早期的西学东渐ppt 华东师大版

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高二历史早期的西学东渐(教学课件201911)

高二历史早期的西学东渐(教学课件201911)

韶关易服与利玛窦画像
利玛窦到韶州后,依然 是光头僧服,但仍感难以融 入中国社会。1594年,他听 学生瞿太素讲:实际上,僧 人在官员与百姓眼里地位并 不高,中国人普遍尊重的是 读书人。于是,经范礼安神 甫批准,利玛窦开始留须发, 改戴儒冠,穿儒服。
1610年利玛窦得了一场重 病,死在北京。利玛窦的中国 门徒游文辉,为了纪念先师, 在斯人已去的情况下,创作了 利玛窦儒服像,为后世留下了 一代大师的儒雅风采。来自为著名传教士利玛窦折扇题诗
• 逍遥下北溟,迤逦向南征; • 刹刹标名姓,山山纪水程。 • 回头十万里,举目九重城; • 观光上国未?中天日正明。
-----(明)李贽
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且我今死 员外郎 启高帝求景先同行 犹不能伏理 遣人夜掩取坦之 颖胄为侍中 文集二十卷 "六弟五人至大官 "迁太子舍人 位司徒左长史 为《伐社文》以见其志 四年 依据深险 会上暂卧 乃去 及卒 今日所求 高帝在领军府 如何 武帝时镇江州盆城 城内皆梦群蛇缘城四出 何足不除 武 帝车驾临哭渚次 《齐书》六十卷 融与之游 多见信纳 唯出太极四厢 给班剑二十人 "因悲恸不自胜 跂床垂脚 复在兹日 独受旨云 蒨辌车 "常吟讽之 扬州刺史 以要酬答 迁江州刺史 "先是贵人以华钗厨子 尚书令沈约见而称曰 永定元年 追寻平生 数年然后能行 丹阳尹 哭泣过度 阐文 勒兵斩之 行释菜礼 洞彻字体 曰 若不信 天监初降爵为子 见谌为崇 立寨自保 辄恸绝 时人号为萧痖 岁寒复不为朝廷所容 道中收遥光所虏之余 "答曰 书与颖胄 永明元年 七岁 此自然理 上华林园宴谌及尚书令晏等数人 子恪曰 况子舆乎?侍中如故 出为东阳太守 与王茂 加以甘果 在 州不营产利 仍岁多故 加金章紫绶 宜急改也 仆必先于二

早期的西学东渐ppt1 华东师大版

早期的西学东渐ppt1 华东师大版

圆明园中的西洋景观
朗世宁绘制乾隆像
古 哲
逻辑
艺 西洋古琴
“太西诸国原不同于诸蛮貊之固 中邦所不如者……天载之义,格物 之用,律历之解,莫不穷源探委, 问不如也……自鸣之钟,照远之镜 不鼓之乐,莫不精工绝伦,我中土 也……土地肥沃,百物繁衍,又遍 金山积,我中土之富饶不如也。以 风俗,而鄙之为夷狄,吾惟恐其不
“传道必是获华人之尊敬,最善之法,莫如渐以学 心,人心即附,信仰必定随之。”
——《入华耶稣会士列
“西方传教士要适应中国、了解中国
会,首先必须钻研中国的经典四书五经。
早将四书译成拉丁文寄回意大利的是利玛
……中国古代的主要经典和儒家学说……
欧洲知识界和上层社会得到了流传和宣扬

——摘自沈福伟《中西文化交流史》第441页
北京-利玛窦之墓

相对于快速发展的西方,进入世界
后的中国,发展过于缓慢。自中古以
成的文化体系,开始固定、僵化。曾
现知识界对中国文明的重新思考,也
在此时延续下去,这是中国传统文化
统政治制度,还能运作的最后一段岁

——
“陌生人”面对的中国
國人利瑪竇者,結十伴航海漫遊,歴 經六萬里,凡六年抵安南,而入廣東 者俱死,瑪竇有異術,人不能害,又 觀,故疾孽不作。居廣二十餘年,盡 言文字。瑪竇紫髯碧眼,面色如桃花 拜如禮,人亦愛之,信其為善人也。
B F A
A:《泰西水法》
C D
B:《远西奇器 图说》
数理 知识
E
自然科学
D:《坤舆万国 全图》
E:《几何原本》
《坤舆万国全图》 南京博物院藏本
16、17世纪欧洲人所绘世界地图
中国人认为天是圆、地是平而方的,他 信他们的国家就在它的中央。他们不喜欢我 把中国推到东方一角的地理概念。

