伶官传序自制
五代史伶官传序艺术手法
五代史伶官传序艺术手法1.引言1.1 概述五代史伶官传是中国文学史上一部具有重要历史价值和独特艺术风格的作品。
在这部官传中,我们可以看到五代时期伶人的生活、事迹以及其艺术表现。
通过对这些伶人的描述和描绘,我们不仅可以了解五代的社会风貌和文化氛围,还能深入探索其中蕴含的艺术手法。
五代时期是中国历史上一个动荡、多变的时期,政权更迭频繁,社会风气剧变。
伶人们经历了这个时期的变迁,他们以自身的艺术才华和表演魅力,迎合了当时人们的需求和心理。
在这一时期,伶官们的传记不仅仅是对个体伶人的事迹的记载,更是通过艺术手法展示了那个特定时代的特征和人文精神。
在五代史伶官传中,我们可以看到众多伶人的传记,这些传记不仅具有叙事性,还具有一定的艺术性。
其中,艺术手法的运用使得这些传记不仅成为了历史的记录,更展现了伶人们独特的艺术魅力。
比如,通过对伶人们的外貌、发型、衣着等细节的描绘,可以让读者真实地感受到伶人在舞台上的形象和魅力。
同时,作者也通过对伶人们表演技巧、唱腔等方面的展示,让读者更好地理解伶官们的艺术特点和风采。
在研究五代史伶官传的艺术手法时,我们还要注意到作者对情感和内心世界的刻画。
伶官们不仅仅是音乐和舞蹈的艺术家,更承载了世俗和人性的复杂情感。
作者通过对伶官们的内心独白和情感描写,让读者更好地理解他们的内心世界和演艺生涯中的辛酸苦辣。
这种对情感的描写,使得伶官们的形象更加立体和饱满,也让我们更加深入地感受到五代时期这个特殊时代的文化魅力。
总的来说,五代史伶官传作为一部具有独特艺术手法的作品,不仅仅是对伶人们的传记,更是体现了当时社会风貌和文化特点的重要记录。
通过对伶官们的形象和艺术才华的描绘,以及对他们情感和内心世界的刻画,这部作品让我们更加全面地了解了五代时期的艺术风貌和文化底蕴。
它不仅对后世文学创作产生了深远影响,也为我们提供了一个深入了解五代历史和文化的窗口。
因此,对于研究和理解五代时期的文化和艺术,五代史伶官传的艺术手法具有重要的参考和借鉴价值。
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伶官文学概述
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结语
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《伶官传序》全文
《伶官传序》全文《五代史伶官传序》是宋代文学家欧阳修创作的一篇史论。
此文通过对五代时期的后唐盛衰过程的具体分析,推论出:“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”和“祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺”的结论,说明国家兴衰败亡不由天命而取决于“人事”,借以告诫当时北宋王朝执政者要吸取历史教训,居安思危,防微杜渐,力戒骄侈纵欲。
文章开门见山,提出全文主旨:盛衰之理,决定于人事。
然后便从“人事”下笔,叙述庄宗由盛转衰、骤兴骤亡的过程,以史实具体论证主旨。
具体写法上,采用先抑后扬和对比论证的方法,先极赞庄宗成功时意气之盛,再叹其失败时形势之衰,兴与亡、盛与衰前后对照,强烈感人,最后再辅以《尚书》古训,更增强了文章说服力。
全文紧扣“盛衰”二字,夹叙夹议,史论结合,笔带感慨,语调顿挫多姿,感染力很强,成为历来传诵的佳作。
作者:欧阳修欧阳修(1007-1072),字永叔,号醉翁,晚号“六一居士”。
汉族,吉州永丰(今江西省永丰县)人,因吉州原属庐陵郡,以“庐陵欧阳修”自居。
谥号文忠,世称欧阳文忠公。
北宋政治家、文学家、史学家,与韩愈、柳宗元、王安石、苏洵、苏轼、苏辙、曾巩合称“唐宋八大家”。
后人又将其与韩愈、柳宗元和苏轼合称“千古文章四大家”。
原文及译文呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
唉!国家兴盛与衰亡的命运,虽然说是天命,难道不是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因,就可以知道了。
伶官:伶,戏子,或唱戏杂技演员,现代的娱乐人员。
伶官:宫庭里供统治者娱乐表演的人物。
可见封建朝代不思于民生,不思于进取,奢华淫乐而痛失天下!伶官尚能使天下易主,可见不居安思危之害!理:道理。
岂:难道。
人事:指政治上的得失。
原:推究,推其根本,形容词用作动词。
世言晋王之将终也,以三矢(shǐ)赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立,契(qì)丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。
《五代史伶官传序》-统编版高中语文选择性必修中册
背景
