地理《千金赋》--(江西 刘若谷)
千金赋详解
千金赋详解明刘若谷着尝思地理之妙～乃天地所留以待有德～亦前师所秘而不宣。
失其旨者节节皆差～得其诀者处处是道。
首识寻龙之法～次明结作之情～详究点穴之方～细看砂水之意。
偃促剥换者～乃变化之机,起伏曲折者～乃行度之准。
出身贵～展肩而开面～落脉怕现筋而露骨。
浑穆端严～方成大器,歪斜直硬～悉是空图。
胎息在于隈藏～星辰间而突起。
阴阳动静～两者贵乎兼施,虚实刚柔～各处求其相济。
不知其子观其父～不识其主观其奴。
前呼后拥～定为贵胄之儿～反背侧身～只是他人之仆。
缠送者有踊跃不迫之势～环卫者有归降朝拱之情。
节节追寻～寻到一局方可止,枝枝细看～看其一变正堪求。
后面散漫而来～则以成星为贵,一路牵连而至～则以跌断为奇。
体态刚强～脚下贵铺毡褥,本身细嫩～后头不嫌粗雄。
结作将成～身必先转,真龙若住～势必前趋。
细心睇认～以察其真情,放开眼眸～以观其形势。
山下成炉底～断其有结无差,腰间带水星～定是龙去不远。
前山杂乱～须知移步换形,拜伏当前～有如君王即位。
或因就局而趋于横逆～有时避煞而闪于偏斜。
全势不回～虽巧媚端严而亦假,周围拱顾～即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚～许得一泄以通其闭,莫道满盘尽美～须知一破余皆非。
界水穿肩～无用着眼,顶斜脚窜～不必留心。
两界深崖漏～龙虎虽端非真结,合水成尖嘴～乳头纵好是空荒。
入首模糊～纵有星辰而无用,玄武不顾～虽有气脉总成空。
界脉最喜坦平～肩背必须圆厚。
过脉乃来龙性命～防护宜周,束咽为入穴1/14页110426932.doc 第 2 页 ;共 14 页根基～贯穿当紧。
莫道好头好面～须详审其真情,休言无迹无踪～务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕～穴下看托起之兜唇～穴旁看腮角之荡开～穴脚看微茫之合水。
后以束咽为的～前以炉底为真～内以球圆唇托为凭～外以天心十道为准。
正面难插须向角～顶脊不化下求寻。
百死取其一生～众同求其独异。
浑浑噩噩～神藏象貌之中,隐隐隆隆～气聚皮肤之内。
若隐若现～验生气之潜藏,有弦有棱～识星辰之开面。
地理千金赋原文白话注解
地理《千金赋》原文和白话注解原文：大凡看地者，先观水口。
城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
注解：观察地理环境，首先要看水口的位置。
如果水口位置紧密，有真龙在其中融结，那么这就是上乘的龙脉。
原文：龙脉的行走，起伏奔腾，步调不够紧凑，散散漫漫，如蜂屯蚁聚，如万马奔腾，如虎驱羊，不分主次，无法寻主龙，这其中就要以成正星，体正身圆，或雍容大方，或清俊飘逸，以成星辰明白为贵显。
注解：龙脉行走的形态应该是起伏奔腾，紧凑而有序。
如果龙脉散漫无序，像蜂蚁聚集，像万马奔腾，像老虎驱赶羊群，没有主次之分，那么就无法找到主龙。
此时就需要观察星体的形态是否端正、饱满、有生气，或者高雅、俊秀、飘逸。
只有形态清晰、生气盎然的星体才是贵显的象征。
原文：龙脉行走，连绵不断，到头必定跌断为奇特，龙行带煞，只有跌断过峡方为脱尽煞气，不跌断龙带煞不可用。
注解：龙脉行走时应该连绵不断，但到头时必定会跌断。
这是正常的现象，也是龙脉的奇特之处。
如果龙脉没有跌断，就会带着煞气。
只有跌断过峡后才能脱尽煞气。
如果龙脉没有跌断而带有煞气，就不能使用。
原文：体态刚强，脚下贵铺毯褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓，好象毯子被褥铺在那里一样才能有结穴；只要到头星体细小纤巧，细嫩就算他后面粗壮雄浑高大也不怕因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。
注解：龙脉的体态应该是刚强有力，脚下最好有毯子一样的铺垫物。
如果龙脉本身细嫩柔软，后面就不需要太粗壮雄浑。
如果穴星上面高大峻急，下面就要平坦舒缓。
这就像毯子被褥铺在那里一样才能形成结穴。
只要到头星体细小纤巧、细嫩柔软就算后面粗壮雄浑高大也没有关系因为本身细嫩说明龙身已经脱尽煞气。
陈益峰：江任泉地理《千金赋》注解
陈益峰：江任泉地理《千金赋》注解 注解/陈益峰 原注/江任泉 江任泉，生于清朝，江西人，早期经常在广西陆川、博白、广东省廉江一带活动，从事寻龙点穴技术。
江任泉后被朝庭所重用，封为钦天监(即国师)。
江任泉《千金赋》手抄版 清朝肇庆地理名师刘若谷，也有一部寻龙点穴的地理《千金赋》传世。
与清国师江任泉《千金赋》均有相同之处，所表述意象大同小异，但江任泉对水口、立向、布局之论述较为全面。
刘若谷的地理《千金赋》，重点谈寻龙点穴的技术。
而江任泉的《千金赋》，不但谈及寻龙点穴的技术，还涉及了大量地理的断语。
笔者长期研究地理技术，大江南北、高原草原、水乡平原等各种地形都去过，每个地方有发坟、败坟，都会涌现出大量的富贵人物，而地理变化如此丰富，地形差异如此天壤之别，真龙真穴的样子，天渊之别。
