《地理赋》

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三元地理赋-----刘基

三元地理賦-----劉基嘗聞天下英雄豪傑實鍾岳瀆之靈，富貴榮華乃毓山川之秀。

是故來龍去水，固有美惡之懸殊，點地立向豈無吉兇之異應，是以生水朝堂人才倍出，旺神聚局家道代昌，或立正局還生旺，又有借竅流客賓。

至若堂清案秀，君子故可求官，水聚庫深，小民亦應致富。

馬陷祿空，多災多禍，山收煞出為富為榮，丙向辛砂巽口，擬獨佔乎魁元，離山震水辛流，幸題名於榜內。

不识其子观其父，不知其主观其奴。

前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，必是他人之辅。

糞池不可置曜煞方，砂水最喜來自生旺之位，牢星方若遇高壓，難逃災訟之罪，地支位若逢丁路未免懸樑之厄，若夫立向以水為提綱，點穴以龍為主宰，明於剋擇之道，尤當精於點地之情，放水要元神，來龍看入首，觀水口較易，點地最難。

古云：「未入鄉先看來龍，未登堂先察水口。

」龍之去往以水辨，穴之偏正以堂分，同龍即論向，同向即論水，審視要周詳，觀案須正確，委拖屈曲，正中受氣，急硬直來當避其峰，脈來而急，應緩而妥，氣到如緩，當集而栽。

陰墳忌孤陰，陽宅忌孤陽。

落水之牛鼻仰而吹，出淵之龍，身直而吐。

下山之虎側臥豈厭，落洋之鴉，展翼方妙。

青蛇貫水，孤身不忌，蜈蚣出土，無足何求？半月沉江，其光在前，七星墜地，其蒙在先。

美人梳粧，案堂懸鏡、孤兒坐帳，腎內呈翁。

坐虎咬尾觀其尾；獅子弄球觀其球；牛取腰；蝦取背；落水蓬花，蓬蒲可取。

猛虎跳牆，虎高折。

五虎朝獅，羅星閉聚。

真武登台，龜蛇守口。

走馬結於獨山，藏龜結於田中，深淺合法，高山只許明堂並平地還須一尺安，勿以小利而忘大害，故將軍脫帽亦有過水之砂，五虎朝獅更有反顧之獸。

總之大地生成，龍水必稱；小地聚氣，全憑水神。

天機妙法，未可洩漏。

地理千金赋原文白话注解

地理《千金赋》原文和白话注解原文：大凡看地者，先观水口。

城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。

注解：观察地理环境，首先要看水口的位置。

如果水口位置紧密，有真龙在其中融结，那么这就是上乘的龙脉。

原文：龙脉的行走，起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，如蜂屯蚁聚，如万马奔腾，如虎驱羊，不分主次，无法寻主龙，这其中就要以成正星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，以成星辰明白为贵显。

注解：龙脉行走的形态应该是起伏奔腾，紧凑而有序。

如果龙脉散漫无序，像蜂蚁聚集，像万马奔腾，像老虎驱赶羊群，没有主次之分，那么就无法找到主龙。

此时就需要观察星体的形态是否端正、饱满、有生气，或者高雅、俊秀、飘逸。

只有形态清晰、生气盎然的星体才是贵显的象征。

原文：龙脉行走，连绵不断，到头必定跌断为奇特，龙行带煞，只有跌断过峡方为脱尽煞气，不跌断龙带煞不可用。

注解：龙脉行走时应该连绵不断，但到头时必定会跌断。

这是正常的现象，也是龙脉的奇特之处。

如果龙脉没有跌断，就会带着煞气。

只有跌断过峡后才能脱尽煞气。

如果龙脉没有跌断而带有煞气，就不能使用。

原文：体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。

如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样才能有结穴；只要到头星体细小纤巧，细嫩就算他后面粗壮雄浑高大也不怕因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。

注解：龙脉的体态应该是刚强有力，脚下最好有毯子一样的铺垫物。

如果龙脉本身细嫩柔软，后面就不需要太粗壮雄浑。

如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓。

这就像毯子被褥铺在那里一样才能形成结穴。

只要到头星体细小纤巧、细嫩柔软就算后面粗壮雄浑高大也没有关系因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。

