管他很是怀疑“总统”的能力。
尽管“总统”似乎对白雪公主和小矮人的生活非常关心，他却显然是无法去做任何事情来帮助他们解决这些问题。
当“总统”再次出现的时候，他对这些问题的这种无能为力得到了强调。
试论《白雪公主后传》中的戏仿颠覆
位后启蒙时代的作家” 尽管评论之声褒贬不 。 此部作品还是获得了美国国家图书大奖。 其
，
中， 戏仿手法的功劳不容忽视 。 而研究作 品中的 戏仿手法 ，有助于我们领悟后现代主义文学经 渤海大学掌 曩 二 Ｉ 篓丽 。 典 的颠 覆魅 力 。
一
中， 都可以见到这一手法 的运用。 香港喜剧 电影
就有 多部 运用 了这 一技 巧 。如 中 国观 众 所熟 知
、
戏仿手 法
的电影《 大话西游》 就是对经典小说《 ， 西游记》 的戏仿 。 保 留 了原 著 中的人 物名 字 ， 它 而塑造 出
来的新人物已经完全不是读者心中所熟知的形 戏仿 ， 名思义 ， 顾 是一种带有调侃性 、 戏谑 象 ， 情节也被改得面 目全非 ， 但将周星驰推上了 性的模仿。在维基百科 中，戏仿被解释为 ：戏 后现代主义大师的宝座。另一部电影 《 “ 越光宝 仿， 又称谐仿或谐拟 ， 是在 自己的作品中对其他 盒》 大话西游》 与《 之一《 月光宝盒》 仅一字之差 ， 作 品进行借用 ， 以达到调侃 、 嘲讽 、 游戏甚至致 也是一种戏仿 。 之所以用“ ” ， 越 字 就是想表 明影 敬 的目的。 属二次创作 的一种。 谐拟 ’ ‘ 仍然是一 种模拟 ， 但却 因为语言的嬉戏而诙谐 。谐拟 ’ ‘ 不 是 ‘ 再现 ’ 谐拟的再书写必须 以被模仿 的客体 ， 逼真度为基础 ， 与模拟的客体虚 中有实 ， 但仍 片穿越时空的概念 。 事实上 ，戏仿作为一种修辞手法在文学中 的应用很常见 ， 有一句家喻户晓的英文谚语：ｎ Ａ ａｐｅａ ａ ｅｐ ｅｄｃｏ ａ． 天一 苹果 ， ｐ ｌ ｙ ｅｓｈ ｏｔ ａ ｙ一 ｄ ｋ ｔ ｒｗ （ 医 生远 离我 。） 有人就此戏仿道 ： ｎ ｕｉ ｄｙ Ａ ｒｎ ｄ ａａ ａ ｋｅｓ ｖｒｏｅ ｗ ｙ 家都 知 道 榴 莲 的 味道 很 ｅｐ ｅｙｎ ａ．大 ｅ ａ
后现代主义之
后现代主义之《白雪公主后传》与《大话西游》内容摘要:《大话西游》和《白雪公主后传》运用戏仿、拼帖和颠覆的后现代的方式对传统经典的解构,但是这种看似荒诞的后现代作品在今天的社会中却占有重要的地位。
这种带有后现代主义色彩的作品既引起人们重新阐释传统经典,又大量的表现了人们的真实生活。
关键字:后现代主义大话西游白雪公主后传拼贴戏仿颠覆“后现代主义”一词最早见于西班牙人F·D.翁尼斯(F·D.Onis)1934年编撰的《西班牙及西属亚美尼亚加诗选》一书。
50年代,美国黑山诗派的主要理论家查尔斯·奥尔(Charles.Olsom)经常使用“后现代主义”一词。
于是,后现代主义渐渐成为一个在文学、艺术、哲学等研究领域内被广泛运用的时髦概念。
作为一种普遍的文化现象,后现代主义思潮滥觞于二十世纪60年代并发展至今。
后现代主义是当代一种世界性的文化思潮,后现代主义所具有的怀疑精神和和反文化姿态,以及传统的决裂态度和价值的消解的策略,使得它对世界和人生进行反讽和戏拟。
“后现代主义”同时是一种文化,一种理论,一种普遍敏感性和历史时期。
从文化上说,它远比现代主义更愿意接受流行的,商业的和大众消费的市场。
它的典型文化风格是游戏的,自我戏仿的,混合的,兼收并蓄的和反讽的。
