中国声乐简史串讲稿

中国声乐简史

古书上，把伏羲、女娲、神农称为“三皇”，把太皞、炎帝、黄帝、少皞、颛顼称为“五帝夏朝（约前2070-1600）阳城山西夏县禹（约前21世纪-越前16世纪）

商朝（约前1600-1046）亳河南安阳汤公元前1036年后盘庚迁到殷（商朝也称殷朝）

周西周约前1046-771镐京陕西西安周武王姬发

东周前770-256洛邑河南洛阳周平王姬宜臼

春秋前770-481年

战国前403-221年

秦朝前221-209年咸阳陕西咸阳始皇帝嬴政

汉西汉（前202-公元9）长安西安汉高祖刘邦

东汉9年洛阳洛阳汉光武帝刘秀

三国魏蜀吴魏220-266年洛阳河南洛阳魏文帝曹丕

蜀221-263年成都四川成都汉昭烈帝刘备

吴222-280年建业江苏南京吴大帝孙权

晋西晋266-316 洛阳河南洛阳晋武帝司马炎

东晋318-420 建康江苏南京晋元帝司马睿

十六国304-439 ：汉(前赵)、成(成汉)、前凉、后赵(魏)、前燕、前秦、后燕、后秦、西秦、后凉、南凉、北凉、南燕、西凉、北燕、夏等国，西燕、冉魏

南北朝南朝

宋齐梁陈

北朝

北

魏东魏534-550 邺河北临漳魏孝静帝元善见

西魏535-556 长安陕西西安魏文帝元宝炬

北齐550-577 邺河北临漳齐文宣帝高洋

北周557-581 长安陕西西安周孝闵帝宇文觉

隋朝581-618 大兴陕西西安隋文帝杨坚

唐朝618-907 长安陕西西安唐高祖李渊

五代十国907-960 后梁后唐后晋后汉后周

宋北宋960-1127 开封河南开封宋太祖赵匡胤

南宋1127-1276 临安浙江临安宋高宗赵构

辽国907-1125 皇都辽宁辽国耶律阿保机

大理937-1254 太和城云南大理

西夏1038-1227 兴庆府宁夏银川元昊

金1127-1234 会宁阿城(黑) 金太祖完颜阿骨打中都北京开封（注：1206年元太祖建立蒙古帝国；1271年元世祖至元8年改国号“元”；1279年统一中国）

元朝1206-1368 大都北京元世祖忽必烈

明朝1368-1644 北京北京明太祖朱元璋（定都南京，后迁北京）

清朝1616-1911 北京北京皇太极（注：1616年清太祖（哈赤努夫）建立后金；1636年清太宗于崇德元年改国号“清”；1644年定鼎中原）

中华民国1912-1949 南京南京

中华人民共和国1949年10月1日成立, 首都北京

（一）春秋战国时期的歌唱家

卫国：王豹春秋时卫国歌手。见于《孟子。告子》。据说王豹的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。

齐国：绵驹春秋时齐国著名歌手。见于《孟子。告子》。“绵驹处于高唐而齐右善讴。”是说他的歌唱艺术影响到当地人都擅长唱歌。

秦国：秦青：先秦歌手，秦国人，以教唱为业。秦青的事迹见于《列子》。据说薛谭是他的学生。薛谭非常自负，自以为已经掌握了老师歌唱艺术的奥妙，便向秦青告辞回家，秦青没有挽留他。临行时，秦青在郊外的大路旁，满怀惜别之情演唱了一曲，声音响亮，情感饱满，甚至连远处的树木都瑟瑟作响，天上飘荡的白云都停留下来。这时薛谭被老师的歌声所打动，并感到自己的不足，请求回去继续向老师学习。这个故事就是后世人们常用的典故“遏云”的来源。

薛谭：先秦歌手。曾拜秦青为师学习唱歌。

韩国：韩娥：先秦女歌手。韩国人。据《列子。汤问》记载：她歌艺超绝，曾在齐国雍门卖唱，到她走后，余音绕梁，三日不绝。据说雍门一带的人由于学习了韩娥的歌唱，而以擅长歌唱著称。