深感自己的技术还需要继续进步，不敢懈怠，日夜苦研，争取彻底突破。
仙人犟地，河南姚家坟，水口紧锁，后人富贵如云仙人犟地，河南姚家坟，水口紧锁，城门关拦周密，内有真龙融结仙人犟地，河南姚家坟，水口紧锁，城门关拦周密，内有真龙融结 《千金赋》原文和注解： 大凡看地者，先观水口。
城门关拦周密，内有真龙融结； 罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
注解： 寻龙点穴，首先在观察水口。
水口两侧关拦周密，水口砂要互相交牙关锁。
以高大的山峰和陡峭的山势为妙，有奇怪的石山和独立的圆墩山阜为佳。
水口砂形状如同“印笏、禽兽、龟蛇、狮象、金鱼、旗鼓、屯兵、布阵、仓库、横帐、宝殿、龙楼”等，为吉。
若有华表日月捍门，定结富贵之地； 北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。
注解： 水口砂如果有华表、捍门、罗星、北辰、禽星等不同形态，表示水流情意顾内，步步回头，不肯离去的样子，为富贵之地。
尤其是水口有北辰、七星等星峰镇锁，主出王侯天子的气象。
若水口之山，关栏不密，则水直去无回，或为滩头急水，无情直射，則无真穴可言，是为贫贱之地。
黄狗打盹，石柱陈氏土司王陵墓葬群遗址，鸟穴前的水口，有狮象二山锁水口，后人割据成王六百年。
地理千金赋全文及其注释
地理千金赋全文及其注释地理千金赋全文：南极与北极，东洋与西洋。
青藏与喜马拉雅，长江与黄河。
地理千金，源远流长，蕴含着众多的智慧与知识。
让我带你走进地理的世界，探寻着大自然的秘密。
南极，终年被冰雪覆盖，是世界上最寒冷的地方。
北极，是地球最北端的地方，悠闲地享受着四季的变幻。
东洋蕴藏着悠久的历史，孕育着繁荣的文明。
西洋是大航海时代的起点，见证着人类的远航壮举。
青藏高原高耸入云，是世界上最高的高原。
喜马拉雅山脉雄伟壮丽，傲视于云霄之上。
长江滔滔东流，是中国最长的河流。
黄河波澜壮阔，是中华民族的母亲河。
这些地理之美，丰富着我们的生活，承载着历史的记忆。
地理之美，还有大漠与绿洲，沙漠与河流。
塔克拉玛干沙漠广袤无垠，蔚为壮观的黄河迎风而来。
撒哈拉沙漠炙热无比，尼罗河滋养着埃及的文明。
这些不同的地理特征，形成了迥然不同的自然景观。
地理之美，也有火山与湖泊，瀑布与岛屿。
夏威夷群岛排列成链，美丽迷人的火山岛屿。
尼亚加拉大瀑布如银帘倾泻而下，宛如人间仙境。
地理之美，让我们置身于大自然的怀抱，感受她的力量与美丽。
地球之美，还有热带雨林与沙漠，草原与山岳。
亚马逊热带雨林繁茂生长，是地球上最大的雨林之一。
撒哈拉沙漠荒凉极致，是地球上最大的沙漠之一。
美国的大草原广袤无垠，追随风起草摇。
喜马拉雅山脉峻峭壮丽，雪峰耸立云端。
这些地理之美，多样而壮观，让我们震撼与感慨。
地理之美，还有人文与风土，历史与文明。
埃及的金字塔巍峨耸立，见证着古代文明的辉煌。
巴黎的埃菲尔铁塔卓尔不群，成为了浪漫的象征。
地理之美，承载着人类的智慧与创造，犹如千金珍宝。
注释：1.南极与北极：南极位于南半球极点，北极位于北半球极点，分别是地球上最南端和最北端的地方。
2.东洋与西洋：东洋指太平洋，是世界最大的海洋之一；西洋指大西洋，是大西洋洋流的发源地之一。
3.青藏与喜马拉雅：青藏高原是世界上最高的高原，是拉萨与青岛间的高山地带；喜马拉雅山脉是世界最高的山脉之一，横跨印度、尼泊尔等国家。
闻道国学：清·端州刘若谷：《千金赋》
闻道国学：清·端州刘若谷：《千金赋》闻道国学风欲起易学起落几多秋中华沉浮五千年世人皆醒事自休清·端州刘若谷：《千金赋》且夫地理之妙——乃天地所留以有待，（竹下翁注：“有待”者，明师德士也。
）亦先师所秘而难传。
（竹下翁注：“难传”者，有诀无道也。
）昧其旨者，着着皆差；（竹下翁注：后半句作“节节皆差”者不合理）得其诀者，头头是道。
（竹下翁注：有版本无此两句）首识寻龙之法，次明结作之情；详究点穴之方，细观砂水之意。
得龙脉，乘龙气；识龙意，审龙变；知龙势，认龙星；察龙咽，辨龙格；详龙峡。
（竹下翁注：只有黄寅引用版本，有此“九龙”之说。
）走闪脱化者，传变之机；（是句有作“偃蹇剥换者，乃变化之机”者）升降收放者，行度之准。
（是句有作“起伏曲折者，乃行度之准”者）出身，最贵坦胸而开面；（有作“出身贵展肩而开面”者）落脉，最忌凸骨而露筋。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
（有作“贯顶饱脉，悉是凶徒”者）胎息，最要隈藏；星辰，间而突起。
阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各宜求其相济。
不知其子，先观其父；不识其主，先观其奴。
前呼后拥，定产贵胄之儿；反背侧身，定系他人之仆。
缠送者，有奔走不遑之状；环卫者，有投此而止之形。
节节追寻，寻到一顿即可止；（后半句有作“寻到一局方可止”者）枝枝细看，看其一变最堪求。
前面散漫而来，则以成星为特；一路牵连而至，则以跌断为奇。