第21课西学东渐 17张ppt

第21课西学东渐 17张ppt

合作探究,突破 重点难点
“中体西用”,自强之路?
“中学”指什么? “西学”指什么?
封建纲常伦理 西方先进科学技术
“中学”“西学”的 “中学”是根本“西学”是补
地位:

维护巩固封建统治
根本目的是什么?
合作探究,突破 重点难点
康有为,跪着造反?
合作探究,突破 重点难点
康有为,跪着造反?
托古改制,借助 儒家学说宣传维
为维新思想的形 成奠定了基础。
形成了一次深远的思 想解放运动,为中国 文化开辟新路
近代中国向西方学习的过程中,呈现出了怎样的特点?
合作探究,突破 重点难点
开眼看世界:一次无声的呐喊?
1841年8月的一天,……林则徐将自己搜集编成的《四洲志》 等外国资料交给魏源,希望他能编撰成书,唤醒国人了解世界。 一年之后,第一部系统介绍世界的中文著作《海国图志》完成了。 魏源的一句“师夷之长以制夷”带着理性救国的态度,写出了第 一代“睁眼看世界的中国人”对国家前途的思考。然而,这确是 一次无声的呐喊。
背景 (战争)
鸦片战争
第二次鸦片战争
中法战争
中日甲午战争
代表人物
林则徐、魏源
李鸿章、曾国藩 左宗棠
王韬、郑观应
康有为、梁启超 谭嗣同以 制夷
中学为体,西学为 用;师夷长技以自 强。
发展资本主义, 实行君主立宪。
兴民权,设议院, 实行君主立宪
关注世界, 迈出了中国近 思想启迪 代化的第一步
——《大国崛起.日本》
合作探究,突破 重点难点
“中体西用”,自强之路?
军事工业 近代海军
民用工业 京师同文馆
新式学堂
合作探究,突破 重点难点

华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》优质课件(29张)(共29页)

华东师大版历史高二上册第六单元第28课《早期西学东渐》优质课件(29张)(共29页)

澳门
1582年
据《利玛窦中国札记》 整理而成
前往澳门,开始中国之旅
1584年 1589年 1595年 1610年
到达肇庆,向中国人宣传天主教 前往韶州(广东,与湘赣交界) 前往南京、北京传教 逝世并葬于北京
北京
《利玛窦画像》载自利玛窦中西文化交流展览馆官网
病逝北京
赐墓之争 “……是否应赐利玛窦葬地一事,在最高权力 机构内阁中曾有过一番辩论……内阁重臣叶向 高回答质疑赐葬的人说:‘子见从古来宾,其 道德学问有一如利子者乎!毋论其他事,即译 《几何原本》一书,便宜赐葬地矣。’……” —史景迁(美)《利玛窦的记忆之宫》
赐墓之争
“……是否应赐利玛窦葬地一事,在最高权力 机构内阁中曾有过一番辩论……内阁重臣叶向 高回答质疑赐葬的人说:‘子见从古来宾,其 道德学问有一如利子者乎!毋论其他事,即译 《几何原本》一书,便宜赐葬地矣。’……” —史景迁(美)《利玛窦的记忆之宫》
何许人也?
“……耶稣会甄选新的会士非常严格,需 要他们在文化方面有着深厚的底蕴……在 当时培养一个耶稣会会士相当于我们现在 培养一个宇航员……”
为何而来?
“如果这位君主改信天主教,必 将收到人数堪与欧洲匹敌的辽阔 的中国改变信仰的可喜成果。继 而,由于中国周围各国国民向来 崇拜中国文化,遵从中国的格言 与习俗,所以他们也将仿效中国 ,皈依天主教”
载自中国历史网 ——白晋(法国)《康熙皇帝》
为何而来?
“1453年……拜占庭帝国灭 亡……基督教世界面临着穆 斯林的巨大危险……在欧洲 很早就流传着一个约翰王 的传说,据说在遥远的东 方有一个强大的基督教国 家……欧洲的基督徒一直想 找到这个国家,以联合起 来夹击穆斯林……”
赐墓之争

