外国教育史 8 西欧近代教育思想
外国教育史考点整理
外国教育史考点整理苏格拉底的教育思想⼀、⽣平简介苏格拉底是古希腊著名的哲学家、教育家,在西⽅哲学史上开辟了从⾃然哲学向伦理哲学转变的新阶段,是西⽅思想史上有长远影响的第⼀位教育家。
在西⽅乃⾄全世界都具有崇⾼的地位。
⼈们不仅把他视作为⼀位伟⼤的哲学家,⽽且把他看成是最可尊敬的教师。
⼆、教育思想(⼀)论教育的意义苏格拉底认为,⼈天⽣是有区别的,但不管这种区别有多⼤,教育可以使⼈得到改进。
只要使⼈可以预测结果的事都是由⼈的智⼒掌控的,是可以学习的。
(⼆)论教育的⽬的苏格拉底认为教育的⽬的是培养治国⼈才。
他认为治国者必须有才有德,深明事理,具有各种实际知识。
(三)教育的⾸要任务是培养道德1.为什么?---道德是实践的哲学苏认为哲学应从研究⾃然转向研究伦理、政治等⼈类⾃⾝问题,哲学应当是能够实践的。
(⾃然--伦理,划时代)2.什么是道德?(寻求道德的⼀般定义---提出伦理学)苏格拉底不满智者们的怀疑论和相对主义,要求在真理、道德上探求普遍有效的“⼀般”,研究伦理概念的⼀般定义。
第⼀次提出了伦理学的理论问题,是哲学思维的⼀次飞跃,3.教⼈学会做⼈4.智慧即德⾏正确的⾏为基于正确的判断,所以教⼈道德就是教⼈智慧,教⼈辨别是⾮也就是教⼈道德。
5.⾃制是德⾏的基础6.守法就是正义7.⾝教重于⾔传(四)教育内容⼴博⽽实⽤的知识,除了教授政治、伦理雄辩术以外,第⼀次将凡何、天⽂、算术列为必须学习的科⽬。
同时,还很注重体育锻炼。
(五)教学法---苏格拉底⽅法苏格拉底在哲学研究和讲学中,形成了由讥讽、助产术、归纳和定义四个步骤组成的独特的⽅法,称为苏格拉底⽅法。
讥讽是就对⽅的发⾔不断提出追问,迫使对⽅⾃陷⽭盾,⽆辞以对,终于承认⾃⼰的⽆知。
助产术即帮助对⽅⾃⼰得到问题的答案。
归纳即从各种具体事务中找到事物的共性、本质,通过对具体事物的⽐较寻求“⼀般”。
定义是把个别事物归⼊⼀般的概念,得到关于事物的普遍概念。
中世纪⼤学的形成和发展(产⽣原因)西欧封建制度进⼊发展的⿍盛时期之后,王权⽇渐强固,社会趋于稳定,农业⽣产稳步上升,⼿⼯业逐渐成为专门的职业,形成⼀批新兴的市民阶层,提出新的⽂化要求,追求学问成为时尚;同时⼗字军东征使成千上万的基督徒到东⽅,加强了不同⽂化的交流。
外国教育史(详细整理版)
东方文明古国的教育一、巴比伦的教育1.巴比伦的学校苏美尔文化教育是巴比伦文化教育的前身。
大约在公元前3500 年,苏美尔人就从原始社会向奴隶社会过渡,在两河流域南部建立了一些奴隶制城邦。
考古家断定这一时期,苏美尔人已经发明了“泥板书”和文字。
最初是图画文字,以后又演进为楔形文字。
在巴比伦时期,天文学、数学、医学和建筑学得到了一定的发展。
在苏美尔时期已经出现了学校。
最早的学校与寺庙有关,由于泥板是主要的书写工具,学校被称为“泥板书舍”,重视语言和书写能力的教学,管理十分严格。
2.巴比伦学校的教学内容与方法在巴比伦时期,寺庙已有两级:一级是初等教育,主要教授读写;另一级是高等教育,除学习读写以外,还学文法、苏美尔文学、祈祷文学等。
教学方法比较重视师徒传授。
元3世纪后,巴比伦作为古代文明的中心,逐渐衰落。
后人了解苏美尔和巴比伦的文化教育,主要通过考古工作者的发掘和研究。
通常,苏美尔和巴比伦的文化教育被看作是人类正式教育的起点。
从考古的材料来看,这一时期的学校主要是培养文士为主的学校。
文士教育一般分两个阶段进行。
第一阶段教授读写;第二阶段是将志向不同的学生分派到相应的寺庙或国家较高一级的机构接受教育。
二、古代埃及的教育1.古代埃及的学校与巴比伦一样,古代埃及很早就已经有了自己的文字,在公元前2500年左右,埃及有了自己的学校。
(1)宫廷学校,主要由法老设立。
(2)职官学校,由政府各机关设立。
(3)僧侣学校,也称寺庙学校,是培训祭司或僧侣的机构,主要设在寺庙。
(4)文士学校,主要培养文士。
2.古代埃及学校教育的内容与方法在埃及的学校教育中,主要注重以下几个方面内容,(1)注重道德品德的培养。
(2)练习书写。
(3)练习词令。
(4)重视数学和计算。
在教学方法上,古埃及的学校主要采取以下几个方面的方法:(1)以机械教学为主。
(2)教师多利用问答方法,但不注意引导学生进行思考。
(3)重视体罚。
三、古代印度的教育1.婆罗门时期的教育印度早在公元前2000年以后,就逐步形成了婆罗门、刹帝利、吠舍和首陀罗四个等级。
《外国教育史(第二版)》现代欧美教育思潮(上下)
二、 永恒主义教育
(一) 永恒主义教育的主要观点
1. 发展人的理性是教育永恒不变的原则 2. 自由教育应成为课程的主要内容
二、 永恒主义教育
(二) 永恒主义教育评析
与此同时,要素主义、存在主义和永恒主义等也开始活跃。 第二次世界大战的爆发转移了人们的视线,一些教育家感到教育的当务之急是维 持社会秩序而不是改造社会,改造主义教育思潮随之沉寂。
一、 改造主义教育思潮的兴衰
(二) 20世纪50年代改造主义教育思潮的复兴
1955年进步教育协会解散,1957年《进步教育》杂志停刊,标志着进步主义教 育思潮辉煌时代的结束。
一、 要素主义教育
(三) 要素主义教育理论评析
20世纪五六十年代,科南特、贝斯特和里科夫等要素主义者对美国教育实践的影 响较大,加强基础知识教学、实行天才教育等思想被这一时期的教育改革所采纳。
科南特在20世纪50年代末60年代初进行的两次大规模的教育调查的基础上写成的 《今日美国中学》和《美国师范教育》,是改革的指导性文献之一,对公共中等教育 和师范教育改革有重要的影响。
改造主义教育还和进步主义教育一样都夸大了教育的社会功能,带有浓厚的乌托 邦色彩,忽视学生的系统知识学习,受到了新传统主义的批评。
第二节
新传统教育
新传统教育是产生于20世纪30年代后半期的力主恢复西方教育传统的教育思潮, 由几个相互区别又密切相关的教育思想流派构成,包括要素主义、永恒主义和新托马 斯主义等,其中以要素主义为主要代表。