地理千金赋全文及其注释

地理千金赋全文及其注释地理千金赋全文：南极与北极，东洋与西洋。

青藏与喜马拉雅，长江与黄河。

地理千金，源远流长，蕴含着众多的智慧与知识。

让我带你走进地理的世界，探寻着大自然的秘密。

南极，终年被冰雪覆盖，是世界上最寒冷的地方。

北极，是地球最北端的地方，悠闲地享受着四季的变幻。

东洋蕴藏着悠久的历史，孕育着繁荣的文明。

西洋是大航海时代的起点，见证着人类的远航壮举。

青藏高原高耸入云，是世界上最高的高原。

喜马拉雅山脉雄伟壮丽，傲视于云霄之上。

长江滔滔东流，是中国最长的河流。

黄河波澜壮阔，是中华民族的母亲河。

这些地理之美，丰富着我们的生活，承载着历史的记忆。

地理之美，还有大漠与绿洲，沙漠与河流。

塔克拉玛干沙漠广袤无垠，蔚为壮观的黄河迎风而来。

撒哈拉沙漠炙热无比，尼罗河滋养着埃及的文明。

这些不同的地理特征，形成了迥然不同的自然景观。

地理之美，也有火山与湖泊，瀑布与岛屿。

夏威夷群岛排列成链，美丽迷人的火山岛屿。

尼亚加拉大瀑布如银帘倾泻而下，宛如人间仙境。

地理之美，让我们置身于大自然的怀抱，感受她的力量与美丽。

地球之美，还有热带雨林与沙漠，草原与山岳。

亚马逊热带雨林繁茂生长，是地球上最大的雨林之一。

撒哈拉沙漠荒凉极致，是地球上最大的沙漠之一。

美国的大草原广袤无垠，追随风起草摇。

喜马拉雅山脉峻峭壮丽，雪峰耸立云端。

这些地理之美，多样而壮观，让我们震撼与感慨。

地理之美，还有人文与风土，历史与文明。

埃及的金字塔巍峨耸立，见证着古代文明的辉煌。

巴黎的埃菲尔铁塔卓尔不群，成为了浪漫的象征。

地理之美，承载着人类的智慧与创造，犹如千金珍宝。

注释：1.南极与北极：南极位于南半球极点，北极位于北半球极点，分别是地球上最南端和最北端的地方。

2.东洋与西洋：东洋指太平洋，是世界最大的海洋之一；西洋指大西洋，是大西洋洋流的发源地之一。

3.青藏与喜马拉雅：青藏高原是世界上最高的高原，是拉萨与青岛间的高山地带；喜马拉雅山脉是世界最高的山脉之一，横跨印度、尼泊尔等国家。

《地理千金赋》个人修改版

《地理千金赋》个人修改版作者：刘若谷（广东阳春）地理之要，首识寻龙之法，次明结作之情；详究点穴之方，细看砂水之意。

偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，实行度之准。

出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

胎息在于隈藏，星辰间而突起。

阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，处处求其相济。

不知其子观其父，不识其主辨其奴。

前呼后拥，定为贵胄之儿；反背侧身，只是他人之仆。

缠送者，有踊跃不遑之势；环卫者，有归降朝拱之情。

节节追寻，寻到一局方可止；枝枝细看，得其一变正堪求。

后龙散漫而来，则以成星体为贵；一路牵连而至，则以跌断为奇。

体态刚强，脚下贵铺毡褥；本身幼嫩，后头不嫌粗雄。

结作将成，身必先转；真龙若住，势必前趋。

山下成炉底，断其有结无差；腰间带水星，定是龙去不远。

前山若杂乱，须知移步换形；拜伏在当前，有如君王即位。

或因就局而趋于横逆，有时避煞而闪于偏斜。

全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，虽奇形怪状而愈真。

若见四面逼囚，须得一泄而通其闭；莫道满盘尽美，须知一破而余皆非。

界水穿肩，无用着眼；顶斜脚窜，何须劳心。

两界深涯漏，龙虎虽端非真结。

合水成尖嘴，乳头纵好亦是空。

入首糊模，纵有星辰而无用；玄武不顾，虽有气脉终成空。

界脉最喜坦平，肩背必须圆厚。

过脉是来龙性命，防护宜周；束咽为入穴根基，贯串当紧。

莫道好头好面，须详审其真情；休言无迹无踪，务细看其落脉。

穴上看分金之圆晕，穴下看托起之兜唇。

穴旁看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

后以束咽为的，前以炉底为真。

内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。

正面难扦须向角，顶脊不化下求寻。

百死取其一生，众同求其独异。

浑浑噩噩，神藏相貌之中；隐隐隆隆，气聚皮肤之内。

若隐若现，验生气之潜藏；有弦有棱，识星辰之开面。

无论窝钳乳突，结穴定有用神。

任尔平地高山，到穴不离化气。

总之，体要灵，龙要变，砂要抱，水要朝。

贪多者，须识其微；致远者，先识其近。

金鱼不合，枉教九曲来朝；肘腋不全，虚劳万山献秀，不可龙虎有缺；更嫌堂气无收。

地理赋的空间张力号隋感安顿——以《古文苑》地理赋研究为例

２００９年９月
湖北大学学报（学社会科学版）哲ＪｕａｏｕｅＵｉｅｓｙＰｉｓｐｙａｄＳｃｌｃｅｃ）ｏｒｌｆｂｉｎｖｒｔ（ｈｌｏｈｎｏｉｉｎｅｎＨｉｏａＳ
Ｓｐ．０９ｅ，２０
第３６卷第５期
Ｖｏ．６Ｎｏ５１．３
阳，自洛阳过黄河，东北干线至河内郡，泌水，太行山南麓的轵道，人并州境内。天井关，翅高都，长子，下沿过经进人北至过
厩，至铜缇，历晋阳，句注山，登过雁门郡，进入朔方云中郡，临沃县，于到达目的地五原郡。济终刘歆所行的北上之路，留在给我们厚重历史和深沉感喟的同时，也为我们了解西汉北方的交通状况提供了参照。蔡邕《津赋》勾勒了汉魏时期益州、汉则荆州地界一条重要的水路交通路线。汉津 ” 西汉水和沔水合称的别称。 “ 为西汉
从其赋作中析出和再现两汉、魏晋、齐时期的部分交通路线图。南很明显，一个朝代交通路线的走向和布局取决于它的城市布局，而在城市布局的形成上，政治格局、都城位置往往又起着决定作用＿总体观之，５ｌ。两汉和魏晋都城都设在长江以北，故北方在这几个朝代无一例外地处于全国政治、经济、化文的重心。在关乎两汉的１篇地理赋中，６从多个方位体现了此巨大的交通网络在各个地望的分布情况。试举例证之：
授在《赋的地理情怀与方志价值》论一文中认为，文体学来看，与地理关系最为深密。从赋他将《文选》《、文苑英华》《文、唐粹》历代赋汇》及《中的“ 京都 ” “ 、纪行 ” “ 、游览 ” “ 、江海 ” “ 、名山” “ 隘” 、关等与地理相关的赋类，统称为“ 地理赋 ” 首次提出，了“ 地理赋 ” 之名。本节沿用许结教授提出的地理赋其名其义，文学与交通的角度综合考察《从古文苑》中的地理赋。