体态刚强，脚下喜铺毡褥；本身细嫩，后头不嫌粗雄。
结作将成，身必先转；真龙欲止，行必前趋。
形势须当远观，放开眼界；（有作“细心睇认，察其真情”者）精神尤宜近察，细心睇认。
（有作“放开眼眸，观其形殊”者）山下成炉底，断然有结无差；腰间带水泡，定是龙去不远。
（有作“腰间带水星，定是龙去不远”者）众山杂乱，须知移步换形；拜伏当前，有如君王即位。
（有作“面前朝拜，即是君皇即位”者）或因就局，而趋于横逆；有时避煞，而闪于偏斜。
全势不回，虽巧媚端严而亦假；周围拱顾，纵奇形怪状而愈真。
地理千金赋全文及其注释
地理千金赋全文及其注释
地理千金赋
太史公曰：地有千金之利者，自远古至于今者，莫过于川泽。
川泽者，天之所厚，又地之所均也。
故尝观夫大行洪水之道，於三十六室以内，负山泽及河海之利，足以资国用，供民众。
今尚有可载万乘车者，传之子孙，抚之人民，孰有渴者？可行百里者，传之子孙，育之人民，孰有饿者？温衣食，甚於力士之所为也；食肉饮醴，非徒味之所致也。
百姓虽无知，皆味精美之食。
自古圣人，号泽国者，以生下民以奢任上，用以致治，可谓圣王之主也。
注释：
- 千金之利：非常宝贵的利益。
- 川泽：指江河和湖泊。
- 大行洪水之道：指江河在持续的洪水中扩大它们的水道，使其能够供养国家和人民。
- 三十六室：指中国古代通常将大江大河流域划分为三十六个州，室为州的别称。
- 负山泽及河海之利：指山川湖泊风光和水资源的丰富。
- 资国用：供养国家的需要。
- 供民众：供养人民的需要。
- 可载万乘车者：指江河的水流宽广深远，能够容纳大量的船只。
- 子孙：后代。
- 渴者：渴望水源的人。
- 可行百里者：指江河可以通航百里，便利国家的交通。
- 饿者：挨饿的人。
- 温衣食：指生活安稳富足，衣食无忧。
- 力士：指身强力壮的人。
- 味精美之食：美味可口的食物。
- 圣人，号泽国者：拥有聪明智慧的统治者，能够善用江河湖泊的利
益。
- 生下民以奢任上：使国民生活富足舒适，任用才能的官员。
- 用以致治：利用川泽的利益来治理国家。
地理千金赋全文及其注释
地理千金赋全文及其注释
（最新版）
目录
1.地理千金赋简介
2.地理千金赋全文
3.地理千金赋注释
4.地理千金赋的价值与意义
正文
【地理千金赋简介】
地理千金赋，是我国古代一部具有重要价值的地理学著作，作者不详，成书于唐代。
该书以歌赋的形式，系统地介绍了我国各地的地理环境、自然资源、人文景观等，堪称古代地理学的一部百科全书。
【地理千金赋全文】
地理千金赋全文共分为三部分，分别论述了我国各地的地理环境、自然资源和人文景观。
以下是全文的简要概述：
第一部分：论述地理环境
赋中描述了我国各地的地理环境，包括山川河流、平原盆地等，并详细阐述了各地的地理特点。
第二部分：论述自然资源
这部分详细介绍了我国各地的自然资源，包括矿产、动植物、水源等。
第三部分：论述人文景观
这部分主要介绍了我国各地的人文景观，包括名胜古迹、城市建设、民俗风情等。
【地理千金赋注释】
地理千金赋的注释主要对赋中的生僻词汇、地名等进行了解释，以便读者更好地理解文章内容。
【地理千金赋的价值与意义】
地理千金赋在我国古代地理学研究中具有重要的价值和意义。
首先，它以歌赋的形式，生动形象地介绍了我国各地的地理环境、自然资源和人文景观，为后世提供了丰富的地理信息。
其次，该书对于研究我国古代地理学的发展具有重要的参考价值。
最后，地理千金赋也是一部具有文学价值的作品，其优美的歌赋形式，对后世的诗歌创作产生了一定的影响。
地理《千金赋》白话文注解--易林逸夫
地理《千金赋》白话文注解--易林逸夫地理《千金赋》白话文浅解易林逸夫刘若谷先生是明末清初中国最典型的峦头派风水大师。
他所著的地理《千金赋》流传至今有三百多年了。
因其文言简意赅，见解独到，字字值千金，句句是寻龙点穴精华，故名千金赋。
此书乃是研究地理风水的必读之作，但原文以文言文阐述，较难领悟其真谛。
为了准确地领会这部民族瑰宝，我把明师苑标点重校后的地理《千金赋》原文摘录下来，供大家鉴赏，并用通俗的白话文加以解析，以方便于爱好寻龙点穴的易学朋友们理解，注解不当之处，敬请大家斧正。
尝思地理之妙，乃天地所留以有待，亦前师所秘而不宣。
我（刘若谷）常常思考地理风水的奥妙，知道这是大自然本来就存在的，以等待有福有德之人得到它，这也是古圣先贤不轻易说出来的秘密。
失其旨者节节皆差，得其诀者处处是道。
丢失它的大纲、总旨，每个环节就都会错误，掌握了它的要领，就会明白它所有的道理，并且能够运用的恰到好处。
首识寻龙之法，次明结作之情；详究点穴之方，细看砂水之意。
首先要掌握寻找龙脉的方法，其次要明白结穴的详情；然后要详细研究点穴的方法和要领，并且要进一步察看砂和水的情意。
偃蹇剥换者乃变化之机，起伏曲折者乃行度之准。
龙脉起祖时，高耸险恶。
偃为低处，躺下的意思，蹇是停滞，呆蠢的意思，这是它在变化，脱煞的时候。
然后，龙脉起起伏伏，曲折宛转，一路向前，这是它行走的姿态准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
