祭蚩尤文
《史记》之《十二本纪·高祖本纪》原文+翻译（分段）（全）
《史记》之《十二本纪·高祖本纪》原文+翻译（分段）（全）【原文】高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。
父曰太公，母曰刘媪。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。
已而有身，遂产高祖。
【译文】高祖是沛郡丰县中阳里人，姓刘，字季。
他的父亲是太公，母亲是刘媪。
当初，刘媪曾经在大泽的岸边休息，梦中与神人相遇。
当时电闪雷鸣、天昏地暗，太公正好去看她，看到有条蛟龙在她身上。
不久，（刘媪）有了身孕，就生下了高祖。
【原文】高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。
好酒及色。
常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。
高祖每酤留饮，酒雠数倍。
及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。
【译文】高祖这个人，高鼻梁，像龙一样的容貌，漂亮的胡须，左腿上有七十二颗黑痣。
他仁厚爱人，喜欢施舍，心胸开阔。
他平日里有干大事业的气度，不参加平常人家生产劳作的事。
到了成年，他通过考试成为官吏，当了泗水亭的亭长，对官署中的官吏，没有不捉弄的。
他喜欢喝酒，喜好女色。
常常到王大妈、武大妈那里去赊酒，喝醉了躺倒就睡，武大妈、王大妈看到他身上常有龙出现，觉得很奇怪。
高祖每次留在店中喝酒，酒就比平常多卖好几倍。
等到看见了（有龙出现的）怪现象，（到了）年终，这两家常常把记帐的简札折断，不再向高祖讨帐。
【原文】高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”【译文】高祖曾经到咸阳去服徭役，（有一次秦始皇出巡，）允许百姓随意观看，他看到了秦始皇（出巡的场面），长叹一声说：“唉，大丈夫就应该象这样！”【原文】单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。
沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。
萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。
”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
谒入，吕公大惊，起，迎之门。
史记·八书·封禅书原文赏析
史记·八书·封禅书原文赏析自古受命帝王，曷尝不封禅？盖有无其应而用事者矣，未有睹符瑞见而不臻乎泰山者也。
虽受命而功不至，至梁父矣而德不洽，洽矣而日有不暇给，是以即事用希。
传曰：“三年不为礼，礼必废；三年不为乐，乐必坏。
”每世之隆，则封禅答焉，及衰而息。
厥旷远者千有馀载，近者数百载，故其仪阙然堙灭，其详不可得而记闻云。
尚书曰，舜在璇玑玉衡，以齐七政。
遂类于上帝，禋于六宗，望山川，遍群神。
辑五瑞，择吉月日，见四岳诸牧，还瑞。
岁二月，东巡狩，至于岱宗。
岱宗，泰山也。
柴，望秩于山川。
遂觐东后。
东后者，诸侯也。
合时月正日，同律度量衡，修五礼，五玉三帛二生一死贽。
五月，巡狩至南岳。
南岳，衡山也。
八月，巡狩至西岳。
西岳，华山也。
十一月，巡狩至北岳。
北岳，恆山也。
皆如岱宗之礼。
中岳，嵩高也。
五载一巡狩。
禹遵之。
後十四世，至帝孔甲，淫德好神，神渎，二龙去之。
其後三世，汤伐桀，欲迁夏社，不可，作夏社。
後八世，至帝太戊，有桑穀生於廷，一暮大拱，惧。
伊陟曰：“妖不胜德。
”太戊修德，桑穀死。
伊陟赞巫咸，巫咸之兴自此始。
後十四世，帝武丁得傅说为相，殷复兴焉，称高宗。
有雉登鼎耳雊，武丁惧。
祖己曰：“修德。
”武丁从之，位以永宁。
後五世，帝武乙慢神而震死。
後三世，帝纣淫乱，武王伐之。
由此观之，始未尝不肃祗，後稍怠慢也。
周官曰，冬日至，祀天於南郊，迎长日之至；夏日至，祭地祗。
皆用乐舞，而神乃可得而礼也。
天子祭天下名山大川，五岳视三公，四渎视诸侯，诸侯祭其疆内名山大川。
四渎者，江、河、淮、济也。
天子曰明堂、辟雍，诸侯曰泮宫。
周公既相成王，郊祀后稷以配天，宗祀文王於明堂以配上帝。
自禹兴而修社祀，后稷稼穑，故有稷祠，郊社所从来尚矣。
自周克殷後十四世，世益衰，礼乐废，诸侯恣行，而幽王为犬戎所败，周东徙雒邑。
秦襄公攻戎救周，始列为诸侯。
秦襄公既侯，居西垂，自以为主少昚之神，作西畤，祠白帝，其牲用驹黄牛羝羊各一云。
其後十六年，秦文公东猎汧渭之间，卜居之而吉。
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1908年同盟会祭黄帝文维黄帝纪元四千六百零五年九月重阳日，玄曾孙某某等谨以香花清酒牲肴之仪，敬献於我皇祖轩辕黄帝之墓前而泣告曰：惟我皇祖，承天御世，锺齐孕灵。
乃圣乃灵，允文允武。
举修六府，彰明百物。