地理千金赋

地理千金赋古端州阳春刘若谷著夫地理之妙，乃天地所留以有待。

亦先师所秘而难传。

昧其旨者，着着皆差，得其诀者，头头是道。

首识寻龙之法，次明结作之情。

得龙脉，乘龙气，识龙意，审龙变，知龙势，认龙星，察龙咽，辨龙格，详龙峡。

易勇注：赋文开张的第二节即为‘龙法九要’，是风水学中的精髓，亦是学寻龙点穴必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。

先贤说：“点穴要得龙脉，要乘龙气，更要识龙意。

”脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用元空收山出煞，挨生弃死的方法，葬得大地必定大发，葬小地必小发，这是百葬百验之秘诀，若不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得煞也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的不通道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑之间，仅差毫厘！龙法要详，而后阴阳有分。

古人以有变化的山脉谓之龙神，无变化者谓之荒山。

龙势要知，而后强弱有别。

察衰旺，知休咎。

龙星要看面（龙不开面是孤龙），正穴怪穴可点，有头脑，有主宰。

龙咽要察，而横受、直受可扦，有来历，有根苗，好下手了。

要详观龙峡，即具结作之理，可以预知穴的形象。

要论龙格，龙格实为气脉之根。

审轻重，知去取。

他如祖宗、父母，泛而无当。

枝干、传变，近而鲜实。

此卷概不言及。

非忽之也，发福古地，多不在此讲究。

果能尽此九要，言约而精。

不待一切说峦头，说天星之书，汗牛充栋，虚文无益。

即历来口传心授、杖法、葬法，皆属赘言。

独于龙法，则曰要传。

盖此法必待口传方真。

然而天律有禁，欲言不敢吐。

九要乃俯察之功。

独此（第十要）一条，非传不知。

（先师常云：万卷诗书都是假！“假”者，传书不传诀也。

）第一要得龙脉寻龙捉脉之法须随龙步脉从巅觅迹，看其动静、察其生气之所到，或随势而行，或为抛闪于侧，其气现现则随其脉止，当观星辰有垂头之势，必知下有合情之穴，脉有中出或左右出之不同，气亦有止于山巅或止于腰间或止于背足之异。

江念泉《地理赋》完整版

江念泉《地理赋》完整版大凡看地，先觀水口；城門關攔周密，內有真龍融結；羅星龜蛇，獅象中藏，乃為上格之龍。

若有華表日月捍門，定結富貴之地；北辰七星鎮鎖，禁口勿言，五百年間，方能葬一；獅子石柱，王候門戶；破牆倒壁，貧賤之家；若有王候居此，城门定锁千重。

若見水口成星，即可跟蹤尋祖；貴龍重重開帳，出脈中抽；賤龍疊疊無星，牽連貫頂。

真龍行度，必有護帶蟬翼；假龍出身，行度不變枝腳；直硬無顧，乃是鵝頭鴨頸；臃腫粗頑，此脈斷無結作；脈細短促，乃為極貴之龍；大地若無廉作祖，為官也不到三公。

小地無砂收水，發福不傳於子孫。

寶殿龍樓，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫氣、太陰，巨門、金水，貴人、誥軸，文貴格也！燥火、天罡，孤曜、太陽，隨行劍戟，武貴格也；五星九星聚講，理學文賢，太陽、覆金、土星，巨富格也！文曲行度不變，定主出人淫邪，若轉木火土金，反為富貴。

五星入廟，而鼎食千秋，若見御座，而王候宰輔；聯珠逆生，亦主翰苑文宗；五星歸垣，定出聖人夫子；穴星克至少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太陰、金水，出人科甲聰明；寶蓋御屏，翰苑聲名不墜；貪狼秀正，乃為鼎甲之龍；玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子；屏帳俱齊，狀元及第；祖宗毓秀，雖有帳無屏，亦能發甲，如有屏無帳，不可登科；貴人居於帳內，能為朝上之官；出帳頓起貴人，定產大尊之貴；梅花五朵，科甲蟬聯；雲錦仙橋，名登雁塔；帳翼橫抱數十里，當代公卿；樓屏開掙數里，為官極品；三台寶蓋，父子定登科甲；九腦芙蓉，兄弟聯科及第。

尋龍須當尋峽，而頓跌必可追尋；送少迎多，行龍必定不遠；來多去少，穴結近前；小地若樹上掛果，結在盡頭；大地若閨中少女，多宿腰間；硬直未可安扦，臃腫不宜下手；清奇定有結作，秀嫩斷不虛生；窩鉗定要弓腳弯抱，乳凸必須開腮过水；騎龍定宜回抱有情，舖氈束氣為真；逆局定要側生擋砂，下臂關攔為上；遠砂觀其形勢，近護取其有情；砂局最忌斜飛，交牙關攔為妙；龍真穴的，無論山谷平陽；局緊氣聚，定然催富催贵。

《三元地理赋》刘基

《三元地理赋》刘基《三元地理赋》刘基尝闻天下英雄豪杰实锺岳渎之灵，富贵荣华乃毓山川之秀。

是故来龙去水，固有美恶之悬殊，点地立向岂无吉凶之异应，是以生水朝堂人才倍出，旺神聚局家道代昌，或立正局还生旺，又有借窍流客宾。

至若堂清案秀，君子故可求官，水聚库深，小民亦应致富。

马陷禄空，多灾多祸，山收煞出为富为荣，丙向辛砂巽口，拟独佔乎魁元，离山震水辛流，幸题名于榜内。

粪池不可置曜煞方，砂水最喜来自生旺之位，牢星方若遇高压，难逃灾讼之罪，地支位若逢丁路未免悬樑之厄，若夫立向以水为提纲，点穴以龙为主宰，明于剋择之道，尤当精于点地之情，放水要元神，来龙看入首，观水口较易，点地最难。