它对任何经典、社会道德、文本主旨进行破坏和消解,不做任何建设。
而《白雪公主后传》和《大话西游》就是后现代主义的代表作。
童话《白雪公主》几乎家喻户晓,人人皆知。
人们都喜欢这个故事,因为它表达了人们内心深处对生活的美好愿望,然而巴塞尔姆等后现代小说家看来,二战后的世界中,童话般的美好愿望已被彻底粉碎整个社会生存的状态可以用“荒唐”和“混乱”二词进行概括。
巴塞尔姆借助原文本的框架,加工了这个经典童话,把“童话”的色彩抹除的干干净净。
故事不再朝文化预设的方向发展,把白雪公主和七个小矮人带出神秘的森林,领入处于一片混乱的当代纽约,让他的人物陷进生存的迷茫。
【续写改写】新《白雪公主》 优秀改写作文300字
【续写改写】新《白雪公主》优秀改写作文300字在一个遥远的国度里，有一个美丽善良的小公主，她的名字叫白雪。
白雪的皮肤洁白如雪，头发黑得如乌鸦的羽毛，眼睛清澈明亮。
她的父亲是国王，由于母亲的去世，白雪在她很小的时候就变得特别孤单。
但是她从小就是一个活泼好动的女孩，无论在王宫还是在乡村，她都受到了很多人的喜爱。
白雪的幸福生活被一个邪恶的皇后打破了。
皇后嫉妒白雪的美丽，她心机深沉，变成一位老婆婆的模样，跟白雪做生意。
她送给白雪一颗红彤彤的苹果，说只有吃下这个苹果，白雪才能永远美丽。
白雪不知道这个苹果有毒，一口咬下去后，她瞬间昏迷了过去。
皇后得逞后，她把白雪锁在了一个深山中的小屋里，并谎称白雪已经死了。
多年过去了，传说中的王子听说了白雪的故事，他觉得白雪一定是一个善良的女孩，于是他决定去寻找她。
王子走访了许多地方，终于找到了那个小屋。
当王子打开门的时候，他眼前的景象让他印象深刻。
在那个小屋内，白雪就像沉睡的公主一样，安静地躺在床上。
她的脸庞依旧美丽动人，只是没有了往日的红润和生气。
王子被白雪的美丽吸引，他轻轻地捧起了白雪的脸，轻声说：“白雪，我是来救你的王子，你一定要醒来。
”他把白雪轻轻拥入怀中，并轻柔地亲吻了她的额头。
就在这个时候，一个奇迹发生了。
白雪睁开了眼睛，她看到了一位英俊慈祥的男子在自己身边。
王子和白雪的眼神交汇，他们同时感受到了对方的爱意。
王子和白雪回到了王宫，举行了一场盛大的婚礼。
白雪终于得到了她一直以来渴望的幸福和真爱。
从那以后，王子和白雪一起治理着王国，他们关注贫困人民的生活，帮助他们摆脱困境，创造了一个公正和谐的社会。
白雪公主的故事不仅告诉我们美丽可以征服一切，还教导了我们善良和勇敢的重要性。
只有拥有美丽的外貌是不够的，内心的善良和勇敢才是真正让我们与众不同的地方。
后现代主义文学特点在《白雪公主》中的体现
者、 者、 读 阅读 、 作 、 本 、 派 、 评 理 论 及 文 学 自身 的思 想 写 文 流 批 突 然 间都 遭 到 质 疑 。 巴塞 尔 姆 曾宣 称 ：我 的歌 中之 歌 是 不 确 “ 定性 。 他 的《 ” 白雪 公 主 》 人物 形 象 的塑 造 上 很 好地 体 现 了这 在
种不确定性 。
后 现 代 主 义 小 说 与 传 统 小 说 最 根 本 的 区别 在 于对 现 实 主 义 真 实 性 的颠 覆 和对 现 代 主义 主体 性 的解 构 。后 现 代 主 义 小说在对传统小说形式与技巧 不断消解 的同时 ， 创造 了 自 也 己 的特 色 。 后 现 代 主 义 文 学 的基 本 特 征 可 以 概 括 为 三 个 方 面 ： 确定 性 的 创 作 原 则 ， 不 创作 方 法 的 多 样 性 、 言 实 验 和 文 语 字游戏。 