高一历史早期的西学东渐

第28课早期的西学东渐
北虹高级中学付文治
[教学目标]
1. 知道利玛窦来华的基本情况；了解早期西学传入在自然科学和人文学术方面的内容；掌握早期“西学东渐”在中西文化交流史上的积极意义。

2. 通过对传教士的代表人物利玛窦来华传教历史的学习，掌握早期西学东渐的背景和状况；通过对利玛窦和徐光启、李之藻合作的史实探察，感知早期西学东渐的特点和意义；通过大量历史信息的冲击，基本归纳整理早期西学东渐的历史，能够正确分析早期西学东渐的相关评价。

3. 通过传教士来华和西学的传入历史的学习，认识交往是人类历史发展的特性，是人类历史活动的重要内容，树立平等对话是人类交往的正确方式。

理解异质文化与传统文化的交流与融合是民族发展的趋势，推动文化的进一步发展。

克服固步自封，夜郎自大的意识，抛弃妄自菲薄、崇洋媚外的意识，形成正确的中外交往意识和世界意识。

[重点与难点]
重点：西学的传入
难点：评价西学东渐
说明：
1. 传教士来华始自唐朝以前，但超出宗教内容，进行科学文化传播是在明末。

因此，从历史意义上讲，西学传入是鲜明的特征。

从对中国历史的影响看，对明末知识分子领域产生了重大影响。

从对以后历史发展和对今天现实的警示意义上讲，早期西学东渐也是具有突出的时代意义。

2. 从知识积累上看，学生还没有东西方文化交往的历史储备。

从历史的复杂性来看，一是涉及到精神文化领域的交往，层次较高，其次是新航路发现、殖民、基督教传播、科学文化交流等内容交叉在一起，头绪比较多。

从西学东渐这件事情来看，发生在真正的世界历史出现的时代交叉口，纵横理解和评价的难度自然增加。

[教学设计]
1.悠久历史联接东西双方---导入新课：回顾历史引导解决什么是西学东渐，不仅导入新课，而且提醒学生关注西学东渐的内容突破了古代东西方交往的传统和藩篱，上升到一个新高度。

同时运用马可波罗这样已经学过的内容又可直接导入传教士来华背景的学习，培养学生通过时间线索来把握历史的能力。

2．搭建西学东渐平台---把基督介绍给中国：通过以上学习总结传教士来华的国际国内背景，同时鼓励和引导同学从东西方角度回顾最近所学的知识解释历史现象，然后以利玛窦为代表通过叙事的方法去理解传教士来华后的传教活动，掌握他们的活动特征，对他们的活动目的进行评价。

3．结出西学东渐硕果----把世界介绍给中国
反复通过材料和教材总结早期西学东渐的具体内容，构成早期西学东渐完整的知识结构，接着以此为平台，进一步分析早期西学东渐在当时的不同反响以及在历史长河中的价值，肯定建立在平等和尊重基础上的文明交往，文化交融是人类的智慧，是给后人的一笔财富。

利玛窦不仅给中国送来了时间（自鸣
[资料附录]
材料1：逍遥下北溟，迤逦向南征；刹刹标名姓，山山纪水程。

回头十万里，举目九重城；观光上国未？中天日正明。

-----（明）李贽
材料2：17世纪西学东渐影响下的著作列表
1602年利玛窦著《坤舆万国全图》。

1605年利玛窦著《乾坤体义》《四库全书》称之为“西学传入中国之始”。

1607年利玛窦、徐光启合译《几何原本》译欧几里德原著前6卷。

1623年艾儒略、杨廷筠作《职方外纪》后收入李之藻《天学初函》。

1624年毕方济、徐光启灵言蠡勺译亚里士多德《论灵魂》，后收入李之藻《天学初函》。

1628年傅泛济、李之藻等翻译亚里士多德《论天》，注释本。

1631年傅泛济、李之藻名理探译亚里士多德《逻辑学》前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作。

1634年徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制定《崇祯历书》。

历时5年。

1641年南怀仁等翻译亚里士多德《逻辑学》后20卷。

材料3：利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。

自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文化之交流位蔚壮观。

西洋近代天文学、历学、数学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。

------方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社1989年材料4：利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融”的领域上。

他以中文精编了一套天主教神学和礼仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者，天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份，令人惊叹地融合在一起。

---教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》
[板书设计]
[训练设计]
以下两则材料均选自利玛窦《中国传教史》(台湾光启出版社1986年)：1．中国最大的哲学家是孔子，生于公元前551年，活了七十余岁，一生以言以行以文字，诲人不倦。

大家都把他看为世界上最大的圣人尊敬。

实际上，他所说的和他的生活态度，绝不逊于我们古代的哲学家；许多西方哲学家无法与他相提并论。

故此，他所说的或所写的，没有一个中国人不奉为金科玉律；直到现在，所有的帝王都尊敬孔子，并感激他留下的遗产。

他的后代子孙一直受人尊重；他的后嗣族长享有帝王赐的官衔厚禄及各种特权。

除此之外，在每一城市和学宫，都有一座极为壮观的孔庙，庙中置孔子像及封号；每月初及月圆，及一年的四个节日，文人学子都向他献一种祭祀，向他献香，献太牢，但他们并不认为孔子是神，也不向他求什么恩惠，所以不能说是正式的祭祀。

----第23-24页
2．从皇帝到平民，儒教最隆重的事，是在每年的某些季节，给逝去的祖先献供，有肉，有水果，焚香及丝巾……穷人则以纸代替丝布。

他们认为这是尽孝道，所谓“事死如事生，事亡如事存，教之致也”，他们并非认为死人会来吃上述的东西，或需要那些东西；他们说是因为他们不知道有什么别的方法，来表示对祖先的爱情及感恩之情。

-------第85页
3．有些人曾对我们说，订立这些礼法，主要是为活着的人，而非死人；即是说，那是为了教导子孙和无知的人孝敬仍然在世的父母。

看到有地位的人，侍奉过世的仍像在世的，自然是一种教训。

无论如何，他们并不想逝去的人是神，不向他们祈求什么，祝愿什么，与偶像崇拜无关，或许也能说那不是迷信，虽然最好在成为基督徒后，把这份孝心，改为对穷人施舍，以助亡者之灵。

---第85页
请回答下列问题：
（1）三则材料都记述了明朝社会的一些场景，你能找出哪些来？
答：祭祀孔子；祭祀祖先；
（2）材料1认为孔子受到从帝王到百姓的尊敬原因正确吗？为什么?孔子的“以言以行以文字”，你能按要求列举一例吗？
答：基本正确。

孔子是以自己的道德和文化遗产受到后人尊敬的，他是儒家创始人，儒家思想影响了中国两千多年的历史。

言（一句名言）机动答案
行（一件事情）私人办学；著书立说；周游列国
文字（一本书）《春秋》《诗经》
（3）材料2和材料3是说得同一件事情，一般中国人主要在什么季节的什么节日进行？你觉得两则材料所说的观点对吗？面对今天传统节日的传承，你有何启迪？
答：春季；清明节
符合中国人的祭祀目的：怀念祖先，教育后人
倡导现代孝道，重建现代伦理，是我们今天利用传统文化推进精神文化发展的重要手段。

（4）材料3可以看出，利玛窦的目的是什么？他认为达到目的的最好方法是什么？你怎么看？
答：让中国人信仰基督教。

把中国人的思想文化与基督教的信仰结合。

看法：文化交往应该在平等基础上互相撷取，吸收，融合。