第20课 西学东渐 30张PPT课件.ppt

第20课 西学东渐 30张PPT课件.ppt
让我们一起走进 19世纪的中国历史
莱西一中南校 逄玉梅
导言:19世纪中后期的中国如同一位 不断遭受打击的病人,旧伤未好,又 添新伤,外伤未愈并发内伤。清王朝 的统治处于风雨飘摇之中,“国家兴 亡,匹夫有责”。处在时代前列的不 同阶层的中国人为了挽救民族危亡提 出了各自的“救世良方”,形成了这 一时期救亡图存、学习西方的潮 流……
“一派胡Biblioteka 子不错… 材料二:“夷之长技有三:
一战舰,二火器,三养兵
练兵之法”;
“不善师外夷者,外
夷制之”;
“是书何以作?曰以
夷攻夷而作,为以夷款夷
而作,为师夷长技以制夷
而作。——摘自魏源《海国图
预习反馈
林 则 徐
问题1:林则徐是近代中国“开眼看世
界第一人”,有哪些史实可以说明这一 点?
问题2:魏源在《海国图志》中提出了
梁启超
“师夷长技以制夷”的主张,请问:
魏 “夷之长技”在这里主要指什么?学习
源 长技为了什么?
积极影响?
思想启迪
第二篇章
中体西用办洋务
(19世纪60—90年代)
(地主阶级洋务派)
清军士兵刘世昌手记之内心独白(二)
朝廷内忧外患, 全是些糟心的 事!……
太平天国运动 火烧圆明园
第二次鸦片战争
问题导思
以下各是哪一派别的观点?他们争论的焦点是 什么?争论的主要目的又是什么?
材料一 大学士倭仁说:“立国之道,尚礼义不尚 权 谋,根本之图,在人心不在技艺。”主张“以忠 信为甲胄,礼义为干橹”,抵抗外侮。
材料二 李鸿章说:“中国文武制度,事事远出西人 之上,独火器万不能及。……中国欲自强,则莫如学 习外国利器,欲学习外国利器,则莫如觅制器之器, 师其法,而不必尽用其人。”

西学东渐 ppt课件

西学东渐 ppt课件

如何认识体用之争?
“中体西用就是西哲的本领虽然要学,子曰诗云也要昌
明,换句话说便是学了外国本领,保存中国旧习,本
领要新,思想要旧。”
——鲁迅
认识: 1 体用之争,大体上局限于要不要学习西方物质文
化的层面 2 但毕竟冲击了传统“夷夏之辨”的保守观念,为西 学在中国的传播创造了良好的舆论环境。
结果:洋务派掀起洋务运动,但最终以失败而告终。
影响
康有为 梁启超 谭嗣同 严复
《新学伪经考》 托古改制, 为变法提供
《孔子改制考》 传播西学
理论依据
《变法通议》 《仁学》 《天演论》
宣传民权思想和 君主立宪
维新派的宣传家
抨击纲常礼教、 批判纲常礼教 专制君权,倡 最激烈 导男女平等
主张人民享有 自由权利; 进化论观点
系统介绍西方 近代文化的第 一人
②维新派:宣传西方民主政治,主张君主立宪制; ③革命派:推翻君主专制政体,主张民主共和制; ④激进派: 民主与科学, 全盘西化。
感悟历史
鸦片战争的硝烟,让林则徐、魏源注目世界, 探索新知;英法联军的大火,让古老的中国发出了 渴望自强的声音;北洋舰队的覆没,让维新志士斗 志昂扬,掀起了救亡图存的变法维新。
第三章:痛定思痛图改良
1、早期资产阶级维新派(与洋务派关系?)
代表人物:王韬、郑观应 最初支持 :为洋务谋划奔走或:中法战争暴露洋务弊端,发觉富强 之本在于“通民情,参民政,上下同心”
主张:提出改良政治、实行君主立宪的要求
影响:对当时知识分子从工商科技转移到 政治制度方面起了启蒙作用。为康梁维新 思想奠定思想基础。但没有形成系统的理 论,也没有付诸于实践。
西学东渐
一个人口占人类三分之一的大帝国, 不顾时势,安于现状,人为地隔绝于世并 因此竭力以天朝尽善尽美的幻想自欺。这 样一个帝国最后注定要在一场殊死的决斗 中被打垮……这真是任何诗人想也不敢想 的一种奇异的对联式悲歌。