翦蚩尤於涿鹿，战炎帝於阪泉。
挥斥八埏，疆里万国。
用是奠基中夏，绥服九州，声教覃敷，讫于四海。
凡有血气，莫不尊亲。
自是以後，圣子神孙，历世相承，尧舜以禅让缉熙，汤武以征诛定乱，洎乎秦皇、汉武、唐宗、宋祖，皆能仰承遗绪，奋厥声威，镇抚百蛮，光宅九土。
其间偶逢衰替，暂堕纲维，秽丑跳梁，蛮夷猾夏，然皆历时未几，族服厥辜；弃彼毡裘，袭我冠服。
我民族屡蹶屡振，既仆复兴，卒能重整金瓯，澄清玉宇者，莫非我皇祖在天之灵，有以默相而佑启之也。
迨至前明甲申之岁，国运凌迟，建州虏夷，乘我丧乱，驱其胡骑，入我燕京，盗踞我神器，变乱我衣冠，侵占我版图，奴役我民众。
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近有执义帜而起者，粤东如陆皓东、郑士良、孙逸仙；湖南如马福益、黄克强、唐才常，均矢志盟天，力图恢复。
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决不自私利禄，决不陷害同人，本众志成城之古训，建九州复分之义师。
伏望我皇祖在天之灵，鉴此愚衷，威神扶佑，以纡民生之苦，以复汉族之业。
某等不自量力，竭诚奉告，不腾惶愧煎灼，郁结悲祷之至。
尚飨！===================================================1908年同盟会祭文维黄帝纪元四千六百零五年九月重阳日，玄曾孙某某等谨以香花清酒牲肴之仪，敬献於我皇祖轩辕黄帝之墓前而泣告曰：惟我皇祖，承天御世，锺齐孕灵。
历年黄帝陵祭文
历年黄帝陵祭文一、宋楚瑜黄帝陵祭文全文炎黄子孙不忘本两岸和平一家亲维公元二零零五年五月六日，岁序乙酉，旭阳送暖，榴花照眼；华夏锦绣，万水千山。
亲民党主席宋楚瑜偕访问团全体成员，怀赤诚之心，奉俎豆之仪，告奠于中华民族始祖黄帝之陵曰：吾祖峻德，万古流芳；平定荒漠，举世称殇。
订律设制，立五千年不拔之根基。
造车指南，辨兆万民不易之方向。
功垂千古，名扬万邦；造福生民，益发其祥。
今值两岸，协力互惠之际；仰祈灵佑，天道酬勤之德。
锡福策勉：兄弟扶持成大业，二十一世纪振八荒；益兹激励：炎黄子孙不忘本，两岸和平一家亲。
山岳巍巍，河海荡荡，缅怀祖德，永矢弗忘！掬诚告奠，伏祈灵监！亲民党主席宋楚瑜率访问团全体成员谨奠二、清世祖顺治八年（公元1651年）祭文自古帝王，受天明命，继道统而新治统。
圣贤代起，先後一揆，功德载籍，炳若日星。
明?大典，亟宜肇隆。
敬遣专官，代将牲帛，神其鉴飨！三、清圣祖康熙元年（公元1662年）祭文帝王继天立极，功德并隆，治统道统，昭垂奕世。
朕受天眷命，绍缵丕基，庶政方亲，前徽是景。
明?大典，亟宜肇修。
敬遣专官，代将牲帛，爰昭启荐之忱，聿备钦崇之礼。
伏维恪歆，尚其鉴享！四、清圣祖康熙二十七年（公元1688年）为孝?文皇后升?太庙礼成祭文维康熙二十七年，岁次戊辰，十二月庚子朔，越十有七日丙辰，皇帝遣鸿胪寺卿刘楷致祭於黄帝轩辕氏之陵曰：自古帝王，受天明命，御历膺图。
时代虽殊，而继治同道，先后一揆。
朕承眷佑，临制万方，稽古礼文，口修祀事，兹以皇祖妣孝庄仁宣诚宪恭懿翊天启圣文皇后神主升?太庙礼成，特遣专官，代将牲帛。
虔修里祀之典，用抒景行之忱。
仰冀明灵，鉴兹诚悃！又碑颂云：维康熙二十七年，岁次戊辰，孟冬之吉，文太皇后升?太庙礼成，皇帝命大鸿胪刘公、礼部笔帖式马公，?祀我中部黄帝轩辕之陵。
於二十八年正月二十三日辛卯致祭：肃将帝命，?荐馨香。
民用?安，鸡豚无扰，父老子弟，口其德而追颂之。
颂曰：於皇大清，继天绍柞，孝治克光，明命提顾。
史记 高祖本纪
史记高祖本纪高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。
父曰太公，母曰刘媪。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。
已而有身，遂产高祖。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮。
好酒及色。
常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。
高祖每酤留饮，酒雠数倍。
及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。
沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。
萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。
”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
谒入，吕公大惊，起，迎之门。
吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。
萧何曰：“刘季固多大言，少成事。
”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。