古云：「未入乡先看来龙，未登堂先察水口。

」龙之去往以水辨，穴之偏正以堂分，同龙即论向，同向即论水，审视要周详，观案须正确，委拖屈曲，正中受气，急硬直来当避其峰，脉来而急，应缓而妥，气到如缓，当集而栽。

阴坟忌孤音，阳宅忌孤阳。

落水之牛鼻仰而吹，出渊之龙，身直而吐。

下山之虎侧卧岂厌，落洋之鸦，展翼方妙。

而青蛇贯水，孤身不忌，蜈蚣出土，无足何求？半月沉江其光在前，七星坠地，其蒙在先。

美人梳粧，案堂悬镜、孤儿坐帐，肾内呈翁。

坐虎咬尾观其尾；狮子弄球，观其球；牛取腰；虾取背；落水蓬花，蓬蒲可取。

猛虎跳牆，虎高折。

五虎朝狮，罗星闭聚。

真武登台，龟蛇守口。

走马结于独山；藏龟结于田中，深浅合法，高山只许明堂并平地还须一尺安，勿以小利而忘大害，故将军脱帽亦有过水之砂，五虎朝狮更有反顾之兽，总之大地生成，龙水必称；小地聚气，全凭水神。

天机妙法，未可洩漏。

坎山论坎卦艮辅震宾机八辰巽劫正窍时地卯刑坤后池用兑先乾客反巳曜辰巳盗杀遭刑戮辰颠鬼魂入门神午辰少男年自吊如绳如索牢狱入艮山论艮卦八寅震后天巽客离劫午曜煞坤窍地坤兑刑辅乾先库池坎宾连午主男缢囹圄锁午申阵戮盗杀愆丙午淫慾未鬼来支曜丁路枉死局震山论震山巽宾离后天坤辅地刑八申煞乾劫正窍亥地曜壬池坎客寅反先坤申风声男淫缢戌亥杀人戮盗焉子癸破坤重妻水酉水破坤游魂钿巽山论巽山离宾坤先池兑刑八曜后天机。

地理千金赋

地理千金赋地理千金赋尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德。

亦前师所传，秘而不宣。

失其旨者，节节皆差。

得其诀者，处处是道。

首识寻龙之法。

次明结作之情。

详究点穴之方。

细看砂水之意。

偃蹇剥换者，乃变化之机。

起伏曲折者，乃行度之准。

出身贵展肩而开面。

落脉怕现骨而露筋。

浑穆端严，方成大器。

歪斜直硬，悉是空图。

胎息在于隈藏。

星辰间而突起。

阴阳动静，两者贵乎兼施。

虚实刚柔，各处求其相济。

不知其子观其父。

不识其主视其奴。

前呼后拥，定为贵冑之儿。

反背侧身，只是他人之仆。

缠送者，有踊跃不遑之势。

环卫者，有归降朝拱之情。

节节追寻，寻到一局方可止。

枝枝细看，看其一变正堪求。

后面散漫而来，则以成星为贵。

一路牵连而至，则以跌断为奇。

体态刚强，脚下贵铺毡褥。

本身细嫩，后头不嫌粗雄。

结作将成，身必先转。

真龙若住，势必前趋。

细心睇认，以断其真情。

放开眼眸，以观其形势。

山下成炉底，断其有结无差。

腰间带水星，定是龙去不远。

前山乱杂，须知移步换形。

拜伏当前，有如君皇即位。

或因就局而趋于横逆。

有时避煞而闪于偏斜。

全势不回，虽巧媚端严而亦假。

周围拱顾，即奇形怪状而愈真。

若见四面逼囚。

许得一泄而通其闭。

莫道满盘尽美，须知一破余皆非。

界水穿肩，无庸着眼。

顶斜脚窜，不必留心。

两界深崖漏，龙虎虽端非真结。

合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。

入首模糊，纵有星辰而无用。

玄武不顾，须有气脉总成空。

界脉最喜坦平。

肩背必须圆厚。

过脉是来龙性命，防护宜周。

束咽为入穴根基，贯串当紧。

莫道好头好面，须详审其真情。

休言无迹无踪，务必细看落脉。

穴上看分金之圆晕。

穴下看托起之兜唇。

穴旁看腮角之荡开。

穴前看微茫之合水。

后以束咽为的，前以炉底为真。

内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。

正面难扦须向角，顶脊不化下求寻。

百死取其一生，众同求其独异。

浑浑噩噩，神藏象貌之中。

隐隐隆隆，气聚皮肤之内。

若隐若现，验生气之潜藏。

有弦有棱，识星辰之开面。

边厚边薄，方是灵机。

边缩边长，乃为妙谛。

无论窝钳乳突，结穴定有用神。

江西刘若谷先生地理赋

江西刘若谷先生地理赋（千金赋）爷爷的手抄本得来的，看不明白，请帮忙解说江西刘若谷先生地理赋（千金赋）尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。