五代,指唐宋之间的五个朝代,即后梁、后
唐、后晋、后汉、后周。在这短短53年间,先后
换了四姓十四个国君,篡位、弑君现象屡见不鲜,
战乱频繁。后唐庄宗李存勖称帝后,迷恋伶人,
“常身与俳优(杂耍艺人)杂戏于庭,伶人由此
用事”,于是被伶官所惑。后叛乱四起,拥有重
兵的伶官拒不发兵,而庄宗亲征又告败北,伶官
分 说
正面
后唐庄宗得天下 忧劳可以兴国
分 说
反面
后唐庄宗失天下 逸豫可以亡身
总 结
得出结论
祸患常积于忽微 智勇多困于所溺
段3
方其系燕父子以组, • 系:捆绑
函梁君臣之首,入 • 组:丝绳 于太庙,还矢先王, • 函:名作状 用盒子装 而告以成功,其意 • 于:到 气之盛,可谓壮哉! • 而:表并列
• 告以成功:状后
及仇雠(chóu)已
• 壮:雄壮
灭,天下已定,一 • 仇雠:仇恨 夫夜呼,乱者四应, • 夜:在夜晚 仓皇东出,未及见 • 而:表转折 贼而士卒离散,君 • 离散:流离逃散
袋子” • 前驱:走在前面 • 而:表修饰 • 凯旋:胜利归来 • 而:顺承 • 纳:收藏
段2
• 古代祭祀所用牺牲,行祭前需先饲养于牢, 故这类牺牲称为牢;
• 根据牺牲搭配的种类不同而有太牢、少牢之 分。太牢,牛、羊、豕(shǐ,猪)三牲全备 为“太牢”。少牢只有羊、豕。
• 由于祭祀者和祭祀对象不同,所用牺牲的规 格也有所区别:天子祭祀社稷用太牢,诸侯 祭祀用少牢。《礼记》பைடு நூலகம்太牢指的是大牢。
给 亲附,亲近
交往 等待 参加 赞许 和,跟 为,给,替 与其
段1
1、中心观点(论点)
盛衰之理,虽曰天命,岂 非人事哉!
伶官传序《精品》.ppt
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能力训练:
1、 选出加点词的用法与其他三 项不同的一项( D )
A 负而前驱 B 一夫夜呼
C 仓皇东出
D 函梁君臣之首
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判断句子的句式特点
A、此 三 者,吾 遗 恨 也
B、盛(之)以 锦 囊
C、系 燕 王 父 子 以 组
D、身 死 国 灭, 为 天 下 笑
E、智 勇 多 困 于 所 溺
3.其意气之盛
• 意气:气势,指骄傲之气
4.一夫夜呼,乱者四应•,名作状
仓皇东出
名作状
5.至于誓天断发,泣下• 至于:以至于; 沾襟,何其衰也。 何其:多么
6.抑本其成败之迹 • 抑:或者; 迹:迹象
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分析阅读三、四段
补充注释
7.举天下豪杰
•举:全
8.忧劳可以兴国
•兴:形容词使动
9.举天下之豪杰,莫能与 使……兴盛
事命
逸豫可
衰(93失年26)年例证(法41岁)身死国灭对为比笑论证以亡身
主旨:戒骄戒奢,防微杜渐,励精图治 最新.课件
智祸 勇患 多常 困积 于于 所忽 溺微 。,
13
教
训
庄宗:忧劳则兴,逸豫则亡 秦:仁政则兴,暴政则亡
六国: 抗秦则兴,赂秦则亡 项羽: 重贤则兴,无谋则亡 北宋: 思危则兴,苟安则亡 学生: 勤奋则兴,懒惰则亡
——欧阳修《六一居士传》
从中我们可以看出欧阳修的人生志趣和追求 。
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1
作者介绍: 欧阳修(1007-1072):
字永叔,号醉翁、六一居士 ,
谥号文忠 ,北宋吉水人。著
名文学家、史学家,北宋中
《五代史-伶官传序》ppt课件
公元926年,在一场伶人的叛乱 中庄宗被乱箭射死,后唐灭亡。
欧阳修《新五代史·伶官传》
100多年后,欧阳修针对此 段历史写成了《新五代史·伶 官传》。
《伶官传》中,作者对为庄 宗所宠幸并为非作歹、败国 乱政的景进、史彦琼、郭从 谦等三人予以鞭挞,揭露他 们把持朝政,以致后唐朝廷 上下离心、互相猜忌、祸乱 不息的罪恶行径。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而 告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫 夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不 知所归,至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易 欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得 益。” 忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之, 而身死国灭,为天下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺, 岂独伶人也哉?