酒阑，吕公因目固留高祖。
高祖竟酒，後。
吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，原季自爱。
臣有息女，原为季箕帚妾。
”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。
沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非兒女子所知也。
”卒与刘季。
吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
高祖为亭长时，常告归之田。
吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因餔之。
老父相吕后曰：“夫人天下贵人。
”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。
”相鲁元，亦皆贵。
老父已去，高祖適从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。
高祖问，曰：“未远。
”乃追及，问老父。
老父曰：“乡者夫人婴兒皆似君，君相贵不可言。
”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。
”及高祖贵，遂不知老父处。
高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓“刘氏冠”乃是也。
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。
自度比至皆亡之，到丰西泽中，止饮，夜乃解纵所送徒。
[历代皇帝黄帝陵拜祖祭文集锦
[历代皇帝黄帝陵拜祖祭文集锦明太祖洪武四年（公元1371年）祭文皇帝谨遣中书管勾甘，敢昭告於黄帝轩辕氏：朕生後世，为民於草野之间。
当有元失驭，天下纷纭，乃乘群雄大乱之秋，集众用武。
荷皇天后土眷佑，遂平暴乱，以有天下，主宰庶民，今已四年矣。
君生上古，继天立极，作民主，神功圣德，垂法至今。
朕兴百神之祀，考君陵墓於此，然相去年岁极远；观经典所载，虽切慕於心，奈禀生之愚，时有古今，民俗亦异。
仰惟圣神，万世所法，特遣官奠祀修陵，圣灵不昧，其鉴纳焉！尚飨！明太祖洪武二十九年（公元1396年）秦王祭文维洪武二十九年，岁次丙子，六月丁亥朔，越七日癸已，秦王敬遣左长史茅廷口，敢昭告於黄帝轩辕氏之陵曰：维帝继天立极，垂统保民；百王相承，万世永赖。
钦承祖训，嗣守秦邦，奉命西畋，还经陵下。
第以血礼未终，弗克躬祀，敬遣文臣，恭陈牲帛，祗告殿廷，惟帝歆格。
尚享！明宣宗宣德元年（公元1426年）祭文维宣德元年，岁次丙午，二月乙丑朔......皇帝谨遣应城伯孙致祭於黄帝轩辕曰：仰惟圣神，为天地立心，为生民立命，为万世开太平......惟神昭鉴，佑我邦家。
尚飨！明代宗景泰元年（公元1450年）祭文维景泰元年，岁次庚午，闰正月丙午朔，十五日庚申。
皇帝谨遣工科给事中霍荣致祭於黄帝轩辕氏曰：仰惟圣神，继天立极，功被生民，万世永赖，余嗣承大统，祀事用，祈佑我家国......明英宗天顺六年（公元1462年）祭文维天顺六年，岁次壬午......皇帝遣延安府知府......昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚有黔黎......明武宗正德元年（公元字1506年）祭文维正德元年，岁次丙寅，四月庚戌朔，十九日戊辰，皇帝谨遣鸿寺丞张昱致祭於黄帝轩辕氏曰：於维圣神，挺生邃古；继天立极，开物成务。
功化之隆，惠利万世。
兹予口口；祗承天序，式修明祀，用祈鉴佑，永祚我邦家！尚飨！．明世宗嘉靖十年（公元1531年）御制祭文维嘉靖十年，岁次辛卯，八月壬午朔，越二十四日乙巳，皇帝谨遣延安府通判梁知让致祭於黄帝轩辕氏曰：昔者奉天明命，相继为君，代天理物，抚育黔黎，彝伦修叙，井井绳绳，至今承之，生多福恩，不忘而报。
祭车神文书大全范文
祭车神文书大全范文全文共四篇示例，供读者参考第一篇示例：祭车神是中华传统祭祀活动之一，祭车神文书是这一活动的重要组成部分。
祭车神文书以其独特的形式和流畅的文辞，承载着人们对神灵的尊崇和祈福之情。
下面我们来看一份祭车神文书的范文：祭车神文书凤凰展翅，翱翔九天，飞鸣之声，悦耳动听。
神驾华车，驾驭神兽，翩翩起舞，风云际会。
今日临此祭天之际，众众留心，虔心祈福。
神车飞驰，驾御万里，鸣驷马嘶，响如雷鸣。
神明降临，仙姿皎若明月，声如潮涌，湍急澎湃。
神人欢歌，祥龙升天，鳞翅飞舞，万物欢腾。
神车行千里，神兽田中，蹄声如鼓，翼声如箫。
天地凝视，山水倾听，神明远方，金光耀天。
飞龙在天，神车飘然，五彩飞舞，琴瑟和鸣。
神冠羽衣，如来飞翔，声音莹莹，如翠玉光。
凤凰羽翼，神明降临，金光闪闪，震撼人心。
神兽欢腾，神驭俯仰，气势恢宏，千里神车。
神车飞扬，神兽驻足，声震天地，壮哉神明。
神驾华车，神兽同行，声动风云，威猛凝神。
九霄云路，万里飘扬，神灵降临，玉清飞舞。
风云际会，神车绕行，神光闪闪，虹光绕身。