好的龙脉祖山高耸，雄厚，身带仓箱库柜等贵气，经过剥换脱煞之后，星体就像健康的肩膀一样，又像面露笑容一般。
到头结穴时最怕山石外露，就像看见人的筋骨一样消瘦单薄。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
雄浑肃穆，端正威严，才可以称之为大地；山脉歪斜、粗直、僵硬的话，是没有任何结穴希望的。
胎息在于隈藏，星辰间而突起。
胎息即穴场，必须隐隈不露，星辰即穴星，间是停顿的意思，就是说到头结穴的穴星，必须是经过停顿一下再突起来星体。
阴阳动静，两者贵乎兼施；虚实刚柔，各处求其相济。
地理千金赋
地理千金赋地理千金赋尝思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
亦前师所传，秘而不宣。
失其旨者，节节皆差。
得其诀者，处处是道。
首识寻龙之法。
次明结作之情。
详究点穴之方。
细看砂水之意。
偃蹇剥换者，乃变化之机。
起伏曲折者，乃行度之准。
出身贵展肩而开面。
落脉怕现骨而露筋。
浑穆端严，方成大器。
歪斜直硬，悉是空图。
胎息在于隈藏。
星辰间而突起。
阴阳动静，两者贵乎兼施。
虚实刚柔，各处求其相济。
不知其子观其父。
不识其主视其奴。
前呼后拥，定为贵冑之儿。
反背侧身，只是他人之仆。
缠送者，有踊跃不遑之势。
环卫者，有归降朝拱之情。
节节追寻，寻到一局方可止。
枝枝细看，看其一变正堪求。
后面散漫而来，则以成星为贵。
一路牵连而至，则以跌断为奇。
体态刚强，脚下贵铺毡褥。
本身细嫩，后头不嫌粗雄。
结作将成，身必先转。
真龙若住，势必前趋。
细心睇认，以断其真情。
放开眼眸，以观其形势。
山下成炉底，断其有结无差。
腰间带水星，定是龙去不远。
前山乱杂，须知移步换形。
拜伏当前，有如君皇即位。
或因就局而趋于横逆。
有时避煞而闪于偏斜。
全势不回，虽巧媚端严而亦假。
周围拱顾，即奇形怪状而愈真。
若见四面逼囚。
许得一泄而通其闭。
莫道满盘尽美，须知一破余皆非。
界水穿肩，无庸着眼。
顶斜脚窜，不必留心。
两界深崖漏，龙虎虽端非真结。
合水成尖嘴，乳头纵好是空荒。
入首模糊，纵有星辰而无用。
玄武不顾，须有气脉总成空。
界脉最喜坦平。
肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命，防护宜周。
束咽为入穴根基，贯串当紧。
莫道好头好面，须详审其真情。
休言无迹无踪，务必细看落脉。
穴上看分金之圆晕。
穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之荡开。
穴前看微茫之合水。
后以束咽为的，前以炉底为真。
内以球圆唇托为凭，外以天心十道为准。
正面难扦须向角，顶脊不化下求寻。
百死取其一生，众同求其独异。
浑浑噩噩，神藏象貌之中。
隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
若隐若现，验生气之潜藏。
有弦有棱，识星辰之开面。
边厚边薄，方是灵机。
边缩边长，乃为妙谛。
无论窝钳乳突，结穴定有用神。
千金赋「江任泉、刘若谷两版」
千金赋「江任泉、刘若谷两版」江任泉的千金赋大凡看地者:先观水口；城门关拦周密，内有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
若有华表日月捍门，定结富贵之地；北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。
狮子石柱，王候将相；破墙倒壁，贫贱之家；若有王候居此，城门定锁千重；若见水口成星，即可跟从寻祖；贵龙重重开帐，出脉中抽；贱龙叠叠无星，牵连贯顶。
真龙行度，必有护带蝉翼；假龙出身，行度不变枝脚；直硬无顾，乃是鹅头鸭颈；臃肿粗顽，此脉断无结作；脉细短促，乃为极贵之龙；大地若无廉贞作祖，为官不到三公。
小地无砂收水，发福不传于子孙。
宝殿龙楼，即出王候天子；御座御屏，宰相文臣；紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也!燥火、天罡，孤曜、太阳，随行剑戟，武贵格也；五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也! 