存在主义教育思想过分低估甚至否定学校教育。 存在主义教育思想认为,教师的作用是帮助和督促学生对所读、所听到的每一种 知识进行独立思考、提出问题,并从中找到影响个人发展的意义。
外国教育史现代欧美教育思潮
(2)培养这些共同的要素,最好的方法就是阅读经典著作。永恒的古典学科应该在学校课 程中占有中心地位 。
(3)强调老师在此过程中的指引。
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3、新托马斯主义教育
1)主要史实
新托马斯主义教育是提倡宗教教育的一种教育理论,20世纪30年代产生于意大利、法国等西 欧国家,第二次世界大战后,也曾在美国流行。它的思想基础是新托马斯主义,是中世纪天 主教神学家托马斯·阿奎那(T. Aquinas)的经院哲学在现代的复活。主要代表人物是法国的 马里坦 (J.Maritain)。
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2、永恒主义教育 1)主要史实 形成于20世纪30年代,其主要代表人物有美国的哈钦斯 (R.M.Hutehins)、阿德勒
(M.J.Adler),英国的利文斯通 (R.Livingstone)和法国的阿兰(Alain)等 2)主要观点: (1)人性不变,所以教育的性质永恒不变;教育的目的“是要引出我们人类天性中共同的
础知识和基本技能。在60年美国教育改革中,要素主义教育家特别强调“新三艺”(即数学、
自然科学和外语)。
(2)他们还强调必须按逻辑系统编写教材和进行教学,认为实用主义教育所谓的“做中
学”是没有普遍意义的。
(3)要素主义强调教学过程必须是一个训练智慧的过程;学生在学习上必须努力和专心,
同时强调教师在教育和教学中的核心地位。
作发生后接着给予强化,就会增加这一操作的强度或概率。 2、在斯金纳看来,学习过程就是操作性条件反射过程,人的一切行为几乎都是操作性条件
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9四、行为主义和新行为主义来自行为主义心理学开始流行于20世纪初,其主要代表人物是美国心理学家华生 (J.B.Watson)。行为主 义心理学家否定了传统心理学的研究对象——意识,认为心理学是一门行为科学;人的心理活动可以在 行为上被揭示出来;人类行为的基本公式是受因果律支配的“刺激一反应”,通过它可以预测和控制人 的行为的发生与变化。他们还反对传统心理学的“内省法”,强调运用观察和实验研究行为的“客观 法”。
外国教育史 重点及习题
第1-2章史前教育及东方文明古国的教育一、选择题1.公元前8世纪以后古印度,出现了一种办在家庭中的婆罗门学校,教师被称为( B ).(教育学统考2009年)A.“拉比”B.“古儒”C.“书吏” D。
“教父"公元前8世纪以后古印度,出现了一种办在家庭中的婆罗门学校,通称为“古儒学校”,教师被称为“古儒".2.通常,苏美尔和( A )的文化教育被看作是人类正式教育的起点。
A. 巴比伦 B。
印度 C. 埃及 D. 中国3.在巴比伦时期,寺庙学校已有两级。
其中的一级是初等教育,主要教授( A )。
A。
读写 B. 苏美尔文 C。
文法 D。
祈祷文A。
在巴比伦时期,寺庙学校有两级。
一级是初等教育,主要教授读写;另一级是高等教育,除学习读写之外,还有学习文法、苏美尔文学、祈祷文.4.国王法老在宫廷中设立的学校,以教育皇子皇孙和朝臣的子弟为宗旨,学生学习完毕,接受适当的业务锻炼后,即分别被委任为官吏的是( D ).A. 文士学校 B。
职官学校 C。
僧侣学校 D. 宫廷学校5.古代埃及教育中,注重科学技术教育,亦为学术中心是( C )。
A. 文士学校 B。
职官学校 C. 僧侣学校 D. 宫廷学校僧侣学校(寺庙学校)是一种附设在寺庙的学校,着重科学技术教育,亦为学术中心是培训祭司或僧侣的学校机构。
6.公元前6世纪以前的印度教育常称为“婆罗门教育",其教育的对象主要为婆罗门等高级种姓,以家庭教育为主,主要学习( A )。
A。
《吠陀》经 B。
苏美尔文 C。
文法 D。
祈祷文7.反对种姓制度,主张“四姓平等”,教学语言不用梵文而用地方语言的是( A )。
A。
佛教教育 B. 婆罗门教育 C。
职官学校 D. 宫廷学校佛教由释迦牟尼所创,他反对种姓制度,主张“四姓平等".佛教教育的最重要的场所是寺院,学习内容主要为佛教经典。
教学语言不用梵文而用地方语音,适应了平民学习的需要。
8.泥板书舍中教师被称为( C );“古儒学校”,教师被称为( D );希伯来的教师称为( A )。
(完整版)外国教育史人物汇总
分自由
划分:婴儿期体育;儿童期感觉教育;少年期智育和劳动教育;青春期德育、信仰 教育和性教育
具体观点:消极教育、自然后果律、感官训练、智育(以儿童的经验为基础)、德
形成人的三要素理论,是后世遗传、 环境和教育理论的雏形
古 罗 马 教 育
西 塞 罗
雄辩家的本 质:能就任 何问题进行 得体的演说
雄辩家具备的条件:广博的学识;在修辞等 方面具有特殊的修养;优美的举止与文雅的 风度
强调练习的重要地位
《论雄辩家》中论证了培养雄辩政 治家的教育思想
昆 体 良
德行是雄辩家的首要品质,教育目的是培养 善良而精于雄辩术的人;承认天赋作用,但 更重视教育力量;关注天性、适应自然的思 想影响了后期人文主义教育
论要素教育:体育要素(关节活动)、德育要素(儿童对母亲的爱)、智育要素(数目、形状和语言)
建立初等学校各科教学法:现代初等学校各科教学法的奠基人;重视初等学校的语言(词为基本要素):算术和测量教
学
教育与生产劳动相结合的思想:西方教育史上第一位将教育与生产劳动相结合”的思想付诸实践的教育家
西 欧 近 代 教 育 思 想
智育论:治国者必须掌握广博的知识
教育目的论:培养治国人才
苏格拉底方法”