因此,当庄宗强盛的时候,普天下的豪杰,都不能跟他抗争; 等到他衰败的时候,几十个伶人围困他,就自己丧命,国家 灭亡,被天下人讥笑。祸患常常是从细微的事情积累起来的, 人的才智勇气往往被他溺爱的事物困扰,哪里仅仅是伶人啊
➢ 古代名人在闲暇时往往设宴邀集聚会,常常一同赋诗,诗成 后公推一人作序,王羲之的《兰亭集序》就是这样。
➢ 李白《春夜宴从弟桃花园序》
五代·十国
“五代”是唐宋之间相继更迭的五个朝代,五 代是一个封建分裂割据的时代。
中原有后梁、后唐、后晋、后汉、后周五个小 王朝的相继更替;
中原以外的地区分裂为吴、南唐、前蜀、后蜀 、吴越、楚、闽、南汉、南平、北汉等十国。
伶官传序
解题
伶官:在宫廷中授有官职的伶人, 叫做伶官 。
《伶官传》选自欧阳修《新五代史》。 写作意图 欧阳修写《伶官传》并冠以短序,目的是 评述伶官受宠幸而乱政的史实,借古讽今,讽 谏当时北宋王朝的执政者要以史为鉴。
《伶官传》是一篇合传,写敬新磨、景进、史 彦琼、郭从谦四个伶人。写敬新磨善于讽谏, 没有贬词。另三个人都出入宫掖,货赂交行, 偶不逞意,即陷人于罪,破家灭族,使后唐上 下离心,互相猜忌,祸乱不息。由于本文是借
腐蚀我原本坚强的意志等等。
国家盛衰兴亡,尚且与人事有关,忧劳可 以兴国,逸豫可以亡身。那么集体、个人的命 运更该与人事紧密相连。忧劳可以使集体不断 壮大,使个人事业蒸蒸日上;逸豫则同样可以 亡身。
请同学们在古今历史、现实生活中举 例说明。
①有些政府干部,先前艰苦奋斗,深入群众,有 口皆碑,政绩显著。一旦身居高位,掌握实权, 因为有个人嗜好,贪图逸豫,被别有用心者充分 利用,拉拢腐蚀,开始拿一点,后来多拿点,拿 去了国家的财产,拿丢了自己的前途,拿掉了家 庭的幸福。
④有的知识分子,年轻时志存高远,埋头苦干, 成就辉煌事业,成为知名教授。得志之时便猖狂, 或迷恋女色,沉溺享乐,身败名裂;或贪图金钱, 抛弃事业,专事“招研”培训,斯文扫地。
联系个人实际: 在我们的学习和生活中,也许有很多像 “伶人”那样的角色。
如网络是我的“伶人”,它让我对课堂失 去了原有的兴趣,整天沉溺于此的我成绩直线 下降;现代小说是我的“伶人”,我开始的时 候对它不在意,以为这样的东西能对我产生什 么影响呢,谁知一发而不可收,它在一天一天
923 年 3 8岁
岂非人事
15年
3年
忧 劳 系燕父子以组 可 以 函梁君臣之首 兴 国 逸 豫 可 以 亡 身
伶官传序定稿
当庄宗用绳子捆绑着燕王父子,用木匣装着梁君臣的首级,进入太庙,
把箭还给先王,向先王禀告成功的时候,他意气骄盛,多么雄壮啊。等
到仇敌已经消灭,天下已经平定,一个人在夜间呼喊,作乱的人便四方
响应,他匆忙向东出逃,还没有看到叛军,士卒就离散了,君臣相对而
视,不知回到哪里去。
至于誓天断发,泣下 沾襟,何其衰也!岂 得之难而失之易欤? 抑本其成败之迹,而 皆自于人欤?《书》 曰:“满招损,谦得 益。”忧劳可以兴国, 逸豫可以亡身,自然 之理也。
故方其壮也,举天下之豪杰莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而 身死国灭,为天下笑。 夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也 哉!