文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵；五星入庙，而鼎食千秋，若见御座，而王候宰辅；联珠逆生，亦主翰苑文宗；五星归垣，定出圣人夫子；星穴克到少祖，必生犯上之人；祖宗克至穴星，定出孤寒之子；太阴、金水，出人科甲聪明；宝盖御屏，翰苑声名不坠；贪狼秀正，乃为鼎甲之龙；玉尺、金水、芦鞭，定出神童才子；屏帐俱齐，状元及第；祖宗毓秀，虽有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科；贵人居于帐内，能为朝上之官；出帐顿起贵人，定产大尊之贵；梅花五朵，科甲蝉联；云锦仙桥，名登雁塔；帐翼横抱数十里，当代公卿；楼屏开挣数里，为官极品；三台宝盖，父子定登科甲；九脑芙蓉，兄弟联科及第；寻龙须当寻峡，而顿跌俯仰必可追寻；送少迎多，行龙必定不远；来多去少，穴结近前；小地若树上挂果，结在尽头；大地若闺中美女，多宿腰间；硬直未可安插，臃肿不宜下手；清奇定有结作，秀嫩断不虚生；窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必须开腮过水；奇龙定宜回抱有情，铺毡束气为真；逆局定要侧生挡砂，下臂关栏为上；远砂观其形势，近论取其有情；砂局最忌飞斜，交牙关栏为妙；龙真穴的，无论山谷平洋；局紧气聚，定然催富催贵；穴坐少祖，当代登科；穴下铺毡，亦能发福；莫信旱局无水，不发巨富之财；莫谓高山压穴，定添丁口千百。
闻道国学：《地理千金赋》完整版注解
《地理千金赋》完整版注解2018-11-09 11:09:33风水名篇《千金赋》是明末清初风水名师刘若谷的传世之作，其言简意赅，切中本质，是寻龙点穴峦头风水的上乘之作，为近代研究风水的重要作品。
如能细细参悟，加上明师上山指点，必能达到寻龙点穴的最高境界。
为使读者更好理解，特将本文用白话解译：常思地理之妙，乃天地所留，以待有德。
小道常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。
如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。
这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。
失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
偃蹇剥换者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。
在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。
少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。
父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。
龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。
落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。
现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
千金赋-江西刘若谷著
千金赋-江西刘若谷著千金赋-江西刘若谷著千金赋江西刘若谷著替天行运浅悟刘若谷的《千金赋》是地理书中的经典，也称《捉脉赋》.很好地介绍了寻龙点穴的要旨。
网上流传很广，网上对《千金赋》的注解一知半解，有违原著之意，因而，我用白话注解我读后所悟。
不对原文逐句注解，只讲原文深意。
常思地理之妙，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣。
说地理知识与龙穴，需要有德之人，方可悟之、传之、受之。
失其旨者，著著皆差。
得其诀者，头头是道。
不领悟要旨者与领悟者区别。
首识寻龙之法，次明结作之情。
首先要知道龙的真假，明白是否成穴。
详究点穴之方，细观砂水之意。
推敲印证穴位，砂水之朝应。
堰蹇剥换者，乃变化之机；升降收放者，乃行度之准。
指龙的变换。
出身贵坦胸而开面，落脉忌突骨而露筋。
指穴星要开面，朝案适宜。
来龙露石头与筋骨不宜。
诨穆尊严，方成大器。
歪斜直硬，悉是空图。
指穴星形状的好坏。
贯顶饱脉，也是凶徒。
贯顶嫩脉，势闪左右。
粗大龙脉贯顶，不宜正顶结穴。
弯曲细小之脉闪结左右。
胎息最要隐藏，星辰间宜突出。
过龙处要护卫、收藏。
到头穴星宜高大。
阴阳动静，两者贵乎兼施。
虚实刚柔，各处求其相济。
指龙的变换，立穴动静中间求。
不识其子，观其父，不知其主，观其奴。
子与主指穴的大小、富贵情况；父指来龙祖山；奴指朝应之物。
前呼后拥，定为贵胄之儿。
反背侧身，必是他人之护。
指穴位要四周护卫。
缠送者，有奔走不遑之势。
环卫者，有投此而止之情。
护龙与朝砂之别。
节节追寻，寻到一顿即可止。
枝枝细看，看其一变最堪求。
要龙到头。
止！面前散漫而来，则以成星为特。
一路牵连而至，则以跌断为奇。
指来龙结穴状况。
体态刚强，脚下喜铺毡褥。
本身细嫩，后头不压粗雄。
指穴星高大，穴下余气要足。
穴星细小，传送功曹不宜高压。
结作将成，身必先转。
真龙欲止，势必前趋。
未行龙先行砂，龙水相会。
形势须当远观，放开眼界。
精神还宜近察，细心睇认。
这句是全文精髓。
无形不贵，无穴不成。
山下成锅底，断然有结无差。
清国师江任泉地理千金賦
清国师江任泉地理千金賦清.国师江任泉地理〈千金賦〉有关地理《千金赋》，清朝肇庆地理名师刘若谷也有一部寻龙点穴〈千金赋〉传世。