失其名者节节皆差，得其诀者处处是道。

首识寻龙之法，欢明结作之情。

详究点穴之方，细看砂水之意。

偃促录换者乃变化之机，起伏曲折者乃行动之准。

出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

浑穆端严方成大器，歪斜直硬悉是空图。

胎息在于隐藏，星辰间断而突起。

阴阳动静，两者贵乎兼施，虚实刚柔，各处求其相济。

不知其子观其父，不识其主观其奴。

前乎后拥定为贵胄之儿，反背侧身只是他人之仆，践送者有踊跃不遑之势，环为者有归降朝拱之情。

节节追寻，寻到一局方可止，枝枝细看，看其一变正堪求。

后面散漫而来，则以成星为贵，一路牵连而至，则以跌断为奇。

体态刚强，脚下贵捕毡褥，本身细嫩，后头不嫌粗宏。

结作将成，身必先转，真龙若住，势必前趋。

细心睇认察其真情，放开根目以观其形势，山下成炉底，断其有结无差，腰间带水星，定是真龙去不远。

前山乱杂须移步换形，拜伏当前有如君皇即位。

或因就局而趋于横逆，有时避杀而闪于偏斜。

全势不同，虽巧媚端严而不假，周围拱顾，即奇形怪状而愈真。

若见四面逼困，许得一泄而通闭，莫道满盘尽美，虽知一破皆非。

两界深崖漏，龙虎须端非真结，界水最喜坦平，肩背必须园厚。

过脉是来龙性命，防护宜周，枣咽入穴，根基贯串当紧。

莫道好头好面，须审祥其真情，休言无踪无迹，务必细看落脉。

穴上看分金之园晕，穴下看托起之兜唇，穴傍看腮角之荡开，穴脚看微茫之合水。

后以求咽为的，前以炉为底，内以求园托为凭，外以天心十道准。

正面难插须向角，顶背不化下寻求。

百死取其一生，众同而求其独异。

浑浑噩噩，神藏象貌之中，隐隐隆隆，气聚皮肤之内。

若隐若现，验生气之潜藏，有弦有凌，识星辰之开面。

边厚边溥方是灵机，边缩边长乃为妙谛。

不论窝钳乳突，结穴定有用神。

任你平地高山，到穴不离化气。

总之体要灵，龙要变，沙要抱，水要朝。

公开先师风水秘传地理赋

公开先师风水秘传地理赋地理赋读书者，贵意领而神会；寻地者，要目巧而心灵。

得此一篇，诸书可废；悟此一诀，取用无穷。

峦头妙义，尽括于斯，变化神明，存乎学者。

阴阳二字分先后，会得阴阳行地仙。

可惜世人双眼亮，不识阴阳不识天。

男女生成夫妇配，昼夜周流日月迁。

山川不外刚柔体，认得真时在眼前。

龙分生死与开面，局分虚实广狭连，砂分长短高低应，水分干流来去情，气分浮沉吞吐间，穴分动静与凸凹，寻龙即要寻起伏，节节起伏力更雄，但看左右砂水从，勿谓顺流嫌脉穷，真龙扦梗不直奔，直奔余枝作曜砂，时人不识龙偷闪，追到尽头真可笑，弃龙就局看用神，勿谓龙去不翻身，真龙原有一定配，有配气脉龙自停，正龙行度不生峰，生峰秀异乃护从，大地虽然龙力强，台屏帐盖是真踪，真龙一闪一出头，每逢空旷脉潜偷，也有下逼兜龙转，分别生死介中偷，结地原分正偏龙，偏龙不与正龙同，大地原有少祖峰，卓立祖星是真龙，一节入穴为上吉，二三节后亦奇踪，行至五六仍未结，必然再起祖宗隆，倘若漫然低下去，前头腰结定雌雄，蜂腰鹤膝龙为美，梧桐芍药更为奇，三台玉尺大贵格，杨柳行龙结正枝，品懿注：梧桐，芍药，杨柳，何意也？下期附图分析耳。

如下图：梧桐格，节对均匀，出脉中正。

如下图：芍药格，虽不对节，却长短交互均匀。

如下图：杨柳格，边有边无。

日月剑印为扛峡，弧角天梯两边随，贵龙多结难果断，总求盖护蔽风吹，看地莫贪顺局龙，顺局结作龙要雄，若然龙弱砂不护，纵然结作子孙穷，看地莫贪大堂局，堂局大时力不足，无力正为无门户，纵有门户难发福，大地多见堂局好，堂局之中要包裹，内局得清拱外堂，穴下明堂仍侧臥，大局小局俱要圆。

圆时即名太极图，穴晕如镜砂如角。

水如带兮砂如环，一虚一实阴阳理，太虚太实终无结，前头实兮虚在后，背后实兮前莫蔽，结局不外五样成，顺逆据水乾与横，顺要下砂逆要挡，收水收气与龙迎，大聚小聚看精神，山山水水一目新，有时一宫砂水正，即得聚水福也灵，结地多见一砂重，顺局横结龙乃雄，若果逆番帐带抱，本身收起只一同，砂要来时水要来，他若来时局自开，如若不来虽强住，水反无情砂乱堆，龙虎两边自分排，湾湾自立角砂开，何拘龙高虎要低，切莫逆来与钻怀，水来自左无龙好，水来自右无虎裁，更有凑成龙虎地，莫使客人割穴思，砂头又论五星形，亦要回环开面真，果然开面情相顾，尖秀方圆是用神，福地只要水源长，那股水长福那房，亦有水长终不发，无乃此水不上堂，峽前峡后可寻龙，多有结作在峡中，平原伏起关内局，斩骑蟋倒气力雄，过龙之后龙作胎，阴阳交搆峡为煤，明师细认峡中理，前头砂水可先裁，峡过不徒有起伏，起伏迎送水关局，两边拱护分明暗，前头穴法俱在目，作胎之后向息裁，息砂岀来水未来，不信但看临产妇，春促发水荫儿腮，到头一脉是根基，息砂息水一起施，惟有息砂关息水，龙从水转莫迟疑，星要端庄穴要肥，龙气充满此中推，更念圆唇兜里内，俨然四边太极图，识龙生死识龙真，识星背面点穴明，阳来阴受向突顶，阴来阳受观坦平，气脉不从硬垠来，须要两边撐翼开，世人多识刚硬垠，反指剑脊龙脉来，为气为脉自不同，脉岀现兮气朦胧，有气有脉人皆识，无脉无气谁人通，形穴消息惟眼明，气穴灰线颇有踪，但看明医观乎脉，不在刚筋在陷中，品懿注：有气有脉人皆识，无脉无气谁人通，何意也？看脉固是捷径又要变通，看化出脉处有气无气以定生死。