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呜呼!盛衰之理,虽 曰天命,岂非人事哉!原 庄宗之所以得天下,与其 所以失之者,可以知之矣。
理:道理 岂:难道 原:推究 其:他(代词) 所以:……的原因
至于:以至于,达到某种程度 誓天:对天发誓,誓(于)天 何其:多么 岂:难道 之:(代指)天下 抑:或者 本:推究 其:他(指庄宗) 迹:迹象 人:人事 满,谦:自满,谦虚 忧劳:忧虑辛劳 逸豫:安乐 兴,亡:使……兴盛/灭亡(使动)
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,
其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓 皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归,至于誓天断发,泣下 沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤? 《书》曰:“满招损,谦受益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理 也。
唉!国家兴盛与衰亡的道理,虽然说是天命,难道不 是由于人事吗?推究庄宗得天下和他失天下的原因, 就可以知道了。
五代史伶官传序
五代史伶官传序欧阳修〔宋代〕呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗而告之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契丹与吾约为兄弟;而皆背晋以归梁。
此三者,吾遗恨也。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志!”庄宗受而藏之于庙。
其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之盛,可谓壮哉!及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出,未及见贼而士卒离散,君臣相顾,不知所归。
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也!岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹,而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦得益。
”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身,自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争;及其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天下笑。
夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺,岂独伶人也哉?作《伶官传》。
作者简介欧阳修(1007年8月6日-1072年9月22日),字永叔,号醉翁,晚号六一居士,江南西路吉州庐陵永丰(今江西省吉安市永丰县)人,景德四年(1007年)出生于绵州(今四川省绵阳市),北宋政治家、文学家。
欧阳修于宋仁宗天圣八年(1030年)以进士及第,历仕仁宗、英宗、神宗三朝,官至翰林学士、枢密副使、参知政事。
死后累赠太师、楚国公,谥号“文忠”,故世称欧阳文忠公。
欧阳修是在宋代文学史上最早开创一代文风的文坛领袖,与韩愈、柳宗元、苏轼、苏洵、苏辙、王安石、曾巩合称“唐宋八大家”,并与韩愈、柳宗元、苏轼被后人合称“千古文章四大家”。
他领导了北宋诗文革新运动,继承并发展了韩愈的古文理论。
其散文创作的高度成就与其正确的古文理论相辅相成,从而开创了一代文风。
欧阳修在变革文风的同时,也对诗风、词风进行了革新。
在史学方面,也有较高成就,他曾主修《新唐书》,并独撰《新五代史》。
有《欧阳文忠公集》传世。