与清国师江任泉〈千金赋〉均有相同之处，千金赋中所表述意象大同小异，但从我得到的内容看，江任泉对水口、立向、布局之论述较为全面。
并提出了有力的依据，与古名坟相吻合。
是一部不可多得地理赋，内容意简，字字精华，句句珠玑，若能读懂此赋，可称当代名师也。
很多风水网站将此赋拿来卖，本网站愿与诸位风水爱好者共享。
注：江任泉，生于清朝，年号不详，江西人，早期经常在广西陆川、博白、广东省廉江一带活动，现在博白旺茂镇有江任泉手迹名坟一座，本地人叫黄糖坟，是朱姓的，后人显赫一方。
江任泉后被朝庭所重用。
封为钦天监（即国师）。
附江任泉千金赋如下：大凡看地者:先观水口；城门关拦周密，內有真龙融结；罗星龟蛇，狮象中藏，乃为上格之龙也。
若有华表日月捍门，定结富贵之地;北辰七星镇锁，禁口勿言，五百年间，方能葬一。
狮子石柱,王候将相;破墙倒壁，贫贱之家;若有王候居此,城门定锁千重;若见水口成星，即可跟从寻祖;贵龙重重开帐，出脉中抽;贱龙叠叠无星，牵连贯顶。
真龙行度，必有護带蟬翼;假龙出身,行度不变枝腳;直硬无顾，乃是鵝头鸭颈; 臃腫粗顽，此脈断无结作;脈细短促，乃为极贵之龙;大地若无廉贞作祖，为官不到三公。
小地无砂收水，发福不傳于子孙。
宝殿龙楼，即出王候天子;御座御屏，宰相文臣;紫气、太阴，巨门、金水，贵人、诰轴，文贵格也! 燥火、天罡，孤曜、太阳，隨行剑戟，武贵格也;五星九星聚讲，理学文贤，太阳、覆金、土星，巨富格也! 文曲行度不变，定主出人淫邪，若转木火土金，反为富贵;五星入廟，而鼎食千秋，若見御座,而王候宰辅; 联珠逆生，亦主翰苑文宗;五星归垣，定出聖人夫子;星穴克到少祖，必生犯上之人;祖宗克至穴星，定出孤寒之子;太陰、金水，出人科甲聪明;宝盖御屏，翰苑聲名不墜;贪狼秀正, 乃为鼎甲之龙;玉尺、金水、蘆鞭，定出神童才子;屏帐俱齐，狀元及第;祖宗毓秀，雖有帐无屏，亦能发甲，如有屏无帐，不可登科;貴人居于帐內，能为朝上之官;出帐頓起贵人，定产大尊之贵;梅花五朵，科甲蟬联;云锦仙桥，名登雁塔; 帐翼橫抱数十里，当代公卿;楼屏开挣数里，为官极品;三台宝盖，父子定登科甲;九脑芙蓉，兄弟联科及第;寻龙須当寻峽,而頓跌俯仰必可追尋;送少迎多，行龙必定不远; 来多去少，穴结近前;小地若树上掛果，结在尽头;大地若閨中美女，多宿腰间;硬直未可安插，臃腫不宜下手;清奇定有结作，秀嫩断不虛生;窝钳定要弓脚弯抱，乳凸必須开腮过水; 奇龙定宜回抱有情，铺氈束气为真;逆局定要侧生挡砂，下臂关栏为上;远砂观其形势，近论取其有情;砂局最忌飞斜，交牙关栏为妙;龙真穴的，无论山谷平洋;局紧气聚,定然催富催贵;穴坐少祖，当代登科;穴下铺氈，亦能发福;莫信旱局无水，不发巨富之财;莫谓高山壓穴，定添丁口千百。
地理千金赋释义
地理千金赋释义地理千金赋，相传为江西刘若谷所着，然究为何朝代之人仕？已不容稽考，究之应为清代人仕。
因清中叶之通书版本己刊有千金赋矣。
?地理千金赋之文体为骈体文，容易诵读，便於记忆。
数十年前学堪舆之仕皆能背诵。
?此文内容皆为峦头之学，因峦头为堪舆之本，不精於峦头则不能与理气相辅相成，决不可成明师。
此文虽浅白，然义理精深，故而特加注解。
?﹃?尝思地理之道，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣。
昧其旨者，节节皆差，得其诀者头头是道。
﹄?齐主曰：作者开篇即以堪舆作为仁孝之术。
认为发富贵旺人丁之地，皆冥冥中留待有德之人。
而堪舆之道，古代明师皆不肯轻易传授，非不愿传，恐所传非人也。
故得其旨者则头头是道矣。
?﹃首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴?之方，细看砂水之意。
﹄?齐主曰：龙、穴、砂、水，乃峦头之四科。
前人把山脉之走势形容为龙，就是取义於古人想像中，所谓神龙见首不见尾。
山脉的行走，起伏曲折，剥换传变，或由平地而掘起高山，或从高山而卸下平洋，而藏龟掩迹。
或石骨过江河而朋山共水，或欲度起天孤天角，或将结而成鹤膝蜂腰，或穿田过脉而像草蛇灰线。
泄天机寻龙入式歌云：﹁爰从重浊凝於地，便有高低势，势来起伏是行踪，前贤呼作龙。
﹂?前人把势来形止之地谓之结穴。
所谓：﹁千里来龙，到此结穴。
﹂泄天机穴星入式歌云：﹁问君何以名为穴？地理同人脉；问君何以名为星？天象即地形。
﹂?故所为﹁穴﹂，就是比喻人身的穴道。
把地灵融结的场地叫做穴场，把指点地灵融结的穴位叫做点穴。
?????前人把穴场前後左右的山，统称为砂。
泄天机消砂入式歌云：﹁真龙落处四山聚，亦自有名义，昔贤何以唤为砂？於理白呼差。
杨曾教人原有格，只从砂上拨，因兹名作拨砂图，次序以砂悟。
﹂从前江西赣县及雩都等地，教人峦头术的最初入门方法，就是把砂粒混和米桨，堆成一个个好像山形的砂堆放在大木盘上，老师预先把一个个铜钱埋在他认定的穴位，然後执一枝牛骨簪，指点初学的门徒，到了门徒能认得出铜钱之处，就是完成初步入门工夫，跟着带他们登山越岭，详加指点，就是第二步实习工夫。
刘若谷先生
刘若谷先生《千金赋》新解中国天运风水科学院李兰辉刘若谷先生，是中国地理风水的著名大师，生于明末清初。