天地相望，山河壮丽，神车行进，神兽同行。
神姿皎若，金冠玉带，仙音悠扬，威猛凝神。
神明降临，神驭俯仰，声声可传，威势如山。
今日临此祭车之际，神明降临，天下瞩目。
神车飞驰，神兽驻足，声闻于天，气盛不减。
神车昭昭，神驭一体，风云壮观，世人谨慎。
神明降临，神兽欢腾，虔诚祈福，心愿永固。
以上是对祭车神文书的范文。
祭车神文书是一种神圣的仪式，通过其独特的语言和形式，表达人们对神灵的崇敬和祈福之情。
希望以上范文能够让大家更加了解祭车神文书的重要性和神秘之处。
祈愿神灵降临，祥瑞临门，一切皆安康。
祭车神文书，是人们与神明之间的沟通桥梁，也是对神灵最高的礼仪和敬意。
愿祭车神文书能够传承千年，永远流传下去。
祝愿世人平安幸福，万事如意！第二篇示例：祭车神，在古代中国传统文化中是一种十分重要的宗教仪式。
祭车神文书是祭祀活动中必不可少的文书，用于祈祷祭祀的顺利进行，祈求神灵保佑，加强人与神之间的联系。
历朝历代黄帝陵祭文精粹
华夏之始祖万世之先驱:历朝历代黄帝陵祭文精粹唐宋黄帝陵祭祖祭文精粹杜甫月夜祭黄陵读过杜甫“月夜”这首诗的人，或许记得：“今夜州月，闺中只独看，遥怜小女儿，未解忆长安......。
”杜甫在唐玄宗天宝十五载（公元756年），为避安史之乱，在流亡途中，把家安置在州三川驿（后又迁到羌村），自己只身北上，想去灵武投奔新登基的唐肃宗，却在路上被叛军掳入长安。
杜甫月下怀念妻子儿女，写了上面的诗。
次年四月的一天，杜甫冒着生命危险，只身逃出长安，穿过两军对峙的前沿，奔向凤翔。
在那里唐肃宗给了他一个“左拾遗”的官职。
这个官职可以直接向皇帝进谏言。
杜甫忠于职守，为官不到一个月，为营救一位受冤的大臣，便激怒了唐肃宗，借故让他回家探望妻子，有意把他遣开。
杜甫因此又重回三川驿。
公元758年，在一个凄风苦雨的秋晨，杜甫只身踏上了归途。
一路所见，人烟稀少，田园荒芜，伤兵的痛苦呻吟和难民的苦难生活，给他留下深刻印象。
他路经玉华宫到翟道城（今黄陵），沿路了解民情，体察民间疾苦，目睹战争给人民带来的灾难，更加深了他的爱国忧民思想。
从此，结束了他“朝扣富儿门，暮随肥马尘”的政治生活。
一天，杜甫徒步来到翟道城桥山脚下，打问去三川驿的路程，才知道从这里到三川驿还有一天的路途。
而此时已是夕阳西下，只好打消继续赶路的念头，他只身坐在桥山脚下的沮水河畔休息。
劳累了一天的杜甫，饱经了沿路的惨痛，面对山川河流，诗兴勃发，即时作了一首“晚行口号”：三川不可到，归路晚山稠。
落雁浮寒水，饥鸟集戌楼。
市朝今日异，丧乱几时休？远愧梁江，还家尚黑头。
杜甫口里吟诗，身体不由自主地慢慢倒在路旁草丛中睡着了。
这时，天色已晚，夜幕降临，一位祭陵老人（古代祭黄陵没有固定的时间），挎着竹篮，往桥山上走去。
杜甫的身子睡在草丛里，两只脚却露在路上，把祭陵老人绊倒了。
这时，杜甫也被惊醒，连忙坐起，向老人再三道歉。
祭陵老人一看是个过路人，也没发火，随声问道：“请问客官，为何露宿郊野？”杜甫当时未敢暴露自己的真实身份，只说回三川驿看望家眷，因路径不熟，来到这里，天色已晚，只好暂且露宿休息。
100篇黄帝祭文档
历代祭黄帝文以下是收录的经典优秀的黄帝陵祭文,为文革以后所作,文革期间之祭文其中言词以歌功颂德伟大毛泽东为主,祭文成歌颂毛氏之祭文,故其中文字肉麻,大有拍马阿谀奉承脸皮厚专制之嫌,故不收录,以下祭文皆为文革之后作.1、孙中山先生在黄帝陵写的祭词祭文:“中华开国五千年，神州轩辕千古传。
创造指南车，平定蚩尤乱，世界文明唯有我先。
”文革后公祭黄帝陵清明节各界人士祭扫黄帝陵2、1980年陕西省各界祭文维我始祖，赫赫扬扬，根深叶茂，源远流长。
奠中华民族之初基，启华夏文化之晓光。
“人文初祖”，功德辉煌，亘千秋而愈烈，历万世而益昌。
维我始祖，勤勤恳恳，不畏强暴，酷爱和平。
协和百族，辑睦四邻，兆民以安，四方以宁。
洵洵美德，沦肌浃骨，传之五千余年而愈益发扬光大，恢廓昌明。
黄帝子孙，秉此懿德，团结自强，生生不息。
历经五千余年，我中华民族已蔚然成为占世界人口近四分之一的伟大民族，并以其悠久之历史与优秀之文化，对世界文明和人类发展作出了卓越的贡献。
当前，春满人间，朝阳如火，祖国大地，欣欣向荣。
凡我黄帝子孙，华夏后裔，缅怀先民艰苦创业之精神，展望祖国光辉灿烂之前景，豪情壮志，一往无前。
誓当踔厉奋发，加倍努力，团结一切可以团结的力量，调动一切可以调动的积极因素，同心同德，鼓足干劲，力争上游，多快好省地建设现代化的社会主义强国，为人类做出更大贡献，以此告慰于我中华民族始祖轩辕黄帝之灵。
3、陕西省暨黄陵县各界人士祭扫黄帝陵黄帝之陵。
巍巍帝陵，钟灵毓秀。
陵园祭亭，绿檐红柱，雕梁画栋，两边柱子上悬挂着一副对联，上联是：十万万黄帝子孙齐心共奔四化；下联是：五千年文明古国寰宇同赞中华。
省、地、县分别向黄帝陵墓敬献花篮和花圈。
省人大常委会副主任孙作宾主祭，副省长谈维煦、省政协副主席范明、胡景通等陪祭。
知名人士、台胞、归国华侨以及黄陵县工人、农民、知识分子、机关干部、学生等各界群众代表参加了祭扫活动。
延安地区行署专员李森桂在祭扫仪式上恭读祭文，谈维煦副省长讲了话。