五代史伶官传序深度反思得失成败的规律的三句话
五代史伶官传序深度反思得失成败的规律的三句话
摘要:
一、引言:阐述五代史伶官传序的背景及重要性
二、
正文:
自古以来,历史的经验教训都是我们前行的重要指南。
五代史伶官传序深度反思了得失成败的规律,为我们提供了宝贵的智慧。
文章将从以下三个方面进行分析。
首先,我们要认识到忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。
这句话告诉我们,一个国家的繁荣昌盛离不开君臣百姓的共同努力。
在国家昌盛之时,人们应当居安思危,继续保持勤勉务实的作风。
而在国家危难之际,更要勇往直前,奋发图强。
历史上的许多繁荣盛世,都是通过不懈的努力换来的;而一个国家的衰败,往往源于逸豫无为、沉迷享乐。
其次,夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所溺。
这句话提醒我们,要警惕生活中的细微之处,防患于未然。
许多时候,灾难并非突然降临,而是源于日常生活中的疏忽。
因此,我们要学会从小事做起,严谨行事。
同时,不要让个人的兴趣爱好成为拖累,要有自制力,避免陷入其中不能自拔。
最后,善始者实繁,克终者盖寡。
这句话强调了持之以恒的精神。
在生活和工作中,有一个良好的开端固然重要,但更为关键的是能够坚持到底。
许多事情成败与否,往往取决于能否度过艰难的攻坚阶段。
因此,我们要学会在逆境中坚持,克服困难,勇往直前。
总之,五代史伶官传序深度反思得失成败的规律,为我们提供了丰富的启示。
我们要以史为鉴,认真吸取历史教训,将这种智慧运用到现实生活中,努力创造美好未来。
同时,我们要珍惜当下,充分发挥自己的潜能,为实现个人和国家的发展目标而努力拼搏。
【高中·语文】伶官传序(精)
3、 下面对课文内容的理解,不正确的一项
是:( )B
A传说晋王李可用临终前交给庄宗三枝箭,目的是希望庄 宗牢记遗命,为父复仇。 B国家兴盛与衰亡的道理,不在于天命,而在于人事。 C庄宗李存勖把父亲交给的三枝箭“藏之于庙”,作战用 兵时又“以一少牢告庙”,表现出对父亲遗命的恭谨态 度。 D作者认为,祸患是一点一点积累起来的,智勇之人,会被 自己耽溺的东西所害,这是一种普遍的历史经验。
第十三页,编辑于星期日:二十点 五十一分。
《 伶 官 传 序 》 欧阳修
总起 提出论题 盛衰之理,是天命也是人事
分说 正面叙说 后唐庄宗得天下 忧劳可以兴国
分说 反面叙说 后唐庄宗失天下 逸豫可以亡身
总结 得出论点 祸患常积于忽微 智勇多困于所溺
启示 做事要居安思危,谨小慎微,防微杜渐 小心玩物丧志,不要满足于表面的虚荣
2、“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身。” 释:忧虑辛劳可以使国家兴盛,安闲享 乐可以使自身灭亡。
3、“祸患常积于忽微,智勇多困于所溺。”
释:祸患常常是从细微的事情积累起 来的,即使有才智勇气的人,也往往 会被他溺爱的事物所困扰。
第十六页,编辑于星期日:二十点 五十一分。
能力训练:
1、 选出加点词的用法与其他三 项不同的一项( D )
其
至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也 (语气词)
其意气之盛,可谓壮哉
(代词,他)
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,
其皆出于此乎? (大概,表揣测语气)
第二十一页,编辑于星期日:二十点 五十一分。
判断词类活用
函梁君臣之首
•
函: 名词活用为动词,装在盒子里
一夫夜呼,乱者四应,仓皇东出
20-21版:第21课 伶官传序(创新设计)
第21课伶官传序文章总结了后唐庄宗李存勖得天下而后失天下的历史教训,阐明了国家盛衰取决于人事,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”的道理,讽谏北宋统治者力戒骄奢,防微杜渐,励精图治。
真正的大襟怀、大智慧1043年,“庆历新政”失败,欧阳修被贬为滁州太守。
做太守,他依旧保持轻松慵懒的态度,为政“宽简”,让自己和百姓都过得轻松,滁州反而被治理得井井有条。