四步骤:讽刺、助产、归纳、定义 特点:不将现成的结论强加于对方, 而是通过不断提问诱导对方认识并 承认自己的错误,自然而然地达到正 确结论
历史上最早的专家治国论者,教育
目的疋培养治国人才这观点疋 柏拉图培养哲学王的思想渊源; 在西方哲学史上开辟了从自然哲学 向伦理哲学转变的新阶段
外国教育史
外国教育史古希腊教育斯巴达教育——斯巴达的教育目的是培养军人,专门以军事训练为其中心内容,很不重视发展人的智慧和才能;(1)教育过程:①7岁以前主要是家庭教育;②从7岁至18岁,儿童进入军营式的国家的教育机构体操场接受“五项竞技”(赛跑、掷铁饼、标枪、跳跃和角力)、神话、传说等教育;③从18岁起,公民子弟进入高一级的教育机构—青年军事训练团埃佛比接受正规的军事训练;④年满20岁的公民子弟开始接受实战训练,派往边境;⑤到30岁时,正式获得公民资格;(2)教育的特征为:①教育具有阶级性;②教育是国家的事业,受统治阶级的控制;③片面重视道德和军事教育,忽视知识文化的教育;④重视女子教育;雅典教育——雅典教育的目的是培养成为身心和谐发展的公民;(1)教育过程:①7岁前,儿童在家中由父母养育;②7岁以后,女孩留在家中由母亲负责教育,学习纺织、缝纫等技能。
男孩7随后则开始进入弦琴和文法学校学习;③到十二、三岁左右,公民子弟体操学校学习“五项竞技”;④从18~20岁,青年进入青年军事训练团,接受军事教育;⑤到20岁,经过一定的仪式被授予公民称号;(2)教育特点:①教育具有阶级性;2教育培养的是身心和谐发展的人;③既有公共教育也有私人教育,重视国家和私立教育的发展;④不重视女子教育;“智者派”——智者又称诡辩家,在前5世纪后期主要指以收费授徒为职业的巡回教师。
代表人物为普罗塔哥拉(“人是万物的尺度”)、高尔吉亚(“无物存在”和“一切都是假的”)、普罗狄克斯、安提丰、希比阿斯、克里底亚等;苏格拉底的教育思想苏格拉底的教育思想——1.教育目的论:主张培养治国人才;治国人才必须要有德有才,深明事理,具有各种实际知识;2.德育论:提出“知识即道德”的命题,教育的首要目的是培养道德,德育的主要内容是培养人具有正义、勇敢、节制和具有正义、勇敢、节制和智慧四种美德,并且由此提出了“德行可教”的主张;认为知识教育是培养道德的主要途径;3.智育论:强调治国者必须有广博的知识,将天文、几何和算术等实用课程纳入教学体系;4.“苏格拉底方法”:又被称为产婆术,是一种对话式教学方法,它并不是把学生所应知道的原理直接教给学生,而是从学生所熟知的具体事物开始,通过师生间的对话、提问和讨论等方式来揭示学生认识中的矛盾,刺激学生在教师帮助下寻找正确答案,使其得出正确的原理,包括步骤为①讽刺②助产术③归纳④定义;柏拉图的教育思想:《理想国》柏拉图设想的理想国是由哲学王领导的正义的国家。
《外国教育史(第二版)》现代西方教育理论
杜威一生勤勉,著有40本著作和700多篇论文,形成了一个复杂的实用主义思想 体系,内容涉及形而上学、认识论、逻辑、伦理学、美学、科学哲学和教育哲学等。
一、 生平、著作和教育思想的理论基础
(二) 杜威教育思想的理论基础
1. 实用主义经验论
“杜威开创的哲学致力于将理论和实践统一起来。” 杜威反对传统哲学中的各种二元对立,如心与身、主观与客观等,而将“经验” 作为实用主义哲学的核心。 杜威认为,所谓“经验”是一个具有“两套意义”的字眼,是主体和客体、物质 与精神的统一体,包括经验的事物和经验的过程。
(二) 课程与教材
杜威提出应把儿童本身的社会活动,而不是把科学、文学、历史、地理等作为学 校科目相互联系的真正中心。应将烹饪、缝纫和手工等引进学校。“从做中学并不 是指用手工来代替课本的学习。”
杜威的意图是希望把这些手工活动作为一种媒介,把儿童引入更正式的课程中, 这样就可以抓住儿童的注意力和兴趣。
四、 教学论
(一) 做中学
教育的最根本的基础在于儿童的活动能力。使儿童认识到其社会遗产的唯一方法 是让他去实践,使他从事那些使文明成其为文明的主要的典型的活动。如果承认教 育的自然的发展进程,就总是从包含着“做中学”的那些情境开始。
应当注意的是,杜威的“做中学”方法可能只适合于4—8岁的儿童。
四、 教学论
教师和书本不再是唯一的导师,手、眼睛、耳朵,实际上整个身体都成了知识的 源泉,而教师和教科书则分别成为发起者和检验者。
四、 教学论
(二) 课程与教材
杜威意识到,以“做中学”为原则的课程与教材的关键问题,是有必要把经验的 逻辑方面和心理方面区别开来并联系起来,亦即使教材心理化。
中外教育简史-近现代外国的教育思想
二.<大教学论>:西方第一部论述教育,教学问题的著作
三.泛智教育:强调,人类的本性是善良的,只要发展人的智力,给人以广泛的知识,就可以合个人和社会得到良好的发展.
四.论教育的作用和目的
教育对社会的改良作用,一生致力于泛智教育,扫除愚昧和无知,使国家和民族都得到良好的发展
四.实验教育学
代表人物:德国的莫伊曼,赖伊和美国的桑代克
第二节 现代西方教育思想流派
凯兴斯坦纳 德国
“公民教育”是他的教育思想和办法指导原则:”劳动学校”是一种学校组织形式和教育机构.
三.蒙台梭利的自由教育思想
1.对3-6岁的儿童进行四个方面的训练:筋肉的训练;日常生活的训练;感官的训练和初步知识的教育.
2.显著特点是:主张儿童自由自在的发展和强调儿童早期肌肉及感官训练的重要性.
哲学基础之上的教育思想; 宇宙精神即绝对精神,神的意志; 谢林.
一. 论教育的两个原则:
1. 教育适应自然原则:
2. 人的”自动”发展原则
二.论学前儿童教育
第七节 史宾塞的教育思想
英国社会学家,哲学家和教育家; 实证主义哲学和庸俗进化论的社会学思想为教育理论基础
一. 关于智育,德育和优育的论述
B. 形式阶段说: 注意,期待,探究和行动是兴趣发生的四个阶段变化.
教学过程的四个阶段:
明了阶段:观念活动处于静态的钻研,了解新知识.
联想阶段:动态的钻研,进行思考,把上一阶段的知识与已有的知识形成
新知识
系统阶段:静态的理解,使新旧观念形成新的知识系统.