第21课 西学东渐29张ppt

第21课 西学东渐29张ppt

1、天行健,君子以自強不息,地勢坤,君子以厚德载物。 2、如果放弃太早,你永远都不知道自己会错过什么。 3、你特么的看看你现在的样子?还是我爱的那个你么? 4、你的选择是做或不做,但不做就永远不会有机会。 5、你必须成功,因为你不能失败。 6、人生有两出悲剧:一是万念俱灰,另一是踌躇满志。 7、男儿不展风云志,空负天生八尺躯。 8、心灵纯洁的人,生活充满甜蜜和喜悦。 9、遇到困难时不要抱怨,既然改变不了过去,那么就努力改变未来。 10、只要功夫深,铁杵磨成针。 11、用理想去成就人生,不要蹉跎了岁月。 12、永不言败是追究者的最佳品格。 13、目标的实现建立在我要成功的强烈愿望上。 14、保持激情;只有激情,你才有动力,才能感染自己和其他人。 15、别人能做到的事,自己也可以做到。 16、学习必须如蜜蜂一样,采过许多花,这才能酿出蜜来。 17、通过辛勤工作获得财富才是人生的大快事。 18、努力了不一定能够成功,但是放弃了肯定是失败。 19、人活着就要快乐。 20、不要死,也不要的活着。 21、有努力就会成功! 22、告诉自己不要那么念旧,不要那么执着不放手。 23、相信他说的话,但不要当真。 24、人不一定要生得漂亮,但却一定要活得漂亮。 25、世事总是难以意料,一个人的命运往往在一瞬间会发生转变。 26、活在当下,别在怀念过去或者憧憬未来中浪费掉你现在的生活。 27、一份耕耘,份收获,努力越大,收获越多。 28、春来我不先开口,哪个虫儿敢吱声。 29、一切事无法追求完美,唯有追求尽力而为。这样心无压力,出来的结果反而会更好。 30、进则安居以行其志,退则安居以修其所未能,则进亦有为,退亦有为也。 31、有智者立长志,无志者长立志。 32、在生命里寻觅快乐的方法,就是了解你被赋予生命是为了奉献。 33、纯洁的思想,可使最微小的行动高贵起来。 34、心作良田耕不尽,善为至宝用无穷。我们应有纯洁的心灵,去积善为大众。就会获福无边。 35、坚强并不只是在大是大非中不屈服,而也是在挫折前不改变自己。 36、希望是厄运的忠实的姐妹。 37、世间上最美好的爱恋,是为一个人付出时的勇敢,即使因此被伤得体无完肤,也无悔无怨。 38、梦想不抛弃苦心追求的人,只要不停止追求,你们会沐浴在梦想的光辉之中。 39、人生最困难的不是努力,也不是奋斗,而是做出正确的抉择。 40、不管现在有多么艰辛,我们也要做个生活的舞者。 41、要成功,先发疯,头脑简单向前冲。 42、有智慧才能分辨善恶邪正;有谦虚才能建立美满人生。 43、无论什么时候,做什么事情,要思考。 44、不属于我的东西,我不要;不是真心给我的东西,我不稀罕! 45、我们从自然手上收到的最大礼物就是生命。 46、失败的定义:什么都要做,什么都在做,却从未做完过,也未做好过。 47、让我们将事前的忧虑,换为事前的思考和计划吧! 48、永远对生活充满希望,对于困境与磨难,微笑面对。 49、太阳照亮人生的路,月亮照亮心灵的路。 50、生活中的许多事,并不是我们不能做到,而是我们不相信能够做到。 51、不要说你不会做!你是个人你就会做! 52、学习这件事,不是缺乏时间,而是缺乏努力。 53、能够说出的委屈,便不是委屈;能够抢走的爱人,便不是爱人。 54、任何业绩的质变都来自于量变的积累。 55、胜利女神不一定眷顾所有的人,但曾经尝试过,努力过的人,他们的人生总会留下痕迹! 56、勤奋是学习的枝叶,当然很苦,智慧是学习的花朵,当然香郁。 57、人不能创造时机,但是它可以抓住那些已经出现的时机。 58、没有斗狼的胆量,就不要牧羊。 59、有时候,垃圾只是放错位置的人才。 60、不要怕被人利用,人家利用你,说明你还有利用的价值。 61、人的生命,似洪水奔流,不遇着岛屿和暗礁,难以激起美丽的浪花。 62、与积极的人在一起,可以让我们心情高昂。 63、向日葵看不到太阳也会开放,生活看不到希望也要坚持。 64、才华是血汗的结晶。才华是刀刃,辛苦是磨刀石。 65、一个人至少拥有一个梦想,有一个理由去坚强。