唐 纳 德 ・ 塞尔 姆 （ ｏ ａｄＢ ｒ ｅ ，９ １ １ ８ ） 美 国 巴 Ｄ ｎ ｌ ａｔ ｌ １ ３ — ９ ９ 是 ｈ ｍｅ 最重 要 的后 现 代 主 义作 家 之 一 。 认 为 是 “ 现 代 作 家 的新 一 被 后 代之 父 ” 。他 的作 品 不 论 是 长 篇 小 说 还 是 短 篇 小 说 ， 一 不 反 无 映出后现 代主义 文学的特 征 。长篇小 说 《 雪 公主 》 白 （ｎｗ ｉ ，９ ７ 是 巴塞 尔 姆 的代 表 作 ， 名 取 自妇 孺 皆 知 Ｓ ｏ Ｗｈｔ １６ ） ｅ 书里 Nhomakorabea墨
后 现 代 主 义 文 学 特 点 在 《 雪公 主 》 的 体 现 白 中
刘 蓉
（ 化学院 大学英语部 ， 南 怀 化 怀 湖 ４ ８０ ） １０ ８
摘 要 ：巴 塞 尔姆 的 小 说 《 雪公 主 》很 好 地 体 现 了后 白 现 代 主 义 文 学 的三 个主 要 特 征 。 不 确 定性 的创 作原 则 ， 作 即 创
巴塞尔姆的《白雪公主后传》：后现代女性的困境
巴塞尔姆的《白雪公主后传》：后现代女性的困境作者：吴敏之来源：《文学教育》2019年第06期内容摘要：巴塞尔姆的《白雪公主后传》是美国后现代小说的先锋之作，其丰富多样的后现代写作手法和叙事模式多年来已得到学者们的充分研究。
本文通过文本细读，分析小说人物白雪公主，试图在碎片、无序、荒诞的文字中缕析后现代女性的精神困境。
关键词：《白雪公主后传》巴塞尔姆女权运动后现代女性精神困境唐纳德·巴塞尔姆（Donald Barthelme，1931-1989）是美国最重要的后现代作家之一，被称为“新一代后现代派作家之父。
”（杨仁敬，2008：405）他采用幽默的甚至疯狂的文笔表达了一个文人对后现代社会的思考和忧虑。
20世纪60年代正是美国后现代主义文学思潮兴起的时期，文坛巨匠们纷纷开始各种文学试验，《白雪公主后传》（Snow White，1967）就是在这样的时代背景下诞生的，巴塞尔姆对大家耳熟能详的格林童话《白雪公主》进行戏仿，善良的公主变成了庸俗的主妇，英俊的王子变得懦弱无能，恶毒的皇后和勤劳的小矮人都纷纷脱去了经典童話的外衣，从格林兄弟时代静谧的森林穿越进纷繁喧嚣的后现代社会，展现了后现代思想和文化对人的意识、行为、自我认知和自我期待产生的颠覆式改变。
很多学者对《白雪公主后传》的后现代叙事模式和写作手法进行了研究，认为巴塞尔姆试图用碎片化的、无序的、荒诞的叙事手法来表达后现代社会小说的无意义，似乎想告诉读者在后现代小说中探寻意义终究是徒劳。
从表面上看《白雪公主后传》似乎只是文字的狂欢，可是如果对小说中的人物进行细致地分析，却能发现支离破碎的叙事背后是作者对后工业时代人类命运的深刻思考。
本文通过分析巴塞尔姆的《白雪公主后传》中的女性角色，在经典童话中代表着善的力量的白雪公主，以及白雪公主和小说中的男性角色之间的互动，试图在其荒诞的叙事中缕析后现代社会女性的困境。
20世纪20年代美国的《第十九条修正案》赋予女性选举权，为美国第一次女权运动画上了句号。
《白雪公主》的母体瓦解和荒诞写作艺术
106《白雪公主》的母体瓦解和荒诞写作艺术金慧玲 安庆师范大学 外国语学院摘要：美国后现代主义作家唐纳德·巴塞尔姆创作了小说《白雪公主》，从人物，语言和情节三个方面瓦解了小说主题，以揭示现代人类生存的困惑及道德嬗变。
关键词：巴塞尔姆；《白雪公主》；母体瓦解；荒诞唐纳德·巴塞尔姆(Donald Barthelme)是美国最重要和最具影响力的后现代派作家之一。