《中外教育思想史》课程教学大纲
《中外教育思想史》课程教学大纲一、课程基本信息二、课程目标《中外教育思想史》是思想政治教育本科专业(师范类)的一门专业选修课。
通过本课程的教学,使学生了解中国和外国教育思想的变化和发展脉络,理解和掌握教育思想发生、发展和变化的规律性,在此基础上把握教育发展的现在和未来,并通过汲取历史上伟大教育思想家的思想精华,提升自己对现实教育问题的观察、分析和解决能力。
三、教学内容第一章导论(2学时)一、教育思想史的性质与特点二、教师为什么要学习教育思想史三、教师如何学习教育思想史思考题:1、教育思想史的特征是什么?2、教师为什么要学习教育思想史?第二章中外教育思想史的发展轨迹(2学时)一、中国教育思想史的起源和发展二、外国教育思想史的产生和演变思考题:1、中国古代教育思想的发展轨迹是怎样的?2、古希腊教育思想的特点是什么?第三章中外教育思想史的特征和比较(4学时)一、重世俗与重神性二、重道德与重功利三、重政务与重自然四、重和谐与重竞争五、重整体与重个体思考题:1、中国教育思想的主要特征是什么?2、中国古代教育思想的贡献和局限何在?3、西方教育思想的主要特征是什么?4、西方教育教育有哪些值得我们借鉴?第四章中外教育思想的理论基础(2学时)一、人性理论二、治乱学说三、人才观念思考题:1、为什么说人性问题、治乱学说和人才观念是教育思想的基本出发点?2、性恶论和性善论在教育思想上的异同有哪些?第五章中国古代的教育思想(6学时)一、中国古代的教学论二、中国古代的教师说三、中国古代的读书法四、中国古代的德育论五、中国古代的科举教育思想六、中国古代的书院教育思想七、中国古代的蒙学教育思想八、中国古代的科技教育思想思考题:1、中国古代的教学原则对现代教育有何意义?2、书院教育对现代教育有何启示?3、中国古代德育理论有何当代意义?第六章外国古代的教育思想(6学时)一、关于教育目的的论述二、关于教学问题的论述三、道德教育问题的论述四、关于体育及音乐教育问题的论述五、关于教师和师生关系的论述思考题:1、外国古代德育理论对我们有何借鉴意义?2、外国古代关于教学原则与方法的思想有何当代价值?第七章中国近代的教育思想(4学时)一、西学东渐与中国近代教育学的诞生二、中国近代教育思想的演变三、中国近代教育思想的特征思考题:1、中国近代教育思想的主要特征是什么?2、中国近代教育思想有何当代价值?第八章外国近代的教育思想(6学时)一、文艺复兴与西方近代教育学的萌芽二、外国近代教育思想的演变三、外国近代教育思想的特征思考题:1、外国近代教育思想的主要特征是什么?2、外国近代教育思想有何当代价值?第九章中国著名教育家的生平与学说(8学时)一、孔子的生平与学说二、墨子的生平与学说三、荀子的生平与学说四、颜之推的生平与学说五、韩愈的生平与学说六、朱熹的生平与学说七、王守仁的生平与学说八、王夫之的生平与学说九、蔡元培的生平与学说十、陶行知的生平与学说思考题:1、中国教育家教育思想的共同特征是什么?2、试评述中国著名教育家对教育思想的贡献。
外国教育史参考书目
外国教育史基本参考书目1、《外国教育史教程》,吴式颖主编,人民教育出版社,1999年版。
[本书为主要教材]2、《外国教育发展史料选粹》(上、下册),北师大教育系教育史教研室外国教育史组选编,北师大出版社1999年版。
3、《外国教育史料》,[美] 克伯雷选编,华中师大等四院校教育系译,华中师大出版社1991年版。
4、滕大春主编:《外国教育通史》(1-6卷),山东教育出版社1989—1996。
5、吴式颖主编:《外国教育思想通史》(1-10卷),湖南教育出版社2003年6、《外国近代教育史》,滕大春主编,人民教育出版社,2002年7、《外国现代教育史》,吴式颖主编,人民教育出版社,1997年8、《西方教育思想史》,张斌贤等著,四川教育出版社,19949、《西方教育史》,博伊德·金著,人民教育出版社,198510、《西方教育的历史和哲学基础》,佛罗斯特,华夏出版社,198711、《二十世纪世界教育史》,W. F. 康纳尔著,孟湘砥等译,湖南教育出版社,1991年12、James Mulhern, A History of Education, New York: The Ronald Press Company, 1946.13、Mayer, Frederick, A History of Educational Thought, Columbus, Ohio : C. E. Merrill Books, 1960.14、James Bowen, A History of Western Education, Methuen & Co.Ltd,1972.15、Paul Monroe, A Brief Course in the History of Education, New York, Macmillan, 190716、Robert Ulich, History of Educational Thought, New York, Cincinnati American Book Company, 194517、Robert Ulich, 徐宗林译, 《西洋三千年教育文献精华》(Three Thousand Years of Educational Wisdom )台北幼狮文化事业公司197918、Robert Ulich, Education in Western Culture. New York, Harcourt, Brace & World 196519、Robert Ulich, The Education of Nations : A Comparison in Historical Perspective, Cambridge, Mass. : Harvard University Press, 1967.20、Robert Ulich, A History of Religious Education; Documents and Interpretations from the Judaeo-Christian Tradition. New York, New York University Press, 1968.21、Mayer, Frederick, A History of Educational Thought ,Columbus, Ohio : C. E. Merrill Books, 1960.世界史、世界文明史及史学进一步阅读书目1、《世界史》(6卷本),吴于廑齐世荣高等教育出版社19942、《世界史》2卷,马世力本上海人民出版社20003、《世界史纲、生物和人类的简明史》(上下卷),第15版,〖英〗赫·乔·韦尔斯著,广西师范大学出版社,2001年。