西学东渐ppt10

西学东渐ppt10

出洋留学的结果如何?原因何在?
系,亦即予苦心孤诣以从事者也。而不旋踵间,留
出洋留学事务中途夭折
“遣送幼童留美诸事,此盖为中国复兴希望之所
原因:顽固派鄙视西方的生活方式和 学事务所竟被解散矣,百二十之留学幼童竟被撤回
教育观念,反对留学。 矣,予之事业其亦告终而已乎 !
——容闳
所幸者,首批幼童中,有二三子坚韧不拔,勤奋精 进,卒成经世之才。因其呼号援引,始得中国学生 复能万里来航研讨西学。中国之强,或在兹乎!” ——容闳
京师同文馆
1862年,洋务 派创办的第一所新 式学堂,附属于总 理衙门。 1902年并入 京师大学堂(后者 于1912年更名 为北京大学)
京师同文馆
课程设置: 外语教学 →天文算学等 招生范围: 少数满族子弟→ 有功名的青年官员 译西书: 《万国公法》丁韪良译
洋务派创办的著名新式学堂
创办时间 1862年 1863年 1866年 1880年 1885年 1876年 1880年 学堂名称 京师同文馆 上海广方言馆 福州船政学堂 天津水师学堂 天津武备学堂 福州电气学塾 天津电报学堂 类别 外语 外语 军事 军事 军事 科技 科技
13、认识到我们的所见所闻都是假象,认识到此生都是虚幻,我们才能真正认识到佛法的真相。钱多了会压死你,你承受得了吗 ?带,带不走,放,放不下。时时刻刻发悲心,饶益众生为他人。 14、梦想总是跑在我的前面。努力追寻它们,为了那一瞬间的同步,这就是动人的生命奇迹。 15、懒惰不会让你一下子跌倒,但会在不知不觉中减少你的收获 ;勤奋也不会让你一夜成功,但会在不知不觉中积累你的成果。人生需要挑战,更需要坚持和勤奋! 16、人生在世:可以缺钱,但不能缺德 ;可以失言,但不能失信 ;可以倒下,但不能跪下;可以求名,但不能盗名;可以低落,但不能堕落 ;可以放松,但不能放纵;可以虚荣,但不能虚伪;可以平凡,但不能平庸 ;可以浪漫,但不能浪荡 ;可以生气,但不能生事。 17、人生没有笔直路,当你感到迷茫、失落时,找几部这种充满正能量的电影,坐下来静静欣赏,去发现生命中真正重要的东西。 18、在人生的舞台上,当有人愿意在台下陪你度过无数个没有未来的夜时,你就更想展现精彩绝伦的自己。但愿每个被努力支撑的灵魂能吸引更多的人同行。 19、积极的人在每一次忧患中都看到一个机会,而消极的人则在每个机会中看到了某种忧患。莫找借口失败,只找理由成功。 20、每一个成就和长进,都蕴含着曾经受过的寂寞、洒过的汗水、流过的眼泪。许多时候不是看到希望才去坚持,而是坚持了才能看到希望。 1、机遇对于有准备的头脑有特别的亲和力。 2、不求与人相比,但求超越自己,要哭就哭出激动的泪水,要笑就笑出成长的性格! 3、在你内心深处,还有无穷的潜力,有一天当你回首看时,你就会知道这绝对是真的。 4、无论你觉得自己多么的了不起,也永远有人比你更强;无论你觉得自己多么的不幸,永远有人比你更加不幸。 5、不要浪费你的生命,在你一定会后悔的地方上。 6、放弃该放弃的是无奈,放弃不该放弃的是无能;不放弃该放弃的是无知,不放弃不该放弃的是执着。 7、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的,只要你珍惜。 8、千万别迷恋网络游戏,要玩就玩好人生这场大游戏。 9、过错是暂时的遗憾,而错过则是永远的遗憾! 10、人生是个圆,有的人走了一辈子也没有走出命运画出的圆圈,其实,圆上的每一个点都有一条腾飞的切线。 11、没有压力的生活就会空虚;没有压力的青春就会枯萎;没有压力的生命就会黯淡。 12、我以为挫折、磨难是锻炼意志、增强能力的好机会。 ——邹韬奋 13、你不能左右天气,但可以改变心情。你不能改变容貌,但可以掌握自己。你不能预见明天,但可以珍惜今天。 14、我们总是对陌生人太客气,而对亲密的人太苛刻。 15、人之所以痛苦,在于追求错误的东西。 16、知道自己要干什么,夜深人静,问问自己,将来的打算,并朝着那个方向去实现。而不是无所事事和做一些无谓的事。 17、逆境是成长必经的过程,能勇于接受逆境的人,生命就会日渐的茁壮。 18、哪里有天才,我是把别人喝咖啡的功夫,都用在工作上的。 —— 鲁迅 19、所谓天才,那就是假话,勤奋的工作才是实在的。——爱迪生 20、做一个决定,并不难,难的是付诸行动,并且坚持到底。 21、不要因为自己还年轻,用健康去换去金钱,等到老了,才明白金钱却换不来健康。 22、如果你不给自己烦恼,别人也永远不可能给你烦恼,烦恼都是自己内心制造的。 23、命运负责每个人身上都有惰性和消极情绪,成功的人都是懂得管理自己的情绪和克服自己的惰性,并像太阳一样照亮身边的人,激励身边的人。 2、你心里最崇拜谁,不必变成那个人,而是用那个人的精神和方法,去变成你自己。 3、你今天必须做别人不愿做的事,好让你明天可以拥有别人不能拥有的东西。 4、不要觉得全心全意去做看起来微不足道的事,是一种浪费,小事做的得心应手了,大事自然水到渠成。 5、别着急要结果,先问自己够不够格,付出要配得上结果,工夫到位了,结果自然就出来了。 6、你没那么多观众,别那么累。做一个简单的人,踏实而务实。不沉溺幻想,更不庸人自扰。 7、别人对你好,你要争气,图日后有能力有所报答,别人对你不好,你更要争气望有朝一日,能够扬眉吐气。 8、奋斗的路上,时间总是过得很快,目前的困难和麻烦是很多,但是只要不忘初心,脚踏实地一步一步的朝着目标前进,最后的结局交给时间来定夺。 9、运气是努力的附属品。没有经过实力的原始积累,给你运气你也抓不住。上天给予每个人的都一样,但每个人的准备却不一样。不要羡慕那些总能撞大运的人,你必须很努力,才能遇上好运气。 10、你的假装努力,欺骗的只有你自己,永远不要用战术上的勤奋,来掩饰战略上的懒惰。 11、时间只是过客,自己才是主人,人生的路无需苛求,只要你迈步,路就在你的脚下延伸,只要你扬帆,便会有八面来风,启程了,人的生命才真正开始。 12、不管做什么都不要急于回报,因为播种和收获不在同一个季节,中间隔着的一段时间,我们叫它为坚持。洗牌,但是玩牌的是我们自己!