《白雪公主后传》是他在1967 年发表的第一部小说，是对经典的德国格林童话的颠覆和戏仿。
在创作中，巴塞尔姆采用了很多后现代实验性创作技巧，打破了传统的线性叙事结构，再现了纷繁复杂的一片后现代狂欢场景。
本文在国内外现有文献的基础上，从小说人物，内心独白和荒诞写作艺术这三个方面阐释巴塞尔姆如何瓦解小说主题，揭示现代人类生存的困惑及道德嬗变，来唤起人们对这些社会问题的关注。
一、母题瓦解(一)扭曲的人物形象巴塞尔姆自己宣称：“我的歌中之歌是不确定原则。
”[1]他的《白雪公主》在小说人物形象上就体现了这种不确定性。
其中人物形象扭曲的最为厉害的就是白雪公主，王子保罗和七个小矮人。
其形象与原格林童话经典形象大相径庭，甚至匪夷所思又值得深思，让读者能够读懂看透小说颇费一番心力。
与传统的等待被救赎的白雪公主相比，巴塞尔姆给读者展现了一个全新的白雪公主。
为了拉近读者的亲切感，白雪公主依旧美丽，“她的头发紫檀一样黑，她的皮肤雪一样白。
”[2]3受过高等教育，对艺术和音乐欣赏有一定的品味，追求向往的生活和爱情，集浪漫于一身的新女性形象。
白雪公主思想开明，急于摆脱目前的生存环境。
她的这种需求与加在一起只等于大概两个真正的男人的小矮人们形成了强烈的对比。
她的生活不是她想要的，是“无人相伴的”，她渴望着着她的白马王子从高塔上来解救她。
而保罗王子跟原角色相比就更加不匹配。
按约定俗成，他的使命就是解救心目中深爱的白雪公主，免遭王后毒手。
而漂亮的白雪公主的出现激发的并不是他的英雄情结，而是他对现状对处境对未来深深的担忧。
《白雪公主后传》中的黑色幽默艺术解读
《白雪公主后传》中的黑色幽默艺术解读作者：李淑敏来源：《名作欣赏·评论版》 2017年第8期唐纳德·巴塞尔姆（１９３１—１９８９）是美国后现代主义作家的代表之一，曾被誉为“后现代主义作家的新一代之父”。
他在形式、语言和风格上对传统小说进行的实验性变革使他在当代美国文坛享有举足轻重的地位。
他的代表作《白雪公主后传》（SnowWhite）是对经典的童话故事《白雪公主和七个小矮人》（SnowWhiteandtheSevenDwarfs）的戏仿，作品在其形式和内容上都打破了文学惯例，并以松散的片断拼贴的后现代主义手法再现了这个童话。
国内外学者从多种角度评论和探讨了这部巨作的丰富内涵,比如其后现代主义特征、写作技巧、语言特点、主题研究、解构与重构的趋势、美学特点等。
巴塞尔姆不仅是位语言大师,还是个喜剧天才,《白雪公主后传》这部经典之作无论从主题、形式，还是内容方面都带有黑色幽默的特征，呈现出黑色幽默的艺术魅力。
本文试图从其荒诞的主题、拼贴的叙事手法、反讽的语言、异化的人物形象等方面，分析渗透于作品中的黑色幽默元素及其产生的艺术效果。
“黑色幽默”是20世纪60年代盛行于美国文坛的现代主义文学流派。
黑色幽默小说是一种“既富有喜剧意味又使人毛骨悚然”的艺术形式，它的产生有着极其复杂的历史背景。
在第二次世界大战与朝鲜战争、越南战争的阴霾下，美国社会局势动荡、民心躁动，传统的价值观与宗教情结遭遇挑衅、批判与颠覆。
民权运动、女权运动、反战运动、反文化运动、性解放运动等一系列社会运动接踵而至。
在这样的历史背景下，黑色幽默以其怪诞的喜剧手法展现20世纪60年代美国社会存在的悲剧性事件，从而揭示当时社会的畸形以及人性的扭曲。
“它以辛辣的讽刺、古怪的挖苦、哭与笑的反常结合等方法，在小说里形成一个可恨、可怕和可笑的世界。