《外国教育史》第八章--欧美现代教育运动-
(二)德莫林的运动学校
1899年,法国的德莫林(E. Demolins)创办了法 国的第一所新学校——罗歇斯学校(Ecoledes Roches) 。
既鼓励个人发展和活动的自由,也努力培养学生 的社会意识、团体意识和责任感。
与其他新学校一样,罗歇斯学校也注重全面教育, 也强调体力劳动、手工劳动。
2. 教育应当尊重儿童的个性,只有解放内在的精神力量 才能实现;
3. 学习和训练应给予儿童的天赋兴趣以自由的施展; 4. 学校的纪律训练应当是由儿童自己在教师的协助下进
行的; 5. 自由的竞争必须从教育中消失而代之以合作; 6. 完全支持男女同校教育; 7. 使儿童能成为尊重邻里、本民族和人类的人,而且能
与福禄倍尔、蒙台梭利合称为三大幼儿教育家,世界 范围内具有广泛影响。
新学校的特性
(1)新学校大多设在乡村或大城市郊区,周围环境幽静 ,风景优美,设 备优良,采用家庭式教育管理方式。
(2)新学校强调“活动”和“劳作”,而不强调“学习”或“书本”, 强调用手而不是用脑,它注重体育、手工劳动、近代语言和农业工艺园艺 活动等课程的教学,以此来改革传统的学校教育,培养学生的观察能力、 审美能力和独创精神。
罗歇斯学校对体育活动特别重视,故被称为运动 学校。
(三)德可乐利的生活学校
1907年,比利时教育家德可乐利在布鲁塞尔创办隐修 学校,也叫生活学校。
隐修学校提供从幼儿园到中学(18岁)的教育;
特点:
儿童的本能和兴趣是教育的基础 主张学校要加强与生活的联系 强调游戏和作业在课程中的价值 德可乐利教学法:观察、联想和表达
第八章 欧美现代教育运动
第一节 欧洲新教育运动 第二节 美国进步教育运动
外国教育史-目录
学习外国教育史的意义
一门学科只有扎根于自己的历史,才有深厚 的基础 “研究教育史,就其本身而言,是不能解决 目前的实际问题的;但它使我们更为聪明地 解决目前的实际问题。”
--巴茨(P.F.Butts)在《教制度史(实践史)
即各个历史时期,有代表性的国家的教育制度及 其演变的历史。
第二编 近代教育史 第七章 文艺复兴与宗教改革时期 的教育 第八章 夸美纽斯的教育实践与 教育思想 第九章 17世纪至18世纪欧洲和 美洲主要国家的教育 第十章 卢梭的教育思想 第十一章 裴斯泰洛齐的教育实 践与教育思想 第十二章 赫尔巴 特的教育思想、 第十三章 福禄培尔的教育实践 与教育思想 第十四章 19世纪欧美主要国家 和日本的教育 第十五章 马克思和恩格斯的教 育思
第二,教育思想史
即国外各个历史时期有代表性的著名教育家、思 想家、科学家等创立的教育理论与教育学说(例如: 夸美纽斯,赫尔巴特,杜威等)。 (人的思想往往 会统治人类本身,耶稣—马克思)
第三,教育流派与论著
即国外各个历史时期的教育理论流派及教育专著。
目录
第一编 古代教育史 第一章 东方文明古国的教育 第二章 古希腊的教育 第三章 苏格拉底、柏拉图、亚 里士多德的教育思想 第四章 古罗马的教育 第五章 西欧中世纪的教育 第六章 拜占廷与阿拉伯的教育
外国教育史的分期
古代部分(公元前20世纪到公元15世纪) 近代部分(从文艺复兴到19世纪末) 现代部分(19世纪末、20世纪初以来)
第三编 现代教育史 第十六章 19世纪末至20世纪前欧美教育思潮和教育实验 第十七章 蒙台梭利的教育实践与教育思想 第十八章 杜威的教育思想 第十九章 20世纪前期英、法、德、美和日本教育的发展 第二十章 第二次世界大战前的苏联教育 第二十一章 马卡连柯的教育实践与教育思想 第二十二章 第二次世界大战后美、英、法、德、日本、 苏联和俄罗斯的教育改革 第 第二十三章 现代欧美教育思潮 第二十四章第二次世界大战后苏联教育理论的发展 第二十五章 发展中国家的教育
外国教育史第八章近代教育制度的产生和发展
外国教育史第八章近代教育制度的产生和发展近代教育制度是在近代社会的背景下产生和发展起来的,是一种以国家为主导、教育普及为目标的教育体系。
近代教育制度的产生和发展涉及到政治、经济、社会等多个方面的因素,在世界各国都有所表现。
近代教育制度的产生和发展首先要从工业革命的影响谈起。
工业革命的发展导致了社会经济结构的变化,从传统的农业社会向现代工业社会转型。
这意味着劳动力市场对于专业技能的需求变大,同时也需要更多的普通劳动者。
为了适应这种需求,国家开始重视教育的普及和规范,建立起了现代教育制度。
在欧洲,近代教育制度的建立主要表现在普通教育的普及和职业教育的发展。
普通教育的普及是指国家将受教育的范围拓宽到了更多的群体,不仅仅是贵族和富商,也包括了广大的普通民众。
教育普及的核心思想是“公共教育”,也就是每个公民都有平等受教育的权利。
这种思想体现在德国、法国、英国等国家的教育制度中,建立了普通学校和义务教育制度。
职业教育的发展则是为了满足工业革命时期对技术工人的需求。
国家建立了职业学校,培养出了一大批熟练工人和专业人才。
这种职业教育体系首先在英国得以发展,其中最具代表性的是伦敦建立了伦敦大学和皇家技术学院。
此外,在近代教育制度的发展中,还要强调国家的角色。
国家在教育领域起到了主导和规范的作用。
国家制定教育法律和政策,设立教育部门来管理和监督教育,确保教育的质量和公平性。
这种国家主导的教育体制在欧洲、美国等国家得以广泛推广。
然而,近代教育制度的发展也面临着一些问题和挑战。
首先是教育的私有化和商业化趋势。
随着教育市场的扩大,一些私立学校开始崛起,教育变成了商品,丧失了公益属性。
这种商业化教育的扩张使得教育不再是每个人都能够得到的权利,而是变成了富人的特权。
另外一个问题是教育的标准化和考试制度的过度强调。
近代教育制度为了保证教育的公平性和质量,往往强调标准化和考试,忽视了学生的个体差异和兴趣发展。
这种过度强调考试的制度导致了教育变成了机械的死记硬背,缺乏创造性和批判性思维的培养。
外国教育史习题附答案
第一篇外国古代教育第一章东方文明古国的教育一、选择1.认为教育是一种无意识的活动,是仅凭观察和尝试成功的方法,经过失败和重复模仿进行学习。
