早期的西学东渐ppt 华东师大版

来了时间（自鸣钟、日晷、沙漏等），还送 来了空间（世界地图）——全新的空间概念。
《坤舆万国全图》南京博物院藏本
早期西学东渐状况
分类
学科
时期 代表人物 来源
形式
列
数学
希腊文化 利玛窦 翻译原著 文字，
举
天文学 文艺复兴 徐光启 创作
地图，
地理学 的近代 李之藻 传教士和 绘画，
物理学
文化 杨廷筠
中国学 器物。
▪ 1602年 利玛窦著《坤舆万国全图》。 ▪ 1605年 利玛窦著《乾坤体义》 《四库全书》称之为“西
学传入中国之始”。 ▪ 1607年 利玛窦、徐光启合译《几何原本》 译欧几里德原
著前6卷。 ▪ 1623年 艾儒略、杨廷筠作《职方外纪》后收入李之藻
《天学初函》。 ▪ 1624年 毕方济、徐光启 灵言蠡勺 译亚里士多德《论灵
东西两大洲，不能在分离了， 谁是多识底人们呀，应明白这些吧！ 两世界相互研究，即是我的希望，
东西互相联系，也是我的希望。
----歌德《东西方诗文集》
2 、发现自己的闪光点，挖掘自己的潜能，做你真正喜欢的事业。 19 、每个人都有潜在的能量，只是很容易：被习惯所掩盖，被时间所迷离，被惰性所消磨。 17 、不要轻易用过去来衡量生活的幸与不幸!每个人的生命都是可以绽放美丽的，只要你珍惜。 2 、喜欢一个人，就勇敢的告诉他或者她。追求你真正爱的人，只要自己认为值得，那就是值得的。 9 、有时，成功就在我们眼前，但却被我们所忽略，以致最终地丧失。把握眼前，坚持做好每件事，那么，成功将会离我们越来越近。 17 、只有满怀勇气，不畏艰辛，才能获得更大的成功。 7 、顶天立地的铮铮男儿，有着坚韧不拔的气质，忠诚和保卫国家，忠于和保护人民，吃苦在前，享乐在后，把祖国和人民的利益放在第一位;无条件的服从命令，听从指挥，跟着党走，一心一意 ;始终保持自信的战斗力，坚决果断，有第一就争，有红旗就要抗在自己的肩上;无怨无悔，自强不息，为国分忧，为民尽力，“一日为兵，终日为兵”。 10 、每个人都有孤独的时候。要学会忍受孤独，这样才会成熟起来。年轻人到了一个陌生环境，面对形形色色的人和事，一下子不知所措，有时连倾心说话的地方也没有。这时，千万别浮躁， 学会静心，学会忍受孤独。在孤独中思考，在思考中成熟，在成熟中升华。不要因为寂寞乱了方寸，去做无聊的事，白白浪费时间。
第28课 早期的西学东渐
上海市北虹高级中学 付文治
大三巴 宗教改革
忽必烈接见马可 ·波罗
传教士来华的时代背景
▪ 历史原因：东西方历史上有联系，而且西 方倾慕东方已久；
▪ 时代条件：新航路发现建立了路径；殖民 地提供了落脚处；
▪ 直接动因：西欧宗教改革促使天主教大力 向东方发展；
▪ 中国因素：明朝后期，政府逐渐放弃海禁 政策。
1610年利玛窦得了一场重 病，死在北京。利玛窦的中国 门徒游文辉，为了纪念先师， 在斯人已去的情况下，创作了 利玛窦儒服像，为后世留下了 一代大师的儒雅风采。
利玛窦规矩
▪ 入乡随俗（接近）----平等 ▪ 科技吸引（交往）-----友谊 ▪ 接近官员（深入）-----适应 ▪ 文化对接 （核心）-----尊重
为著名传教士利玛窦折扇题诗
▪ 逍遥下北溟，迤逦向南征； ▪ 刹刹标名姓，山山纪水程。 ▪ 回头十万里，举目九重城； ▪ 观光上国未？中天日正明。
-----（明）李贽
韶关易服与利玛窦画像
利玛窦到韶州后，依然 是光头僧服，但仍感难以融 入中国社会。1594年，他听 学生瞿太素讲：实际上，僧 人在官员与百姓眼里地位并 不高，中国人普遍尊重的是 读书人。于是，经范礼安神 甫批准，利玛窦开始留须发， 改戴儒冠，穿儒服。
魂》，后收入李之藻《天学初函》。 ▪ 1628年 傅泛济、李之藻等翻译亚里士多德《论天》，注
释本。 ▪ 1631年 傅泛济、李之藻 名理探 译亚里士多德《逻辑学》
前10卷，第一次介绍西方逻辑学的著作。 ▪ 1634年 徐光启、龙华民、邓玉函、汤若望、罗雅谷等制
定《崇祯历书》。历时5年。 ▪ 1641年 南怀仁等翻译亚里士多德《逻辑学》后20卷。
传教士的精神
▪ God（上帝） ▪ Perseverance（毅力） ▪ knowledge（学识）
中 华 世 纪 坛
▪ 2000年，北京修建中华世纪坛，坛内雕刻了一百位对中华文明有贡献的历史 名人，其中只有两个外国人入画，一位是马可波罗，一位就是利玛窦。
▪ 马可波罗把中国介绍给世界！ ▪ 利玛窦则把世界介绍给中国！
---教皇若望·保罗二世在《利玛窦到北京四百周年国际学术研讨会致词》
利玛窦来华四百周年纪念邮票
汤若望诞生四百周年纪念
2007年深秋，上海隆重举行了“2007——1607利玛窦、 徐光启合译《几何原本》出版400年周年纪念”活动。利玛窦的 后人、徐光启的后人、熊三拔的后人都参加了这次盛会，场面 可谓热烈。不过，以空间观念的贡献而论，利玛窦对中国影响 最大的，不仅是，《几何原本》，还有他带来的世界地图 ……
▪ 2005年深秋，李敖第一次来京，在看过故宫 之后，特别提出“看一看洋和尚的墓园”。
在北京市委党校院内的利玛窦墓碑前，李大
师摸着冰冷的碑说：“当年，利玛窦给万历 皇上送了一架自鸣钟，那钟过了24小时后， 就停了。太后说，洋人怎么送个坏钟来？于
是，把利玛窦留在了北京。”关于利玛窦 1601年给大明王朝送礼一事，李大师说着了 一面，但还漏了一面。利玛窦不仅给中国送
美术
者合作
音乐
翻译和
建筑
著述
哲学 逻辑
学
▪ 观点1：利玛窦实为明季沟通中西文化之第一人。 自利氏入华，迄于乾嘉厉行禁教之时止，中西文 化之交流位蔚壮观。西洋近代天文学、历学、数 学、物理、医学、哲学、地理、水利诸学，建筑、 音乐、绘画等艺术，无不在此时传入。
-----方豪《中西交通史》下卷第629页，岳麓书社198ቤተ መጻሕፍቲ ባይዱ年
▪ 观点2：利玛窦神父最大的贡献是在“文化交融” 的领域上。他以中文精编了一套天主教神学和礼 仪术语，使中国人得以认识耶稣基督，让福音喜 讯与教会能在中国文化里降生……由于利玛窦神 父如此道地的“做中国人中间的中国人”，使他 成为大“汉学家”，这是以文化和精神上最深邃 的意义来说的，因为他在自己身上把司铎与学者， 天主教徒与东方学家，意大利人和中国人的身份， 令人惊叹地融合在一起。