”黑色幽默文学主要以弗洛伊德的精神分析学说、柏格森的直觉主义，尤其是萨特的存在主义等种种反理性的哲学和社会思潮为理论基础。
文化记忆理论视角下看纳德巴塞尔姆的小说《白雪公主》
文化记忆理论概述
文化记忆理论主要是指在某个文化群体中，通过特定的话语、文本、图像等多 种形式，将该文化群体的历史、价值观、信仰等文化元素传承下去，建构起该 文化群体的记忆和身份认同。文化记忆理论强调记忆的历史性和集体性，认为 文化记忆是通过集体认同和历史传承而形成的。
纳德巴塞尔姆与文化记忆理论
总之，这两部作品虽然都以《白雪公主》为主题，但在情节、主题和叙事手法 上的差异为读者带来了全新的阅读体验。通过对这两部作品的比较研究，我们 可以更深入地理解不同文学形式下的童话故事及其表达特点，为读者提供更为 丰富和深刻的阅读体验。
参考内容二
唐纳德·巴塞尔姆是美国后现代主义小说家的代表人物，他的作品以颠覆传统 童话故事而闻名。在巴塞尔姆的小说中，经典童话故事被重新构造，给读者带 来全新的阅读体验。
通过比较这两部作品，我们可以看到不同文学形式下的《白雪公主》形象及其 表达特点。格林童话中的白雪公主是一个被动的角色，需要依赖别人的帮助才 能获得幸福，而巴塞尔姆笔下的白雪公主则是一个积极的角色，通过自己的努 力和智慧获得了幸福。此外，格林童话强调传统叙事和价值观的重要性，而巴 塞尔姆的小说则运用现代主义文学技巧颠覆了传统，表达了对现实社会的不满 和反思。
内容比较
1、情节比较
格林童话《白雪公主》讲述了一个美丽的公主遭受继母的嫉妒和迫害，但最终 得到王子和七个小矮人的营救，与王子幸福地生活在一起的故事。而巴塞尔姆 的小说《白雪公主》则以黑色幽默和反传统的手法，将白雪公主塑造成一个受 过良好教育的孤儿，她通过努力在现实世界中获得成功和幸福。两位作者在情 节设计上虽然都以白雪公主为主角，但创作意图和策略大相径庭。
文化记忆理论视角下看纳德巴 塞尔姆的小说《白雪公主》
目录
《白雪公主》童话故事改编
《白雪公主》童话故事改编白雪公主的继母——新皇后为了除掉白雪公主，让自己成为世界上最美的人，她派仆人把白雪公主带到森林里杀掉，蒙骗国王白雪公主掉进大海死了。
仆人非常同情白雪公主，不忍心杀了她，便把白雪公主留在了森林里。
仆人走了以后，白雪公主非常害怕，她独自一人在森林里走呀走呀，想找到一条出去的路。
可是白雪公主转悠了几圈，还是没有找到出口，她迷路了。
夜，越来越黑，风，越来越大，森林里的虎啸狼嚎声越来越响，白雪公主越来越恐惧。
突然，传来一阵“沙沙”声，白雪公主吓得魂飞魄散，晕了过去。
等白雪公主醒来时，她发现自己躺在一间小木屋里。
白雪公主环顾四周，小木屋里靠墙并排放着三张简陋的小床，屋子中间有一张桌子，桌子上有三个盘子、三个装满牛奶的玻璃杯、三个面包，靠另一面墙的是一个柜子，里面放满了各种各样的草药。
白雪公主又饥又渴，她便从三个面包上分别切了一小块吃了，从三个玻璃杯里分别喝了一小口牛奶，然后又在一张床上躺下睡着了。
才睡了不一会，屋子的主人——三兄弟采药回来了。
他们的脚步声惊醒了白雪公主。
白雪公主睁开美丽的大眼睛，疑惑地问：“是你们救了我吗？你们是谁？”三兄弟见白雪公主醒来了，都兴奋不已，异口同声道：“是呀是呀。
我们是三兄弟，是郎中，在采药回来的途中发现了你。
你是谁呢？你怎么会昏迷在森林里的呢？”白雪公主将自己的身份和遭遇一五一十地告诉了三兄弟。
三兄弟很是同情白雪公主，就让白雪公主留在他们那儿，表示会好好照顾她的，并告诫白雪公主：“王后很快就会知道你在这儿的，我们去采药了，你千万不能让任何人进屋。