这种观点属于以下哪种教育起源论(B.心理学起源论)2.苏美尔时期出现的与寺庙有关的学校被称为(A.泥板书社)3.楔形文字是古代哪个国家发明的(D.古巴比伦)4.古代东方文明古国中,在数学上采用10 进位计算法的是(D.古埃及)5.主张“教育生物起源说”的是(A.沛西.能)6.学校教育最早产生于人类的(A.原始社会末期)7.以下几项,哪一个不是原始社会教育的特点(C.等级性)A.无阶级性 B.无组织 C.等级性 D.与生产劳动生活紧密联系8.古埃及的学校中,以培养祭司为目的,教授天文、数学、建筑、水利、医学等学科的学校是(D寺庙或僧侣学校)A.宫廷学校主要由法老设立,教育皇室成员和朝臣子弟,毕业后成为文士的后备人才,担任国家官吏B.职官学校由政府各机关设立,主要用来训练实用人才。
如管理文档的人员;管理财务的人员C.文士学校主要培养文士。
通常设有书写、计算和有关法律方面的知识。
一般儿童5岁上学,一直到16、17岁。
由学校实行收费,贫民子弟很难进入D.寺庙或僧侣学校是培训祭司或僧侣的学校机构,主要设在寺庙。
由于寺庙是古埃及宗教活动的场所也是替法老办理天文、建筑等专业事务的机构,因此这类学校有很高的地位9.古儒学校是印度(D.婆罗门家庭教育)的教育形式10.古印度佛教教育中,推动教育平民化的措施是(B.强调使用地方语言进行教学,取代“梵文”教学)11.东方文明古国的教育属于(A.奴隶社会等级教育)A.奴隶社会等级教育B.原始大众教育 C.封建社会等级教育 D.资本主义教育2.教育具有强烈的阶级性和等级性,学校主要招收奴隶主子弟,并按教育对象的等级、门第而被安排进入不同的学校。
3.教育内容较丰富,包括智育、德育及宗教教育等,既反映了统治阶级的需要,也反映了社会进步及人类多方面发展的需要。
外国教育史-12《西欧近代教育思想(夸美纽斯)》分析
儿童的六种类型
– 伶俐且渴于求知——易受影响,适于教导,不需要监督 – 伶俐但倾向于迟钝懒惰——需要加以督促使其进步 – 伶俐、渴于求知但倔强而难以驾驭——教导需注意技巧 – 性情柔顺、渴于求知但迂缓迟钝——多关注其短处,耐
心帮助其走上正轨
– 心理脆弱且怠惰——需要巨大的技巧与耐心 – 智力低下且倔强邪恶——极少,但应寄予希望,不应放弃
外国教育史
欧阳宇
第二编 外国近代教育史
文艺复兴与宗教改革时期的教育
外
国
近 代
欧美主要国家&日本的教育制度
教
育思想
3
第一节 夸美纽斯的教育思想
生平和世界观
17世纪捷克的伟大爱国者、教育改革家和教育 理论家。代表作《大教学论》——标志着教育 学成为独立的学科。《母育学校》、《世界图解》 世界观矛盾——强烈的民主主义、爱国主义和 人道主义思想 VS 基督教的世界观 人性论——性善论 认识论——矛盾性:既认为感觉是认识的起点 和源泉,也认为《圣经》也是认识的源泉。
12
泛智思想——教育根本指导原则之二
泛智思想是夸美纽斯教育体系的又一指导原 则,也是其教育理论的核心 “一切事物教给一切人”,两层意思:
– “百科全书式”的教育内容:学会一切现世与来 世所必需的事项,懂得科学、纯于德行、习于虔 敬
– 教育对象普及化:指责当时的学校只为富人、贵 人设立,要求学校向全体人敞开大门,不论贫富 贵贱,一切男女青年都应进学校
4
古代教育理论的集大成者:
教育目的:二重(宗教/现实) 教育作用:社会(改造)/个人(发展)
论教育顺应自然——“秩序”/规律
论普及教育——源于“泛智”(内容泛化;对象泛化
)教学原则:直、激、巩、量、系、因 德育 教育教学管理思想 分科教学 P204 论学前教育 P198
外国教育史题集及答案
外国教育史题集及答案第一篇外国古代教育第一章东方文明古国的教育一、选择1.认为教育是一种无意识的活动,是仅凭观察和尝试成功的方法,经过失败和重复模仿进行学习。
这种观点属于一下那种教育起源论()A.生物起源论 B.心理学起源论 C.劳动起源论 D. 需要起源论2.苏美尔时期出现的与寺庙有关的学校被称为()A.泥板书社B.古儒学校C.昆它布D.堂区学校3.楔形文字是古代哪个国家发明的()A.古希腊B.古印度C.古埃及D.古巴比伦.......第二章古希腊的教育一、选择1.古希腊的城邦中,奴隶制民主政体下的教育典范是()A.雅典B.斯巴达C.麦加拉D.科林斯2.斯巴达的教育目的是要把贵族子弟培养成()A.身心和谐的公民B.英明的治国者C.保家卫国的战士D.雄辩家3.雅典教育较之斯巴达,具有较强的()A.等级性B.民主性C.专制性D.义务性......第三章古罗马的教育一、选择1.古罗马王政时期的教育是以()为主。
A.私立学校教育B.公立学校教育C.家庭教育D.教会教育2.“卢达斯”是古代哪个国家的学校名称()A.古印度B.古希腊C.古罗马D.古埃及3.以下哪一项是古罗马时期初等学校重要的教学材料()A.《十二铜表法》B.《吠陀经》C.《荷马史诗》D.《雄辩术原理》......第四章西欧中世纪的教育一、选择1.以下几种学校,不属于中世纪基督教教会办学形式的是()A.堂区学校B.主教学校C.星期日学校D.修道院2.中世纪修道院的学生不全是以做神职为目的,其中有一部分进修道院仅为学习知识,毕业后仍为俗人,这部分人称为()A.“外学” B.“内学” C.俗人D.留学生3.晚期修道院的主要课程体系是()A.基督教教义B.哲学C.骑士“七艺” D.七艺......第五章拜占庭与阿拉伯的教育一、选择题1.伊斯兰教的经典是()A.《吠陀经》B.《圣经》C.《古兰经》D.《大藏经》2.以下哪种是拜占庭的教会教育形式()A.宫廷学校B.星期日学校 C. 昆它布D.主教学校3.阿拉伯的教育是以()为中心的。
外国教育史名词解释
名词解释:1.苏格拉底方法(三个步骤:“注意刺”=“助义刺”)又称助产术。
苏格拉底认为,真理以潜在的形式存在于人的内心,教师的主要任务不是传授现成的知识,而在于通过交谈和讨论,消除一切错误和模糊的认识,唤醒学生的意识,从而发现真理。
“苏格拉底法”就是这样一种教师与学生交谈、辩论的方法。
这种方法的运用包括三个步骤:(1)讽刺。
在这个步骤中,教师以无知的面目出现,通过巧妙的连续诸问,使学生意识到自己原有认识中所存在的错误、混乱和模糊。
(2)定义。
在前一个步骤的基础上,通过进一步的归纳,使学生逐步掌握明确的定义和概念。
(3)助产术。
在这个步骤中,教师进一步启发、引导学生,使学生自己通过思考,得出结论。
这种方法是近代启发式教学法和现代发现法的萌芽。
(不足:只能在一定的条件和范围内运用,不能机械地搬用于幼儿)2.智者原本泛指有智、有才之人。
自公元前5世纪中后期开始,智者逐渐被用来专指那些向人传授雄辩术及其他科学知识,并收取一定学费谋生的人,他们在古希腊城邦间从事教育活动,广收门徒,传播知识,是西方最早的职业教师。