地理赋?江念泉

地理赋江念泉《地理赋》全文生态风水8月9日《地理赋》（作者:江念泉）引子江念泉，江西人，大清国师。

为人低调，做事认真。

秉其父江耀庭（著名堪舆师）志，刻苦钻研风水地理知识，大有建树，游历八方为社会大众服务，在江浙、两广等地留下不少佳作。

然其留在世上的墨宝极少，《地理赋》字字珠玑，哲理经典。

研习之，会有惊喜的收益。

一一江柳伯《地理赋》（作者:江念泉）大凡看地，先观水口，城门关拦周密，内有真龙融结。

罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙。

若有华表日月捍门，定结富贵之地。

北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。

狮子石柱，王候门户。

破墙倒壁，贫贱之家。

若有王候居此，城门定锁千重。

若见水口成星，即可跟踪寻祖。

贵龙重重开帐，出脉中抽。

贱龙迭迭无星，牵连贯顶。

真龙行度，必有护带蝉翼。

假龙出身，行度不变枝脚。

直硬无顾，乃是鹅头鸭颈。

臃肿粗顽，此脉断无结作。

脉细短促，乃为极贵之龙。

大地若无廉作祖，为官也不到三公。

小地无砂收水，发福不传于子孙。

宝殿龙楼，即出王候天子。

御座御屏，宰相文臣。

紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也!燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也。

五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也!文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵。

五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅。

联珠逆生，亦主翰苑文宗。

五星归垣，定出圣人夫子。

穴星克至少祖，必生犯上之人。

祖宗克至穴星，定出孤寒之子。

太阴、金水，出人科甲聪明。

宝盖御屏，翰苑声名不坠。

贪狼秀正，乃为鼎甲之龙。

玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子。

屏帐俱齐，状元及第。

祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科。

贵人居于帐内，能为朝上之官。

出帐顿起贵人，定产大尊之贵。

梅花五朵，科甲蝉联。

云锦仙桥，名登雁塔。

帐翼横抱数十里，当代公卿。

楼屏开挣数里，为官极品。

三台宝盖，父子定登科甲。

九脑芙蓉，兄弟联科及第。

寻龙须当寻峡，而顿跌必可追寻。

闻道国学：《地理千金赋》完整版注解

《地理千金赋》完整版注解2018-11-09 11:09:33风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。