《高祖本纪》原文与译文
《高祖本纪》原文与译文原文：史记卷八高祖本纪第八高祖，沛丰邑中阳里人，姓刘氏，字季。
父曰太公，母曰刘媪。
其先刘媪尝息大泽之陂，梦与神遇。
是时雷电晦冥，太公往视，则见蛟龙於其上。
已而有身，遂产高祖。
高祖为人，隆准而龙颜，美须髯，左股有七十二黑子。
仁而爱人，喜施，意豁如也。
常有大度，不事家人生产作业。
及壮，试为吏，为泗水亭长，廷中吏无所不狎侮，好酒及色。
常从王媪、武负贳酒，醉卧，武负、王媪见其上常有龙，怪之。
高祖每酤留饮，酒雠数倍。
及见怪，岁竟，此两家常折券弃责。
高祖常繇咸阳，纵观，观秦皇帝，喟然太息曰：“嗟乎，大丈夫当如此也！”单父人吕公善沛令，避仇从之客，因家沛焉。
沛中豪桀吏闻令有重客，皆往贺。
萧何为主吏，主进，令诸大夫曰：“进不满千钱，坐之堂下。
”高祖为亭长，素易诸吏，乃绐为谒曰“贺钱万”，实不持一钱。
谒入，吕公大惊，起，迎之门。
吕公者，好相人，见高祖状貌，因重敬之，引入坐。
萧何曰：“刘季固多大言，少成事。
”高祖因狎侮诸客，遂坐上坐，无所诎。
酒阑，吕公因目固留高祖。
高祖竟酒，後。
吕公曰：“臣少好相人，相人多矣，无如季相，愿季自爱。
臣有息女，愿为季箕帚妾。
”酒罢，吕媪怒吕公曰：“公始常欲奇此女，与贵人。
沛令善公，求之不与，何自妄许与刘季？”吕公曰：“此非儿女子所知也。
”卒与刘季。
吕公女乃吕后也，生孝惠帝、鲁元公主。
高祖为亭长时，常告归之田。
吕后与两子居田中耨，有一老父过请饮，吕后因哺之。
老父相吕后曰：“夫人天下贵人。
”令相两子，见孝惠，曰：“夫人所以贵者，乃此男也。
”相鲁元，亦皆贵。
老父已去，高祖适从旁舍来，吕后具言客有过，相我子母皆大贵。
高祖问，曰：“未远。
”乃追及，问老父。
老父曰：“乡者夫人婴儿皆似君，君相贵不可言。
”高祖乃谢曰：“诚如父言，不敢忘德。
”及高祖贵，遂不知老父处。
高祖为亭长，乃以竹皮为冠，令求盗之薛治之，时时冠之，及贵常冠，所谓“刘氏冠”乃是也。
高祖以亭长为县送徒郦山，徒多道亡。
历年黄帝陵祭祖祭文鉴赏
历年黄帝陵祭祖祭文鉴赏1995年陕西省各界祭文赫矣我祖，开辟鸿蒙，功在宇宙，通继羲农。
神矣我祖，躬治草莱。
艺植百谷，生民是赖。
圣矣我祖，修德振武。
天下大治。
万国宗主。
睿矣我祖，奠基中央。
表里山河，临制四方。
世代延续，源远流长。
自强自立，乃祭乃昌，迄今五千余载，亘世界之东方。
复有子孙亿万，遍及五洲。
克勤克俭，贞志不休。
声明文物，并世无俦。
回顾历史，沧桑屡更。
百年磨难。
忧患频仍。
国运不兴，欧风东渐。
庚子赔款，辛丑丧权。
强邻伺境，社稷罹难。
先吞台澎，继占辽沈。
豕突狼奔，疯狂猖獗，铁蹄所至，腥风带血。
山河破碎，生灵涂炭。
惟我军民，奋臂而起，国共合作，誓雪国耻，惩虺豕之贪心，振中华之英气。
终联合正义之力量，夺取反法西斯之胜利。
胜利至今，五十周年，华夏腾飞，机遇适然。
惟愿两岸，各弃前嫌。
一国两制，携手向前，经济互惠，科技交流。
英才代出，兢献新猷。
弘扬文化，奕业垂光。
兼容新知，再创辉煌。
惟念元祖，佑我苗裔。
祭神如在，百祀无违。
伏维尚飨。
1996年陕西省各界祭文夫天下之大，华夏之广，皆立于人。
天下之人皆有本源，世人未可不思其本而忘其祖也。
我中华民族，天宝物华，地灵人杰，根深叶茂，源远流长。
或招之聚于华夏，或去之散于五洲，天水一方，其源盖皆出于始祖轩辕也。
恭思我祖，肇创唯艰，艺种抚民，诸侯咸来。
修德振兵，三战阪泉，平逆诛乱，通道披山。
淳化万物，举贤以治，劳神苦思，未尝宁安。
百流同汇，万国以和，中华一统，带砺河山。
世界文明，唯有我先，泽及子孙，日月经天。
承继我祖，百世绵延，勃兴伟烈，代有英贤。
秦皇奋威，混十四海，汉武雄图，万里筹边。
唐宗宋祖，臻于至治；东方文明，万邦艳羡。
翻思其间，几经兵燹；降及近世，尤足深叹：列强肆虐，仗其利坚，山河破碎，生灵涂炭。
百年磨难，神州血染，赖有英杰，先行逸仙。
砥柱泽东，独迈前贤，唤起民众，推倒三山。
今日神州，国泰民安，改革开放，肇开新元。
五洲华裔，同宗同源，今古一脉，根系轩辕。
惟念台岛，祖宗所传，挟外分裂，不共戴天!一国两制。
历年黄帝陵祭祖祭文欣赏1991—1999
历年黄帝陵祭祖祭文欣赏1991—1999历年黄帝陵祭祖祭文欣赏1991—1999公元1991年(农历9月初9)重阳节黄陵县各界代表暨台湾同胞祭文沮水汤汤，桥山苍苍。
巍巍祖陵，源远流长。
轩辕黄帝，青史垂芳。
中华文化，自此方张。
甲子算数，律吕岐黄。
六书制作，文字辉煌。
舟车指南，五谷蚕桑。
典章文物，功盈天。
驭龙升天，泽被四方。
星移斗转，历尽沧桑。
唯我元祖，子孙共仰。
域外寰内，无分派党。
华夏苗裔，神驰意往。
金菊开蕊，赤县重阳。
海峡两岸，诚聚一堂。
同胞同根，一脉继昌。
捐弃前嫌，开来继往。
“三通”慰民，“两制”兴邦。
祖国一统，人心所向。
时不我待，业当共创。
弥隙摧手，图盛图强，追古述今，矢志不忘。
千秋万世，心祭炎黄。