”皇宫内，新王后以为白雪公主已经死了，她就是世界上最漂亮的女人了，她得意洋洋地问魔镜：“魔镜，魔镜，请你老实告诉我，谁是世界上最美的人。
”魔镜回答道：“王后，你很漂亮！但是白雪公主比你更漂亮！她就在森林里的一座小木屋里，在当郎中的三兄弟家。
”王后听了大吃一惊，她知道魔镜是不会说假话的，仆人蒙骗了他。
于是王后把仆人判了欺骗罪，打入了大牢。
解读《白雪公主》中的女性形象
解读《白雪公主》中的女性形象《白雪公主》是一部著名的童话故事，大家都熟悉其中的故事情节，但很少人深入探讨其中的女性形象。
本文将对《白雪公主》中的女性形象进行深入解读，从不同角度去分析这些形象对当时社会的影响以及对现代社会的启示。
白雪公主首先，让我们来看看主角白雪公主的形象。
白雪公主被描绘成一个纯洁美丽的年轻女子，拥有如白雪般皎洁的肌肤和一头黑发。
她被赋予了善良、勇敢、宽容等美德，是一个完美无瑕的角色。
在故事中，白雪公主经历了很多考验，但她始终坚持自己的信念，最终获得了美满的结局。
这种形象激发了读者对于美好品德和坚强意志的向往，成为了一种理想化的女性形象。
皇后接下来，我们来分析皇后这一反面形象。
皇后是一个极端自私、虚荣、残忍的女性形象。
在故事中，皇后为了保持自己的美貌和地位，不择手段地对付白雪公主。
皇后的行为彰显了她的自私和狂妄，是一种极端的否定女性形象。
通过皇后这一形象，作者在日常生活中提醒读者不要被虚荣和自私蒙蔽双眼，要珍惜善良和真诚。
七个小矮人最后，我们再看看七个小矮人这一群体的形象。
七个小矮人个个形象独特，聪明善良，对白雪公主关爱有加。
他们代表了一种和谐友爱的群体形象，互相帮助，互相尊重，展现了一种团结互助的正能量。
在现实生活中，我们也应该像七个小矮人一样，互相帮助，共同进步，创造更美好的社会。
通过对《白雪公主》中的三种不同形象进行解读，我们可以看到不同的价值取向和道德观。
在当下社会，我们应该多关注白雪公主这种美好的形象，努力追求自己的理想，并时刻提醒自己不要被虚荣和自私所蒙蔽。
同时，也要学习七个小矮人团结友爱的品质，互相帮助，共同发展。
通过对《白雪公主》中的女性形象的解读，我们能够在故事中找到对于现实生活的启示和指导，让我们更好地塑造自己的形象，走出一条道德坚定、宽容友爱的人生之路。
【续写改写】新《白雪公主》 优秀改写作文300字
【续写改写】新《白雪公主》优秀改写作文300字在很久很久以前的某个村庄里，有一位极其美丽的女孩，名叫白雪。
她拥有如雪般洁白的肌肤、红苹果一样美丽的唇色以及一头黑亮如镜的长发，每次经过的人都会为她的美丽倾倒。
白雪的继母却嫉妒她的美貌。
这位继母是一位岁数并不算大，但心机非常极品的女人。
她害怕白雪的美丽会抢走她的光彩，于是决定将白雪抛弃在荒山野岭之中。
白雪孤单地度过了许多漫长而寒冷的夜晚。
但她并没有丧失希望，她相信总有一天会有人来拯救她。
终于，有一天，一位英俊的王子来到了山上。
他被白雪的美丽深深地吸引，立刻决定将她带回王宫。
在王宫中，王子对白雪百般呵护，尽其所能地让她开心。
白雪也逐渐爱上了这位王子，两人的感情日渐深厚。
王子的皇后母亲并不希望王子与白雪在一起，她担心白雪的漂亮会威胁到自己的地位。
于是，她设下了一个陷阱，决定让白雪离开王子的身边。
一天，当白雪独自走在皇宫花园时，皇后的手下突然出现，将白雪绑了起来，然后夺走了白雪与王子之间全部的联系。
白雪被囚禁在一个阴暗的地下室里，她感到孤单而绝望。