如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。

为使读者更好理解，特将本文用白话解译：常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。

小道常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。

如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。

这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。

失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。

没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。

首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。

偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。

大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。

在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。

少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。

父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。

龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。

出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。

落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。

展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。

现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。

浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。

闻道国学：《地理千金赋》完整版注解

如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。

为使读者更好理解，特将本文用白话解译：常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。

小道常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。

如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。

这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。

失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。

没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。

首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。

寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。

偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。

大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。

在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。

少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。

父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。

龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。

出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。

出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。

落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。

展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。

现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。

浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。

龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。

讲地理人文的文言文书

讲地理人文的文言文书《水经注》原文：冀州既载，壶口治梁及岐。

既修太原，至于岳阳。

覃怀底绩，至于衡章。

厥土惟白壤。

厥赋上上错，厥田中中。

恒、卫既从，大陆既作。

鸟夷皮服，夹右碣石，入于河。

泲、河惟兖州。

九河既道，雷夏既泽，雍、沮会同，桑土既蚕，是降丘宅土。

厥土黑坟，草繇木条。

厥田中下，赋贞，作十有三年乃同。

厥贡漆丝，厥棐织文。

浮于泲、漯，通于河。

海、岱惟青州。

虫禺夷既略，惟、甾其道。

厥土白坟，海濒广澙。

田上下，赋中上。

贡盐、絺，海物惟错，岱畎丝、枲、松、怪石，莱夷作牧，厥棐檿丝。

浮于汶，达于泲。

海、岱及淮惟徐州。

淮、沂其乂，蒙、羽其艺。

大野既猪，东原厎平。

厥土赤埴坟，草木渐包。

田上中，赋中中。

贡土五色，羽畎夏狄，峄阳孤桐，泗濒浮磬，淮夷蠙珠臮鱼，厥棐玄纤缟。

浮于淮、泗，达于河。

淮、海惟扬州。

彭蠡既猪，阳鸟逌居。

三江既人，震泽厎定，簜既敷，草夭木乔。

厥土涂泥。

田下下，赋下上错。

贡金三品，瑶、瑻、簜、齿、革、羽毛，鸟夷卉服，厥棐织贝，厥包橘、柚，锡贡。

均江海，通于淮、泗。

荆及衡阳惟荆州。

江、汉朝宗于海。

九江孔殷，沱，灊既道，云梦土作乂。

厥土涂泥。

田下中，赋上下。

贡羽旄、齿、革，金三品，杶、幹、栝、柏、厉、砥、砮、丹，惟箘簵、楛，三国厎贡厥名，包匦菁茅，厥棐玄纁玑组，九江纳锡大龟。

浮于江、沱、灊、汉，逾于洛，至于南河。

荆、河惟豫州。

伊、洛、瀍、涧既入于河，荥、波既猪，道荷泽，被盟猪，厥土惟壤，下土坟垆。

田中上，赋错上中。

贡漆、枲、絺、纻、棐纤纩，锡贡磬错。

浮于洛，入于河。

华阳，黑水惟梁州。

岷、嶓既艺，沱、灊既道，蔡、蒙旅平，和夷厎绩。

厥土青黎。

田下上，赋下中三错。

贡璆、铁、银、镂、砮、磬、熊、罴、狐、狸、织皮。

西顷因桓是俫，浮于灊，逾于沔，入于渭，乱于河。

黑水、西河惟雍州。

弱水既西，泾属渭汭。

漆、沮既从，酆水逌同。

荆、岐既旅，终南、惇物，至于鸟鼠，原隰厎绩，至于猪野。

三危既宅，三苗丕叙。

厥土黄壤。

田上上，赋中下。

天地赋原文及译文

天地赋原文及译文一、引言在中国古代文化中，天地被视为宇宙的根源和运行的规律，被认为是万事万物的母亲。

《天地赋》是一篇关于天地本性和其与人类关系的哲学性诗文，它深刻地揭示了中国古代人对天地之谜的思考和探索。

本文将对《天地赋》的原文及译文进行探讨，旨在更好地理解中国古代文化和哲学思想。

二、《天地赋》原文天地赋，固其象也；万物生焉，固其类也；万物畜焉，固其器也；万物育焉，固其养也；万物成焉，固其道也。

人法地，地法天，天法道，道法自然。

三、《天地赋》译文天地所赋予的，是它们各自的本性；万物在这里诞生，是它们固有的分类；万物在这里孕育，是它们固有的器官；万物在这里成长，是它们固有的养分；万物在这里成熟，是它们固有的道路。

人类遵循地的规律，地遵循天的规律，天遵循道的规律，道遵循自然的规律。

四、解读1. 天地之象天地是宇宙的象征和起源，包容万物。

它们展示了宇宙运行的规律和过程。

天地作为宇宙的父母，孕育了一切生命。

2. 万物之类万物根据自身的特点被划分为不同的类别。

每一类物质都有其独特的属性和特征，以此归类有助于我们更好地理解它们的本质和作用。

3. 万物之器万物都拥有自己的器官和工具，以便于完成自己的功能和任务。

这些器官和工具是它们生命活动的基础，支撑着它们的生存和发展。

4. 万物之养万物需要在特定的环境中获得养分，这样它们才能成长和发育。

土地、水源等自然资源提供了养分的来源，使万物能够维持和延续生命。

5. 万物之道万物各自有着固定的生命规律和运行方式，这就是它们的道路。

只有遵循自己的道路，万物才能顺利发展、成熟和完成自己的使命。

6. 人与天地之关系人类在宇宙中处于微小的地位，但人类的存在和行为也受到天地规律的影响。

人类需要遵循地、天和道的规律，才能与宇宙和谐共存。

五、结论《天地赋》通过简洁而深刻的语言，揭示了天地与万物的关系，探讨了天地之本性和人类与宇宙的关联。

它体现了中国古代人对宇宙之谜的思考和理解，强调了人与自然、宇宙的和谐相处。

地理千金赋

地理千金赋《千金赋》原文：大凡看地者:先观水口;城门关拦周密，内有真龙融结;罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。

若有华表日月捍门，定结富贵之地;北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。

狮子石柱,王候将相;破墙倒壁，贫贱之家;若有王候居此,城门定锁千重;若见水口成星，即可跟从寻祖;贵龙重重开帐，出脉中抽;贱龙叠叠无星，牵连贯顶。

真龙行度，必有护带蝉翼;假龙出身,行度不变枝脚;直硬无顾，乃是鹅头鸭颈; 臃肿粗顽，此脉断无结作;脉细短促，乃为极贵之龙;大地若无廉贞作祖，为官不到三公。

小地无砂收水，发福不传于子孙。

宝殿龙楼，即出王候天子;御座御屏，宰相文臣;紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也! 燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也;五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也! 文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵;五星入庙，而鼎食千秋，若见御座,而王候宰辅; 联珠逆生，亦主翰苑文宗;五星归垣，定出圣人夫子;星穴克到少祖，必生犯上之人;祖宗克至穴星，定出孤寒之子;太阴、金水，出人科甲聪明;宝盖御屏，翰苑声名不坠;贪狼秀正, 乃为鼎甲之龙;玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子;屏帐俱齐，状元及第;祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科;贵人居于帐内，能为朝上之官;出帐顿起贵人，定产大尊之贵;梅花五朵，科甲蝉联;云锦仙桥，名登雁塔; 帐翼横抱数十里，当代公卿;楼屏开挣数里，为官极品;三台宝盖，父子定登科甲;九脑芙蓉，兄弟联科及第;寻龙须当寻峡,而顿跌俯仰必可追寻;送少迎多，行龙必定不远; 来多去少，穴结近前;小地若树上挂果，结在尽头;大地若闺中美女，多宿腰间;硬直未可安插，臃肿不宜下手;清奇定有结作，秀嫩断不虚生;窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水; 奇龙定宜回抱有情，铺毡束气为真;逆局定要侧生挡砂，下臂关栏为上;远砂观其形势，近论取其有情;砂局最忌飞斜，交牙关栏为妙;龙真穴的，无论山谷平洋;局紧气聚,定然催富催贵;穴坐少祖，当代登科;穴下铺毡，亦能发福;莫信旱局无水，不发巨富之财;莫谓高山压穴，定添丁口千百。