谨告我祖，伏惟尚飨!1992年重阳民祭黄帝陵祭文维公元1992年10月4日，岁次壬申，节在重阳，延安地区行政公署、黄陵县人民代表大会常务委员会、黄陵县政府、中国人民政治协商会议黄陵县委员会暨各界代表、台港澳同胞、海外侨胞，敬祀于元祖轩辕黄帝陵曰：吾祖垂德，肇造中华，地大物博，矗立东亚。
悠悠春秋，绵绵冬夏，子孙繁衍，万姓一家，载驰载驱，共筑广厦。
开文明之先河，功在吾祖；垂万世之基业，兴旺发达。
清正为公，廉洁去奢，改革开放，政绩尤嘉，乃慰乃止，厥途康达，中国特色，举世咸夸。
兴我邦族，机遇最佳，勿失勿弃，戮力筹画。
昔之四大发明，享誉环宇；今之四化建设，重振华夏。
呜呼！元祖龙登，犹存教化，瓜瓞黾勉，谅可俯察。
无论海外，即或天涯，同根一体，能不崇赖。
高天厚土，无需劳马，心香一瓣，克企笑纳。
彼昭告者宏猷，至远至大；盼吾祖之余荫，神州普洒。
伏惟尚飨。
来源: 公祭轩辕黄帝网编辑: 梁君1993年世界华侨、华人龙舟赛祭黄陵祭文皇皇元祖，继武义农；崛起神州，开创文明。
披荆斩棘，自强不息；功高万代，泽被后昆。
黄帝子孙，龙的传人；一脉相承，谁不思根。
统一祖国，四海和衷；振兴中华，屹立亚东。
改革开放，气魄恢宏；人心所向，共谋大同。
蚩尤故里
蚩尤江上有座蚩尤桥，是下连梅城，上通新化、涟源的要道，为历代兵家必争之地。行人路过
都要在桥上歇息；当地村民每年都要在桥上摆上三牲，燃起香案祭拜蚩尤，，后裔连通，为战之用。后代强人勇士常从此出入新化、涟源、梅城。阴河中有天池、龙洞、宫娥、蓬莱、神龟、燕潭等奇洞无数，景色各异，瑰丽多姿。目前已开发的蚩尤洞，高30多米，宽近100米，钟乳石千姿百态，变化万千，有顶天立地20多米高的玉树5根，10多米长的乳石瀑布惟妙惟肖。英国探险家大卫考察后惊呼：阴河之长、洞穴之大、景色之妍，实属罕见。益阳电视台、长沙电视台、凤凰卫视多次报道，被誉为神秘的“地下王冠”。
秤匠一担工具箱，前面高箱称为“南斗”，箱边插满秤木杆，谓之“刀枪林立”。高箱前面有二根竹片加横梁，谓之“二根旗杆”，秤匠围裙用后，都必须挂在二根旗杆上，谓之“挂起蚩尤旗，走南闯北无禁忌”。相传皇帝见了要避路，秤匠见了皇帝不下跪。有鬼怪的房子可镇邪，秤匠放心睡到大天光。后面矮箱谓之“北斗”，里面装着工具，也便坐着制秤、修秤。
思尤之名源远流长，一直沿袭到新中国成立。1953年界上建乡，改名“思游”乡(蚩尤界也跟随叫思游界)，乡政府就设在思尤村夏锡九屋里。1995年乡镇体制改革时思游乡并入乐安乡，2003年撤乡建镇，村中心移至大禾凼，村名改称“大禾村”，并沿用思尤村。名为情所系，蚩尤万古扬。众多的蚩尤命名是历史的见证，蚩尤、思尤、思游，语音相谐、语意相通，凝成了思游人民一脉相承，矢志不忘的蚩尤情结。
祭文、师杖、秤杆，亘古不变的的蚩尤崇拜
“岁欢丙戌，时维孟秋，蚩尤后裔谨以时馐之奠，告我始祖蚩尤之灵。”这是今年秋日思游界大禾村《祭蚩尤文》的开头语，在思游，这类祭文至少有20多种，最早的出自永乐年间，后有正统、万历、嘉庆、同治各种版本。文体风格不一，但内容大致相同：追述蚩尤功绩，不辱始祖英名，诚心祭拜，祈求恩泽。结尾都有“伏维尚飨”之句。祭祀的牲品以规模大小而定；雄鸡、果品、谷酒必不可少。如有重大活动，如蚩尤进坐三祖堂，则举界大祭，平时各村小祭，有的农户过年过节也要家祭。
清明公祭轩辕黄帝文
癸巳年清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长娄勤俭恭读祭文（2013年4月4日）惟公元二零一三年四月四日，岁次癸巳，节届清明。
金蛇起舞，玉宇澄清。
华夏苗裔，共献至诚。
恭祭始祖轩辕黄帝之陵曰：伟哉始祖，立极恢宏。
肇造文明，开辟鸿蒙。
武以止戈，四方遂宁。
文以治世，天下化成。
绵绵瓜瓞，播迁寰中。
五千年文明辉煌，九万里江山巍峨。
回顾壬辰，华夏龙腾。
航母护海疆，神九遨太空。
十八大凝心聚力，建小康深化改革。
树崇俭之新风，尚务实之美德。
科学发展，厚养民生。
两岸四地，携手共襄，四海龙脉，同宗同梦。
蒙初祖之德佑，赖中华之栋梁。
民族复兴，可期可待。
仰桥山巍巍，俯沮水泱泱。
吾祖功德，日月之光。
大礼告成，伏惟尚飨！壬辰年清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长赵正永恭读（2012年4月4日）惟公元二零一二年四月四日，壬辰龙年，清明佳节。
中华儿女，谨以敦诚敦敬之礼，恭祭我人文初祖轩辕黄帝曰：吾祖轩辕，厚德无量。
初创文明，靖康八荒。
修文六合，天下安祥。
鸿勋远祚千古，懿德永垂万方。
后昆前仆后继，人间正道沧桑；民族同心同德，华夏声威远扬。
今逢盛世，修德振邦。
大国崛起，鼎革图强。
人本为策，“十二五”续写盛世华章；科学发展，“十八大”再绘民富国强。
社会和谐，民生大昌。
一国两制，紫荆莲花并芳。
两岸同根，携手复兴康庄。
五十六族永和，十三亿人共襄。
神州安定，寰宇瞩望。
锦绣中华，龙凤呈祥！桥山沮水，华胄共仰。
昭告我祖，佑我家邦。
祭礼大成，伏惟尚飨！辛卯年清明公祭轩辕黄帝文陕西省省长赵正永恭读（2011年4月5日）惟公元二零一一年四月五日，岁次辛卯，节届清明。
中华儿女，云集桥山，谨以敦诚敦敬之礼，恭祭我人文初祖轩辕黄帝之陵曰：缅我始祖，卓然挺生。