她深感自己对王子失去了所有的价值，没法再给予他任何快乐。
命运让白雪与一只善良的小鸟相遇。
小鸟每天都会在白雪窗外的树枝上唱歌，给白雪带来了希望和温暖。
白雪能感受到小鸟的爱，也常常用眼神与它交流。
有一天，小鸟告诉白雪说：“我知道一个地方，那里有一位善良的老巫师，他可以帮助你逃离这里。
”白雪跟着小鸟的指引找到了老巫师，并向他求助。
老巫师听完白雪的遭遇后，决定帮助她。
他施展了魔法，将白雪变成了一位迷人的蝴蝶，并放她飞向了王宫。
蝴蝶白雪飞到了皇宫的花园，王子正在那里散步。
当他看到迷人的蝴蝶时，他突然想起了白雪。
于是，王子把蝴蝶捉在手中，细细观察。
突然间，他发现蝴蝶的眼神里透露出一丝熟悉而温暖的气息。
他迅速意识到这是他深爱的白雪变成的。
王子立即将蝴蝶放飞，然后决定找到白雪。
经过努力，王子终于找到了白雪被囚禁的地方，并将她从困境中解救出来。
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昔
● ’．
荣
４０ ８ ） １０ ３
长沙 （ 中南大 学外 国语 学院 湖 南 ・
中 图分 类 号 ： ０ ｌ ６ １ 文献标识码 ： Ａ
文 章 编 号 ：６ ２ ７ ９ （ ０ ０）２ ０ ９ ０ １ ７— ８ ４２ １ ２ － ５ — ２
格等 方面， 都构成与原童话极大 的反差 ， 是对 原童话 的戏谑
性模仿 。通过戏仿这一手段 ， 巴塞尔姆解构了传统 的道德观 和审美观 ， 重构 出后现代社会 中真实却 又荒诞 的生 活本质 。
１ 关于戏 仿
戏仿 即戏谑性模 仿。作为一 种常见 的艺术手法 ， 它可运
用于几乎任何～ 个艺术领 域 ， 如建筑 、 美术 、 乐 、 音 文学 、 电
塞 尔姆在小 说《 白雪公 主后 传》 中对女 主人公 的戏仿 ， 恰就
属 于热拉尔 ・ 热耐特 所提 到的这种戏仿策略 。他将童话 中众 所周知 的经典 白雪公主进行蓄意的戏仿 和改写 。因此 ， 戏仿 人物和源人物在 巴塞尔姆的笔下进行激烈 的互动 。
２ 戏仿在 刻 画女 主人公 形 象 中的运 用
个普通 的现代女性 ， 接受过 高等教育 ， 拥有 一定 的先进性 。 她毕业于 比佛 学院 ， 选修过《 现代女性 ， 权利与义务》 《 、个人
影等等 。 本文 只局限于探讨文学领域 。 戏仿技 巧的应用最早
理解 ， 同时也体现和文学传统的一定联 系。但 巴塞尔姆更多
的是对经典 白雪公主进行戏仿和改写 。
可以追溯 到亚里 士多德 的《 诗学 》 。亚里士 多德把 戏仿定义
为处 于竞争心理 的对 于史诗 的改写。后来才被后 现代作家
戏仿作为一种后现代 主义文本策 略 ，也具有很强 的互
文性 。 一篇小说 的内容 中经常加入另一篇小说 的材料 。 小说
中的人物也经常走出源文本 ， 潜入其他小说 的领地 。戏仿文 本从整体上对源文本进行转换 ， 创造 出一个新 文本形式 。这
种对源文本 的整体性转换 ，或者说是对源 文本 的外化或异 化， 属于热耐特提 出的“ 派生互文性” 派生互文性” 。“ 就是通
所推崇 ， 成为他们常用的手法之一。戏仿是一种讽刺批评或
滑稽 嘲弄 的文学形式。它借助众人皆知 的经典 ， 在保持 形式
上类 似的同时 ， 却有意识地将经典 的严谨 、 优雅置换成 嘲讽
式 的搞 笑 、 俗 和 功利 。 通