他的著作《千金赋》言简意深，理论全面中肯，是研究风水地理必读之作。
为使读者更好理解，特将本文用白话解译：（1）常思地理之妙，乃天地所留，以待有德，亦前师所秘而不宣。
我（刘若谷）常常细想，地理风水是非常奥妙的，福地为谁所属，天地注定。
如果祖上有阴功积德，本身又忠厚贤良的人，自然能够遇着风水宝地，明师也会主动赐给他。
这些道理，只是不肯明白地说出来罢了。
（2）失其诣者，节节皆差；得其诀者，处处是道。
没有风水知识的人，却去乱寻风水，多数都是差错的；而有风水知识的人，得其诀窍，寻找风水宝地，即有门有路，处处符合道理。
（3）首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
寻找风水之地，第一要懂得寻找龙脉的法则，第二要明白怎样才能结作的情况，第三要详细研究点穴的方法，第四要仔细看准砂峰和流水的形意。
（4）偃蹇①剥换②者，乃变化之机；起伏曲折者，乃行度之准。
大凡龙脉先起老祖之山，一般都恶石巉岩，非常险峻。
在行龙之时，躺低不前，变化细嫩，重新崇起少祖。
少祖犹为粗糙带煞，又须躺低不前，变嫩化为父母山。
父母之山再须停留放低，越变越嫩才到胎息穴星。
龙脉的走动，要起起伏伏，曲曲折折，才为生动活泼，也才符合龙脉走动的准则。
（5）出身贵展肩而开面，落脉怕现骨而露筋。
出身经过剥换变化以后，星体象健康的人一样，开肩开膊，宽容笑面。
落脉最忌瘦削单薄，象病人一样，骨瘦如柴，筋头毕露。
李按：展肩开面的出脉，深层构造都是入山岩层，一般都较丰腴坚实，且较平缓，泥土没有流失，地层发育良好，容易结作。
现骨露筋的出脉，深层构造都是出山岩层，一般较为陡峭，容易风化；因泥土的流失，露出嶙峋的石头，不能结作。
（6）浑穆端严，方成大器；歪斜直硬，悉是空图。
龙脉要雄浑、肃穆、庄严，才能成为大结作，如果歪头斜脚，体态不正，再加上直迫顽硬，是没有结作的。
地理千金赋
地理千金赋古端州阳春刘若谷著夫地理之妙，乃天地所留以有待。
亦先师所秘而难传。
昧其旨者，着着皆差，得其诀者，头头是道。
首识寻龙之法，次明结作之情。
得龙脉，乘龙气，识龙意，审龙变，知龙势，认龙星，察龙咽，辨龙格，详龙峡。
易勇注：赋文开张的第二节即为‘龙法九要’，是风水学中的精髓，亦是学寻龙点穴必不可少的，也是很多人不懂的，从古到今学得此秘笈的人很少，都是有缘之人才有所得。
先贤说：“点穴要得龙脉，要乘龙气，更要识龙意。
”脉、气、意这三个字，一定要精心审视，如果真以做到得脉，乘气，识意，就会缓气钟灵，阳和毓秀，用元空收山出煞，挨生弃死的方法，葬得大地必定大发，葬小地必小发，这是百葬百验之秘诀，若不应验，就是不得脉，不乘气，不识意，使冷气召灾，阴杀致凶，即使收得山，出得煞也无用，大地必大凶，小地必小凶，为什么会有凶呢，就是不识脉、意、气的不通道理，即使得真穴，亦必大凶，珠宝和火坑之间，仅差毫厘！龙法要详，而后阴阳有分。
古人以有变化的山脉谓之龙神，无变化者谓之荒山。
龙势要知，而后强弱有别。
察衰旺，知休咎。
龙星要看面（龙不开面是孤龙），正穴怪穴可点，有头脑，有主宰。
龙咽要察，而横受、直受可扦，有来历，有根苗，好下手了。
要详观龙峡，即具结作之理，可以预知穴的形象。
要论龙格，龙格实为气脉之根。
审轻重，知去取。
他如祖宗、父母，泛而无当。
枝干、传变，近而鲜实。
此卷概不言及。
非忽之也，发福古地，多不在此讲究。
果能尽此九要，言约而精。
不待一切说峦头，说天星之书，汗牛充栋，虚文无益。
即历来口传心授、杖法、葬法，皆属赘言。
独于龙法，则曰要传。
盖此法必待口传方真。
然而天律有禁，欲言不敢吐。
九要乃俯察之功。
独此（第十要）一条，非传不知。
（先师常云：万卷诗书都是假！“假”者，传书不传诀也。
）第一要得龙脉寻龙捉脉之法须随龙步脉从巅觅迹，看其动静、察其生气之所到，或随势而行，或为抛闪于侧，其气现现则随其脉止，当观星辰有垂头之势，必知下有合情之穴，脉有中出或左右出之不同，气亦有止于山巅或止于腰间或止于背足之异。
地理千金赋释义定稿版
地理千金赋释义精编W O R D版IBM system office room 【A0816H-A0912AAAHH-GX8Q8-GNTHHJ8】地理千金赋释义地理千金赋，相传为江西刘若谷所着，然究为何朝代之人仕已不容稽考，究之应为清代人仕。
因清中叶之通书版本己刊有千金赋矣。
地理千金赋之文体为骈体文，容易诵读，便於记忆。
数十年前学堪舆之仕皆能背诵。
此文内容皆为峦头之学，因峦头为堪舆之本，不精於峦头则不能与理气相辅相成，决不可成明师。
此文虽浅白，然义理精深，故而特加注解。
﹃尝思地理之道，乃天地所留以待有德，亦前师所秘而不宣。
昧其旨者，节节皆差，得其诀者头头是道。
﹄齐主曰：作者开篇即以堪舆作为仁孝之术。
认为发富贵旺人丁之地，皆冥冥中留待有德之人。
而堪舆之道，古代明师皆不肯轻易传授，非不愿传，恐所传非人也。
故得其旨者则头头是道矣。
﹃首识寻龙之法，次明结作之情，详究点穴之方，细看砂水之意。
﹄齐主曰：龙、穴、砂、水，乃峦头之四科。