制作礼乐，文物典章一脉相承；繁衍族群，八方子孙同气咸亨。
炎黄联盟，九州大地渐趋一统；化成天下，丰功伟绩流布无穷。
百年共和，奠民族民主之初基；九秩奋斗，扬华夏振兴之雄风。
回顾庚寅，感慨深衷。
挽玉树于既倒，扶舟曲之将倾。
世博焕异彩，亚运汇群英。
李筌简介_李筌的资料介绍、故事传奇
李筌神机制敌太白阴经李筌(唐) 撰《神机制敌太白阴经》简介《神机制敌太白阴经》又称《太白阴经》，唐李筌撰。
李筌，号少室山达观子，《唐书》无传，里籍不详。
大约在唐肃宗、代宗年间。
唐乾元二年(759年)《进太白阴经表》称“正议大夫持节幽州军州事幽州刺史并本州防御使上柱国臣李筌上表”，唐永泰四年(即大历三年，768年)《序》署名“河东节度使都虞侯臣李筌撰”。
《四库全书总目提要》载：“《集仙传》称其仕至荆南节度副使、仙州刺史，著《太白阴经》。
又《神仙感遇传》曰：筌有将略，作《太白阴符》(注：符当经之误)十卷，入山访道，不知所终。
”据《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》等书目记载，李筌还著有《孙子注二卷》、《青囊括一卷》、《阃外春秋十卷》、《通幽鬼诀二卷》、《军旅指归三卷》、《彭门玉帐歌三卷》等兵书。
《大白阴经》本来是一部“记行师用兵之事”的兵书，但困李筌以阴阳数术之说，以为“太白主兵，为大将军；阴主杀伐”(《进太白阴经表》)，故取名为《太白阴经》，给这部兵书蒙上了一层神密色彩。
后人又编造出所谓“李筌常游名山探奇术，于嵩山虎口岩石壁中得《黄帝阴符经》，遇骊山老姥，指明秘要，洞究深微，撰为兵书，名曰《太白阴经》”(《进太白阴经表》注)的神话。
加之书的后半部分辑录了大量医卜星相、奇门遁甲之类的内容，使这部兵书进一步神密化。
揭去它身上的迷彩，就会发现它是一部较全面反映唐以前军事知识的综合性兵书。
《太白阴经》始藏诸名山石室，后献给唐朝廷，“进入内府，不传于世，瑞南宋公先世有传而得之，以辅明廓清海宇，是书之功也。
以后子孙，慎勿妄传。
”(史氏珍藏尾跋，见上海古籍出版社1985年版《铁琴铜剑楼藏书题跋集录》)因此，此书明以前只有抄本传世。
由于传抄者随意删削合并，遂出现六卷本、八卷本和十卷本等不同卷数的本子。
考《进太白阴经表》、《新唐书·艺文志》和《宋史·艺文志》均称为十卷，说明此书全帙应为十卷。
祭蚩尤文——精选推荐
祭蚩尤⽂祭蚩尤⽂作者：⽥铁相夫天地初成，混沌即开，⽻化五⽔，翼分九州，是⽅有东西南北之设，唯⼈有夷戎狄蛮之分，⽽三皇五帝，皆据中原，遂成华夏之⼀统，千古之下，德⾏崇加，称颂不绝，世烹配享，⼈皆共祀。
南蛮之祖，当祭蚩尤，君之功过，正邪难辨，历朝赦令，失之颇偏，或褒或贬，毁誉有参，然推其成因，皆中原⽂化之做祟也，既承载轩辕之功德，必穷究蚩尤之缺失，此谓之常情，何⾜以介怀。
战神蚩尤，本巨⼈族⾸，君率教部众，绝原耕渔猎，阻百兽侵害，兴稻冢⽂化，制⼈伦之法。
君同胞兄弟，达九九之数，皆铜头铁额，且威勇⽆⽐，故百族畏服，遂南⽅⼤定，君名归神农之下，实超然⾸领之上。
愚昧之后，渐成⽂明，南风北俗，各有传习。
部族掠杀，愈演愈烈，先炎黄之战，⾸启争端，然神农年迈，⽆⼒回天，败⽽南退，俯⾸议和。
君岂肯轻服，重整旗⿎，先联九黎，后邀夸⽗，锻造锐兵之器，综合魑魅之⼒，挥师南进，所向⽆敌，千⾥转战，九胜轩辕。
黄帝连败，兵退泰⼭，⽇思战胜之法，夜守相拒之势，终蒙天帝垂青，临授⽞⼥迷津，明毁中⽴之约，暗助夹击之事，⼒挽颓废之军，反成倚胜之功。
即胜⽽擒，思君威武，涉君耻辱，咸取君命，斩之荒野。
天地为君动情，草⽊为君存迹，樟椹檀枫，尚流君⾎，湘楚黔诏，终存君脉。
江⼭初定，⼈⼼莫服，籍君画像，诸侯安份。
呜呼！逐⿅中原，雄霸天下之果未竟，⾝⾸异处，牵延⼦孙之实已成，此战为公乎！为私乎！为名乎！为利乎！恐万⾔不⾜以成论，万世难当以盖定。
吾辈应不掩明辉，不究瑕疵，直⾔君是，直誉君⾝。
以慰先贤之蒙尘，悬解后世之惑因，此为⼤功德也。
现世现史，当实当时，堪⽐⼈⽂始祖，亦该永⽣祭祀。
瑾以崇敬之⼼，理应享祭此⽂，九柱涎⾹，不⾜奉君，珍馐佳肴，三牲全俱，万民叩⾸，既感且佩。
呜呼先祖，佑我阖族，呜呼先祖，乞⾷尚飨！。
祭后土祭鬼魂祭先祖文
祭后土祭鬼魂祭先祖文祭后土公元贰零零玖年岁次己丑古十月十五日宜祀之辰致祭承代姚氏子孙谨以香表清酒先春果盒刚鬣柔毛德禽时供庶馐之仪致祭于皇天后土地祗之神位前跪而祝曰大哉坤元，淑德无穷，三皇治世，五帝传今，黄帝划野，后土推尊，坐镇坟头默佑本茔，代天宣化，主阳理阴，位居东西南北中，职司木土水火金，俾生者岁岁迪及，享福享寿，致亡者历代祖宗且安且平，佑启后裔人兴家兴，万事亨顺。
读者顕达，步履青云，重点、本科，层出不穷。
根深叶茂桃李芳，文武具备世代扬。
受福祗福，知恩报恩。
日月昭恩惠泽深，天地赐福源流长。
卜今祀日，报恩理宜，伏乞尊神宏恩再施，赦以往之罪过，赐将来之吉庆。
愧无所献，陈牲、设供、讽经、礼忏，三叩九拜，拜于丹墀。
惟望瓜瓞绵绵，子孙振振，人人平安度过一生。
尊神有知，来格洋洋。