欧阳修好酒。
在滁州做太守时,欧阳修过得逍遥自在。
只要有空,他就约上小伙伴,带上美酒,游山玩水,看日升日落。
所见所感,被他记录在不朽名篇《醉翁亭记》中。
“红树青山日欲斜,长郊草色绿无涯。
游人不管春将老,来往亭前踏落花。
”只要我心淡然,即使风雨交加,心中也自成一片艳阳天。
任扬州太守时,每年夏天,他都携客到平山堂中,派人采来荷花,插到盆中,叫歌妓取荷花相传,传到谁,谁就摘掉一片花瓣,摘到最后一片时,就饮酒一杯。
做颍州太守,他照样寄情诗酒。
后来要离职时,他写诗安慰送别吏民:“我亦只如常日醉,莫教弦管作离声。
”仍是不改诗人酒徒的乐天本性。
1069年,王安石实行新法。
欧阳修对青苗法有所批评,且未执行。
这年他改号“六一居士”。
“客有问曰:六一何谓也?居士曰:吾家藏书一万卷,集录三代以来金石遗文一千卷,有琴一张,有棋一局,而常置酒一壶。
客曰:是为五一尔,奈何?居士曰:以吾一翁,老于此五物之间,是岂不为六一乎!”书万卷,琴一张,棋一盘,酒一壶,陶醉其间,怡然自乐。
苏东坡曾评价他说:三过平山堂下,半生弹指声中。
十年不见老仙翁,壁上龙蛇飞动。
欲吊文章太守,仍歌杨柳春风。
休言万事转头空,未转头时皆梦。
他淡视名利,无视挫折;他坚信“须信春风无远近,维舟处处有花开”;他不极端、不浓烈、不铿锵,却把每个日子都过成了良辰美景。
这才是真正的大襟怀、大智慧。
知事1.天行健,君子以自强不息。
——《周易》赏读:作为君子,应该有坚强的意志、永不止息的奋斗精神,努力加强自我修养,完成并发展自己的学业或事业,能这样做才体现了天的意志,不辜负宇宙给予君子的职责和才能。
《伶官传序》作文 (共22张PPT)
始皇一扫天下,我相信他所得到不是 万人唯我独尊的喜悦,而是无人能敌, 无战可战的寂寞与苍凉,他失去了奋斗 的目标,同时也迷失了自己,最终秦朝 二世而亡。刘邦虽然喜钱财,好美姬。 但是项羽的存在,却使他由一个街头混 混,成长为一个帝王之才,我相信刘邦 将死之时,最怀念的不会是别人,而必 定是他一生的对手——项羽。
(引——引述材料,分析材料,提出观点)
英雄造就英雄。英雄往往都是成双成 对的出现,勾践与夫差,曹操与刘备, 毛泽东与蒋介石。他们看起来是对手, 但是他们却都成就了对方,同时也成就 了自己,而正是自己对手的存在,可以 使你加倍努力,去奋斗。最终功成名就。
(议——利用名言,名人,分析议论, 进一步证明自己的观点)
引出教训借古讽今伶官传序六国论论点论点正面反面分论点分论点总结总结教训教训盛衰之理虽曰天命岂非人事哉忧劳可以兴国逸豫可以亡身后唐庄宗得天下后唐庄宗失天下祸患常积于忽微智勇多困于所溺六国破灭非兵不利战不善弊在赂秦赂秦而力亏破灭之道也不赂者以赂者丧为国者无使为积威之所劫哉下而从六国破亡之故事是又在六国下矣引引议议联结延展引就是引述材料作话题揭示论点或提出问题
劳 可 以
函梁君臣之首
兴 国
对
比
5、怎样写其“失天下”之衰的?
论
衰
仓皇东出 士卒离散 不知所归
逸 豫
证
可
以
亡
泣下沾襟
身
6、本来行文到第三段,论点已得到证明, 可作者为什么还写第四段?
引出教训,借古讽今
伶官传序 引 盛衰之理,虽曰天命,
岂非人事论哉点
六国论
六国破灭,非兵不利 ,
战不善,论弊点在赂秦
这是何等的豪迈,何等的不屈!英雄自古 多磨难,千凶万险终破茧。
东港二中《伶官传序》
圣人之所以为圣,愚人之所以为愚,
其皆出于此乎?
(大概,表揣测语气)
(1)、一词多义
盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉 (兴盛)
盛
请其矢,盛以锦囊
(装)
其意气之盛,可谓壮哉 (旺盛)
方其盛也,举天下之豪杰,莫能与之争(强盛)
及其衰也,数十伶人困之 (围困)
困 智 秦勇无多亡困矢于遗镞所溺之费,(困而扰天)下诸侯已困矣(困厄)
方其系燕父子以组,函梁君臣之首(代词,他)
而余亦悔其随之不得极夫游之乐也(代词,自己)
其 至于誓天断发,泣下沾襟,何其衰也(多么)
圣人之所以为圣,愚其人皆之出所于以此为乎愚(?大, 概,表揣测语气)
尽吾志也而不能至者,可以无悔矣, 其孰能讥之(乎难?道,加强反问语气)
天之苍苍,其正色邪?其远而无所至极邪?