前人把山脉之走势形容为龙，就是取义於古人想像中，所谓神龙见首不见尾。
山脉的行走，起伏曲折，剥换传变，或由平地而掘起高山，或从高山而卸下平洋，而藏龟掩迹。
或石骨过江河而朋山共水，或欲度起天孤天角，或将结而成鹤膝蜂腰，或穿田过脉而像草蛇灰线。
泄天机寻龙入式歌云：﹁爰从重浊凝於地，便有高低势，势来起伏是行踪，前贤呼作龙。
﹂前人把势来形止之地谓之结穴。
所谓：﹁千里来龙，到此结穴。
﹂泄天机穴星入式歌云：﹁问君何以名为穴地理同人脉；问君何以名为星天象即地形。
﹂故所为﹁穴﹂，就是比喻人身的穴道。
把地灵融结的场地叫做穴场，把指点地灵融结的穴位叫做点穴。
前人把穴场前後左右的山，统称为砂。
泄天机消砂入式歌云：﹁真龙落处四山聚，亦自有名义，昔贤何以唤为砂於理白呼差。
杨曾教人原有格，只从砂上拨，因兹名作拨砂图，次序以砂悟。
﹂从前江西赣县及雩都等地，教人峦头术的最初入门方法，就是把砂粒混和米桨，堆成一个个好像山形的砂堆放在大木盘上，老师预先把一个个铜钱埋在他认定的穴位，然後执一枝牛骨簪，指点初学的门徒，到了门徒能认得出铜钱之处，就是完成初步入门工夫，跟着带他们登山越岭，详加指点，就是第二步实习工夫。
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落脉贱，突骨而露筋。
浑穆端严，方成大器；
贯顶饱硬，悉是空图。
胎息在于隈藏，
星辰间而突起。
阴阳动静，两者贵乎兼施。
虚实刚柔，各处求其相济。
不知其子而观其父，
不识其主而视其奴。
前呼后拥，定为贵冑之儿。
反背侧身，必是他人之附。
缠送者，有奔走不遑之意。
莫道满盘尽美，须知一破余皆非。
界水穿肩，何须着眼。
顶斜直窜，不必留心。
两界深崖陷，龙虎虽端非真结。Байду номын сангаас
合口成尖嘴，乳头纵好是虚荒。
入首模糊，纵有星辰而无用。
玄武不顾，须知气脉总成空。
界脉最喜坦平，
肩背必须圆厚。
过脉是来龙性命，防护宜固。
束咽为入穴根本，贯串当紧。
刘江东
刘江东是杨救贫的弟子.刘江东生于大唐中和四年（公元884年），字判则，又名七碗、添碗，晚年号刘白头。因其祖父为卢王参政，与杨救贫先生知遇，遂请其收刘江东为徒。 刘江东传道，不拘姓氏，好学者则传之。而曾、廖二姓却是将风水术列为家传，不传外人，后曾、廖二姓繁衍，主要在三僚一地，而刘姓渐渐走出三僚，从兴国散播各地，以至海外。 刘江东于北宋开宝五年殁，享年88岁，葬于都上脑村西南天字岭半山腰，其墓尚存。
环卫者，有投此而止之情。
节节追寻，寻到一束方可止。
枝枝细看，看其一变正堪求。
背面散漫而来，则以成峰为特。
一路牵连而至，则以跌断为奇。
体态刚柔，脚下贵铺毡褥。
本身细嫩，后头不嫌粗雄。
结作将成，身必先转。
真龙欲住，势必前趋。
细心睇认，以察其精神；
莫道好头好面，须详审其真情。
何言无迹无踪，可横观其脉露。
穴上看分金之圆晕，
穴下看托起之兜唇。
穴旁看腮角之荡开，
穴前看微茫之合水。
后以束咽为证，
前以炉底为真。
正面难扦须闪角，
顶上不化下求寻。
百死适其一生，
众同求其独异。
浑浑噩噩，神藏象貌之中。
据史料,刘江东是杨救贫的主要传人，是杨公风水理论的主要记录者，为杨公风水文化的继承和传播发挥了重要的作用。他著有《囊金》一书传世。
《刘氏族谱》载：“渊则公……我脉祖，字江东，号白头，……公与全播共为卢王参政时，杨筠松避乱至虔州，为防御史卢光稠葬父于石人坝，因此，遇杨公同会文辿、胡矮仙等肄业授术，遂得其秘……。”
隐隐隆隆，气聚皮肤之内。
若隐若现，验生气之潜藏。
有弦有棱，识星辰之开面。
边厚边薄，乃为妙体。
边缩边长，方是灵机。
无论窝钳乳突，一结定有用神。
任你平地高山，到穴不离化气。
总之体要灵，龙要变；
兼之水要清，砂要和。
贪多者，首识其微；
制远者，先观其近。
金鱼不合，枉教九曲来朝。
肘腋不全，空劳万山献秀。
宁可龙虎或缺，
最怕堂气不收。
察情意于面目之间。
辨真假于向背之际。
局不取阔而取聚。
砂无论格而论情。
若是我砂，当面必然回顾。
果为我局，前头必定朝拜。
障缺补足，一可当百。
倾斜散荡，四面皆虚。
曲直短长，处处求其中节。
高低大小，山山取其合宜。
点穴对定天心，难移尺寸。
放棺紧接来气，酌其浅深。
宁从是处求非，
莫向无中寻有。
读书者，贵心领而神会。
寻地者，要目巧而心灵。
造此一篇，留予后人。
悟其一诀，受用无穷。
峦头砂水，尽括于斯。
变化神明，存乎学者。
地理《千金赋》--（江西 刘若谷）著赏思地理之妙，
乃天地所留以有待，
亦先师所秘而难传。
昧其旨者，处处皆错。
得其诀者，头头是道。
首识寻龙之法，
次明结作之情。
详究点穴之方，
细观砂水之意。
走闪脱化者，转变之机。
升降收放者，行度之准。
出身贵，展肩而开面；
放开眼界，以观其形势。
口下成炉底，断其有结无差。
腰间带水星，定是行龙不远。
众山乱杂，须知移步换形。
前面拜朝，定有君王即位。
或因龙局而趋于横逆。
有时避煞而闪于偏斜。
全势不回，虽巧媚端严而亦假。
周围拱顾，即奇形怪穴而愈真。
若见四面逼囚，喜得一泄通其闭。