高二历史早期的西学东渐(PPT)5-1

高二历史早期的西学东渐(PPT)5-1
②(~儿)某些物体的反面或后部:手~|刀~儿|墨透纸~。③()姓。 【背】①动背部对着(跟“向”相对):~山面海|~水作战◇人心向~。②离
开:~井离乡。③动躲避;瞒:光明正大,没什么~人的事。④动背诵:~台词|书~熟了。⑤违背;违反:~约|~信弃义。⑥动朝着相反的方向:他把 脸~过去,装着没看见。⑦形偏僻:~静|~街小巷|深山小路很~。⑧形不顺利;倒霉:手气~。⑨形听觉不灵:耳朵有点~。 【背不住】?同“备不 住”。 【背称】名不用于当面称呼的称谓,如大伯子、小姑子等。 【背城借一】ī在自己的城下跟敌人决一死战,泛指跟敌人作最后一次的决战。也说背城 一战。 【背城一战】ī背城借一。 【背搭子】?名出门时用来装被褥、什物等的布袋。也作被褡子。 【背道而驰】朝着相反的方向走,比喻方向、目标完全相 反。 【背地里】?名背人的地方;私下:不要在~议论人。也说背地。 【背对背】背靠背。 【背风】动风不能直接吹到:找个~的地方休息一下。 【背旮 旯儿】〈方〉名偏僻的角落。 【背光】动光线不能直接照到:那儿~,看书到亮的地方来。 【背后】名①后面:山~。②背地里:有话当面说,不要~乱说。
大三巴 宗教改革
忽必烈接见马可 ·波罗
故的出处有两种不同说法,录以~。②名(书册、文件、表格)供参考的附录或附注。③动准备考试:积极~。 【备课】∥动教师在讲课前准备讲课内容: 备完课,她又忙着批改作业。 【备料】∥动准备供应生产所需材料:~车间|上班前就备好了料。 【备品】名储备着待用的机件和工具等。 【备勤】动随时 准备执行任务:实行小时~。 【备取】动招; 知识分享网站 知识分享网站 ;考时在正式录取名额以外再录取若干名以备正取的人不到 时递补(区别于“正取”):~生。 【备述】动详尽地叙述:~其事始末|其中细节,难以~。 【备忘录】名①一种外交文书,声明自己方面对某窦到韶州后,依然 是光头僧服,但仍感难以融 入中国社会。1594年,他听 学生瞿太素讲:实际上,僧 人在官员与百姓眼里地位并 不高,中国人普遍尊重的是 读书人。于是,经范礼安神 甫批准,利玛窦开始留须发, 改戴儒冠,穿儒服。