启 做事要居安思危,谨小慎微,防微杜渐 示 小心玩物丧志,不要满足于表面的虚荣
请同学们,结合课下注释以及补充的重
点字词,以组为单位翻译第二自然段。
重点字词:
1、燕王,吾所立:统治者的确立或即位
2、此三者,吾遗恨也:留下的遗憾
3、与尔三矢:给
下面 2、梁,吾仇也。
(是… …还是… …)
(2)、词类活用
函梁君臣之首 函• :名词活用为动词,装在盒子里
一夜夫、夜东• 呼:,名乱词·者作四状应语,•仓皇东出
四:数词作状语
忧劳可以兴国,逸豫可以亡身
兴、亡:
•
使动用法
•
祸患常积于·忽微·
忽微: 形容词用作名词
(3)、特殊句式
A、此 三 者,吾 遗 恨 也 B、盛 以 锦 囊 C、系 燕 王 父 子 以 组 D、身 死 国 灭, 为 天 下 笑 E、智 勇 多 困 于 所 溺 F、燕 王,吾 所 立
伶官传序仿写作文
伶官传序仿写作文忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”.这句话是宋代大文学家欧阳修在总结唐庄宗既得天下,后又失天下的原因时所说.这位文豪指出,唐庄宗是因为他的艰苦奋斗,发愤图强而成功,他的失败又是由于他居功自傲,贪图享乐.可见,忧劳与逸豫对一个人,乃至一个国家,社稷是多么的重要.欧阳修的这两句寓意深刻的话,告诫世人:若要想振兴国家,首先得作出番事业,打出一片自己的天下,俗话说得好:“不经历风雨,怎能见彩虹.”若只图享乐,不思进取,必定会使自己一败涂地,遗臭万年.就说说:“卧薪尝胆”这个典故吧,越王勾践虽然在吴越之战中失败了,成了吴王夫差的阶下囚,但他并无认输,而是在回国后,采用“卧薪尝胆”这个方法,激励自己发奋图强,不忘雪耻.他勤政爱民,与民共同劳作,每日是粗茶淡饭,最终使越国成为一个强盛之国,而在此战争中的吴国虽然打败了越国,但由于吴王夫差,不纳忠言,整天沉溺于花天酒地之中,因而最终被越国所灭.不难想出,中国历史上所出现的盛况,如“贞观之治”、“文景之治”、“康乾盛世”等,都是能与民同甘共苦的开明统治者开拓的,特别是清朝的康熙帝,他8岁即位,14岁时开始处理政事,16岁就智取鳌拜,接着是平定三藩,又收复台湾宝岛,还两次西征葛尔丹,他一生勤政爱民,为国操劳,是中国历史上握权最久的皇帝.正因为他一生为国费尽心血,才使国家进入兴盛时期.但是,诸如“安史之乱”,等等,都是由骄惰、纵欲、沉溺于歌舞升平中的昏君一手造成的.慈禧太后就是个典型的例子.她为了自己能安乐享福,勾结外国洋人,欺压自己人,使国家四分五裂,而她却沉浸于浮华之中.“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”这句至理名言,不仅适用于古时,在今日,仍有不可抹杀的现实意义.当前,我国正处于迅速发展的阶段,面临着许多重大改革和建设.我们只有把13亿中国人紧团结在一起,齐动员,齐上阵才能把事业办好.这就要求我们13亿人民都来为共同事业,共同理想“忧劳”,艰苦奋斗.但是,如果我们大家只图享乐,不思进取,那么对于党的十六大中,党中央提出的“奔小康”的政策,是无法如期实现的.所以,我们不能满足于现状,要时时刻刻都有“国家兴亡,匹夫有责”的责任感.要知道,与先进发达的国家地区比起来,我们国家还需要努力奋斗!我们必须永无止境地向前!我们不能成为民族败类,我们要发挥革命传统,争取更大光荣!中华是我家,人人都爱它,“振兴中华”应成为每一个中国人的心声,“忧劳可以兴国,逸豫可以亡身”更应成为每一位中国建设者的座右铭。