董其昌《籍田赋》

董其昌《籍田赋》伊晋之四年正月丁未，皇帝亲率群后藉于千亩之甸，礼也。

于是乃使甸帅清畿，野庐扫路，封人宫堪，掌舍设桓。

青坛蔚其岳立兮，翠幕鼽以云布。

结崇基之灵趾兮，启四涂之广阼。

沃野坟腴，膏壤平砥。

清洛浊渠，引流激水。

遐阡绳直，迩陌如矢。

慰牾服于缥轭兮，绀辕缀于黛耜。

俨储驾于廛左兮，俟万乘之躬履。

百僚先置，位以职分，自上下下，具惟命臣。

袭春服之萋萋兮，接游车之辚辚。

微风生于轻噫，纤埃起于朱轮。

森奉璋以阶列，望皇轩而肃震。

若湛露之唏朝阳，似众星之拱北辰也。

于是前驱鱼丽，属车鳞萃。

阊阖洞启，参涂方驷。

常伯陪乘，太仆秉辔。

后妃献檀桂之种，司农撰播殖之器。

挈壶掌升降之节，宫正设门阊之跸。

天子乃御玉辇，荫华盖。

冲牙铮铯，绡纨绰缥。

金根照耀以炯晃兮，龙骥腾骧而沛艾。

表朱玄于离坎，飞青缟于震兑。

中黄哗以发挥，方彩纷其繁会。

五辂鸣銮，九旗扬旆。

琼钗人蕊，云罕畸蔼。

箫管嘲哳以啾嘈兮，鼓辫砝隐以砰磕。

笱虞嶷以轩翥兮，洪钟越乎。

震震填填，尘骛连天，以幸乎藉田。

蝉冕颍以灼灼兮，碧色肃其千千。

似夜光之剖荆璞兮，若茂松之依山巅也。

于是我皇乃降灵坛，抚御耦，坻场染屦，洪縻在手。

三推而舍，庶人终亩。

贵贱以班，或五或九嘲。

于斯时也，居靡都鄙，民无华裔。

长幼杂逐以交集，士女颁斌而咸戾。

被褐振裾，垂髫总发，蹑踵侧肩，掎裳连花。

黄尘为之四合兮，阳光为之潜翳。

动容发音而观者，莫不扦僻乎康衢，讴吟乎圣世。

情欣乐于昏作兮，虑尽力乎树艺。

靡谁督而常勤兮．莫之课而自厉。

躬先劳以说使兮，岂严刑而猛制之哉！有邑老田父，或进而称目：盖损益随时，理有常然。

高以下为基，民以食为天。

正其末者端其本，善其后者慎其先。

夫九土之宜弗任，四人之务不壹卧。

野有菜蔬之色，朝靡代耕之秩。

无储稽以虞灾，徒望岁以自必。

三季之衰，皆此物也。

今圣上昧旦丕显，夕惕若栗，图匮于丰，防俭于逸。

钦哉钦哉，惟谷之恤。

展三时之弘务，致仓廪于盈溢。

固尧汤之用心，而存救之要术也。

若乃庙祧有事，祝宗诹日。

风水——地理俯察歌

风水——地理俯察歌俯察本源歌稽古圣神察地理，无非山与水。

山有脉络水有源，续断更牵连。

五行生气潜于地，聚散因形势。

形势盘桓气自凝，散漫气飘零。

气聚人居身获吉，死则宜埋骨。

气散人居身有凶，葬则必贫穷。

古人俯察有四用，建都是为重。

迁州立宅与安坟，大小聚中分。

建都山水必大聚，中聚为城市。

坟宅宜居小聚中，消息夺神功。

聚在平夷气浮上，人居必兴旺。

聚于高处气沉底，纳骨最相宜。

山脉皆从西北起，祖宗昆仑是。

四大干龙分枝去，江河水源委。

大河以北大江南，湘汉与淮参。

大河以南大江北，济与汾阳隔。

安坟宜紧宅宜宽，高着眼来看。

此是古人俯察诀，心会口难说。

我今述作泄天机，传指世人迷。

俯察正法歌气有聚散须俯察，不用漫山踏。

先贤立法有凭依，具在《公刘》诗。

“陟则在巘”登山岭，后龙贵勇猛。

“复降在原”观落头，结穴要温柔。

“乃陟南冈”对面望，觐京更端相。

“观其泉流”察水来，朝挹喜荥回。

“逝彼百泉”观去水，环抱斯为美。

“瞻彼溥原”看明堂，关锁乃为良。

“相其阴阳”定向者，景冈美则侯。

厥后卫文迁楚丘，宫度实相侔。

“升墟望楚”即陟巘，寻龙分背面。

“降观于桑”即降原，望穴向平田。

“揆之以日”正南北，景冈同一测。

乃知此法古今同，千载所当宗。

景纯《葬书》最精要，其次《龙经》妙。

推原议论本于斯，句句是吾师。

世人贵耳不信目，喜新厌陈俗。

托言玄女与赤松，无稽偏信从。

迩来异说纷纭出，各自夸秘术。

天机演派祖公刘，截断在众川。

地理三科歌世传地理有三科，分派至为多。

形势难分方位次，此语尝从事。

姓音已见吕才非，国典尚遵依。

景纯著书兼取二，至当无容议。

专言形势亦为偏，方位出后天。

相其阴阳揆以日，立法最详悉。

形势若吉方位凶，初下必贫穷。

形势若凶方位吉，决定破家室。

方位形势两相符，指日见兴隆。

天机原祖公刘法，二者俱要纳。

惟有姓音不可凭，谬妄最分明。

声同音异尤无理，钟宫与终征。

阴属宫音阳属商，覆姓更难详。

亦有变姓与赐姓，过房何所定？三十八将最为先，纵合亦徒然。

国师陵寝皆遵用，颁书与众共。