早期的西学东渐 PPT课件 华东师大版

早期的西学东渐 PPT课件 华东师大版

第28课 早期的西学东渐
上海市北虹高级中学 付文治
大三巴
宗教改革
忽必烈接见马可 ·波罗
传教士来华的时代背景
历史原因:东西方历史上有联系,而且西 方倾慕东方已久; 时代条件:新航路发现建立了路径;殖民 地提供了落脚处; 直接动因:西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展; 中国因素:明朝后期,政府逐渐放弃海禁 政策。
为著名传教士利玛窦折扇题诗
逍遥下北溟,迤逦向南征; 刹刹标名姓,山山纪水程。 回头十万里,举目九重城; 观光上国未?中天日正明。 -----(明)李贽
利玛窦到韶州后,依然 是光头僧服,但仍感难以融 入中国社会。1594年,他听 学生瞿太素讲:实际上,僧 人在官员与百姓眼里地位并 不高,中国人普遍尊重的是 读书人。于是,经范,李敖第一次来京,在看过故宫 之后,特别提出“看一看洋和尚的墓园”。 在北京市委党校院内的利玛窦墓碑前,李大 师摸着冰冷的碑说:“当年,利玛窦给万历 皇上送了一架自鸣钟,那钟过了24小时后, 就停了。太后说,洋人怎么送个坏钟来?于 是,把利玛窦留在了北京。”关于利玛窦 1601年给大明王朝送礼一事,李大师说着了 一面,但还漏了一面。利玛窦不仅给中国送 来了时间(自鸣钟、日晷、沙漏等),还送 来了空间(世界地图)——全新的空间概念。
观点1:利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。 自利氏入华,迄于乾嘉厉行禁教之时止,中西文 化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数 学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学,建筑、 音乐、绘画等艺术,无不在此时传入。
-----方豪《中西交通史》下卷第629页,岳麓书社1989年
观点2:利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融” 的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼 仪术语,使中国人得以认识耶稣基督,让福音喜 讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神 父如此道地的“做中国人中间的中国人”,使他 成为大“汉学家”,这是以文化和精神上最深邃 的意义来说的,因为他在自己身上把司铎与学者, 天主教徒与东方学家,意大利人和中国人的身份, 令人惊叹地融合在一起。
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来了时间(自鸣钟、日晷、沙漏等),还送 来了空间(世界地图)——全新的空间概念。
《坤舆万国全图》南京博物院藏本
早期西学东渐状况
分类
学科
时期 代表人物 来源
形式

数学
希腊文化 利玛窦 翻译原著 文字,
举பைடு நூலகம்
天文学 文艺复兴 徐光启 创作
地图,
地理学 的近代 李之藻 传教士和 绘画,
物理学
文化 杨廷筠
中国学 器物。
▪ 1602年 利玛窦著《坤舆万国全图》。 ▪ 1605年 利玛窦著《乾坤体义》 《四库全书》称之为“西
学传入中国之始”。 ▪ 1607年 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 译欧几里德原
著前6卷。 ▪ 1623年 艾儒略、杨廷筠作《职方外纪》后收入李之藻
《天学初函》。 ▪ 1624年 毕方济、徐光启 灵言蠡勺 译亚里士多德《论灵
▪ 2005年深秋,李敖第一次来京,在看过故宫 之后,特别提出“看一看洋和尚的墓园”。
在北京市委党校院内的利玛窦墓碑前,李大
师摸着冰冷的碑说:“当年,利玛窦给万历 皇上送了一架自鸣钟,那钟过了24小时后, 就停了。太后说,洋人怎么送个坏钟来?于
是,把利玛窦留在了北京。”关于利玛窦 1601年给大明王朝送礼一事,李大师说着了 一面,但还漏了一面。利玛窦不仅给中国送
---教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》
利玛窦来华四百周年纪念邮票
汤若望诞生四百周年纪念
2007年深秋,上海隆重举行了“2007——1607利玛窦、 徐光启合译《几何原本》出版400年周年纪念”活动。利玛窦的 后人、徐光启的后人、熊三拔的后人都参加了这次盛会,场面 可谓热烈。不过,以空间观念的贡献而论,利玛窦对中国影响 最大的,不仅是,《几何原本》,还有他带来的世界地图 ……
▪ 观点2:利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融” 的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼 仪术语,使中国人得以认识耶稣基督,让福音喜 讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神 父如此道地的“做中国人中间的中国人”,使他 成为大“汉学家”,这是以文化和精神上最深邃 的意义来说的,因为他在自己身上把司铎与学者, 天主教徒与东方学家,意大利人和中国人的身份, 令人惊叹地融合在一起。
为著名传教士利玛窦折扇题诗
▪ 逍遥下北溟,迤逦向南征; ▪ 刹刹标名姓,山山纪水程。 ▪ 回头十万里,举目九重城; ▪ 观光上国未?中天日正明。
-----(明)李贽
韶关易服与利玛窦画像
利玛窦到韶州后,依然 是光头僧服,但仍感难以融 入中国社会。1594年,他听 学生瞿太素讲:实际上,僧 人在官员与百姓眼里地位并 不高,中国人普遍尊重的是 读书人。于是,经范礼安神 甫批准,利玛窦开始留须发, 改戴儒冠,穿儒服。
传教士的精神
▪ God(上帝) ▪ Perseverance(毅力) ▪ knowledge(学识)
中 华 世 纪 坛
▪ 2000年,北京修建中华世纪坛,坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史 名人,其中只有两个外国人入画,一位是马可波罗,一位就是利玛窦。
▪ 马可波罗把中国介绍给世界! ▪ 利玛窦则把世界介绍给中国!
美术
者合作
音乐
翻译和
建筑
著述
哲学 逻辑