燕国：高渐离：战国末年燕人。善击筑。早年就与荆轲唱和于燕国街市。公元前227年，燕太子丹命荆轲赴秦刺杀秦王政[即秦始皇]，送至易水之上，高渐离击筑，荆轲和而歌《易水歌》。为变徴之声，士皆垂泪涕泣。秦朝建立后，高渐离改名换姓，躲藏在宋子[今河北赵县]作雇工。后为主人击筑，名声大噪，为秦始皇所知，惜其善击筑，重敬之，命人熏瞎其眼，使其击筑。高渐离乃以铅置于琴中，乘秦始皇近前听筑之机，举筑袭击秦始皇，不幸被杀

（二）汉朝乐府（规模、任务、在音乐发展中的历史作用）

乐府是自秦代以来设立的配置乐曲、训练乐工和采集民歌的专门官署，汉乐府指由汉时乐府机关所采制的诗歌。这些诗，原本在民间流传，经由乐府保存下来，汉人叫做“歌诗”，魏晋时始称“乐府”或“汉乐府”。后世文人仿此形式所作的诗，亦称“乐府诗”。据《汉书。艺文志》载，“有代，赵之讴，秦，楚之风，皆感于哀乐，缘事而发，亦可以观风俗，知薄厚云”。可见这部分作品乃是汉乐府之精华。《史记乐书》载，汉乐府的设置不晚于汉惠帝二年（公元前193），但搜集民歌俗曲于汉武帝时，已知搜集于东汉末年，共搜集民歌俗曲138篇。宋人郭茂倩所编《乐府诗集》100卷，分12类（郊庙歌辞，燕射歌辞，鼓吹歌辞，横吹歌辞，相和歌辞，清商曲辞，舞曲歌辞，琴曲歌辞，杂曲歌辞，近氏曲辞，杂歌谣辞，新乐府辞）著录，是收罗汉迄五代乐府最为完备的一部诗集。《乐府诗集》现存汉乐府民歌40余篇，多为东汉时期作品，广泛而深刻地反映当时底层人民日常生活的艰难与痛苦，具有浓厚的生活气息，表现了激烈而直露的感情，形式朴素自然，句式以杂言和五言为主，语言清新活泼，长于叙事铺陈，为中国古代叙事诗奠定了基础。汉乐府是继《诗经》之后，古代民歌的又一次大汇集，不同《诗经》（《诗经》亦是现实主义），它开创了诗歌现实主义的新风。

汉乐府民歌中女性题材作品占重要位置，它用通俗的语言构造贴近生活的作品，由杂言渐趋向五言，采用叙事写法，刻画人物细致入微，创造人物性格鲜明，故事情节较为完整，而且能突出思想内涵着重描绘典型细节，开拓叙事诗发展成熟的新阶段，是中国诗史五言诗体发展的一个重要阶段。《陌上桑》和《孔雀东南飞》都是汉乐府民歌，后者是我国古代最长的叙事诗，《孔雀东南飞》与《木兰诗》合称“乐府双璧”。

1、声乐形式：大曲、相和歌、清商乐、叙事声乐曲、但歌、徒歌、琴歌

歌唱家李延年李延年，男（？—约公元前90年），汉武帝时造诣很高的音乐家，中山人(今河北省定州市），出身倡家，父母兄弟妹均通音乐，都是以乐舞为职业的艺人。代表作《佳人曲》。在武帝前演唱《佳人难再得》“北方有佳人，绝世而独立，一顾倾人城，再顾倾人国，宁不知倾城与倾国，佳人难再得”。汉武帝听完后叹息曰：“善！世岂有此人乎?”李延年不但善歌习舞，且长于音乐创作，他的作曲水平很高，技法新颖高超，且思维活跃，他曾为司马相如等文人所写的诗词配曲，又善于将旧曲翻新，他利用张骞从西域带回《摩诃兜勒》编为28首“鼓吹新声”，用来作为乐府仪仗之乐，是我国历史文献上最早明确标有作者姓名及乐曲曲名，用外来音乐进行加工创作的音乐家。他为汉武帝作《郊祀歌》１９首，用于皇