伏惟尚飨二零零玖年十月十五孤魂文维公元贰零零玖年岁次己丑古十月十五日宜祀之辰致祭承代姚氏子孙谨以香帛清酒先春果盒刚鬣柔毛德禽、时供庶馐之仪致祭于五音门下，四生六道，九洲分野，十河沙，一切孤魂之形台前跪而祝曰缅怀孤魂，可悲可凄，日游郊外，实在孤恓，混沌未开，而无形魂，阴阳既判，修咎有因，善恶两别，昭报分明，兹因十月孟冬，后昆虔诚，卜定吉日，祭奠先人，尔不例外也在其中，或车碾马踏，或酒醉行凶，或崖塌水淹，或刹车失灵，或鳏寡孤独或有其它，今值酒礼之时，孤魂集结莅临，饱餐血食请回幽冥，孤魂不昧，来格来临。
伏惟尚飨二零零玖年十月十五日祭先祖文维公元贰零零玖年岁次己丑古十月十五日宜祀之辰致祭承代姚氏子孙谨以香帛清酒先春果盒刚鬣柔毛德禽时供庶馐之仪致祭于始祖高祖曾祖祖父母兄嫂昆弟之坟墓前跪而祭曰姚门鼻祖登元翁于明末年间，从山西省平阳府蒲州北乡迁至甘肃省东乐县镇平堡（现五坝村）定居扎根。
鼻祖登元公仙逝定为头辈先人，厝葬安茔于五坝村西南之地。
后于清朝康熙年间，又迁于张满寨居住落户，分为东半份与西半份。
东半份之墓于乾隆四年安厝于寨北马槽凹之地，西半份之墓于乾隆十八年安厝于寨东南上四坝之地。
李尧民《祭刁岳翁文》
李尧民《祭刁岳翁文》李尧民《祭刁岳翁文》原文：岳翁之于不肖婿也，经腹笥吐。
今者小立，何非余泽。
岳母爱女，比之更切。
共爱长女，心力俱竭。
女生三雏，大者已士。
仲子于今，亦复得侧。
木本泉源，谁其衣被。
曰我岳尊，二人之惠。
为女及婿，为婿甥气。
为气传小，以小成成。
我恩同结，本敬洁明。
禋祔笃嫂，功深小姑。
小姑有子，敢忘报乎。
犹记岳言，女多良子。
原方阴骘，相共终结。
注释：经腹笥吐：经腹：装满经典的肚子。
笥，书箱。
经腹笥吐，意思为将一肚子的学问都教出来。
禋祔：禋，这里指祭祀。
祔：奉新死者的木主于祖庙与祖先的木主一起祭祀。
笃嫂：情厚的好嫂子。
阴骘：阴德，隐而不漏的美德，或女子的美德。
译文：岳父大人对我这个女婿，将满腹的学问都传授了。
我现在小有所成，哪一样不是岳父的恩泽？岳母疼爱女儿，比岳父更深切。
岳父岳母疼爱他们的大女儿，用心尽力。
他们的大女儿（我的妻子）生下三个孩子，老大已经成为有学问的人，老二也参与其中学着做事。
树有根，水有源，我这个家的福祉，靠的是谁呢？那肯定是受到我的岳父母二人的恩惠啊！他们疼爱女儿，推及到疼爱女婿，也推及到疼爱外甥。
岳父母用他们的志气和节操教导我们，将他们的技艺传授给我们，成就了我。
我那与岳父母一同受祭祀、重情重义的好大嫂，对她的小姑（我的妻子）特别好。
小姑有孩子，难道能忘记报答吗？！至今还记得岳父的话“你有几个孩子，希望你们的阴德，保佑他们，和和睦睦，相帮相扶，以到终年。
分析：由此文可知，李尧民少时家贫，是大家族的刁家帮助了他，刁公看重了他的才情，赏识他，教导他，提携他，并将自己的女儿许配给他，给他文化上和生活上无微不至的关怀，这是一种美德。
而李尧民发达以后，仍牢记这些恩德。
他感念岳父岳母的种种好处，一心一意地想报答。
就连他妻嫂的好处，他也牢记在心，要自己的孩子们报答。
受人之恩，永志不忘，知恩图报，这又是一种美德。
如此，施恩者与报恩才的美德美行加在一起，便成就了人间一段佳话。
据《刁氏族谱》记载，从那时起，刁李两家世代相亲相近，视为一门，有“刁李不分”的说法。
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祭蚩尤文
作者：田铁相
夫天地初成，混沌即开，羽化五水，翼分九州，是方有东西南北之设，唯人有夷戎狄蛮之分，而三皇五帝，皆据中原，遂成华夏之一统，千古之下，德行崇加，称颂不绝，世烹配享，人皆共祀。
南蛮之祖，当祭蚩尤，君之功过，正邪难辨，历朝赦令，失之颇偏，或褒或贬，毁誉有参，然推其成因，皆中原文化之做祟也，既承载轩辕之功德，必穷究蚩尤之缺失，此谓之常情，何足以介怀。
战神蚩尤，本巨人族首，君率教部众，绝原耕渔猎，阻百兽侵害，兴稻冢文化，制人伦之法。
君同胞兄弟，达九九之数，皆铜头铁额，且威勇无比，故百族畏服，遂南方大定，君名归神农之下，实超然首领之上。
愚昧之后，渐成文明，南风北俗，各有传习。
部族掠杀，愈演愈烈，先炎黄之战，首启争端，然神农年迈，无力回天，败而南退，俯首议和。
君岂肯轻服，重整旗鼓，先联九黎，后邀夸父，锻造锐兵之器，综合魑魅之力，挥师南进，所向无敌，千里转战，九胜轩辕。
黄帝连败，兵退泰山，日思战胜之法，夜守相拒之势，终蒙天帝垂青，临授玄女迷津，明毁中立之约，暗助夹击之事，力挽颓废之军，反成倚胜之功。
即胜而擒，思君威武，涉君耻辱，咸取君命，斩之荒野。
天地为君动情，草木为君存迹，樟椹檀枫，尚流君血，湘楚黔诏，终存君脉。
江山初定，人心莫服，籍君画像，诸侯安份。
呜呼！逐鹿中原，雄霸天下之果未竟，身首异处，牵延子孙之实已成，此战为公乎！为私乎！为名乎！为利乎！恐万言不足以成论，万世难当以盖定。
吾辈应不掩明辉，不究瑕疵，直言君是，直誉君身。
以慰先贤之蒙尘，悬解后世之惑因，此为大功德也。
现世现史，当实当时，堪比人文始祖，亦该永生祭祀。
瑾以崇敬之心，理应享祭此文，九柱涎香，不足奉君，珍馐佳肴，三牲全俱，万民叩首，既感且佩。
呜呼先祖，佑我阖族，呜呼先祖，乞食尚飨！。