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有个伶人名叫景进,专门替庄宗刺探外面的情况。谁不讨他的 好,他就在庄宗面前说坏话,谁就该倒霉。所以,官员们见了景进, 没有不害怕的。 唐庄宗要封两个伶人当刺史。有人劝阻他说:“现在新朝刚建 立,跟陛下一起身经百战的将士,还没得到封赏,反倒让伶人当刺 史,只怕大家不服。”唐庄宗根本不理这些话,照样让伶人当了官, 一些将士见了,果然气得要命。 不出几年,后府朝廷内部先乱了起来,大将郭崇韬被害。另一个大 将李嗣源(李克用的养子)也被猜忌,差点丧了命。李嗣源受到将 士的拥戴,决定反对唐庄宗。他带兵打进汴京,准备自立为皇帝。 唐庄宗在洛阳听到这个消息,想回汴京。半路上听到李嗣源已经进 了汴京。各地将领纷纷支持李嗣源。他知道自己已经完全孤立,垂 头丧气地跟左右将士说:“这下我完了!” 唐庄宗回到洛阳,还想抵抗李嗣源。他的亲军指挥使郭从谦,原来 也是个伶人,曾经认大将郭崇韬做叔父。郭崇韬被杀后,郭从谦早 就怀恨在心,趁这个机会,就发动亲军叛变,攻进皇宫。唐庄宗想 抵抗也来不及,被一支流箭射中,丧了命。
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉!原庄 宗之所以得天下,与其所以失之者,可以知之矣。
与尔三矢,尔其无忘乃父之志! 方其系燕父子以组,函梁君臣之首
方其系燕父子以组,函梁君臣之首,入于 太庙,还矢先王,而告以成功,其意气之 盛,可谓壮哉!(盛) 及仇雠已灭,天下已定,一夫夜呼,乱者 四应,仓皇东出,未及见贼,而士卒离散, 君臣相顾,不知所归;至于誓天断发,泣 下沾襟,何其衰也!(衰)
岂得之难而失之易欤?抑本其成败之迹, 而皆自于人欤?《书》曰:“满招损,谦 受益。”忧劳可以兴国,逸豫可以亡身, 自然之理也。
故方其盛也,举天下之豪杰莫能与之争;及 其衰也,数十伶人困之,而身死国灭,为天 下笑。夫祸患常积于忽微,而智勇多困于所 溺,岂独伶人也哉!
呜呼!盛衰之理,虽曰天命,岂非人事哉! 原庄宗之所以得天下,与其所以失之者, 可以知之矣。
世言晋王之将终也,以三矢赐庄宗,而告 之曰:“梁,吾仇也;燕王,吾所立;契 丹与吾约为兄弟,而皆背晋以归梁。此 三者,吾遗恨也。与尔三矢,尔其无忘乃 父之志!”庄宗受而藏之于庙。 其后用兵,则遣从事以一少牢告庙,请其 矢,盛以锦囊,负而前驱,及凯旋而纳之。
伶官传序
欧阳修
唐庄宗报了他父亲的仇,志满意得,认为敌人已 经消灭,中原已经安定,就图起享受来了。他小时 候,最喜欢看戏演戏。那时候,晋王府里有一个戏 班子,专给王府演戏。唐庄宗小时就跟戏班子里的 伶人(旧社会称以唱戏为职业的人为伶人)混得挺 熟。后来,他在河北战场上拼死拼活地打仗,把演 戏的事搁起来了。到做了皇帝,他又沾上了演戏的 癖好,成天跟伶人在一起,穿着戏装,登台表演, 把国家大事丢在一边。 他给自己起了艺名,叫 “李天下”。 伶人们受到唐庄宗的宠幸,在宫 里自由进出。他们跟皇帝可以打打闹闹,对一般官 员,就更神气活现了。官员们受了他们的欺负,心 里气恼,谁也不敢拿他们怎么样。有些官员为了要 他们在庄宗面前说句好话,还得向他们送礼讨好。