3.智者学派(智者的统称)原本泛指有智、有才之人。
自公元前5世纪中后期开始,智者逐渐被用来专指那些向人传授雄辩术及其他科学知识,并收取一定学费谋生的人,他们在古希腊城邦间从事教育活动,广收门徒,传播知识,是西方最早的职业教师。
智者学派是这类人的统称,智者学派的创始人是普罗泰戈拉。
4.哲学王哲学王是柏拉图教育的最高目标,他们在哲学上有着高深的造诣。
柏拉图受斯巴达和雅典教育实践的影响,设计出一种层层淘汰的“金字塔”式的教育制度,哲学王便是位于“金字塔”顶峰的哲学家兼政治家。
`5.理想国柏拉图的一部代表作,涉及他思想体系的各个方面,包括哲学、伦理、教育、文艺、政治等内容,但主要地是讨论所谓“正义国家”的问题。
柏拉图生活的时代,希腊城邦开始发生危机,于是他留心于探索一个普遍性的问题:究竟定下一套什么样的原则,采取什么样的具体措施,才能够建立起称得上是理想的国家?这种国家在本质上既可以克服某些城邦(如雅典)所固有的“弊病”,又可以作为一切城邦(甚至外邦)理应仿效的“范型”。
中外教育史
中外教育史一、中国古代教育(一)官学制度的建立与“六艺”教育的形成1.学校萌芽的传说2.西周的教育制度“学在官府”;大学与小学;国学与乡学;家庭教育3.“六艺”教育(二)私人讲学的兴起与传统教育思想的奠基1.私人讲学的兴起与诸子百家私学的发展2.齐国的稷下学宫3.孔丘的教育实践与教育思想创办私学与编订“六经”;“庶、富、教”、“性相近也,习相远也”与教育作用和地位;“有教无类”与教育对象;“学而优则仕”与教育目的;教学内容;教学方法:因材施教、启发诱导、学思行并重;道德教育;论教师;历史影响4.孟轲的教育思想思孟学派;“性善论”与教育作用;“明人伦”与教育目的;“大丈夫”的人格理想;“深造自得”的教学思想。
5.苟况的教育思想荀况与“六经”的传授;“性恶论”与教育作用;以“大儒”为培养目标;以儒经为教学内容;“闻见知行”结合的学习过程与方法;论教师6.墨家的教育思想“农与工肆之人”的代表;“素丝说”与教育作用;以“兼士”为培养目标;以科技和思维训练为特色的教育内容;主动、创造的教育方法7.道家的教育思想“法自然”与教育作用;“逍遥”的人格理想;提倡怀疑的学习方法8.法家的教育实践与思想“人性利己说”与教育作用;禁诗书与“以法为教”;禁私学与“以吏为师”9.战国后期的教育论著《大学》;《中庸》;《学记》;《乐记》(三)儒学独尊与读经做官教育模式的初步形成 1.“独尊儒术”文教政策的确立2.太学、郡国学与鸿都门学3.察举制度4.董仲舒的教育实践与教育思想《对贤良策》与三大文教政策;论人性与教育作用;论道德教育。
5.王充的教育实践与教育思想对谶纬神学的批判关于教育作用与培养目标论学习(四)封建国家教育体制的完善1.魏晋南北朝官学的变革西晋的国子学;南朝宋的“四馆”与总明观2.隋唐时期教育体系的完备文教政策的探索与稳定;政府教育管理机构和体制的确立;中央和地方官学体系的完备;私学发展;学校教育发展的特点3.科举制度的建立科举制度的萌芽与确立;科举考试的程序、科目与方法;科举制度与学校教育的关系;科举制度的影响。
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6.对自然主义的教育评价:高度尊重儿童的善良天性,批判当时流行的教育思想和教育措施的荒谬,倡导自然教育和儿童本为的教育观,但对儿童的天性过分影响化、过分强调儿童在活动中的自然成长、忽视社会的影响和人类文化传统教育的作用,过高估计儿童的直接经验,忽视学习系统的书本知识;
他在苏黎士附近的“新庄”,建立了一个试验农场;1774年,又在“新庄”办起了一所孤儿院;1781年,写了《林哈德与葛笃德》;1789年,受瑞士政府的委托,裴在斯坦茨建立了一所孤儿院;1799年,在布格多夫的幼儿学校任教,继续进行教学方法的研究。第二年写了《葛笃德怎样教育子女》一书;1805年将学校迁往伊弗东,建立了伊弗东学校,使其成为欧洲的教育圣地;
4.论人的本质和个性形成:人的本质是劳动,是一切社会关系的总和;遗传素质是人发展的物质基础,对人的生存和发展起决定作用的是环境和教育;
5.论人的全面发展与教育的关系:指出只有在共产主义社会才能真正实现人的全面发展;
6.论教育与生产劳动相结合的重大意义:大工业生产客观上要求教育与生产劳动相结合并提供了基础,综合技术教育提供了重要的纽带,教育与生产劳动相结合是现代生产、现代科学与现代教育密切联系的反应和联系;
2.论教育与社会的关系:社会或社会关系决定教育,教育受社会关系制约;教育的本质属性是其社会性,同时还具有历史性和阶级性以及相对独立性和继承性;
3.论教育与社会生产:教育的发展归根结底受生产力发展的制约;教育是生产力再生产的重要手段,是科学知识转化为现实生产力的重要手段,也是科学技术再生产的重要手段;
西欧近代教育思想
(一)夸美纽斯的教育思想
1.教育的目的:教育要使人认识世界上的一切事物,以便享受现世的幸福,并为永生做准备,即宗教性和现实性的相结合,是他的民主主义思想的反映;
2.教育的作用:①教育是改造社会建设国家的手段; ②高度评价教育对人的作用,在他看来,人都是有一定天赋的,而这些天赋发展得如何,关键在于教育;
5.论学年制和班级授课制:①学年制,就是所有公立学校在一年之中只招一次学生,秋季始业,同时开学,同时放假。一学年分四个学季,四次节假日;学校工作应按年、按月、按日、按时安排妥切;学年终了时,通过考试同时升级;②班级授课制,就是把不同年龄、不同知识水平的儿童,分成不同年级,通过班组进行教学。夸美纽斯断定班级授课制的优越性在于它扩大了教育对象有利于普及教育;教师面对众多的学生,工作兴趣大增,工作热情高涨,从而能够促进学生学习的积极性;在学生方面,大群的伴侣在一起,可以互相激励,互相帮助;、
8.教育管理思想:主张应由国家来管理教育而不是教会,夸是历史上第一个提出国家设置督学的人;
9.对夸的评价:《大教学论》是西方近代史上第一本独立性态的教育学著作,《母育学校》是西方历史上第一本学前教育学著作;夸美纽斯以具自然适应性原则,详细地论述了教学过程中应遵循的规则,在总结前人基础上第一个提出较为完整的教学原则体细,为改革教学做出的重大的贡献在世界教育史上建立了功绩;但其思想仍是经院哲学和机械唯物论相结合的产物,带有宗教神秘主义的色彩;
②关于环境和教育对人的发展的影响(马克思主义批判空想社会主义将人视为环境的消极产物忽视人的主观能动性,特别是欧文的“环境决定论”和“教育万能论”);
③关于人的全面发展(马克思主义摒弃了空想社会主义基于人性论的空想成分);