子背上有一颗 。这 些痣 都长在左侧 ， 你从上往下看 ， 基本排 成一列 。 （ ” 虞建华 ，０ ５ ３ 巴塞尔姆在这段描写之后还 附有 ２０ ：） 六颗痣的排列图形。这 已明显构成对原先经典形象的戏仿。
文本从已有 的文本 中派生 出来 。”热奈特 ，９ ７ １ ） （ １９ ：４ 戏仿便
是 派 生 互 文 性 所 采 用 的 主要 手 段 之 一 。“ 热 耐 特 的 理 论 在
中， 戏仿所体现 的就是一种超 文性 。它不是对前文本的直接 引用 ， 而是对前文本进行转换 ， 或者 以漫 画的形式 反映前文 本 ， 者对前文本进行挪用 。” 王瑾 ，０ ５ １９ 因此 ， 或 （ ２０ ：１ ） 戏仿
超然 ， 被誉为“ 后现代作 家的新一代之父” 。巴塞尔姆 的长篇 小说 《 白雪 公主后传 》 １６ ） 经发表 ， （９ ７ 一 立刻 引起 整个 文学 界 的关注。此书成为美国后现代主义 、 色幽默和荒诞派文 黑
学 的经典之作 。这无疑奠定 了巴塞尔姆在美 国文学界 的崇 高地位 。之所 以说这部小说 是后现代 的， 就在 于巴塞尔姆采 用戏仿这一典型 的后现代 主义技 巧 ， 成对格林童话《 完 白雪 公主》 的彻底解构 。无论在人物刻画 、 叙事模式 、 还是语言风
主要体现转换和模仿两种特性 。模仿反映和 文学 传统 的一
定联系 ， 而转换则折射出对文学传统 的怀疑和批判。 因此 ， 小说《 白雪公 主后传 》 就是 承文本 ， 其主要通过戏 仿对蓝本格林童话进行模仿 和转换 。巴塞尔 姆既对经典 白 雪公主有一定 的保 留和模仿 。例如 ， 名字的一致性 ； 在外貌 上都是 “ 头发乌黑 如乌檀 ， 肌肤雪 白似 白雪 ” 同和七个“ ； 小 矮人”住在一起 ；也期 盼着一个王子 的出现 能够拯救她等 等 。这些不仅使得小说 蕴含明显的互 文性 ， 有助于对小说的
过 简单 转换 或问接转换把一篇 文本 从另一篇文本 中派生 出 来 的关 系。而戏仿正属于派生互 文Байду номын сангаас 所采用的主要手段之
一
，
其主要通过对源文本进行模仿 和转换来产生新文本。通
过 戏仿 ， 作者 旨在 嘲弄被戏 仿对象 ， 其夸张 变形 、 使 滑稽可 笑， 从而达到讽 刺和批判传统价值观和文学模式 的 目的。巴
在热耐特 的理论 中 ，派生互文性表示 “ 任何 连接文本 唐纳德 ・ 巴塞尔姆 （９ １ １８ ） １ ３～ ９ ９ 是美 国著名 的后现代主 义作家之一 ， 以其冷峻的文体 、 而上学 的反讽 和沉思式 的 形 （ 承文本 ） 先前的另一 文本（ 与 蓝本 ） 的非 评论性攀 附关 系” （ 热奈特 ，９ ７ ５ 。“ １９ ： ） 它是通过 简单转换或 间接转换把 一篇
从这一古典 与后现代 白雪公 主 的外貌差 别上 ，读者可 以看
出当时的世界是多么的荒谬 。在这个世界 中， 一切都是那么 的毫无意义和凌乱不堪 。 其次 ，小说 中的白雪公 主不再是原先童话 中天真纯洁
。
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的形 象 ， 而是不满社会现实 的代表。后现代白雪公 主成为一
首先 ， 从外 貌上看 ， 管小说 中的 白雪 公主 “ 尽 头发 乌黑
如乌檀 ， 肌肤雪 白似 白雪 ” 但是 她 已成 为一个 高挑的黑 发 ， 美人 ， 身上长 了许 多美人痣 。“ 乳房上有一颗 ， 肚子上方有一
颗 ， 盖上方有一颗 ， 踝上方有一颗 ， 部上方有一 颗 ， 膝 脚 臀 脖