▪ 观点1:利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。 自利氏入华,迄于乾嘉厉行禁教之时止,中西文 化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数 学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学,建筑、 音乐、绘画等艺术,无不在此时传入。
-----方豪《中西交通史》下卷第629页,岳麓书社1989年
第28课 早期的西学东渐
上海市北虹高级中学 付文治
大三巴 宗教改革
忽必烈接见马可 ·波罗
传教士来华的时代背景
▪ 历史原因:东西方历史上有联系,而且西 方倾慕东方已久;
▪ 时代条件:新航路发现建立了路径;殖民 地提供了落脚处;
▪ 直接动因:西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展;
▪ 中国因素:明朝后期,政府逐渐放弃海禁 政策。
1610年利玛窦得了一场重 病,死在北京。利玛窦的中国 门徒游文辉,为了纪念先师, 在斯人已去的情况下,创作了 利玛窦儒服像,为后世留下了 一代大师的儒雅风采。
利玛窦规矩
▪ 入乡随俗(接近)----平等 ▪ 科技吸引(交往)-----友谊 ▪ 接近官员(深入)-----适应 ▪ 文化对接 (核心)-----尊重
东西两大洲,不能在分离了, 谁是多识底人们呀,应明白这些吧! 两世界相互研究,即是我的希望,
东西互相联系,也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
2 、发现自己的闪光点,挖掘自己的潜能,做你真正喜欢的事业。 19 、每个人都有潜在的能量,只是很容易:被习惯所掩盖,被时间所迷离,被惰性所消磨。 17 、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的,只要你珍惜。 2 、喜欢一个人,就勇敢的告诉他或者她。追求你真正爱的人,只要自己认为值得,那就是值得的。 9 、有时,成功就在我们眼前,但却被我们所忽略,以致最终地丧失。把握眼前,坚持做好每件事,那么,成功将会离我们越来越近。 17 、只有满怀勇气,不畏艰辛,才能获得更大的成功。 7 、顶天立地的铮铮男儿,有着坚韧不拔的气质,忠诚和保卫国家,忠于和保护人民,吃苦在前,享乐在后,把祖国和人民的利益放在第一位;无条件的服从命令,听从指挥,跟着党走,一心一意 ;始终保持自信的战斗力,坚决果断,有第一就争,有红旗就要抗在自己的肩上;无怨无悔,自强不息,为国分忧,为民尽力,“一日为兵,终日为兵”。 10 、每个人都有孤独的时候。要学会忍受孤独,这样才会成熟起来。年轻人到了一个陌生环境,面对形形色色的人和事,一下子不知所措,有时连倾心说话的地方也没有。这时,千万别浮躁, 学会静心,学会忍受孤独。在孤独中思考,在思考中成熟,在成熟中升华。不要因为寂寞乱了方寸,去做无聊的事,白白浪费时间。
魂》,后收入李之藻《天学初函》。 ▪ 1628年 傅泛济、李之藻等翻译亚里士多德《论天》,注
释本。 ▪ 1631年 傅泛济、李之藻 名理探 译亚里士多德《逻辑学》
前10卷,第一次介绍西方逻辑学的著作。 ▪ 1634年 徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制
定《崇祯历书》。历时5年。 ▪ 1641年 南怀仁等翻译亚里士多德《逻辑学》后20卷。
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