④关于教育与生产劳动相结合(马克思主义批判空想社会主义未揭示教育与生产劳动相结合的实质);
6.赫尔巴特的思想的传播:近代教育科学的开拓者,也是教育心理学化的重要代表,作为传统教育的拥护者,强调教师、课堂、书本三中心,其理论的不足性在于充满思辨和哲学色彩,带有一定的机械性和片面性;
(五)福禄培尔的教育思想——“幼儿教育之父”,
1.论教育的基本原理:①统一的原则 ②顺应自然的原则 ③发展的原则(人的成长与万物生长一样必须服从两条互补的原则即对立与调和)④创造的原则;
2.自然教育的培养目标:培养“自然人”,即完全自由成长、身心调和发达、能自食其力、不受传统束缚、能够适应社会生活的一代新人;
3.自然教育的方法原则:①正确看待儿童 ②给儿童以充分的自由(遵循自然天性的教育。成人不干预、不灌输、不压制和让儿童遵循自然率性发展)③自然后果法;
4.自然教育的教育阶段:教育要符合儿童发展的年龄特征,根据年龄阶段的分期,在不同时期所进行的教育是不同的;①在婴儿期(0-2岁),主要是进行体育,以身体养护为主;②在儿童期(2-12岁),主要是进行感觉教育,反对儿童在这一时期读书;③在少年期(12-15岁),主要是进行智育和劳动教育;④在青年期(15-18岁),主要是进行道德教育;
2.幼儿园教育理论:
①幼儿园工作意义与任务-幼儿园教育应当作为家庭教育的补充而非代替;其任务是,通过各种有游戏和活动,培养儿童社会性、道德,使之认识自然和人类,发展智力、体力以及做事或生产的技能,为下一阶段的发展作准备;
②幼儿园教育方法:自我活动或自动性和社会参与;自我活动帮助个体认识自然,认识人类,最终认识上帝的统一;社会参与要求儿童充分适应小组生活,重视家庭和邻里生活;
5.建立初等学校各科教学法:裴斯泰洛齐从要素教育观点出发,分析了小学各门学科的教学方法;
6.教育与生产劳动相结合:裴不是第一个提出教育与生产劳动相结合思想的人,但却是西方教育史上第一个将这一思想付诸实践的教育家,并在自己的实践活动中推动和发展这一思想①新庄“贫儿之家”时期(初步实验,只是一种单纯的、机械的外部结合,教学与劳动间无内在意义的联系);②斯坦兹孤儿院时期(以安排学习为主,参加手工劳动为辅,但又强调二者的联系与结合,深信教育与生产劳动结合时培养人的重大教育意义,并认为这是基于教育心理学化的教育途径);
2.教育思想的理论基础:伦理学(五种道德观念,即内心自由、完善、仁慈、正义、公平)和心理学(西方历史上第一位把心理学作为独立学科研究,主要研究统觉、兴趣、注意;统觉就是新旧知识相互作用的过程,统觉的条件是兴趣,新 S→意识阈+已有观念→统觉团);
3.管理论:包括“训育”和“儿童管理”两方面,训育是要形成美德,儿童管理是要防止恶行;训育可分道德判断、道德热情、道德决定和道德自制四阶段;训育方法有限制、赞许(奖励)、责备、惩罚、建立有益健康的生活制度等;儿童管理的方法有惩罚性威胁、监督、惩罚、安排紧凑而内容丰富的活动,使儿童无空闲做不好的事;
③作业与恩物的关系在于作业将恩物知识运用于实践,恩物是活动的材料;恩物是确定的,而作业是变化的;恩物在前,作业在后;恩物主要用于发现和模仿,作业主要用于接受和创造;
(六)马克思和恩格斯的教育思想
1.对空想社会主义教育思想的批判继承:
①关于对资本主义社会教育的批判(马克思主义批判空想社会主义仅仅从人性论出发);
(四)赫尔巴特的教育思想——其著作《普通教育学》标志着科学教育学的诞生,标志着教育学已成为一门独立的学科;
1.教育实践活动:在瑞士期间,与瑞士教育家裴斯泰洛齐相识,参观了他的布格多夫学校,受到了他的教育思想尤其是“教育心理学化”观点的影响; 1809年,他赴哥尼斯堡大学继康德后担任哲学和教育学讲座教授;于1810年创办了教育研究所、师范研究所和附属实验学校;
②统觉与课程-提出了“相关”与“集中”的课程设计原则,相关就是学校不同课程的安排应当相互影响,相互联系;集中就是在学校的所有课程中,选择一门科目作为学习的中心,使其他科目都作为学习和理解它的手段(历史和数学);
③儿童发展与课程-儿童个性和认识的发展重复了种族发展的过程,故在儿童的学习过程中要按人类认识发展史上的相应阶段取得的文化成果来安排课程(婴儿期要加强身体养护,幼儿期要学习《荷马史诗》以发展想象力,童年期和青年期要学习历史和数学发展理性);
6.论教学原则:①直观性原则 ②自觉、主动性原则 ③巩固性原则 ④量力性原则(根据教育适应自然提出,是教育史上第一个提出量力性原则的人)⑤系统性和循序渐进原则;
7.论道德教育:①重视道德教育,认为德育比智育更重要;②把世俗道德的培养从宗教中分离出来;③把智慧、勇敢、节制、公正作为道德教育的内容,还在德育中纳入一个崭新的概念即劳动教育;④对于德育的方法,夸人提出尽早开始正面教育;从行动中养成道德行为的习惯;榜样;教诲与规则;择友;
3.幼儿园课程:游戏与歌谣;恩物;作业(将恩物知识运用于实践);运动游戏;自然研究;
①恩物是福禄培尔创造的一套供儿童使用的教学用品,是自然的象征,其教育教育价值在于帮助儿童逐步认识自然及其内在规律;
②恩物的条件是能使儿童理解周围的世界;每种恩物包含前面的恩物并预示后续的恩物;每种恩物本身表现为完整、有趣、透明的观念;
4.论要素教育:按照裴的观点,任何事物都是由最基本的要素构成的,儿童掌握了这些要素就能够很到地学习。教育也应从最基本、最简单的要素开始,由易到难,循序渐进,适合儿童的接受能力;①智育最基本的要素是数目、形状、语言,培养这三种能力的学科是算数、几何与语文;②体育的最基本的要素是关节活动;③德育最基本的要素是对母亲的爱;
(二)卢梭的教育思想——“教育史上的哥白尼”,西方教育思想的三大里程碑为柏拉图的《理想国》、卢梭的《爱弥儿》和杜威的《民主主义和教育》;
1.自然教育理论:自然教育的核心是“归于自然”,把所受的教育分为自然教育、人的教育和事物教育;“自然教育”就是服从自然的法则,顺应儿童天性发展进程,促进儿童身心自然发展的教育(“消极教育”);
2.论教育目的:培养“完人”,教育的目的在于使人的一切天赋能力和力量全面和谐发展;基于此,裴赋予德育、智育、体育以及劳动教育以重要的意义;
3.论教育心理学化:第一个明确提出“教育心理学化”口号的教育家,教育心理学化具体要求是①将教育的目的和教育的理论指导置于儿童本性发展的自然法则的基础上;②使得教学内容的选择和编制适合儿童的学习心理规律,即教学内容心理学化;③教学原则和教学方法的心理学化;④调动儿童的主动性,让他们进行自我教育;